袁頌安/醒吾科技大學副教授 我國漢字有其特色，例如：可以作對聯、可以作書法藝術……，而且漢字可以由上而下、由右而左、或是由左而右加以排列。不像多數世界上其他文字，只能固定一個方向讀、寫。而且漢字不論其筆畫多少，都可以用方格呈現，所以漢字能創作文句大小等距、對稱。因此我國特有的「門聯」、「春聯」、「嵌名聯」、書寫詩詞，這些特色，其他大多數國家的文字，很難做得到。傳統漢字更有所謂：篆、隸、楷、行、草五種書體，還各自具備獨特的綫條、美感，以及書寫的規範。 我中華文化源遠流長，各朝各代各具特色，有所謂：「漢文章 唐詩 宋詞 元曲 清小說」之説。這是指我國歷代不同時間，文學代表體裁的稱謂。其中「漢文章」是指漢代的「賦」，例如司馬相如的《上林賦》、《子虛賦》，班固的《兩都賦》……。詩則以其豐富的意境與情感著稱，唐代的代表人物有「詩聖」杜甫、「詩仙」李白。宋詞和元曲皆屬長短句韻，宋詞的代表人物眾多：北宋柳永、晏殊、歐陽修、蘇軾、周邦彥；南宋辛棄疾、李清照、陸游……。至於元曲有所謂「四大家」，他們是關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠。清小説：有如雷貫耳曹雪芹的《紅樓夢》、劉鶚的《老殘遊記》、吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋誌異》……。 特別舉例説一説，我國文字的特色之一詩文的特色，是大多外國文字無法表達的。宋代有一位詩人～李禺，他並不籍籍有名，他只流傳於世一首詩《兩相思》，歷來卻被大家津津樂道。這首詩如果順著讀，是一首丈夫「思妻」之詩，如果把這首詩倒著讀，卻成了一首妻子「思夫」的詩了。這首詩很奇妙，我想也只有我國博大精深的文化特質，才能精妙地創作出如此感人心弦的妙詩。 《兩相思》宋 李禺 枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。 途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。 ～思妻詩 兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。 詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。知心幾見曾來往？水隔山遙望眼枯。 ～思夫詩 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
藝文
在中印關係近年因邊界爭議與地緣政治競爭持續緊張之際，雙方可能在文化領域迎來重要合作突破。印度主流媒體《印度快報》（The Indian Express）披露，中印正就唐代高僧玄奘所著《大唐西域記》聯合申報聯合國教科文組織（UNESCO）文化遺產名錄進行磋商。消息人士透露，提案由中方提出，印度政府表達支持，目前正由印度外交部審議評估。 中方提案、印方支持 聯合申遺構想浮上檯面 《印度快報》近日報導指出，相關討論是在本月初於印度瓦拉納西（Varanasi）舉行的金磚國家（BRICS）文化工作組第二次會議期間浮現。會議聚焦共同文化遺產保護，各國代表探討透過跨國合作方式申報世界文化遺產及非物質文化遺產的可能性。 消息人士透露，中方在會中提出以《大唐西域記》作為中印共同文化資產進行聯合申報的構想，獲印度方正面回應。目前相關提案已送交印度外交部進行跨部門審查。 根據聯合國教科文組織規定，各國每兩年申報周期可提出的遺產申請數量有限，但聯合申報案件通常不受此限制，因此，近年來跨國合作申遺逐漸成為各國提升文化影響力的重要途徑。 分析指出，對中國而言，《大唐西域記》是中國古代對外交流重要歷史見證；對印度而言，該書則是研究西元7世紀古印度歷史的重要第一手資料，因此具有共同文化價值。 一部《大唐西域記》 記錄7世紀印度文明盛況 玄奘是唐代最具代表性佛教高僧之一。公元629年，玄奘不顧朝廷禁令，自長安出發西行求法，歷經敦煌、西域諸國、帕米爾高原與阿富汗地區，最終抵達古印度。 在印度期間，玄奘曾於當時亞洲最重要佛教學術中心——那爛陀寺（Nalanda Mahavihara）學習多年，深入研究佛教經典與印度哲學。返回長安後，玄奘根據十餘年遊歷見聞撰寫《大唐西域記》，全書共12卷，記錄110個國家與地區的政治制度、宗教信仰、社會風俗、地理環境與經濟發展情況。 由於許多古印度王朝史料已散失，《大唐西域記》反成為研究笈多王朝後期及戒日王（Harsha）統治時期印度歷史最珍貴的文獻之一。 印度歷史學界長期將該書視為研究古代印度的重要依據。許多考古遺址，包括那爛陀寺、鹿野苑、王舍城等佛教聖地，都是根據玄奘的記載進行重新定位與發掘。 有印度學者甚至形容，若沒有《大唐西域記》，現代人對7世紀印度文明的認識將出現巨大缺口。 不只是文化遺產 更是中印關係的特殊象徵 值得注意的是，此次申遺討論並非單純文化議題。近年來，中印關係受到邊境衝突、供應鏈競爭及印太戰略等因素影響，雙方互信明顯下降。尤其2020年加勒萬河谷（Galwan Valley）衝突後，中印關係一度跌至數十年來低點。 然即便在政治關係緊張時期，雙方仍持續透過佛教文化、學術交流及歷史研究維持有限互動。 印度智庫學者指出，玄奘是少數同時受到中國與印度社會高度尊敬的歷史人物之一。他不僅是佛教僧人，更象徵古代亞洲文明交流的黃金時代。《印度快報》分析認為，如果《大唐西域記》最終成功以中印聯合名義申報，將向外界釋放一個重要訊號：即便存在戰略競爭，兩大亞洲文明古國仍有能力在文化領域尋求合作。 金磚國家掀起聯合申遺熱潮 此次《大唐西域記》申遺構想，也被視為金磚國家推動文化合作的一部分。 印度甘地國立藝術中心院長高爾（Ramesh C. Gaur）表示，金磚國家擁有大量跨國共享文化資產，如印度與中國共有的佛教文化傳統、印度與印尼共同流傳的《羅摩衍那》史詩，以及印度與伊朗共享的《五卷書》（Panchatantra）寓言故事。 據報導，印度目前也正研究與伊朗聯合申報《五卷書》，並與南非合作推動「非暴力不合作」思想相關文化遺產申報。 高爾認為，聯合申報不只是文化保護工具，更是文明交流的平台。透過共同保存歷史記憶，有助於各國超越政治分歧，建立更深層次的人文連結。 分析人士指出，從玄奘西行取經到《大唐西域記》誕生，已過去近1400年。如今這部記錄古代中印交流的重要典籍，可能再次成為連結北京與新德里的橋樑。若聯合申遺最終成真，不僅將是文化遺產保護的重要里程碑，也可能成為近年中印關係中少見的正面合作案例，為兩國關係注入新的象徵意義。
由台灣麒麟文化研究中心與平潭麒麟文化研究院共同主辦的「中華文化復興與麒麟文化論壇」14日於海峽論壇舉辦期間在廈門登場。來自兩岸大學、文化界及產業界代表齊聚一堂，以麒麟文化為主軸，共同探討閩台文化交流、傳統文化傳承及文創產業發展等議題。 本次論壇吸引來自廈門大學、福州大學、福建師範大學、福建農林大學、閩南師範大學、閩江大學及福建船政交通職業學院等多所院校專家學者與兩岸業界人士參與，希望透過麒麟文化這一共同文化符號，深化兩岸文化交流與學術合作。 出席論壇人士包括台灣兩岸互聯網+發展協會理事長、梅花媒體集團董事長、台灣麒麟文化研究中心發起人王綽中，以及台灣麒麟文化研究中心顧問胡俊濤、美國元藝術基金會理事長梅植峰、平潭綜合實驗區管委會原二級巡視員黃良希、平潭麒麟文化研究院主任鄭興等兩岸文化、學術與產業界代表。 論壇開幕時，台灣麒麟文化研究中心執行長高永光透過預錄影片致詞，祝賀論壇順利舉行。他表示，麒麟文化是兩岸共同擁有的重要文化資產，也是維繫民族情感的重要紐帶，期盼兩岸學界持續深化研究合作，挖掘麒麟文化的歷史價值與時代意義，推動中華文化薪火相傳。 王綽中則在現場致詞，並代表台灣麒麟文化研究中心向平潭麒麟文化研究院致贈由新黨主席吳成典題字的墨寶《兩岸一家親、麒麟耀中華》。他表示，麒麟文化承載兩岸共同的歷史記憶與文化認同，希望透過文化交流進一步增進兩岸民眾相互理解，促進文化傳承與融合發展。 論壇研討內容涵蓋麒麟民俗文化、閩台文化溯源、青年交流、海外文化傳播、文化創意產業、城市文化建設及職業教育等多元面向。與會專家從不同領域切入，探討麒麟文化的歷史底蘊與當代價值。 其中黃良希以《麒麟與中華民俗中的福文化信仰》為題發表演講，從民間信仰與傳統禮俗角度出發，梳理麒麟文化在中華福文化體系中的地位與發展脈絡，解讀麒麟作為福瑞象徵的文化本源，印證了麒麟文化是中華福文化體系中不可或缺的核心內容；鄭興則以《平潭麒麟文化研究院發展歷程與展望》為題，介紹研究院多年來在文化研究、兩岸交流及文化推廣方面的工作成果，並提出未來發展方向。 廈門大學人類學研究中心副主任劉家軍則特別分享《閩台紅面觀音祖庭文化的新發掘》，透過地方信仰研究，說明閩台民俗文化之間的歷史聯繫與共同傳承。接著，國學研究者譚紹堂則發表《在新時代以麒麟文化賦能中華民族偉大復興與人類命運共同體》演講，探討麒麟文化中「和合共生、仁愛包容」精神在當代社會的意義。 文博研究學者陳治以《遷台記憶中的麒麟元素》為題，從歷史文獻、文物與民俗資料切入，分析麒麟文化如何隨著先民渡海遷台而在台灣落地生根。 在文化創新應用方面，楊伯塏發表《運營設計學視域下麒麟文化視覺工程的系統建構——以平潭麒麟文化研究院為例》，探討如何透過現代設計與品牌思維推動麒麟文化傳播。趙明則提出《從地理輪廓到城市圖騰——規劃建設平潭城市麒麟主題公共雕塑》，建議將麒麟文化融入城市公共空間建設，打造具有地方特色的文化地標。 來自美國的梅植峰以《跨越山海的瑞獸：麒麟文化在美國的傳承、融合與當代價值》為題，介紹麒麟文化在海外華人社群中的傳播與發展情況。福建師範大學教授李詮林則從文化產業角度出發，發表《文化創意產業視角下麒麟文化的新時代傳承與發展——以平潭為例》，探討傳統文化如何透過文創產業實現創新轉化。 福建農林大學研究員李芳以《芻議麒麟意象》為題，分析麒麟形象在中華文化中的審美特徵與精神內涵。福建船政交通職業學院副院長鄒澤昌則以《承麒麟人文文脈，弘船政實業匠心，以職教之力賦能本土文化高品質傳承》為題，分享職業教育與地方文化融合發展的實踐經驗。 李奕同發表《同守文化根脈，共探智慧未來：兩岸攜手麒麟精神代代傳》，呼籲兩岸青年在數位與人工智慧時代共同傳承中華文化精神。福州大學廈門工藝美術學院教務科科長林崝則建議，未來可透過建立兩岸實踐教學基地與研學交流平台，推動麒麟文化從學術研究走向實務應用，促進兩岸師生共同參與文化傳承工作。 主辦單位表示，本次論壇以弘揚中華優秀傳統文化為宗旨，藉由深植於兩岸共同文化記憶中的麒麟文化，搭建學術交流與文化對話平台。與會學者透過跨領域討論，挖掘麒麟文化的時代價值與創新發展路徑，希望以文化交流凝聚共識，深化兩岸文化連結，並為中華文化傳承與發展注入新的動能。
6月13日，以「閩台一家、中華一體」為主題的第十八屆海峽論壇「閩台民族宗教交流系列活動」、「兩岸各民族攜手向未來活動」在廈門開幕。有來自海峽兩岸的黨政人士、專業學者、創業人才、台青、社會組織、少民族部落等有關方面代表300餘人出席活動。 大陸活動主辦方指出，今年海峽論壇的兩岸民族宗教交流活動是根據中共總書記習近平總書記會見中國國民黨主席鄭麗文時強調的「四個堅持」，以增進台灣同胞對中華民族、中華文化、祖國的認同為重點，搭建兩岸各民族交流合作平台，促進人文經貿交流聯繫，深化兩岸民族領域融合發展為主題。 中國國民黨中評委主席團主席劉大貝在致辭時表示，今年4月，中共中央總書記習近平先生會見了中國國民黨主席鄭麗文女士，國共兩黨領導人時隔10年再次會面，對兩黨關係、兩岸關係發展具有重要意義；兩岸各民族在中華文化沃土上交融共生、和合向善，都是中華民族的一分子，都是堂堂正正的中國人。 劉大貝強調，中國國民黨一向堅持「九二共識」、反對台獨，主張在相互尊重、平等協商的基礎上，推動兩岸交流、深化融合、增進福祉；希望繼續與大陸同胞一道，加強對話、擴大交流、深化合作，為兩岸謀和平、為同胞謀福祉、為民族謀復興。 福建省民族團結進步協會會長宋哩表示，習近平總書記在福建工作期間殷殷囑託要「努力把福建建設成為中華民族團結進步的視窗」，我們牢記重要囑託，始終以鑄牢中華民族共同體意識為主線，深耕兩岸融合發展示範區建設，秉持「閩台一家、中華一體」的理念，與台灣各界同心同向、攜手並進。 宋哩表示，兩岸同胞都是炎黃子孫，同屬中華民族，希望與兩岸有識之士一道，深挖閩台共有歷史文脈，共築精神家園，厚植「一家人」認同；拓寬民間交往管道，共促民心相通，昇華「一家親」情感；深化務實合作，共謀融合新路，做實「一家興」願景。 大陸主辦方指出，「閩台民族宗教交流系列活動」和「兩岸各民族攜手向未來活動」融入學術研究、非遺展演、產業共建、主題交流等豐富內容，設置「中華民族共同體視域下的南島語族研究」、「閩台民族領域融合發展路徑」研討專題，來自兩岸的知名專家學者、各界代表齊聚一堂，分享交流兩岸非遺傳承、文旅融合、研學實踐、數位經濟等領域合作成果，研討融合路徑，凝聚思想共識，攜手推進兩岸合作共建、民心交融。 活動現場集中展出德化白瓷、福州軟木畫、提線木偶、佘族刺繡、惠安影雕等閩台非遺瑰寶，一件件匠心之作、一項項古老技藝，全方位展現閩台文化的獨特神韻與傳承活力，讓兩岸民眾沉浸式感受中華優秀傳統文化的非凡魅力。 大陸主辦方還創新打造「兩岸民族好物」線上直播間，打破地域壁壘，以數位化、年輕化的傳播方式，推介兩岸鄉土風物、特色物產與原創文創產品，拓寬兩岸產業交流管道，助力共同富裕；活動現場舉行「福籽錦繡圖」贈送儀式，由兩岸非遺傳承人向福建省民族團結進步協會贈送共同完成的作品；這件作品喻意：透過兩岸文物傳承人一針一線串聯起錦繡畫卷，承載著中華文脈的薪火相傳，寄託著兩岸各族同胞守望相助、同心同向、共赴未來的美好期許。 「閩台民族宗教交流系列活動」和「兩岸各民族攜手向未來活動」為期四天，與會嘉賓還將前往中國閩台緣博物館、晉江經驗館、晉江榮恒鞋服有限公司、惠安雕藝文創園、五店市歷史文化街區等現場，近距離探尋閩台人文交融脈絡，實地感受非遺文化活態傳承成果、地方特色產業創新發展成效。
漫步金碧輝煌的哈藥六廠（哈藥集團製藥六廠）舊址，感受一座城市的工業記憶；深入青島啤酒一線廠房，品味精釀原液的醇香；走進小米汽車工廠，看機械臂精準組裝整車……曾經「閒人免進」的工廠車間，如今正成為大陸遊客爭相打卡的熱門目的地。今年以來，工業旅遊在大陸多點開花，熱度持續攀升。 在哈爾濱，哈藥集團製藥六廠舊址外立面飾有精美的立體浮雕，搭配挺拔高聳的羅馬柱，盡顯歐式古典韻味。水晶吊燈、鎏金穹頂、大理石廊柱……精美奢華的內飾被遊客稱作「東方羅浮宮」。哈藥六廠於2021年搬離原廠址，並在2024年將原址改造為「哈藥六廠版畫館」重新對公眾開放。如今這裡已成遊客們的旅拍勝地。場館內，遊客不僅可以打卡拍照，還可以參觀版畫區、廠史館，也可在文創店購買伴手禮。 「我來『哈藥六廠』只幹一件事：喝一杯東北限定的真正的藍瓶咖啡。」網友「橙子」在照片裡舉起印刷著「我在東方羅浮宮等你」的文創咖啡。「藍瓶」指的是哈藥六廠生產的葡萄糖酸鋅口服溶液，其廣告語「藍瓶的鈣，好喝的鈣」千禧年前後在電視裡循環播放，深入人心，成為大陸一代人的集體記憶。 將古舊的工業遺址轉變為時尚的旅遊新地標，不只東北的哈藥六廠。北京首鋼園原是百年工業園區，借助2022年北京舉辦冬奧會的契機，在工業冷卻塔旁建起滑雪大跳台，實現了「由火到冰」的轉型。冬奧會後，一高爐被改造為沉浸式科幻樂園，鋼鐵管廊變為高空步道，冷卻塔改造為籃球公園。今年「五一」假期，首鋼園入園客流超65萬人次，同比增長136.9%。 一瓶啤酒是如何生產的？深入工廠一線，了解產品背後的故事，也成為許多年輕人的旅遊新選擇。作為工業旅遊的老牌標竿，青島啤酒博物館不斷推出新玩法。目前，青島啤酒博物館已開發20個品類、超1000款啤酒文化創意產品，2025年接待遊客超200萬人次。 在青島啤酒博物館，遊客不僅能參觀歷史悠久的糖化車間、發酵池等啤酒生產線，品嘗啤酒麵包、啤酒冰淇淋等特色美食，還能沉浸式體驗換裝劇本遊戲《覺醒的釀造師》。遊客換裝後化身劇中人物，沿途蒐集線索卡片，與NPC（非玩家角色）擲骰子換獎勵，解鎖百年釀造史。遊戲中，透過解密題目獲得的銀元獎勵，還可以在博物館商店作為優惠券使用。 體驗了劇本殺的網友「吞雲」感慨：「遊戲動線設計十分合理，和參觀路線同步，可以一邊玩一邊參觀。比起普通遊覽，這樣的玩法更加深入，還解鎖了許多啤酒小知識。」 值得注意的是，隨著工業旅遊走紅，越來越多的「親子家庭」「研學團」走進工廠，讓車間變為科技課堂。在上海江南造船廠，可近距離觀摩萬噸巨輪的建造，了解近代工業的起點；在北京經濟技術開發區的小米汽車工廠，可乘坐觀光車深入核心車間，見證從零件到整車的全流程。 據行業研究機構預測，2024年至2029年大陸工業旅遊產業將保持18%的年均增速，市場規模有望突破3000億元（人民幣）。業內人士指出，如今，越來越多的遊客追求有深度、有體驗、有獲得感的「知識旅行」。航太、新能源、智慧汽車等現代工業場景自帶硬核科技屬性，是親子研學與科普教育的絕佳實景課堂；老廠區承載的時代記憶與工業美學，也契合了當下年輕族群個性化、多元化的出遊新需求。 ※《梅花新聞網》提醒您：飲酒過量，有害(礙) 健康；酒後不開車，安全有保障；飲酒過量，害人害己；未滿十八歲禁止飲酒※
Netflix韓劇《鐵拳教育》在台爆紅，作家張胤賢在其臉書「令狐少俠的講古教室」指出，光是「如果老師怕學生的話，還有辦法好好教育他們嗎？」這句話不知逼哭了多少台灣第一線老師；這部劇之所以在台爆紅，不只是因為解氣，是因為它戳中了教育現場最深的痛。 《鐵拳教育》設定背景是校園秩序崩壞的韓國，校園暴力猖獗、家長過度干預、老師嚴重被凌遲，因此政府成立「教權保護局」，派遣特勤小組以強烈手段重建校園秩序，呈現那種「終於有人替老師出頭」的快感。 張胤賢表示，為什麼這部劇在台灣特別有共鳴，因為台灣的教育現場幾乎和韓國一模一樣，我們必須透過觀劇，來達到集體焦慮的憤怒宣洩。但為何台灣拍不出《鐵拳教育》？他認為，是台灣整體社會的「恨」不夠，主要原因包括：社運團體的缺席、工會的結構性馴化，以及媒體的全面收編。 張胤賢說明，1994年的「410 教改大遊行」之後，立法院通過《教師法》保障教師工作權，2006年又通過《教育基本法》修正案禁止校園體罰。但此後執政者為了博取年輕選民認同，教育政策開始大幅度向「學生權利端」嚴重傾斜，同時大規模縮減教師管教權，「校事會議」機制更導致校園內爆發大量濫訴事件。原本宣稱要處分壞老師的機制，卻演變成濫殺無辜的制度屠刀，釀成嚴重的社會問題。 那為何教育部遲遲不廢除校事會議？張胤賢表示，因為校事會議早已成功製造了「寒蟬效應」。這形成了一種極其弔詭的局面：黨外時期，黨外人士向威權體制抗爭，終於贖回了教師的自由之身；但當這群黨外人士搖身一變成為執政者、嘗到權力的滋味後，卻反過來限縮教師權力，試圖將教師再度馴化為體制價值的宣傳者。 教師團體也失去效能。張胤賢說，台灣的教師組織，因為可以依法申請政府專案補助，結構上產生了「被馴化」的奇特效應。因此教師地位一落千丈、濫訴迫害嚴重，但陳情隊伍中卻再也看不到「恨」的力量。 最後，媒體做為第四權，並未產生作用。張胤賢表示，政府每年編列媒體宣傳預算，過去十年間高達300至400億元。其中兩家特定媒體（註：三立、民視），短短8年多內便合力斬獲了高達95億元政府標案；其餘款項則「雨露均霑」分配給各家媒體。當媒體已經被政府豢養，其功能也只能從「監督政府」質變為「美化政府的公關公司」。 張胤賢更進一步分析，即便是台灣影視作品處理校園暴力或社會黑暗面時（例如《我們與惡的距離》），也習慣將資源與思維放在「公視式的溫柔反思」，而不是「韓劇式的私刑復仇」。再加上政府大力鼓勵與推動大量描述白色恐怖的影視作品，這在台灣人集體潛意識裡烙下深深恐懼：如果今天由國家成立一個「教權保護局」進入校園執法，那怕只是虛幻劇情，大眾不會認為這是正義，反而會視其為「警總復辟」或「校園白色恐怖」，馬上會引來人本教育基金會等團體的強烈抨擊。 張胤賢說，上述種種社會制約，都使得台灣絕對拍不出《鐵拳教育》。但儘管如此，制度壓迫下的個體之恨，依然真實存在。只不過，他感嘆地說，30年前「410 教改大遊行」，遊行群眾還能以充滿「恨」的方式，焚燒象徵威權體制的標語，隨即誓師出發，最終促成教師法完成；30年後，教師身陷校事會議的人間煉獄，「恨」卻被集體消泯，連上街頭都不知道從何開始步行。 國民黨立委王鴻薇今日表示，最近有人推薦她一定要看《鐵拳教育》，她昨晚看了第一集，為第一線教師深感痛惜，強調或許這部片應該第一個要看的就是教育部長鄭英耀。
6月5日晚，「百戲入皖」系列活動重點節目《戲韻風華 星耀合肥——中央廣播電視總台首屆戲曲知音大會》盛典在安徽合肥舉辦。來自全大陸各地的戲曲名家、戲迷票友與文化愛好者齊聚一堂，共同見證這場融合傳統底蘊與時代創新的戲曲盛會。 作為中央廣播電視總台首次推出的大型戲曲文化品牌活動，《總台首屆戲曲知音大會》自今年2月啟動招募以來，吸引全大陸34個省級行政區、逾百個劇種、數千名戲曲愛好者參與。歷經海選、城市展演及實景錄製等階段，最終在合肥迎來盛典收官，展現戲曲文化在新時代煥發出的蓬勃生命力。 盛典以「尋、遇、合」三大篇章串聯全程，回顧知音大會從尋找戲曲愛好者、相遇交流，到最終共聚舞台的歷程，層層遞進呈現戲曲傳承與創新的探索成果，也展現不同地域、不同劇種戲曲文化交融互鑒的獨特魅力。 根據央視文藝欄目報導，演出陣容方面，眾多戲曲名家輪番登台，包括崑曲名家單雯、淮劇表演藝術家陳澄、京劇名家王艷、豫劇名家任小蕾，以及陳飛、汪育殊、韓再芬等知名戲曲演員，共同演繹多齣經典劇目，展現中國戲曲藝術的深厚底蘊。 現場氣氛熱烈，其中豫劇名家小香玉與知名少兒節目主持人鞠萍即興搭戲成為亮點之一。兩人透過輕鬆有趣的互動，讓觀眾在歡笑聲中感受戲曲魅力，也呼應大會「以戲會友、以戲尋知音」的核心理念。 傳統與潮流交融 戲曲創新展現青春活力 除經典劇碼演出，盛典也呈現多項跨界創新節目，展現戲曲與當代藝術形式結合的新可能。 其中，《戲曲真功夫》集中展示耍牙、噴火、水袖等傳統戲曲絕活，充分展現梨園行深厚功底；歌手黃齡、演員李依曉及青年藝人王敬軒則帶來融合戲腔與流行音樂的新編戲歌，讓傳統唱腔以更貼近年輕世代的方式呈現。 另一項備受矚目的創意節目《舞動梨園》，更將多個地方戲曲劇種與街舞元素結合。傳統身段與潮流律動同台碰撞，既保留戲曲韻味，也為古老藝術注入青春氣息，展現戲曲文化與時俱進的創新能力。 這些創新編排不僅突破觀眾對戲曲的既定印象，也有效拓展戲曲受眾群體，讓更多年輕人有機會接觸並認識傳統文化。 徽班進京兩百年後 「百戲入皖」再寫戲曲新篇章 本次盛典另一大特色，在於緊扣「昔日徽班進京，今朝百戲入皖」的文化脈絡，深度挖掘安徽戲曲資源與歷史底蘊。 節目中特別推出徽劇《徽班進京》，透過舞台藝術再現兩百多年前徽班北上、促成京劇誕生的重要歷史。這段被視為中國戲曲發展史上的關鍵篇章，也讓觀眾重溫安徽在中國戲曲史上的重要地位。 同時，具有濃厚江淮地方特色的廬劇《秦雪梅·觀畫》也精彩上演，以質樸細膩的表演風格展現安徽地方戲曲獨有魅力。 根據央視報導，「百戲入皖」活動近年已逐步成為安徽文化品牌，透過名家名劇展演、地方戲交流以及戲曲文化推廣等形式，吸引大量觀眾參與，進一步帶動地方文旅發展，也讓戲曲文化走出劇場、走進民眾生活。 值得注意的是，《總台首屆戲曲知音大會》更強調「新大眾文藝」理念，搭建零門檻、開放式的參與平台，讓戲曲不再只是專業演員的舞台，而是全民都能參與、欣賞與分享的文化活動。 主辦單位表示，希望藉由《戲曲知音大會》搭建戲曲文化交流平台，推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展，讓千年戲韻在新時代持續綻放光彩。節目後續將於央視綜藝頻道（CCTV-3）及戲曲頻道（CCTV-11）播出，與更多觀眾分享這場匯聚百戲風華的文化盛宴。
55歲之後可以有怎樣的想像，不管是個人的、社會的、產業的？民眾黨前立委吳春城今天（4日）舉辦《壯世代理想國》新書發表會，他表示，要將人口結構中的「鐵鏽」轉換為「鑽石」。 根據最新推估，台灣人口於2019年達峰值後轉向負成長，2025年邁入超高齡社會，預估2070年65歲以上人口將達到近半數。 台灣人口大轉折，但卻都用舊思維解決問題。吳春城舉例，我們加發補貼解決移工問題，興建更多長照中心解決高齡化壓力，企望早已萎縮的少子化世代可以產生經濟動能。這些努力終究徒然無功，為何？「因為是在用1970年代的舊社會系統，來應對21世紀的人類長壽革命。」 《壯世代理想國》提出一個全新的社會想像，讓「壯世代」也就是55歲以上、仍然擁有能力與意願的人，成為新的勞動力、消費者投資者、創造者。吳春城表示，目前台灣55歲以上人口有800萬人，掌握2/3財富，富有經驗及能力，但舊社會系統卻把這一群人視為人口結構中的「鐵鏽」，而他要做的就是把「鐵鏽」轉換為「鑽石」。當「壯世代」被重新啟動後，我們將看到長壽經濟、產業重組、城市治理、世代合作以及文明再設計。。 本書共有40章，就像是40塊積木堆疊出「壯世代」系統，時報出版社董事長趙政岷說，他最喜歡第17章談AI跟長壽經濟。事實上本書還有一本姊妹作《壯世代之春》，吳春城寫得熱血澎湃；但到了第二本《壯世代理想國》則是沈澱之後的思索。趙政岷認為，本書可以視為一種55歲之後的生活指引，光是「壯世代」這個名詞的提出，就讓55歲之後的人生更有尊嚴也更有目標。 前衛生署長涂醒哲表示，年齡的定義，除了出生年齡、生理年齡、還有心理年齡。1950年代男性平均壽命才53歲，現在男性平均壽命是80幾歲，台灣已經進入超高齡化社會，個人必須在觀念上重新思考和翻轉，社會系統也必須重新設計：不只是人要怎麼活著，更要把仍然擁有工作能力與意願的人力動員出來。
今天（4日）有傳言諾貝爾文學獎得主高行健在巴黎過世，國立台灣師範大學澄清，此是不實資訊。 國立台灣師範大學圖書館高行健資料中心聲明表示，有關網路流傳之相關訊息，該校高行健資料中心持續與高行健保持聯繫，並於昨日晚間10點12分（台灣時間）仍收到高行健來信，就相關合作計畫討論與交流。台師大表示，敬請社會各界勿轉傳或散布未經證實之內容，以免造成誤解或以訛傳訛。 高行健是諾貝爾文學獎得主，自2011年受台師大禮聘為講座教授，在台師大學術及行政團隊協助策劃下在校講學授課，並連年於台灣舉辦各類展覽、國際研討會、藝術節，同時也將改編自其創作的戲劇、音樂劇、舞劇等作品搬上國際舞台。
在大理體驗扎染、奔赴景德鎮學陶藝、前往苗寨打造銀飾……近期，大陸年輕人掀起「在景區上課」風潮。「旅行興趣班」在社群媒體上的瀏覽量已突破千萬。越來越多年輕人願意放慢腳步，在遠離城市喧囂的村鎮裡，沉浸式學習一門傳統手藝。「旅行興趣班」這一成人研學的熱門形式，正不斷展現新的成長潛力。 在「瓷都」景德鎮，陶藝體驗已成為年輕遊客爭相打卡的熱門項目。「7天做了70件作品！」不少網友在社群平台上分享創作成果：紋飾精美的淺盤、「多巴胺」配色的茶杯、造型可愛的寵物食盆，風格各異、創意十足。 近年來，隨著成人研學風潮興起，景德鎮學陶藝逐漸從小眾玩法「出圈」，成為不少年輕人口中的「治癒烏托邦」。這類課程通常為期3天至10天，費用約數千元人民幣。遊客可從揉泥、拉坯、修坯開始，一路學習上釉、下彩、噴釉等工藝，真正從零開始製作屬於自己的陶藝作品。 業內人士指出，成人研學是成年人在旅行時以學習知識技能、進行文化體驗為目的的文旅消費行為，主要內容包括技能學習、博物館深度講解、文化遺產工作坊研學等類型。 其中，帶有濃厚地方文化色彩的非遺技藝，尤其受到年輕人青睞，貴州、雲南等大陸西部地區成為「旅行興趣班」的熱門目的地。 「我很喜歡這種花上幾天時間，只專注做好一件事的感覺。」為了避開暑熱與人潮，大陸社群平台小紅書用戶「hansroom」在貴州凱里丹寨花了10天時間學習非遺蠟染。她以蠟刀沾取融化的蜂蠟，在白棉布上勾勒花紋與圖案，再將布匹浸入靛藍染缸，感受古法技藝的魅力。她感嘆道：「在村裡學蠟染，抬頭就能看見山裡的涼風吹拂著晾曬的藍染布，餓了就吃村裡道地的貴州菜，早出晚歸的行程雖然很累，但很快樂。」 在苗寨體驗銀飾製作的網友「小羊」，發布的Vlog記錄了從備料、搓絲、塑形到焊接的完整過程，最終完成一枚精緻的花絲蝴蝶戒指。「做銀飾特別容易進入『心流狀態』。」她說，「每天對著參考圖，一點一滴打磨與鍛造小物件，不知不覺時間就過去了。學習時全神貫注的那股力量，讓我彷彿回到了學生時代。」 傳統旅居熱門地雲南大理，如今更被許多年輕人形容為「一個巨大的成人旅行興趣班」。許多遊客在社群平台分享自己的「旅居To do list」，內容涵蓋布匹扎染、植物拓染、古法造紙、甲馬版畫、咖啡拉花、鮮花餅製作等，豐富多樣的手作體驗令人目不暇給，也讓人愜意地過起「邊玩邊學」的慢步調旅居生活。 除了傳統手工藝，成人研學的內容也在不斷延伸。對於不擅長手作的人而言，學習一門「新技能」同樣成為旅行的重要吸引力。有人前往武當山學習劍術，清晨跟隨道長在紫霄宮前站樁，午後練習武當劍法，夜晚抄寫《道德經》，在一招一式之間感受道家文化；也有人走進內蒙古錫林郭勒草原學習馬術，白天騎馬穿越白樺林，夜晚圍坐篝火旁聆聽牧民吟唱長調，在遼闊自然中放鬆身心。 分析人士指出，長期以來，成人旅遊主要以觀光、度假為主，專為成年人設計、具系統性、短週期且高體驗感的「興趣班」相對少見。目前，隨著「邊玩邊學」消費潮流興起，以及各類研學工坊持續升溫，成人研學經濟正展現新的成長潛力。如今，這股風潮也象徵著大陸輕觀光、重體驗的深度旅遊時代來臨，傳統的景點打卡模式，正逐漸被主題化、技能型、沉浸式的「旅居」體驗所取代。