修行是為了要得到解脫，得到自在，這就是智慧修行。現代修行人與過去修行人的最大差異，就是現在的物質世界充滿了各種誘因，稍不留意，心很容易就有所住相而受到污染。
修行的第一步，先要開悟，要明瞭修行的目的。如果你是真開悟才來修行，這一生這一世絕不會退轉。相反的，如果只是為了趕流行，或是因為他人的推薦才來修行，很容易就會起疑心。比方有一天，你遇到了不如意，可能會覺得「我已經在修行了，為什麼還會發生這些災難呢？」其實這些不如意都是因果循環、業力現前，雖然修行可以化解很多業力，但因為你還沒證道，所以不能完全解脫。由此可知，修行一定要開悟。
如何開悟？就是要知道自己為什麼要修行。每個人的修行原因都不一樣，有人是因為身體不好，希望藉由修行、禪定來強化體質；而修行的確可以改變體質，讓身體越來越健康，但這不是修行的究竟目的，你要更深入地瞭解，修行是為了要解脫身心，要超越輪迴，修行是為得更多的高超智慧，不要認為修行是迷信。當然有很多宗教迷信，但他們不是修行，只是民間習俗，不能與修行混為一談。
也有人是因為親朋好友的接引而來修行的；這種人如果有悟性，慢慢就會瞭解修行的重要，進而精進佛法，得到智慧。也有一些比較年長的人，覺得自己年紀大了，好像應該修行了；或是遇到重大挫折的人，覺得人生的煩惱、痛苦實在太多，希望透過修行而成佛，不要再來人間受苦…。
修行首先要瞭解一個觀念：如果不修行，過去累世的業力早晚會現前。雖然你這一生常常布施，做了很多福德，但如果做得不夠，一樣逃不過，還是要接受輪迴。
修行一定要開悟，因為開悟以後，你才會精進，心才能夠空。所謂「心不空」，就是心住相，心取相，心裡還有很多意識障礙，就是根塵污染。若將「心」比喻成杯子，就是你的杯子裡還有污水。今天你來修行，我把清淨的水倒進你的杯子裡，但是你的杯中還有污水，所以必須先把污水倒盡，把不乾淨的杯子洗乾淨，也就是讓心完全空掉，然後再用這個乾淨的杯子重新接受清淨的水，接受佛法，接受佛的加持、修行正法，你就可以得到不可思議的力量，依你的真功德而修成正果。如果人人都瞭解這個道理，就不會害怕死亡。
人生是無常的，並非每個人都可以活到八、九十歲，也許哪一天忽然發生像空難、車禍…等意外事件，就往生了。當然修行以後，可以化解很多大災難，萬一不能化解時，如果你已為靈性做好準備，知道死亡的真義，就不會害怕，因為你知道會有佛菩薩來接引，你會在佛國成為佛菩薩的眷屬，再重新修行。
一個真正開悟的大根器者，過去累世中便已在修行了，所以這一世來到人間，即所謂的再來人，為的就是要修行成就，不然就白來了，因為下一世不知道會流轉到哪裡去，如果有幸再投胎為人，同時又能聞法、修行，當然最好不過；否則，不知又要等多久。
在禪定中相應自性 見證本心
現在有很多開悟的人，由於佛緣不同，修行的不是究竟正法，而是方便的相法，可是他們往往把這種方便法當成究竟法，守成不變，只知道一味地唸經、誦佛、看經、持咒，卻不知道要修禪定，修般若，行六度波羅蜜。
佛教三學「戒、定、慧」就已經明白地告訴我們，修行除了守戒，還要禪定，才能夠生出智慧。而禪定要經過正定、大定、深定、妙定等層次，才能夠超越六根的意識、超越末那識（第七識）、超越阿賴耶識（第八識），最後進入到菴摩羅識（第九識）真空智慧，也就是做到身空、意空、心空、業空，進入光明智慧。
末那識就是潛在意識，你在過去累世中所造作的一切業，通通都儲存在這裡。阿賴耶識是空識─身空、意空、心空，也就是「性空」，但還沒有證果位，要到菴摩羅識才是到達清淨的光明藏。
說得更明白一點，就是修行要超越意識（現在所想的、所做的一切）、超越潛在意識（過去世的業力），然後進入阿賴耶識（空識），再進入到菴摩羅識（清淨的光明藏），也就是進入自性；這樣才是正法修行。
修行一定要從超越意識開始，也就是要解脫每天所接觸的這些外界根塵。比方人與人之間相處難免會發生摩擦，會有很多人、事方面的煩惱，或是身體生病了，心情鬱悶…等等，如何超越、解脫呢？一定要修行正法。禪宗印心佛法可以讓人解脫這些意識、潛意識的障礙，進入清淨、光明的自性本體，也就是可以讓你證到佛的果位。因為真正的修行是無相修行，無為修行，如果你是「四相修行」，不可能成就佛菩薩。
一般而言，人都會隨著外界環境的變化而變化，也就是隨緣而變。但如果你能夠向善知識（有智慧的人）修行，就可以轉不如意的困境為吉祥如意，這是修行正法的好處。
既然已經找到了正法，就不要中途退轉。什麼是退？就是修行到一半便停頓下來。什麼又是轉？比方有些人喜歡到處聽法師說法，其實這些都是相法，重要的是你在聞法之後，能不能如實做到。
修行除了要圓滿入世法，累積功德之外，還要兼顧禪定修行的功德，要在禪定中與自己的自性相應，才能夠見到自性的光明世界。你的心清淨了，就能與佛土相應，佛土自然現前。而且在禪定中，由於心的清淨，身空、意空、心空，而進入妙定，見到自己光明的自性體─本來真面目，這才是真正的我、真正的自己，也就是我們的未來佛。
見到自己清淨的本體以後，你會對修行正法更有信心，更精進，讓自己具足佛的知見、佛的大智慧。等到時機成熟時，就會因佛的因緣而受佛授記，成就佛陀。所以修行是可以成佛的，絕不是只有一般所謂的「空」的境界而已。那是斷滅相，是不可以的，否則修行會落空。
修行要瞭解「空中不空」的道理，也要瞭解「空」與「有」之間的道理。如果你有智慧，就能將一切「有」轉為「空」，否則，你就受困於三界，受物慾所苦，所以修行要超越三界，要解脫生死輪迴。如前所述，就是要超越意識、潛意識和空界，然後進入光明藏。
修行一定要超越三界，三界是欲界、色界、無色界。如果我們這一世做了很多福德，下一世就可以往生天界。天界在哪裡？在無色界天，而欲界有六天，佛經中記載，欲界天有四大天王。欲界就在地球上，跟人在一起，在距離我們很近的虛空。有的在海底，有的在深山，有的在空中。而欲界的眾生幾乎都是一些三惡趣（地獄界、餓鬼界、畜牲界）的靈性，由此可知，「三惡趣」與「人」是多麼接近。舉例來說，當我們生了嚴重的病，必須住院開刀，此時只能任由醫生宰割，那種痛苦不是很像在地獄受苦嗎？但這種苦難，有的人是業報受苦，有的是為眾生業受苦。
至於色界，就是「人」與「阿修羅」。如果你一不小心有了邪念、惡念，或是起了瞋恨之心，阿修羅界的靈體很快就會感應到，會來到你的心中，讓你作出許多無明的事，甚至會造惡業。所以平時不要心生怨恨，這是修行人要注意的地方。
自在法喜 隨緣不變
修行人要有一顆自在、歡喜的心，凡事隨緣不變。什麼是隨緣不變？就是修行的真心不能變。雖然外境很惡劣，但你還是要保持自在，因為自在才能生出歡喜心，所以一定要有這種隨緣而不變修行真心的智慧，才是真修行；而不是光在那裡看經、唸佛，心卻一點也沒有轉變，這樣不是修行。
修行要從「心」入門，從心裡面改變，要把心裡的一切污染完全解脫。如果你能做到清淨解脫，那是相當不錯的，因為你已體會出什麼是真正的正法。
當你還沒修行正法之前，如果遇到難題，不管是很難排解的事，還是很迷惑的事，常常都會不知所措，也不知該如何化解。但你修行正法之後，就會有這種智慧，尤其禪宗印心佛法是傳佛心印的正法，是教外別傳、不立文字的，因為祂不注重「相」，所以祂不管你是否出家，是否吃素，只要你真正修行正法，心淨就是素。
當然我也贊成吃素，因為吃素可以免除很多污染。以動物為例，草食性動物就比肉食性動物要來得溫馴，從這個例子可以開悟一件事，就是吃素有益於修行。雖然吃素並不是成就佛菩薩的絕對因素，但若能吃素，心會更素，更清淨，會更利於修行。