圓山大飯店全新打造的「圓山新文化走廊」明天（7月1日）正式對外開展，以「從貝塚到世界台灣」、「風華圓山」、「影視圓山」三大展區系統性呈現圓山與台灣歷史的交織、演進，展覽匯聚學術研究、文化設計與空間策展，象徵圓山不僅是旅人的落腳處，更是認識台灣歷史與文化的起點。 為深化展覽內容與歷史詮釋，圓山特別邀請實踐大學王俊雄教授、林聖峰副教授，國立臺北藝術大學黃士娟副教授與中華文化總會共同策劃，歷經七個月籌備，以專業視角與創新展演形式重構圓山七十四年風華。展覽內容除涵蓋重要歷史事件與建築特色，也透過影像、聲音與實物典藏強化觀展沉浸感，讓來訪者得以「走進歷史現場、看見時代轉折」。 圓山大飯店此次策展，在「從貝塚到世界台灣」以「大歷史」觀點出發，串聯「圓山貝塚」、「台灣神社」、「台灣大飯店」、「敦睦邦誼」、「民主追求」、「世界台灣」六項主題區，構築一條橫跨數千年、縱貫台灣與世界的歷史脈絡。從史前文化與日治時期的地景變遷，到作為冷戰前線接待國際政要的關鍵節點，再到台灣民主運動與全球交流的象徵，圓山自身即是一段縮影台灣現代史的文化現場。 新文化走廊也設置「風華圓山」與「影視圓山」兩大展區：「風華圓山」展出歷年美食、服飾、藝術與典藏，回顧台灣生活美學與宴飲文化的演變，「影視圓山」則從李安經典電影《飲食男女》切入，勾勒圓山作為影視創作靈感來源的獨特角色，亦呈現其在流行文化中的深厚象徵力。 圓山大飯店董事長葉菊蘭表示，圓山是一部活的歷史，我們希望透過新文化走廊，不只是讓人認識飯店的過去，更看見台灣的演變與未來。展覽讓世界旅人從這裡開始，重新看見台灣文化的深度與魅力，「圓山新文化走廊」7月1日起對外開放，誠摯邀請國內外旅人前來造訪，從這條歷史與文化交會的走廊，展開一場屬於台灣的時光旅程。
藝文
知名作家、金鐘獎節目主持人王浩一29日驚傳辭世，享壽68歲。詩人及其友人許悔之29日透露，他日前因心血管的問題而感到身體不適，近年都在台東都蘭休養，也提到幾天前王浩一痛失母親，通話中如孩童般啜泣，如今竟傳噩耗，這位以雜學寫作著稱的文人，如詩般歸去，留給世人無數豐美著作與記憶。 作家王浩一生於1956年10月22日，於29日辭世。消息由許悔之代家屬發出，文中情感濃烈，直言：「吾心痛哉，痛哉！」幾天前王浩一的母親離世，他還曾打電話向許悔之傾訴悲傷，聲音中帶著哭泣，讓人不忍。再加上日前他因心血管的問題而身體不適，也有請他務必節哀、倍萬自愛，卻收到辭世消息，讓許悔之倍感悲傷。 前中央通訊社董事長、作家劉克襄也在臉書發文表示，王浩一前幾天心臟有些狀況，在都蘭休養，但29日晚間，在太平洋的深沉召喚下，還是跟親友告辭了。他表示，王浩一駕車外出時，中途或因身體不適，停靠路邊後才遠去。 劉克襄沉痛地表示，在轉告朋友消息時，自己哽咽地說不出話，路經曾和王浩一一起造訪的台中州廳，不禁淚流滿襟，想到過去跟王浩一兩人一起拍片，從2014年2月25日起至今，走過台灣各地，切磋各種地方風物。在對方的風趣幽默之下，不同階段，逐一打開了「浩克慢遊」的新格局。「如今斯人遠去，怎能不悲傷，哀痛」。 王浩一辭世的消息讓不少文學界友人與讀者錯愕與哀痛。他不僅是一位寫作者，更是一位思考者、觀察者，用自己的方式讓歷史與生活在書寫中發酵，形成獨特風格。 王浩一人生歷程相當豐富，從成功大學數學系畢業後，跨足國際貿易，曾擔任美商公司總經理，40歲後轉型文創產業，深入研究台南府城文化。其一生出版21本著作，代表作有《台南舊城魅力之旅》和《慢食府城》，後與劉克襄擔任公視《浩克漫遊》節目主持人，兩次榮獲金鐘獎生活風格節目主持人獎。
2025年6月25日，農曆六月初一，香港養和醫院的病房裡，一代風流才子蔡瀾在親友陪伴下安詳辭世，享年83歲。根據其微博帳號於6月27日發布的簡短訃告：「遵從先生意願，為免叨擾親朋，不設任何儀式，遺體已火化。」 沒有哀樂，沒有告別式，也沒有任何財產分配的糾葛——蔡瀾用極致灑脫的方式，完成他人生的謝幕。 這位「香港四大才子」最後一人離世的消息，震動整個華語文化圈。金庸、倪匡、黃霑皆早已作古，蔡瀾一走，香港「才子年代」至此正式落幕。 《南方人物周刊》指出，2023年，蔡瀾的妻子張瓊文意外跌倒離世，他在奔救時摔傷股骨，自此坐上輪椅。面對老來喪偶與行動不便的雙重打擊，他的選擇卻與眾不同：賣掉家產，入住尖沙咀全海景酒店套房，月租50萬港元，配備8人私人照護團隊。其中包括護士、秘書、司機、物理治療師與按摩師，甚至還有一名「漂亮的治療師」。據報導，他的房間菸霧繚繞，酒瓶隨處，從未戒過菸與酒。醫生警告他身體狀況不宜飲酒，他卻仍放縱於花雕酒與黃泥螺。有一次甚至因醉酒兩天未醒，嚇壞前來探望的弟弟。他醒後仍笑道：「這不還活著嘛」？ 蔡瀾晚年做出一個驚人的舉動：自己價值過億港元的收藏品——書畫、古玩、家具——全數送人，一件不留。他說：「我不想死後讓人煩惱怎麼處理遺物。」 他唯一留下的是一塊普洱茶餅，據稱是他年輕時以8元港幣購入，現已被炒至每斤逾萬。他從不飲用，只因這塊茶餅是與亡妻共享的回憶。這也是他與這個世界最後的牽絆。「我無兒無女，錢花不完才是遺憾。」蔡瀾曾這樣說。 蔡瀾自稱有過61段情史，橫跨中、日、韓與歐洲。他笑稱年輕時帶四個女朋友同時回家，讓母親挑選。最終，他選擇了張瓊文，雖自稱浪子，卻從未出軌。 他的墓誌銘是他親自決定的三個字：「我活過」。2025年4月曾傳出他病危，他立即發蔡瀾辟謠，還附上一張吃雲吞麵的照片：「死不了，麵還沒吃完。」兩個月後，他如願以最從容的姿態辭世。 蔡瀾在香港文化界有「快樂教主」之稱，微博粉絲逾千萬，每年除夕都回答網友問題。學生問他如何提起讀博動力，他答：「去麥當勞。」青年問如何「擁有喜歡的人」，他反問：「人是讓你擁有的嗎？」 蔡瀾一生橫跨電影、文學、美食與傳媒，是《舌尖上的中國》總顧問，亦曾主理多家餐廳。他常說：「吃飯是最重要的事。」這也是他對人生意義最簡潔的詮釋。 老友金庸曾為《蔡瀾作品集》撰序，寫道：「蔡瀾是真正瀟灑的人。對人生的不如意，他處之泰然，外表輕鬆，內心也是真不在乎，一笑置之。」 蔡瀾也自白：「人生不如意十之八九，把痛苦放進保險箱，用鐵鏈綁住，丟到海裡。」有人問他是否有遺憾，他笑說：「當然有，但與其講，不如再喝一碗黃泥螺。」 蔡瀾離世後，他的房間空空如也。沒有房產、沒有字畫、沒有銀行帳戶，只剩那一塊茶餅和一句話：「我活過」。 梅花新聞網提醒您：抽菸有礙健康。 梅花新聞網提醒您：開車不喝酒，酒後不開車。 ※ 飲酒過量，有害(礙) 健康；酒後不開車，安全有保障；飲酒過量，害人害己；未滿十八歲禁止飲酒
抗戰前很長的時間，中國人看不起「戲子」，但抗戰時遷到四川江安的國立戲劇專科學校卻改變這一切，不但推動中國戲劇的發展、提升戲劇工作者的地位，而且透過無數場的演出喚起民眾的愛國心；就像抗戰時在李莊的同濟大學、中研院、中國營造學社的學者，雖然沒有上戰場殺敵衛國，但江安劇專的師生們透過研究、教學與演出，逐漸改變中國人根深蒂固的封建思想，為民族復興事業做出不可抹滅的貢獻。 國立劇專原名國立戲劇學校，1935年10月18日創建於南京，是國民黨中宣部與教育部合辦，余上沅被聘為首任校長。抗戰爆發，該校於1939年4月遷至四川江安，在江安辦學6年。雖然這所學校是國民黨用來做宣傳工作的，但開明的余上沅用人唯才，因此，學校老師不少為當時的左派文人，如曹禺就擔任教務主任。這所自五四運動以來中國唯一的話劇高等學府培養出大批戲劇人才，其中200多人更活躍於1949年後的大陸，例如導演謝晉。 江安劇專第三屆校友李乃忱曾表示，他就是受到余上沅啟發，而改變一生，原先報考劇專是因為在家裡被繼母欺負，為了討生意，才用祖母給他的兩元錢報考劇專。李乃忱表示，余上沅對民族最大的貢獻，就是扭轉過去國人看不起「戲子」的偏見，真正提升了戲劇表演者的社會地位；當時，江安校區的生活條件極差，連一棵樹都沒有，但余校長認為，敵強我弱，要與日本侵略者長期抗衡，就必須為國儲才；當時，英國已邀請余上沅出國發展，但他看到國家危亡，毅然決定留在國內。 國立劇專史料江安陳列館館長張毅指出，劇專於1939年4月8日遷來江安，1945年7月離去，這段時間是劇專14年辦學歷史中時間最長的一個階段，是其發展史上最艱難，最關鍵的黃金時期，是師生創作和演出最活躍的時期，也是劇專培養人才最多的時期，同時也是學校生活最豐富的時期。 江安劇專在教學上名師薈萃，可說是黃金時代，如曹禺、洪深、焦菊隱、吳祖光、黃佐臨、張駿祥、章泯等；演出上，從莎士比亞經典之作到學生習作劇稿，古今中外，八方匯聚；生活上是艱辛的，吃「八寶飯」（米中含有泥頭、谷子、稗子、碎石、老鼠屎等），喝的是豆芽清湯，十幾根豆芽煮的一大木桶湯，校友們嬉稱如果要在湯裡夾到一根豆芽，需十分高超的技術才行，點桐油燈。然而，就是在這樣的一個環境覆雜，生活艱辛的條件下，整個學校仍是弦歌之聲不絕，讀書風氣很盛；1949年後，中國戲劇、電影、文學藝術界許多名家大師，都曾在江安生活學習多年，江安成為了劇專師生的感情聖地，心靈的家園。 劇專在江安的六年中，結合戲劇教學，先後公演了《鳳凰城》、《正氣歌》、《岳飛》、《流亡三步曲》、《雷雨》、《日出》、《北京人》、《蛻變》、《家》、《塞上風雲》、《清宮外史》、《哈姆雷特》、《偽君子》、《野鴨》等中外有名話劇、歌劇以及街頭劇、雜技、木偶戲200多個劇目；其中《哈姆雷特》、《家》、《北京人》、《蛻變》等是在我國首次上演；為配合抗日宣傳，劇專還舉辦了二期抗戰戲劇短訓班，給江安播下了戲劇藝術種子，啟迪了民智，開拓了視野，提高江安民眾的藝術欣賞水平。 張毅還提到吳祖光的「游泳事件」，證明當時劇專師生的作風對江安民風影響有多大。1939年，當時還是余上沅祕書的吳祖光利用暑假帶著男女學生到江安的淯江河練習游泳，有個女學生穿著自己設計的三點式泳衣下水，驚動四境，有居民擔心此舉會得罪龍王造成乾旱；但還是有當地女生向劇專學生學習，直接穿著布衣下水，結果變成真人版「三點式」，那才真正嚇人。 國立劇專也與台灣關係密切，當年江安畢業的校友有一部分輾轉到台灣，並且成為台灣戲劇界的精英，如王生善、崔小萍、彭行才、高前等；1991年10月，王生善帶著他對江安對劇專母校的愛，從台灣經香港到達江安，除了參加余上沅校長塑像的揭幕儀式，還把他的作品《兩代間》帶回江安，在江安劇場作演出，再現當年江安文化抗戰盛況以及兩岸戲劇文化的交流，引起江安民眾巨大回響；1995年至2015年期間，國立劇專史料江安陳列館與國立劇專在台校友崔小萍、王生善、彭行才、高前、王德華等人每年都有書信往來，這些信件現在已經成為館藏珍品。 張毅透露，為紀念國立劇專創校90周年，今年10月18日校慶當天，將舉辦慶祝活動，屆時將有來自兩岸戲劇院校的師生出席。
2025年6月25日，香港文化界沉痛送別最後一位「四大才子」——蔡瀾。據鳳凰網指出，這位以飲食、文字、電影聞名華人世界的奇人，於香港養和醫院安詳辭世，享年83歲。遺體已按遺願低調火化，不設公開悼念儀式。 隨著蔡瀾的離世，「香港四大才子」——金庸、倪匡、黃霑、蔡瀾——至此皆已辭世，香港文化黃金年代自此劃下句點。 蔡瀾1941年生於新加坡，祖籍廣東潮州，少年赴日留學電影，後定居香港。他自稱活得夠久，常對死亡抱以坦然。他曾公開表示，理想的辭世方式是「無痛苦、無牽掛」，甚至在健康惡化後考慮赴荷蘭接受安樂死。其自擬墓誌銘僅寫三字：「我活過」。 2023年，蔡瀾因救妻摔倒導致股骨頸骨折，術後行動不便。2024年摯愛妻子方瓊文病逝後，蔡瀾選擇變賣房產與收藏（包含張大千畫作），移居尖沙咀五星級海景酒店套房生活，每月花費近50萬港元，聘請8人團隊陪伴，過著「隨時飲茶、睡覺、打電玩」的灑脫人生。 中新網報導，蔡瀾與金庸、倪匡、黃霑齊名，是香港文化象徵性人物。他的一生貫穿多重身分： 作家：著有《蔡瀾談吃》《一生一世》《蔡瀾旅行食記》等逾百本著作，涉獵旅遊、美食、人生哲學。 電影人：為邵氏電影監製、《快餐車》《龍兄虎弟》等成龍代表作幕後推手。 美食家：任《舌尖上的中國》總顧問，推廣中國地方美食；創立「蔡瀾點心」「蔡瀾Pho」等品牌，門店遍布全球。 電視主持：曾與黃霑、倪匡主持《今夜不設防》，三人妙語連珠、談笑風生，成為經典深夜節目。 他標榜「風流而不下流」，曾公開坦言交往過61位女友，與妻子協議丁克、無子女。晚年則坦言「無牽掛反得自由」。蔡瀾的辭世，引發各界悼念。文化評論人指出：「若金庸是武俠筆下的天下第一，蔡瀾則是煙火人生的第一高手。」倪匡曾讚他：「魏晉風流，也不過如此。」網友則留言緬懷：「香港再無四大才子，江湖再無蔡瀾。從此，我們只能在舊書裡，聞到那杯熱茶的香味」。 他不崇高，也不虛飾。他把人間煙火過得極致，並轉化為一種哲學——「隨心而活，風流自在人間」。蔡瀾不只是香港的才子，更是一種「任性而灑脫」的精神象徵。時代再無他，但他活過，也讓我們懂得如何活得更自在。
2025（乙巳）年公祭中華人文始祖伏羲大典21日在甘肅天水舉行，中國國民黨前主席馬英九會與中國國務院台辦主任宋濤共同參與祭拜，重溫並銘記兩岸共同的歷史根脈。 伏羲是中華人文始祖，位居「三皇之首」「百王之先」。天水是伏羲的誕生地和伏羲文化的發祥地，自古以來就有祭祀伏羲的傳統。2014年起，台灣每年與大陸同時舉辦海峽兩岸共祭伏羲典禮，已連續舉辦11屆。 解剖伏羲文化之內涵，相容並蓄、開放包容的團結精神，篳路藍縷、自強不息的進取精神，追新逐奇、不斷開拓的創業精神，道啟鴻蒙、開天闢地的創新精神，皆為其精華要義。其中所包含的團結統一、民族認同、民族融合的思想與理念，通過伏羲大典等形式，成為聯繫全球中華兒女的重要文化符號。 本次大典前，馬英九率領台灣青年一行人，已在福建參訪多處人文故地。6月18日參訪福建最後一站時，他去到福州的林覺民故居、福州台灣會館、林則徐祠等多個歷史遺跡。2024年，馬英九在廣州拜謁黃花崗七十二烈士陵園期間，誦讀林覺民寫給妻子的訣別書時，就一度潸然淚下。今年親臨林覺民故居，他再度為這位民主先驅感動灑淚，動情朗讀《與妻訣別書》。 從廣州黃花崗七十二烈士墓到福州林覺民故居，從公祭軒轅黃帝到天水伏羲大典，林覺民及其身後所承載的兩岸共有、共用、共傳的歷史文化血脈根源，始終未曾改變過。兩年間，馬英九與台灣學子也親眼所見、親身所感。去年，馬英九率「大九學堂」學子參加軒轅黃帝祭祀典禮，在莊嚴肅穆的氣氛中，年輕學生深刻體會何謂炎黃子孫，有同學形容「感受到靈魂巨大震撼」，足見中華文化源遠流長，是兩岸民眾共同的DNA。 伏羲祭典早已被視作華夏兒女的「大型認親現場」。有參加過大典的兩岸民眾表示，天水伏羲廟先天殿前鼓樂震天、香火繚繞，當公祭廣場上的萬姓幡旗獵獵作響，大家紛紛尋找自己的姓氏之時，瞬間感受到「萬姓同源」的震撼。在現場，不僅有翻騰的龍湖與氣勢恢宏的夾板舞，伏羲畫卦、結網捕魚等傳說也會依古籍重現；祭禮環節則包含三牲太牢、玄端漢服、千人誦祭文等，周禮的重現也讓人仿佛回到上古。 「伏羲廟將伏羲文化實體化、具象化，是文化和建築藝術的結合。它以空間作為媒介，讓民眾感知特定的故事情節和伏羲文化的內涵。」天水市文物保護和考古研究中心主任劉復興說，伏羲開創了中華文明先河，在漢族、苗族、彝族、白族等28個民族的歷史發展進程中產生了深遠影響。千百年來，伏羲始祖文化成為中華民族精神信仰的重要組成部分，被視作中華民族哲學思想、人文精神和價值觀念的源頭。兩岸共祭伏羲正是對民族記憶的凝固與保存。
第二屆「同契之光」海峽兩岸動漫時尚設計周於6月23日下午在上海新世界城隆重啟動。活動聚焦「國風、國潮」主題，串聯兩岸青年創意能量，旨在深化文化交流、促進市場轉化，成為今年上海市涉台交流重點項目之一。 本屆設計周由上海市海峽兩岸民間交流與發展研究會（海民會）與上海市黃浦區台辦共同主辦，並獲兩岸企業家峰會中小組、上海市海峽兩岸交流促進會等單位指導。開幕儀式吸引來自政、產、學各界超過60位嘉賓出席，包括海民會會長高美琴、上海市工業經濟聯合會會長管維鏞、兩岸企業家峰會中小組辦公室主任李偉等，為活動揭開序幕。 主辦方介紹，這次以「國風、國潮」為主題，必須含有中華文化元素，具有創新性和商業價值，鼓勵兩岸參賽者進行國漫創作與設計，並參加與此相關的系列活動。藉由創作與交流，使兩岸青少年深入體會燦爛的中華文化、增進瞭解和融合。 本屆設計周活動規模升級，涵蓋7大板塊，包括動漫繪畫與時尚設計大賽、動漫產業論壇、動漫行業招聘會、參賽作品展、動漫周邊產品市集、COSPLAY時裝秀與設計研習營，預計吸引兩岸超過2000人次參與，其中200名以上動漫從業人員與愛好者將自台灣赴滬參加。 值得關注的是，組委會從本屆活動開始，專門增設成果轉化促進委員會，上海市工業經濟聯合會會長管維鏞擔任本屆轉化委主席，副主席分別是兩岸企業家峰會中小組辦公室主任李偉，和中國文化產權市場協會主席壽光武。設計周的主要任務將是為兩岸青年動漫從業人員和愛好者提供一個專業平臺，不僅僅可以從事行業交流，更重要的是促進兩岸優秀的動漫設計作品進行市場轉化，提供更多的創業就業的契機。 海民會會長高美琴表示，「兩岸動漫的交流不應僅止於有來有往，更要助青年成長茁壯。」管維鏞則表示，同契之光是一個非常有意義的活動。海峽兩岸同文同種，有共同的文化基礎，開展動漫時尚設計，為互相交流又搭建了一座非常好的橋樑。 近來，吸引眼球的熱點很多，從《哪吒》到《泡泡瑪特》，這些創意都源于我們中華文化。台灣在動漫方面的起步比大陸早，提供了許多非常好的思維。如果從商業的角度來說，大陸則有很大的發展空間。 李偉指出，動漫是兩岸青年人熱愛和擅長的領域，要關心和重視青年人的興趣。興趣也是取得成功的重要催化劑，所以我們要支持。這次我們設立了成果轉化委員會，目的就是把我們的創作轉化為市場應用，這樣的成果才真正有了生命力。 成果轉化委員會副主席、中國文化產權市場協會主席壽光武說，動漫設計受到海峽兩岸的關注，反映出兩岸青年人希望溝通與交流。當今，動漫非常夯，特別是在互聯網的加持下，已經成為一種世界語言。中國人也很喜歡動漫，《哪吒》的成功，就展示了中國文化與現代科技的完美結合。 台商代表85度C公關總監林維珍表示，兩岸的動漫產業發展迅猛，擁有龐大的青年愛好者。通過動漫活動促進兩岸青年人的交流，85度C樂見其成並將持續提供支援。 本屆設計大賽自即日起徵件至2025年9月30日，面向為海峽兩岸青少年、高校師生與職業設計師開放，鼓勵創作具中華文化元素、創新性與商業潛力的作品。參賽類別分為動漫設計類：動漫、繪畫、全元素設計、IP周邊開發等；時尚設計類為服裝、珠寶首飾、家居工藝、美術設計等 參賽者可透過「海民會」微信公眾號（ID：haiminresearch）報名投稿。徵件結束後，將進行專業評審，並於2025年11月7日舉辦頒獎典禮與作品展。大賽設置多項獎項，包括專業一二三等獎、優秀設計獎、大賽特設專項獎、最佳商業價值獎、最佳文化傳承獎與最受大眾歡迎獎等。獲獎者將有機會參與後續商業化開發計畫，並入選兩岸青年設計師人才庫。
「台灣的命運與中國的命運從來就是分不開的」，作家藍博洲接受《環球時報》專訪時，道出他長期致力反思與呈現台灣歷史的核心理念。在抗戰80周年即將到來之際，最近出版新書的他表示，要讓年輕人知道台灣抗日的歷史，正確歷史才不會被顛倒扭曲。 藍博洲近日在桃園舉辦新書《反殖民的左翼鬥士》發表會，該書收錄5位台灣反殖民左翼鬥士的抗爭事蹟，目的是紀念台灣光復80周年，並延續台灣民眾的「正派氣概」。1960年生於苗栗的藍博洲，代表作品包括《幌馬車之歌》、《尋找祖國三千里》及《台北戀人》，曾任由陳映真創設的中國統一聯盟副主席及中華兩岸和平發展聯合會創會主席。 藍博洲在專訪中指出，台灣民眾自1895年反日本割據佔領開始，歷經多次反殖民戰鬥，最終將命運與中國的強盛緊密相連。他說，當年台灣抗爭並非孤立行動，而是與大陸的抗日運動息息相關，共同形成對抗日本帝國主義的歷史聯盟。 台灣抗日史與大陸抗日史的聯繫 藍博洲在專訪中指出，台灣的抗日史與大陸抗日史息息相關。從1895年日本佔領台灣後成立「台灣民主國」，到辛亥革命後的武裝抗日，再到台灣民眾自發的反日戰鬥，歷經幾個階段的抗爭。他說，台灣人民在經歷長達20年的抗日血戰後，深刻意識到只有中國的強盛才能打倒日本帝國主義。隨著國共抗日統一戰線形成，台灣民眾逐步認識到台灣的命運與中國密切相連。 藍博洲強調，台灣年輕一代應認識台灣的真實歷史，認識日據時代台灣同胞的愛國主義光榮歷史，從而明白台灣與大陸命運無法分割。他指出，台灣社會的許多問題源自於歷史被扭曲，尤其青少年對歷史的認識方面，這使得身份認同變得混亂。他認為，這些被顛倒扭曲的歷史需要正確引導，這對於兩岸關係的發展至關重要。 《反殖民的左翼鬥士》書中，藍博洲選擇了5位左翼反殖民鬥士作為書中主要人物，包括李應章、伍金地、許月裡、廖清纏和陳其昌。這些人物的抗爭事蹟對台灣反殖民運動起了重要作用。藍博洲解釋說，這些前輩不僅反對日本殖民統治，也反對美國的新殖民主義。這些人物的歷史不僅涉及日本殖民統治，還經歷台灣光復後的時代，整個歷史是串聯起來的。 藍博洲提到，這些人物的抗爭歷程不僅是政治事件，更是文化與思想的奮鬥。他強調，這些史實能讓年輕一代了解台灣的真正歷史，並激發他們對歷史的深刻思考。他指出，這些左翼鬥士的反殖民行動，對台灣民眾的民族覺醒有著深遠的影響，尤其在對抗外來殖民力量過程中，台灣人民逐步認識到自己的歷史使命。 民進黨「去中國化」與歷史的扭曲 藍博洲在專訪中批評民進黨對台灣歷史的篡改，特別是對抗日歷史的忽視。他說，這本書不是最近才開始寫的，早在1987年他便開始關注並研究台灣抗日歷史。然而，隨著民進黨上台，他的作品在台灣市場逐漸萎縮，他感覺自己被「封殺」。他說，當時許多親綠學者曾重視台灣抗日歷史，但隨著政治變遷，這些學者不再敢批判日本的殖民統治，反而美化其帶來的現代化。 他強調，這些歷史需要透過實際的史實來講述，尤其光復後的台灣，這段歷史被扭曲，導致今天台灣的身份認同混亂。藍博洲認為，只有正視台灣的真實歷史，才能真正改變民眾對現實政治的看法，從而影響兩岸關係未來走向。他批評民進黨政府不僅忽視這些歷史，還大力推動「去中國化」，讓台灣民眾對中國的認同感逐漸減弱，這對兩岸關係發展帶來了極的挑戰。 坦言生活困境與信念支持 藍博洲在專訪中談到，儘管他現在生活簡樸，且書籍銷量有限，但他並不覺得孤獨，因為他有堅的信念。他回顧自己多次面對的困境時表示，一切早已預見並準備好。「正是這種信念讓我堅持寫作，並繼續探討台灣歷史，以期影響更多人，尤其是年輕一代，讓他們理解台灣走向的正確方向。」 藍博洲說，魯迅的自我批判精神對他有深遠影響，特別是面對困境時，魯迅的作品給了他力量。他引用魯迅一句話：「世界上本沒有路，走的人多了也便成了路。」這句話成為他堅持下去的動力。他認為，只有走正確的道路，才能最終看到光明的未來，這種信念讓他即使面對困難依然能堅持自己的信仰和目標。 藍博洲對《反殖民的左翼鬥士》銷量並不看重，他說，書籍銷量雖然受到政治環境的影響，但他更在意的是能夠影響更多人，尤其年輕人。他希望這本書能讓年輕一代重新認識台灣的抗日歷史，從中汲取力量，並從歷史尋找出路。
火柴盒過去是家家戶戶必備的日常用品，承載早期台灣生活的縮影，同時也是公司行號的宣傳媒介。高雄市立歷史博物館與收藏家林育如，於「轉角壹貳壹（Corner 121，原明德12-1號）」舉辦《點亮高雄―火柴盒的地方風景》特展，用400個火柴盒勾起民眾的回憶。 此特展的展期至今年8月17日。透過現場約400個火柴盒收藏，從「火柴盒的起源」、「火柴盒的發明歷程」到「台灣的火柴盒」等主題，結合〈點亮高雄——火柴盒的地方風景〉紀錄片，認識火柴盒的文化流變。 收藏家暨策展人林育如表示，蒐集二戰後酒吧的資料時，在跳蚤市場找到很多火柴盒，因此展開蒐藏，也藉此瞭解更多在地歷史與高雄產業脈絡。策展期間，他依循蒐藏的火柴盒走訪許多店家，透過小小的盒子連結了過去與現在。他認為，蒐藏就像保留一個時代的氛圍，讓未來還能再次品味。 開幕式現場邀請作家 、前屏東文化處處長吳錦發與建業新村的駐村夥伴。吳錦發說，人類的文明從「火」開始。火柴，又稱火石仔或番仔火，傳入台灣後一直是很珍貴的用品，很多大公司、酒家為了宣傳而贈送火柴盒，聽聞也因此鬧了不少家庭革命。 高史博館長李文環提及，火柴盒記錄不同地方的生活經驗，「轉角壹貳壹」是高史博所轄的場館中最具生活溫度的場域。未來的展覽希望和不同的收藏者合作，從日常生活出發，讓未來的台灣眷村文化園區更有溫度。 火柴的發明約可追溯至19世紀初期，台灣大約在清代開始出現「番仔火」（台語）。台第一家火柴工廠誕生於1938年，由日本人在台中設立「台灣燐寸株式會社」。1950至1970年代為台灣火柴工業的黃金時代，火柴是日常生活的必需品，火柴盒則作為廣告與商業宣傳的重要載體。 特展現場展有高雄地區飯店旅館、餐廳、銀行、娛樂產業以及百貨公司等發行的火柴盒，映照了高雄從工業港都邁向現代城市的文化變遷，以及當代的集體記憶。
據極目新聞報導，6月中旬，四川資陽市安岳縣來鳳鄉書房壩水庫因水位下降，被淹沒半世紀的唐宋時期摩崖造像群再度露出水面。這是自2023年起，該摩崖群連續第三年因水位變化重見天日，畫面被攝影愛好者拍下並引發廣泛關注。 根據資陽發布官微資料，書房壩水庫始建於20世紀70年代，集雨面積超過130平方公里，是當地重要的中型水利設施。然而，其蓄水也導致部分位於庫區的摩崖造像被長期淹沒。 安岳縣素有「中國佛雕之都」之稱，其摩崖造像「上承敦煌、下啟大足」，是中國化佛教藝術的重要證據。此次重見天日的文物包括：43個佛龕、155尊佛像、3座浮雕石塔、9通歷史題記。初步研判顯示，造像風格跨越唐代與宋代，部分石獅雕刻肌肉飽滿、神態威嚴，典型唐風風格；而宋代佛像則多面容圓潤、衣褶自然，具有生活化和寫實特徵。 專家指出，安岳一帶為古代中原工匠南遷避難後的創作集中地，其石雕藝術融合北方雄渾與南方細膩，尤其以精緻的鏤空雕刻與立體構圖著稱，堪稱中國佛雕發展演變的「活化石」。 這些沉睡於水底、偶然現身的石刻，不僅是佛教藝術的結晶，更是歷史與現代的對話。正如一位大陸網友所說：「每次露出都像歷史睜眼看了我們一眼，如何回應這份凝視，是我們這代人的責任」。 目前，書房壩水庫尚未針對摩崖造像制定專門的保護計畫，而重覆性「水退現形」帶來了兼顧民生與重要文物保存的隱憂。此次摩崖再現，不僅吸引大量遊客與攝影愛好者前來拍攝，也引起文保界關注。 攝影師盛讚古代工匠「千年雕刻之美猶存」。文物專家則建議建立三維數位檔案，仿效西藏藥王山與敦煌石窟，進行週期性修復與虛擬展示。也有網友擔憂「野外文物裸露易被盜」，建議派駐專職守護人員或加設監控系統。 石雕雖無聲，卻見證千年時光。如何平衡水利工程的民生功能與文物保護，成為此類案例的關鍵難題。文物保護專家提出多項建議， 探索季節性調控水位機制，於枯水期進行現場檢修與記錄。建立數位孿生文物庫，讓民眾即使不臨現場，也能觀賞並學習相關歷史。 增設臨時護欄與志工講解員，提升現場參觀秩序與保護意識。