今天（19日）南方雲系北移，除了東半部地區有短暫陣雨，並有局部較大雨勢外，西半部降雨機率也會逐漸提高，轉為有短暫陣雨的天氣，時間愈晚下雨的地方愈多，外出建議攜帶雨具備用。 溫度方面，東北季風減弱，北部、東北部及東部氣溫會稍微回升，其他地區由於雲多下雨，白天氣溫會有所下降，預計各地高溫約攝氏22至25度，低溫約17至19度，有下雨時天氣都會涼一些。離島天氣部分，澎湖晴時多雲、氣溫20至22度；金門多雲時陰短暫雨、16至21度；馬祖多雲時陰短暫雨、15至16度。 東北風偏強，氣象署發布陸上強風特報，今天上午桃園市、台中市、彰化縣、雲林縣、屏東縣、台東縣、澎湖縣局部地區為「黃色燈號」，有平均風6級以上或陣風8級以上發生的機率；清晨中南部地區易有低雲或局部霧影響能見度，行車用路請注意安全。中部以北及宜花3500公尺以上高山有零星降雪、固態降水或結冰的機率，留意路面溼滑，應注意安全。 根據環境部空氣品質預報資訊，今天東北季風減弱及南方雲系北移，環境風場為偏東風，受降雨洗除作用影響，空品多為普通；竹苗、宜蘭、花東空品區為「良好」等級；北部、中部、雲嘉南、高屏空品區及馬祖、金門、澎湖為「普通」等級，中南部地區短時間可能達「橘色提醒」等級。
即時
截至12月16日9時，《瘋狂動物城2》（台譯：動物方城市2）全球票房突破12億美元，大陸市場票房合計5.06億美元，超越北美成為該片在全球的最大票倉。《北京日報》旗下新媒體「長安街知事」評論此事時提醒美國政府，不要忘了美國對中國服務貿易取得得巨大順差。 評論指出，《瘋狂動物城》自2016年上映，便在中國市場收穫熱烈反響，「裘蒂」、「尼克」、「閃電」等人氣IP（智慧財產權）從未淡出公眾視野；9年後，「狐兔」CP歸來，不只在院線掀起觀影風暴，而且帶火了線下消費，相關IP已與70多個品牌推出聯名產品，全球首個「瘋狂動物城」主題園區落戶上海迪士尼樂園；可以說，《瘋狂動物城》的成功，不僅是一部電影的成功，更是迪士尼對其頂級IP的一場出色的全生態運營；這份熱鬧彰顯著坐擁9萬多塊銀幕的中國電影市場的影響力，也給中美兩國相關產業帶來巨大聯動效益。 「中國不僅僅是票房助力，它甚至能決定一部大片是盈利還是虧損」，影視發行商的感歎，是對中國市場價值的確認，若以更大視野來看，中美經貿關係的深度依存，又何止體現在銀幕上？數據顯示，2024年中美雙邊貨物貿易額達6882.8億美元，即便在貿易摩擦加劇的背景下，仍展現出較強韌性。無論從樸素的經濟學規律來看，還是通過現實圖景來觀察，中美經貿關係都絕非單向的「順差敘事」，而是一種以互補為底色、以需求為驅動的雙向流動。 評論指出，一段時間以來，美國輿論往往把聚光燈打在中國對美貨物貿易順差上，卻鮮有提及美國是中國服務貿易最大逆差來源地、雙方經貿往來獲益大致平衡這一基本事實；按照世貿組織總幹事提供的數據，2023年，美國服務貿易出口額突破1兆美元，佔全球服貿總額的13%；在服貿這一領域，美國與大多數主要經濟體都存在貿易順差，2024年順差總額接近3000億美元。 此外，美國在高價值服務領域優勢更加明顯，其中，智慧財產權使用費和許可費年收入逾1440億美元，遠超其他國家；可以說，美國既是全球化的獲益者，也是全球經貿的贏家，又何必屢屢散播「吃虧論」呢？ 評論指出，真正可能讓美國經貿受到影響的，並非一個市場廣闊、產品優質的夥伴，而是某些莫名其妙的政治操弄、打壓限制；「小院高牆」、關稅訛詐以及保護主義等做法，只會傷害中美雙方合作的意願、透支共同發展的努力，最終削弱自身的發展機會；堅持開放、珍惜合作，比任何口水戰都更能減少誤解，比任何「脫鉤」敘事都更能創造增量；就像電影裡不同類型的動物總能化干戈為玉帛，共同締造一個和諧的動物城，擁有無數利益結合點的中美兩國，有什麼理由不為互利共贏而努力呢？
福建福州市一條緊鄰福建師範大學旗山校區的小吃街，近日出現令人動容的一幕——街頭到巷尾，多個攤位的收款碼竟「長得一模一樣」。不是系統出錯，而是攤商們自發將付款碼統一，將當日營業額全數捐出，只為幫助罹癌的「煎餅叔叔」度過難關。 在攤位旁，一行簡單卻溫暖的字樣寫著：「捐贈今日營業額，與煎餅叔叔共渡難關。」相關畫面曝光後，在社群平台迅速傳開，引發大量網友關注與感動。 據《人民日報》報導，「煎餅叔叔」本名張建武，今年50歲，福建南平市浦城縣人。兩年前，他與妻子龔寶玉來到福建師大旗山校區旁擺攤賣煎餅維生。然而，今年11月中旬，張建武被醫院確診為癌症晚期。龔寶玉回憶，噩耗如同晴天霹靂，龐大的醫療費用更讓一家人瞬間陷入困境。 「真的撐不下去了，醫藥費不夠。」龔寶玉坦言，在親友建議下，家屬嘗試透過公益平台發起募款，最早伸出援手的，正是平時來買煎餅的學生。 有學生主動索取收款碼，私下轉發到社群平台；也有人拍下張建武製作煎餅的影片，留言寫道：「叔叔做的煎餅皮薄餡多，真的很好吃。」這些真誠的分享，讓更多陌生人加入捐助行列。 更令人動容的是，小吃街的攤商們幾乎不約而同做出同一個決定——撤下自己的收款碼，改用張建武的。 「建武遇到難關，大家幫一把就過去了。」一名販售燒餅的許姓攤商語氣樸實。於是，不同攤位前，卻出現相同的QR Code，有攤商甚至會主動向顧客輕聲說明：「今天掃這個碼，是幫隔壁賣煎餅的叔叔」。 短短6天內，捐款總額已超過人民幣30萬元，捐款來源包括學生、攤商、市民，以及許多素未謀面的網友。龔寶玉透露，丈夫一度因病情與費用壓力萌生放棄治療的念頭，但當得知有這麼多人為他奔走、祈福與捐助時，「這份牽掛，把他拉了回來」。 事件曝光後，地方政府也迅速介入協助。目前，張建武已完成初步檢查，正等待後續治療安排。躺在病床上的他語氣虛弱卻真誠地說：「我不知道怎麼報答大家，真的很感謝。等我恢復好了，一定回去做煎餅，請所有好心人吃」。
據《朝鮮日報》等韓國媒體15日報導，韓國總統李在明最近出席一場由教育部、國家教育委員會和法務部聯合舉辦的活動時，表示應加強漢字教育。當韓國古典文學翻譯院院長金彥鐘在活動上發言時，建議加強韓國的漢字教育，並舉例稱，目前韓國學生很多甚至都不認識李在明名字中的「在」與「明」的漢字了；李在明則開玩笑說，「所以才有人寫成「罪名」吧？” 在韓語諺文中，「罪名」寫成죄명，與「在明」的재명相似，也在韓國社交網路上被用來形容李在明此前面臨的司法風險，是一種帶有貶義的說法；但李在明本人用這一點來開玩笑，讓活動現場許多人都笑出了聲。 李在明還表示，「我個人認為，即使只學習《千字文》，也能幫助大量學生理解詞語的深層意義，幫助培養他們的思維能力，不過，把這一點制度化似乎需要跨越巨大的障礙。」 「觀察者網」指出，李在明所提到的「障礙」 很大程度上是指的韓國此前曾推行的「去漢字化」運動，長期以來，「推崇諺文，，貶低漢字」都是韓國民族主義的重要內容之一。 在1970年，當時的朴正熙政府直接禁止在小學教授漢字，改為「全面實施韓文教育」，甚至許多韓國名勝古蹟上的漢字牌匾，乃至於諸如「憲法法院」等官方機構的標誌等，都在歷屆韓國政府的壓力下被更換為了諺文版本，而諸如報紙、媒體、書籍中的漢字比例同樣也是直線下降，最終形成今天人們所熟悉的韓文。 然而，由於諺文只是15世紀給漢字標註發音的輔助工具，其在單獨作為文字使用時存在難以表達同音異義詞、容易產生歧義、閱讀效率低等問題，有很多韓國人和機構為了避免歧義，仍然會對名字、術語等使用漢字進行標註。 由於韓國歷史上的大量重要材料都是由漢字書寫，因此直接打斷漢字教育也給韓國的文化傳承帶來了很大麻煩，甚至導致許多文科大學生無法看懂自己專業文獻；因此，對部分教育要求較高的韓國人來說，漢字教育其實仍然是一門無法繞過的必修課。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 每個人都有自性，都有自己的回家之路，只因輪迴得太久，忘了哪條才是回家的路。我們禪修，就是一層一層地撥雲見日，讓太陽的光顯現出來，讓我們可以找到原來該走的路。等到找到「自性」這條大道，就會發現，原來所有人都有這條通道。 這條通道是通往自己的大智慧心靈，也就是本我。如果你已經見到自己的自性，也知道所有的法性和我們一樣，就會很自然地會流露出一種心──原來大家都是一家人。 我們的生命力和智慧，都是從一個地方來的。雖然我們生在地球，但與太陽、月亮都有關係，都同屬太陽系，所以地球和太陽、月亮之間的變化，也會直接影響人的情緒和意念。從這裡可以聯想，這其中還有很多不可思議的力量。 當太陽、月亮、地球形成一直線的時候，是力量最強的時候，人的心和情緒會比較衝動，海水會漲潮，精神病患會很容易發病，比如每月農曆十五的時候。 陰陽和合 始生萬物 像這些大自然現象，是我們修襌人應該去參的。舉例來說，一切生命都要具備兩種力量，才能構成生命體，這兩種力量就是陰陽兩性，譬如人、動物和某些植物，都有兩性；又比如太陽是陽性，月亮是陰性，有了這兩性，地球才有生命體。 也就是說，生命體包含了陰性和陽性，所謂「陰中有陽，陽中有陰」、「孤陰不生，孤陽不長」，一個女孩子不會再生，一個男孩子也不會再生，所以不會形成第二個太陽，也不會形成第二個月亮，一定是這兩個星體突然哪一天碰在一起，撞在地球上，讓地球有了陽性和陰性，才會有生命體。同樣地，父親和母親也是同體以後，才有生命。 所以一個人在地球上不能離群而居，也不能離開這些星球而活。所謂離群或不離群，你能夠知道以後，就會知道這個變化，甚至可以預測這種變化；地球裡面的這些生命會有什麼現象，你也會知道。 這是一種大自然的智慧，每個人本來就有。等到你的智慧通達宇宙，你和宇宙間的電波、光波、聲波接近、乃至相同的時候，就會知道。 譬如人與人之間，尤其是彼此關係較親近者，像母子，就會有一種心靈感應，因為兩者的光波、電波，彼此的心電、心的波段很接近的時候，就會知道對方的意識會發出什麼變化。這是因為我們裡面那個「心靈的我」有這個智慧。 諸法空相 追求真我 禪修要打破一切形相、一切色相，不要抓住有色有相的東西不放，要有這個智慧。《心經》上說「色即是空，空即是色」，因為這些色相有生滅性，不是永恆的，會有變異，所以在生活工作中，要有辨別的智慧，什麼是不能過分追求的，因為你沒有那個力量和本事，沒有那個條件，如果過分去求取，往往最後會受傷害、會痛苦。 最好是向內心去追求，因為裡面那個我是最清淨、最光明、最寶貴的，有很多智慧、慈悲心和良心。社會上如果很多人都能讓「裡面的我」和「外面的我」結合一起做事，這個人間就是天堂。 佛在《心經》中說，「五蘊皆空」，這些五蘊（色受想行識）的變化來來去去，都是空的。比方我中獎得到很多錢，但我把它花光了，或是往生以後，再多的錢也帶不走，等於是空的。 一個人來到人間幾十年，就像做客一樣，如何在這幾十年中找到真正的自己，很不容易。所以我們有責任接引更多人來修印心禪法、印心佛法。 一般人都是修方便法，是「人」在修，聽法師說話，用眼睛看佛經，用嘴巴唸佛，這是用意識修行，流於形式而已，等到色身滅度時都沒用，無濟於事。 去除我法 通達智慧 如何突破意識層次？要突破我執，因為我執太深，會影響智慧的發掘。 什麼是我執﹖就是我見、我相，什麼都以「我」為主，自私自利，用意識作主。如果人人如此，這人間就不安寧。比如你學問比我好、你比我有錢、你的地位比我高，我就嫉妒你，懷疑你為什麼比我好，是走後門嗎？會有這種分別心，沒有看到人家是憑本事。 我執太深，容易有偏見、斷見，會斷章取義，無法觀照全面，看不得別人比較好，這是意識不清淨。 「我」是罪惡的根源，要設法去除。另外還有人相、眾生相、壽者相，也都要放下。這麼多的相，都是為了「我」去爭，是社會亂源，也是苦惱之因。 壽者相是對死亡的恐懼，每個人都怕死，如果哪一天不怕死了，那才是一個修禪的人。所謂不怕死，不是叫你去做傷天害理的事，而是對生死置之度外，只要能多一天對人類有貢獻，生命就隨緣造化，反正還有往生以後的生命。肉體的生命難免一死，怎麼來就怎麼去，不必執著。 如何才能有這樣的智慧？先要打破「我」的觀念，放下我執和法執。有些人雖然讀很多書，學問研究也很高，但往往不容易接受他人意見。比如研究物質現象的人，會反對精神方面的理論和說法，反之亦然，這就是法執，都不圓滿，因為所見不夠完整，所知也有限，只是意識型態上的知，並沒有通達智慧的真理。 只有通達真理，才能把事情做到最好，才能看清整個法界的現象，能夠看到人心，了解整個狀況。但這個心不是用眼睛看，是用心眼看，用智慧觀，修禪的人就有這種本事，你可以激發他的愛心，讓他有這種意識，把不好的意識心去除。 修印心禪法、印心佛法一段時間後，會發現自己的智慧不斷增長，可以看清很多事和人心的變化。如果能有更多人來修印心禪法、印心佛法，這個社會一定非常和平、安祥和繁榮。
隨著旅日大貓熊即將全數返還中國，日本可能面臨近50年來首次「零貓熊」局面。日本神戶市議員上畠寬弘近日在X發文指出，已在市議會提案，建議日本動物園與台灣動物園進行「動物交換」，藉此引進大貓熊，引發中日及兩岸輿論關注。 上畠寬弘於12月16日表示，台北市立動物園現有的大貓熊為中國大陸贈送而非租借，並非現行「國際租借」模式，日方因此認為可就相關事宜與台灣方面磋商。他並未說明交換動物的具體內容與可行性。 目前，日本境內僅剩東京上野動物園飼養的一對大貓熊龍鳳胎「曉曉」與「蕾蕾」。不過，這對雙胞胎將於明年1月下旬歸還中國大陸，屆時日本國內將不再有大貓熊。 新華社報導稱，東京都政府先前曾提出，希望再度租借新一對大貓熊，但外界普遍認為，在「曉曉」與「蕾蕾」歸還前，相關申請難以實現。近期日本民眾也掀起告別熱潮，上野動物園出現排隊數小時、僅能短暫參觀的情況。 針對神戶市議員的提議，大陸輿論普遍指出，台北動物園的大貓熊「團團」、「圓圓」及其後代，為2008年由中國大陸贈送台灣，所有權屬於中國。依《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）規定，大貓熊跨境轉移須經中方主管機關同意，任何繞過中方的處置方式，恐涉及國際法與主權爭議。 此外，有學者分析，部分日本地方政治人物在貓熊議題上操作「動物外交」，除反映地方經濟對貓熊觀光的高度依賴，也牽動中日關係及兩岸政治敏感神經。以東京上野動物園與和歌山白濱町為例，貓熊長期帶動龐大觀光收益，一旦離開，地方經濟明顯受衝擊。 截至目前，台北市立動物園及台灣相關主管機關尚未對「動物交換」一事作出正式回應。外界普遍認為，在涉及主權、保育與國際法等高度敏感議題下，日本透過台灣引進大貓熊的構想，短期內恐難以實現。
香港特區政府提前部署除夕及元旦假期的旅遊與人流安排。據香港特區政府新聞處官網消息，政務司司長陳國基於12月17日主持「節慶安排跨部門工作小組」會議，統籌並督導各政府部門，全面檢視除夕及元旦假期期間接待訪港旅客的準備工作。 陳國基在會中指出，今年除夕跨年倒數活動將取消原定的維多利亞港煙花匯演，改以其他形式舉行，相關安排將由香港旅遊發展局另行公布。他表示，元旦起一連三日適逢大陸假期，預期訪港旅客人數將明顯增加，政府須提前做好口岸、交通與人流管理準備。 隨後，香港旅遊發展局宣布，2025年12月31日舉行的跨年倒數活動，將移師中環遮打道行人專用區舉行，作為取代煙花匯演的主要慶祝活動。旅發局表示，希望透過音樂、倒數及互動形式，傳遞正能量與平安的祝福。 新華社指出，跨年煙花匯演長年被視為香港年度盛事之一，歷年吸引大批市民與海外旅客聚集維港兩岸觀賞。作為對照，今年10月1日大陸國慶日，香港仍舉行大型煙花匯演，由三艘躉船於維多利亞港燃放超過3萬枚煙花，歷時約23分鐘，吸引大量人潮到場觀賞。 陳國基強調，儘管跨年活動形式有所調整，特區政府仍會全力做好接待旅客的整體配套，積極協調各口岸、公共交通及旅遊熱點的人流疏導，並與相關機構及旅遊業界保持緊密聯繫，即時發布資訊，確保除夕及元旦期間各項運作暢順，為訪港旅客提供良好體驗。 此外，今年元旦凌晨，維多利亞港上空曾施放煙花迎接新年，也凸顯煙花活動在香港節慶文化中的象徵意義。此次跨年活動轉型，也被外界視為特區政府在安全、管理與城市活動形式上的新嘗試。
備戰2026年世界棒球經典賽（WBC），美國隊持續補強投手陣容。美國棒球協會今（18）日宣布，明尼蘇達雙城王牌投手萊恩（Joe Ryan），以及紐約大都會兩名先發投手麥克林恩（Nolan McLean）與霍姆斯（Clay Holmes）確定加入國家隊投手群，先發輪值深度再獲提升。 現年29歲的萊恩是雙城近年最穩定的先發主力之一，本季共出賽31場，繳出13勝10敗、防禦率3.42的成績，171局投球送出194次三振，K/9值高達10.2，壓制力十足，並首度入選大聯盟明星賽，堪稱美國隊輪值中的重要支柱。 大都會方面，24歲新秀麥克林恩為球團重點培養的年輕投手，今年升上大聯盟後表現亮眼，8場先發拿下5勝1敗，48局投球送出57次三振，防禦率僅2.06，迅速站穩大聯盟舞台，成為美國隊投手群的新生力量。 至於32歲的霍姆斯，近年成功轉任先發投手，本季共出賽33場，戰績12勝8敗、防禦率3.53，其招牌伸卡球能有效製造滾地球，滾地球比率高達55.1%，為美國隊提供不同型態的先發選項。 隨著多名先發投手陸續到位，美國隊在2026年經典賽的投手布局更加完整。美國隊將於美東時間3月6日晚間8點，在休士頓的大金球場（Daikin Park）迎戰巴西，正式揭開B組賽事序幕。 另一方面，韓國隊同樣積極備戰2026年WBC。韓國媒體《SPORTS京鄉》報導，韓國隊已初步選定16名投手、13名野手，預計明年1月9日至21日前往塞班島展開集訓，教練團希望提前掌握球員狀況，強化整體戰力。 不過，KBO戰力強化委員會原本希望邀請NC恐龍左投具昌模參與集訓，儘管選手本人有意願，但NC球團考量其身體狀況仍存疑慮，最終未予放行。 具昌模於今年6月自尚武退伍後，9月上旬回到一軍出賽，4場登板投14又1/3局，送出18次三振、僅3次保送，並於季後賽亮相，狀態逐漸回穩，但球團仍採取保守態度。 自2009年WBC奪下亞軍後，韓國隊已連續3屆未能晉級複賽，本次集訓名單中僅有5名左投，從38歲老將柳賢振到年輕投手裵璨陞，左投戰力相對吃緊。韓職預計於2月初公布WBC正選30人名單，依時程推算，具昌模出戰經典賽的可能性不高。 此外，韓國輿論也高度關注台灣與日本的備戰動態，日本職棒軟銀鷹與日本火腿鬥士隊明年春訓期間，將赴台北大巨蛋進行交流賽，與中華隊切磋，為經典賽提前暖身。
亞洲地緣政治風雲變幻之際，一股源自琉球群島的復國浪潮悄然升溫。這片曾以「琉球國」名義獨立存續500餘年的島嶼，長期被日、美殖民與軍事佔領所壓抑，如今，民族自決呼聲正透過聯合國的國際舞台重現光芒。 琉球學者與運動人士指出，從14世紀與中國建立朝貢冊封關係，到19世紀末遭日本吞併，再到二戰後美軍統治，琉球的國家地位從未在國際法上得到最終確認。隨著聯合國對琉球原住民族權利的多次肯定，及中國政府在今年10月聯合國大會上的公開發言，這場運動不僅挑戰日美兩國權力格局，更在台海與東海爭端中投下變數。琉球復國運動正結合文化復興、遺骨返還與反基地抗議，朝向聯合國託管與居民投票方向穩步推進，預示亞洲去殖民化進程的新篇章。 歷史的迴響：從中國藩屬國到日本殖民屈辱 琉球復國運動的復甦，非突如其來，而是500多年歷史壓抑的集體覺醒。位於日本沖繩縣的琉球群島，擁有獨特語言、文化與生態系統，卻在近代史上屢遭外來勢力蹂躪。當地學者松島泰勝教授，是日本龍谷大學國際關係學系的資深學者，身兼琉球民族遺骨返還請求訴訟原告團團長，及琉球民族獨立綜合研究會的發起人。他在近期出版的專著《當代琉球復國論——歷史和國際法上的根據和進程》中，系統闡述這場運動的合法性與可行路徑。 松島強調，「琉球的復國不是分裂日本，而是恢復歷史上的國家地位。這是基於《聯合國憲章》保障的民族自決權，琉球人應有權利擺脫日美殖民統治，重返作為亞洲中轉貿易樞紐的黃金時代。」 琉球復國運動的根基，深深植根於其輝煌的歷史遺產。早在1372年，琉球中山國國王察度便與明朝建立朝貢冊封關係，這一體制延續至1429年尚巴志王統一琉球全國後，直至1879年遭日本吞併，琉球國始終作為中國藩屬國，與明、清兩朝維持穩定的朝貢冊封關係。在明清形成的華夷秩序下，資源貧乏的琉球國專門從事連接亞洲諸國與中國間的中轉貿易，這不僅確保其經濟繁榮，更讓其作為獨立「國」存續逾500年之久。 歷代琉球國王的即位，都須通過中國皇帝交付冊封使的國書予以認可；琉球國王則派遣朝貢使節，向中國皇帝宣誓效忠。這種朝貢冊封關係的體制，意味著最終主權由皇帝掌握，但琉球並非西歐式的主權國家，而是以此體制為基礎，維持國家運作並改善民生。儘管1609年薩摩藩入侵，奄美諸島被強行奪去，琉球國隨後遭薩摩藩經濟掠奪與內政干涉，但仍繼續維持與明、清朝貢冊封關係，從中國引進農作物、技術、儒學、道教、門中制度以及喪葬制度等，在多個領域深受影響。 但到了1879年，日本政府軍事侵略吞併琉球，並設立「沖繩縣」，已實質上發揮殖民統治的功能。琉球人成為日本人歧視對象，在1945年沖繩戰役中，更被日軍視為「棄子」，導致大量琉球人遭屠殺並被迫集體自殺。二戰後，琉球被日本捨棄，成為美國軍事殖民地，直至1972年日本再次併吞，並將日美軍隊基地強加於琉球土地上。 松島教授指出，日美對琉球的殖民統治自1879年至2025年，僅146年；相對而言，中國與琉球的朝貢冊封關係則持續500餘年。「對琉球人而言，日本殖民是一部屈辱史，而與中國的關係則是黃金時代。復國的目的，正是從屈辱中解脫，重返繁榮。」 目前，琉球作為「沖繩縣」被劃入日本領土，但這一地位無論從歷史還是國際法上，均未被最終確認，琉球實際上仍處於「地位未定地」狀態。松島分析，琉球曾是中國藩屬國，本可視為中國領土的一部分，因此不屬於日本，日本在琉球的勢力理應被清除。中國作為享有最終主權的一方，從歷史與國際法角度，應承擔支持琉球從日美殖民下解放、實現復國的責任。 國際法的支柱：《開羅宣言》與民族自決權 琉球復國的合法性，更多依託於國際法框架。松島在著作中詳盡剖析琉球並非日本固有領土，自1879年以來，其國際法地位一直未獲確立。日本吞併琉球的本質是軍事侵略，雙方從未締結任何併入協定。直到今天，中國政府仍未承認日本對琉球的吞併。這一吞併與1874年日本對台灣的侵略一樣，違反了《中日修好條規》。1880年，日清間曾就「分島改約案」進行協商，但清朝政府在琉球復國運動呼聲下，最終未批准該案。 回顧歷史，若當年宮古和八重山諸島歸清朝領有，並實現琉球復國，或許能避免後續屈辱。1895年《馬關條約》第二條雖載有「台灣等之割讓」，但「台灣等」不包括琉球。相比之下，遭日本侵略的「大韓帝國」在亞太戰爭後，分別以「大韓民國」和「朝鮮民主主義人民共和國」形式實現獨立，完成復國目標。唯有琉球，仍陷於日本殖民。 琉球復國的國際法依據，主要為《開羅宣言》（1943年）、《波茨坦公告》（1945年）及《聯合國憲章》。《開羅宣言》明確寫道：「其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務將日本驅逐出境。」1879年日本正是以武力及貪欲攫取琉球，日本理應被驅逐。此外，在開羅會談中，羅斯福總統曾向蔣介石提議戰後由中國託管琉球，蔣介石回覆為中美共管，無論如何，當時中美均不視琉球為日本領土。《波茨坦公告》第八項規定：「《開羅宣言》之條件必將實施，而日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其可以領有之小島在內。」琉球不在「吾人所決定其可以領有之小島」之列。日本接受《波茨坦公告》結束戰爭，正是以遵守這些宣言為前提。 琉球民族可依《聯合國憲章》保障的「民族自決權」實現復國 1996年，松島作為琉球原住民族代表，首次參加在瑞士聯合國歐洲總部的「聯合國原住民族問題工作組」，呼籲琉球去殖民化。此後，琉球內部形成多個團體，旨在恢復原住民族權利，每年派員參加聯合國會議。 二戰後，根據《舊金山和約》第三條，美國對琉球行使統治權。該條規定，日本同意美國向聯合國提出將琉球等置於託管制度下，以美國為唯一管理當局。但美國違反國際法，在琉球建軍事基地，儲存核武器，並實施軍事訓練。日本則利用此體制，將本土美軍基地遷至琉球。在舊金山和約的會議上，美國特使杜勒斯提及日本對琉球的「潛在主權」，但和約第三條無此記載，日本並無此權。 戰後，密克羅尼西亞諸島（馬紹爾群島共和國、密克羅尼西亞聯邦、帛琉共和國、北馬里安納群島）經聯合國託管理事會監督，透過居民投票，成為與美國締結自由聯合協定的國家或自治領地。中國未參加舊金山市會議，也未批准該和約，故在美國未將琉球置託管前提下，和約無效。 1972年生效的《日美關於琉球諸島及大東諸島的協定》（簡稱「日美涉琉協定」），僅記載施政權移交，無主權規定。松島強調，由於琉球非日本固有領土，不應稱「返還」，且美國無權單方放棄多國和約權利，該協定附帶密約，無法確定琉球地位。日美均無決定琉球地位的國際法許可權，琉球地位應依《開羅宣言》、《波茨坦公告》及《聯合國憲章》確定。 通往復國的路徑：聯合國託管與居民投票 松島在專著中勾勒出琉球復國的具體進程：琉球非日本固有領土，而是曾擁有國家，因此未來新地位不是「分離獨立」，而是透過「復國」恢復歷史地位。末代國王尚泰被押往東京後，停止復國主張，勸家臣恭順日本。如今，琉球內無主張「王政復辟」者，未來制度多預期為共和制。 松島教授提出的可能的路徑包括如下： 重啟中日關於「琉球問題」的談判，非1880年代分割案，而是全域復國。依宣言驅逐日本勢力，要求道歉與賠償吞併、殖民及戰爭罪行。 宣佈《舊金山和約》與「日美涉琉協定」無效，將琉球設聯合國託管領土。經託管理事會討論，在聯合國監督下舉行居民投票決定地位。鑑於中國500餘年宗主國角色及開羅會談提議，可由中國擔任託管國。 琉球國與中國及其他亞洲國家合作，擴大共識：停止對琉球原住民族的偏見與歧視。將琉球列入聯合國去殖民化特別委員會「非自治領土」名單，聯合國監督投票。中國作為安理會常任理事國及不結盟運動成員，將發揮關鍵作用。 在聯合國內設「琉球問題」特別委員會，監督投票，並與日本協商道歉賠償。 投票選項包括：①完全獨立國家；②自由聯繫國（擁有內政及部分外交權）；③自治州。帛琉、馬紹爾、密克羅尼西亞經《自由聯合協定》獨立，加入聯合國；紐埃為紐西蘭自由聯合國；北馬里安納為美國自治聯邦區；波多黎各類似。日本拒絕「沖繩特別縣制」或「道州制」，但民調顯示，納入自治選項，支持率可達40%。須廣泛討論國家形態，行使自決權確立新地位。關島「去殖民化委員會」正籌備投票，選項為獨立、自由聯合或美國州，設三小委員會舉行公聽會。 若選擇復國，發表獨立宣言後獲各國承認，加入聯合國。中國將發揮重要作用，其在聯合國及「全球南方」影響力增強，日本則呈下降趨勢，中國GDP約日本五倍，差距擴大。 松島指出，琉球復國運動目前仍面臨多重結構性阻礙。比如日本政府長期透過「振興預算」結合政策誘因與行政壓力的「胡蘿蔔加大棒」策略，削弱地方社會對自主議題的動員空間；同時，學校教育以「日琉同祖論」為核心的同化敘事，也被視為淡化琉球歷史主體性關鍵因素之一。此外，透過經濟利益誘導、軍事基地高度密集部署，以及對相關爭議事件的資訊管控，亦被部分運動人士點名為抑制復國訴求的現實障礙。 不過，近年也出現被視為有利復國論述的新變化，如日本經濟長期停滯，使中央政府對地方的資源動員能力相對下降；另方面，美軍基地相關的環境污染問題、性犯罪案件處理爭議，持續引發沖繩與琉球社會不滿，進一步強化對既有治理結構的質疑聲浪。與此同時，全球去殖民運動與原住民族權利論述升溫，也為琉球議題提供新的國際語境。 法律與國際層面亦出現進展。如大阪高等法院的部分判決、聯合國相關機構，以中國方面對琉球原住民族身份的承認，被視為對琉球歷史定位具有象徵意義的發展。此外，日本政界人物如高市早苗涉及琉球與歷史問題的發言，在國內外引發更強烈批判聲音，也促使琉球議題再次進入公共討論視野。 具體因應策略上，松島建議，琉球復國運動可加強與中國及「全球南方」國家的經濟與學術連結，降低對日本中央體制的單一依賴，並逐步建立「去殖民」為核心目標的「琉球學」研究據點。近年，中國多所大學已陸續設立相關研究機構，包括福建師範大學、大連海事大學成立琉球研究中心，北京大學亦多次舉辦國際琉球研究會議，為該議題提供跨國學術平台。 此外，位於北京市通州區張家灣鎮立禪寺村的琉球墓地遺址，也受到學界與運動人士關注。該遺址埋葬多名歷史上的琉球官生、進貢使以及近代復國運動相關人物，被視為中琉歷史交流的重要實證。有分析認為，若相關研究與文化保存計畫持續推進，該地未來可能發展為中琉交流的重要據點，甚至在象徵層面，被部分人士比擬為類似大韓民國臨時政府的歷史與精神中心。 中國在聯合國發言：首次明言沖繩人為原住民族 今年10月9日，第80屆聯合國大會第三次委員會上，中國代表發表發言指出，「我們敦促日本政府正視日本軍國主義在二戰期間對亞洲近鄰發動侵略戰爭、實施殖民統治並犯下嚴重反人道罪行的歷史，切實提升婦女的社會地位，並停止對沖繩人等原住民族的偏見與歧視。」這是中國首次在聯合國明確指出沖繩人（琉球民族）為原住民族，並敦促日本停止偏見歧視的主權國家發言。此言論使日本對琉球殖民事實及琉球自決主體地位更清晰。 聯合國各委員會已六次敦促日本承認琉球原住民族身份，這意味聯合國承認琉球處於殖民下飽受偏見，要求改善。《聯合國原住民族權利宣言》第30條禁止在原住民族地區實施軍事活動，不過，相關發展並未改變日本政府在安全與治理政策上的既定方向。 根據公開資料，日本仍將約7成的駐日美軍基地集中部署於僅占全國國土面積約0.6%的沖繩地區，長期引發地方社會對負擔不成比例質疑。儘管地方層級反對聲浪持續存在，中央政府在基地配置與安全政策上仍鮮少作出實質調整。 政治層面上，日本右翼勢力近年積極推動所謂「撤回聯合國承認琉球原住民族勸告」行動。相關運動獲得保守派團體「日本會議」及其支持者參與，並在過去十年間，陸續促使日本多地地方議會通過意見書，主張否定聯合國對琉球原住民族地位的相關建議，強調沖繩居民屬於日本民族整體的一部分。 值得注意的是，這股反對聯合國原住民族認定的力量，並非僅存於日本中央或保守派政治圈內。在沖繩地方政治中，也出現由部分地方議員組成的團體，名為「實現撤回將沖繩人視為原住民族的聯合國勸告的沖繩地方議員聯盟」。該聯盟主張，聯合國相關建議恐造成社會分裂，並可能對沖繩在日本國內的定位產生長期影響，其立場在地方社會內部引發持續爭論。 由於中央政府的安全政策、右翼政治動員，及沖繩內部對身分認同的分歧，使琉球相關議題在日本國內形成高度敏感且複雜的政治結構，也成為復國與原住民族權利討論難以突破的重要現實因素。 琉球人以原住民族身份參與聯合國會議起爭論 自1996年起，已有超過百名琉球人士以原住民族代表身分參與聯合國相關會議，並在國際場合提出琉球歷史地位、基地負擔與民族權利等議題。相關人士指出，這類參與係基於國際法所保障的民族自決權，符合聯合國原住民族參與機制，並不以地方或中央政府的事前許可為前提。 針對部分日本右翼主張「琉球人士須經沖繩縣議會同意，方可赴聯合國發聲」說法，國際法學者回應，全球原住民族代表參與聯合國會議，並無此類制度性要求。聯合國《原住民族權利宣言》正是在各地原住民族直接參與、協商與倡議下形成，其程序本身即體現民族自決原則。 此外，聯合國體系內亦不存在所謂「撤回原住民族勸告」的正式程序。熟悉聯合國運作觀察人士指出，一旦嘗試推動撤回，反可能被視為削弱人權保障，並在國際上留下不良先例。即便地方議會未曾對相關勸告進行審議，亦不影響聯合國文件與建議本身的效力。 有分析認為，要求撤回聯合國勸告的政治行動，實際上也被用作日本國內政治攻防的一環，特別是在沖繩反對美軍基地政策的脈絡下，相關論述曾被用來批評前沖繩縣知事翁長雄志，以及現任知事玉城丹尼的立場與政策。 另方面，中國近年在相關議題上的發言，被部分研究者解讀為加強國際社會對琉球議題的關注與監督。分析指出，這類表態在客觀上，為琉球爭取內部自決（地方自治）及外部自決（國家地位重塑）營造較有利的國際環境，並在復國相關論述的國際化進程中發揮一定影響。 高市早苗發言：軍國主義復燃與琉球危機 日本首相高市早苗上月在國會的發言，進一步點燃琉球復國的緊迫性。松島在文章中說，她使用「中國北京政府」，暗示存在「中國台北政府」，否定「一個中國」原則，並表示若中國軍艦封鎖台灣海峽，將構成「存立危機事態」，自衛隊出動。這帶有干涉中國內政及「宣戰佈告」意味，違反1972年的《中日聯合聲明》及1978年的《中日和平友好條約》。 高市隸屬安倍派，受安倍影響，其發言延續「台灣有事就是日本有事」方針。安倍以前首相身份於2021年論壇表態，高市則以現任首相在國會設想具體情景，內政干涉與先發武力。松島認為高市應在國會澄清「台灣是中國一部分，日本不干涉內政」，撤回發言，向中國致歉。日本憲法第九條限專守防衛，高市試圖違反。 高市推行軍工複合體經濟、廢除「無核三原則」，強化日美同盟。結束與公明黨聯合，轉與日本維新會組成鷹派政權，擬明年通過「反間諜法」，鎮壓復國及反基地運動。「西南轉移」戰略在新設駐屯地，部署導彈，將琉球轉戰場，與美軍聯合「離島防衛」。 高市史觀深受軍國主義影響，欲廢「村山談話」，多次參拜靖國神社。日本否認南京大屠殺、731部隊及慰安婦責任，未真正道歉。高市發言復活「關係國家存亡」邏輯，如1874年侵台、1879年吞琉。松島說，若不驅逐日本勢力，琉球將再成戰場，如1945年沖繩戰役，高市發言更凸顯復國的必要性。 釣魚島爭端：琉球復國的延伸戰線 釣魚台列嶼與琉球復國密不可分。依徐葆光《中山傳信錄》及程順則《指南廣義》，釣魚台屬中國固有領土，「琉球國三十六島」僅至久米島，不含釣魚島。日本立場：「尖閣諸島為日本固有領土，歷史國際法無疑，已有效管轄，無主權問題。」但日本2012年「國有化」製造了兩國的爭端，中國公務船巡航，仍難言有效控制。 1895年，日本召開秘密閣議決定「佔領尖閣諸島」，並主張依據所謂「無主地先占原則」取得主權。然多名研究者指出，此前長達500餘年間，琉球往返中國的進貢船隊即長期以該海域與島嶼作為航行標誌與定位依據，並非無人知曉、無人使用的「無主地」。學者認為，「無主地先占」源於19世紀帝國主義擴張時期，已難作為當代國際法上的正當依據，日本至今仍堅持此論述，也被批評未真正與軍國主義歷史切割。 此外，日本官方長期同時主張「尖閣為日本固有領土」與「無主地先占」兩種說法，被指邏輯上自相矛盾。松島指出，若為固有領土，則不應適用先占原則；反之，若為無主地，則難以證成「固有」之說。至今，日本亦未能提出具體歷史文獻，證明其在1895年前即對相關島嶼行使有效主權。 值得注意的是，日本在論述中常將尖閣諸島與琉球歷史並置，試圖將兩者納入「日本固有領土」的整體敘事。然而，琉球本身從未對釣魚島主張主權，兩者在歷史與法理上皆難以構成日本「固有領土」的證據。 從歷史脈絡看，釣魚台位處中琉航路要衝，琉球王國的繁榮高度依賴與中國之間的朝貢與貿易往來，船隊長期經行該海域。松島認為，日本在近代對尖閣的主權主張，實質上切斷了中琉之間延續數百年的歷史聯繫，也反映其對帝國擴張歷史尚未完成清算。 史料顯示，為相關島嶼命名「尖閣」的日本人士黑岩恒，及實際進行經濟活動的古賀辰四郎，均屬近代日本的移民與拓殖者，其行為被部分學者歸類為「移民殖民主義」，即透過經濟活動與行政命名，強化對外來領土的統治主張。 冷戰時期，美軍曾在1956年至1978年間，將黃尾嶼與赤尾嶼作為射擊與演訓場地。1972年沖繩「歸還」日本後，相關島嶼依《日美地位協定》仍由美軍實質排他管理，並持續被納入軍事用途。近年，日本政府在「南西諸島防衛」戰略中，進一步將尖閣問題納入整體安全布局，並多次表態期待美國依《日美安保條約》第五條提供協防。 不過，松島認為，美國是否介入仍取決國會批准，且為無人居住島嶼引發大規模衝突，政治成本極高，未必能獲得實質支持。部分研究者進一步指出，從甲午戰爭前後日本同時奪取台灣、釣魚台與吞併琉球的歷史來看，相關問題具整體性，琉球的歷史定位與復國議題，也因此被學者視為涉及中國核心利益，並逐漸受到國際社會關注。 松島泰勝最後表示，琉球復國不僅是歷史正義的追求，更牽動東亞和平的結構性問題。他認為，若能透過聯合國機制推進民族自決，琉球社會被壓抑逾500年的政治主體性，或將迎來重新選擇未來的關鍵時刻。隨著全球去殖民思潮再度升溫，琉球的命運，最終可能取決於居民手中的一票。
56歲的曾先生抽菸、嚼檳榔、喝酒超過30年，3年前發現下咽癌，經放射線及化學治療後，腫瘤消失，他也戒掉菸、檳、酒，沒想到在以為已熬過難關的第3年，癌症復發，最終接受全喉切除手術，失去聲帶，靠人工發聲器重新說話。 衛福部彰化醫院耳鼻喉科主任許嘉方表示，曾先生3年前喉嚨疼痛不癒，經內視鏡、電腦斷層等檢查發現，其左下咽處有個2公分的腫瘤，切片確定為惡性，是第2期癌症，不進行切除手術，採放射及化學療法，治療後腫瘤消失。 許嘉方主任說，過了3年曾先生復發了，同位置的腫瘤2.1公分，也是2期，經評估不適宜再進行放療及化療，只得進行全喉切除，連同聲帶一併切除，在頸部開個永久氣切孔呼吸，讓口腔只用於進食，也就是飲食及呼吸分開，至於聲音部分，使用人工發聲器。 放射腫瘤科醫師張博竣指出，復發後如果再進行放療及化療，效果降低，副作用提高，而最有控制力的方式還是手術，病人也同意進行全喉切除，接受「失聲」的後果。 使用人工發聲器後，曾先生的聲音變得像「唐老鴨」，但他坦然接受。他回憶，自己20多歲起菸、檳、酒不離身，成了日復一日的生活模式，沒想到3年前感冒喉嚨痛，1個多月還沒好，轉到彰化醫院就醫確定是下咽癌，他也戒慎恐懼地戒掉菸、檳、酒，還以為聲音可保留，卻在3年後再次因喉嚨持續疼痛，檢查確定復發，聲帶還是保不住。 許嘉方主任指出，下咽癌是原生於下咽的惡性腫瘤，好發於55至70歲男性，明確的危險因子是抽菸、吃檳榔及過量飲酒，這類人如果喉部有異物感、喉嚨痛，影響到吞嚥、呼吸，甚至頸部出現淋巴結腫，一定要趕緊就醫，如能早期發現，大多能夠有效治療。 許嘉方主任指出，根據相關資料顯示，菸、檳、酒都有者，罹患口腔癌機會是一般人的123倍，顯示菸、檳、酒的嚴重傷害，其他頭頸癌也都有類似的統計。 張博竣醫師強調，在臨床上可發現，即使戒掉菸、檳、酒，影響還是長達10年，還是有很多頭頸癌在10年內復發的個案，有的甚至復發4、5次，所以還是及早戒掉菸、檳，也不要過量飲酒，才是避免頭頸癌最重要的方法。 血管老化腿痠腳麻走不動 揪出下肢動脈阻塞阻截肢危機 憂鬱躁鬱大不同 新儀器助鑑別診斷精準用藥 三尖瓣置換可免開胸 心導管手術改善重度逆流 PRP除了膝關節還可用於泌尿系統 花慈解密膀胱自體癒合機制 壯男心血管幾乎全堵 震波碎石打通心血管