宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：禪定一定要入定嗎？入定的目的是什麼？ 答：佛經上說，修行要超越「欲界、色界、無色界」三界，也就是要通過三大阿僧祗劫，要修千百億萬年才能成就。如果真是這樣，那世上沒有一個人可以成就；但是從世尊傳承下來的法脈，的確是有人成佛的。所以我一再強調，修行一定要超越地球的時間和空間，那要如何超越呢？就是要禪定，而且一定要入定。 因為入定以後，才能讓靈性從欲界提升、超越到色界、無色界，這樣的修行才能夠成就。但這種修行如果沒有證道的師父、沒有真正證到那種境界的師父來帶領，光靠自己在家裡修行，是不可能成就的；因為無法超越地球時空。 為什麼修行一定要超越地球時空？以欲界天為例，欲界天有六天，分別是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；如果我們在忉利天修行一天，等於在人間修一百年；如果在兜率天修行一天，等於在人間修四百年；所以禪定的時候，必須與整個宇宙一體、與天地一體，這個時候就是超越地球時空，也就是入定了。 此時在定中，如果到達的層次是忉利天，那麼以禪定一小時來算，就等於是在人間禪定四年；也就是說，入定一小時的效果，相當於地球時空的四年。如果是入定到兜率天的層次，那就更多了。 所以禪定一定要超越地球時空，最好能每天多坐一小時，這樣慢慢累積下來，就是好幾百年了。當然，這個前提是必須要入定。 那什麼是地球時空的修行呢？就是在人的意識裡面修行，像唸佛、誦經、持咒、拜佛、拜懺，或是坐在那裡枯坐、冥想、數息、練呼吸等，都不能超越地球時空，當然也不可能超越欲界、色界、無色界。 雖然在唸佛、持咒時，會覺得心裡比較清淨，讓自己不去造惡業，能多做善業，但這樣的修行還不夠，一定要經過世尊開示的「戒、定、慧、解脫」，依這樣的次序來修行才是正確的；如果只是唸佛或誦經，還是停留在「戒」，沒有到「定」，不能超越人身的障礙，包括意識的障礙，那要怎麼到淨土呢？根本不可能。 所以修行一定要禪定，要從入定中去超越欲界、色界、無色界，進入聖位；這樣才是真正的修行。

專訪／張剛鳴博士 亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 圖文提供／禪天下雜誌 腹部呼吸有許多好處，除了可增加血液中的含氧濃度，也可以調節自律神經系統的平衡，甚至還能啟動生命能量，幫助我們延年益壽。 每天早晨，公園裡都會看到許多早起做運動的人，如果留心觀察，會發現那些練功的團體或個人，都靜靜地在樹蔭底下做呼吸吐納。千萬不要小看「呼吸」這個簡單的動作，雖然我們平時不怎麼在意它，但如果沒有了呼吸，生命也結束了，可見其重要性。 以腹部呼吸養氣　啟動生命能量 呼吸，又稱為「氣」；既然這口氣如此重要，那我們要如何養氣呢？亞洲大學光電與通訊工程學系副教授張剛鳴博士表示，前述那些在公園裡練功、練呼吸的人，他們的呼吸方式都是以腹部呼吸為主，也就是將氣先吸到腹部，此時肚子會漲出來，然後再呼氣，同時肚子縮回。但一般人習慣做的「深呼吸」，其實是胸腔呼吸，並不是腹部呼吸。 胸腔呼吸的方式恰與腹部呼吸相反，它在吸氣時，是胸部突出來，而不是腹部。但我們可以透過刻意的練習，把一般習慣的胸腔呼吸方式，調整為腹部呼吸。 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在教導禪定時曾說，腹部呼吸是人體最自然的呼吸方式，因為當我們還是胎兒的時候，在母體內的呼吸就是腹部呼吸。 張剛鳴博士指出，腹部呼吸有許多好處，例如可以增加血液中的含氧濃度，也可以調節自律神經系統的平衡，更重要的是，它還能啟動生命能量，幫助我們延年益壽。 「正確的腹部呼吸，氣要細、柔、綿長，而且沒有聲音，如果呼吸時有聲音，那是病息，表示身體生病了。此外，呼吸的速度要愈慢愈好，但不要憋氣。」張剛鳴博士轉述妙天禪師指導的腹部呼吸要點。 緩慢的腹部呼吸可控制高血壓 學會腹部呼吸，好處多多，例如可以調整血壓。張剛鳴博士舉了亞洲排名前10名的名校──以色列耶路撒冷希伯萊大學家庭醫學系教授所作的研究為例，他說該教授曾在2009年於以色列4個城市的家庭診所，使用儀器輔助的腹部呼吸方式，應用於糖尿病患者的血壓控制。該研究共計有66名非胰島素依賴型的糖尿病患者參與，他們平均年齡約62歲，都有高血壓，有的正在接受降血壓治療，有的則沒有。 在這66人當中，教授隨機分配了33人接受呼吸訓練，這種訓練是透過儀器的音樂引導，使患者的呼吸速度與音樂速度一致，也就是讓呼吸的頻率規律化。在經過每次15分鐘、連續8週的練習之後，這群接受規律呼吸訓練的33名糖尿病患者，收縮壓平均降低了10mmHg（毫米汞柱）；但其他沒有接受呼吸訓練的人，8週之後的血壓並沒有明顯改變（註1）。 張剛鳴博士又舉了另一個在義大利帕比亞大學的研究案例，帕比亞大學成立於1361年，雖然古老，但它在義大利是很有名氣的學校，像發明電池的亞歷山卓伏特（現在使用的電壓單位就是以其名「伏特」來命名）就是出自這所學校。該校內科醫學系的教授群曾進行一項研究，試圖了解緩慢的呼吸速度是否會對血壓控制產生影響（註2）。 他們認為，交感神經功能亢進和副交感神經功能降低，可能會導致高血壓的發生，或是會持續維持高血壓的狀態。而由於一般高血壓患者的自然呼吸速度都比較快，因此他們認為，若能調整呼吸方式，將有助於交感神經與副交感神經的平衡，進而改善或預防高血壓。 在這項研究中，他們邀請了20位平均年齡56歲、有高血壓的志願者，以及26位年齡相當、但沒有高血壓的人，共同參與實驗。 實驗時，他們分別比較每分鐘6次的緩慢呼吸，與正常情況下每分鐘15次呼吸的血壓反應。結果發現，緩慢呼吸可以將高血壓患者的收縮壓從平均149.7mmHg降至141.1mmHg，舒張壓則從82.7mmHg降至77.8mmHg。 而且他們也發現，緩慢呼吸可以降低交感神經的活性，這也是為什麼我們在緊張時，會以深呼吸來緩和情緒的原因；因為呼吸慢下來以後，不但可以放鬆身體，也可以紓解緊張情緒。 轉氣為光電　自然延年益壽 悟覺妙天禪師所傳的印心禪法禪定，也是利用腹部呼吸及專注的力量，在禪定中把吸進來的氣，集中、固定在體內的某一定點（被稱為「脈輪」的位置），讓氣在此定點不斷濃縮，以提升品質。換句話說，就是把「氣」轉為「電」，甚至轉為更高的「光」的層次。 當氣在禪定中得到提升以後，就具有生命能量。如果我們體內都充滿這種生命能量，當然會更健康，壽命也會得到延長。所以，腹部呼吸的確就是延年益壽的關鍵秘方！

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：平常有很多事會讓我們煩心，如何才能在日常生活中做到圓滿、圓融？ 答：要做到圓滿，只有一個條件，就是「愛」。但一般人的愛都是以自我為中心，僅止於自己的家人或認識的朋友，這樣的愛只是一種小愛，得到的福報很有限。 舉例來說，如果把一塊石頭扔進池塘，水面上的波紋會一直向外擴展。「愛」也是如此，它會隨著智慧的增長而不斷向外延伸。當你的愛能夠從自己的家庭擴充到社會、國家、全世界，甚至與宇宙同體的時候，就是到達禪的世界；這樣的愛就是大愛。 而此時的「我」就是一種「大我」，也就是「無我」。如果能做到無我，就可以包容一切，因為此時的心，就像宇宙虛空一樣，可以無量地包容，能夠包容萬物。 以日常生活來說，與人相處時，要能夠接受他人意見，能夠原諒別人，同時也能給予對方更多愛心，這就是圓融。如果人人都能互相友愛，互相尊重，互相體諒，這個世界一定非常太平。 在與人溝通的時候，如果連自己聽起來都覺得不順耳，別人一定也不會滿意；工作也一樣，做出來的成績要能讓主管滿意、讓客戶滿意，除了要求正確以外，還要有效率，要依進度而行。在日常生活中，即使只是一個小環節，也要做到圓滿；不論對人對事，都要讓自己滿意，讓大家滿意。這才是圓滿。 當做人圓滿，做事圓滿，一切都圓滿的時候，就達到了「圓空」的境界。所謂圓空，就是不怕麻煩地完成所有責任，而不是逃避、不完成它；那是「頑空」，不是真空。 不管學佛或學禪，最重要的是將智慧運用在生活上，這樣智慧才會成長。真正的佛法不是用耳朵聽，也不是用腦筋想，而是要如實去做、去見證；所以要禪定。 印心佛法是直接從外面的「色身的我」，找到內在「靈性的我、本來的我」的佛法。這種佛法是一種心電感應，是一種超越的精神。如果不能超越肉體上的病苦、精神上的煩惱、思想上的偏差，還有過去世的業障，就會一直停留在外面，見不到本來的真面目（自性）。一定要靠佛的力量，才能幫助我們超越這些障礙。 因此，要珍惜修行的每一門功課，多留意智慧的增長，並且設法將智慧活用在生活中，早日完成責任，然後就可以一切自在，沒有煩惱。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行最重要的，就是要有智慧，也就是要有圓滿的智慧、超越的智慧。一般眾生因為沒有這種智慧，才會每天生活在痛苦之中。而造成這些痛苦的原因，就是「貪瞋癡」三毒，以及「我執、法執」太深，業障太重。 所有眾生，不管是胎生、卵生、濕生、化生，都離不開「生住異滅」四相的生命變化。以人來說，從出生到長大成人，其生理、心理所產生的種種變化，乃至到最後的軀體滅亡，都離不開這種自然的淘汰法則。 而人類本自具足超越的智慧，應該可以在地球上創造出美滿如佛國的世界。至於該怎麼做，就要靠全體人類運用智慧來努力。 人間如火宅　自性是彼岸 由於生活競爭的關係，我們有時會忽略精神方面的需要。比方很多有錢人，雖然在物質上過得很富裕，但在精神上卻覺得空虛。由此可知，只要是人，不論貴賤，都會有煩惱和痛苦。那要如何解除煩惱痛苦呢？必須要有智慧。 一個有智慧的人，或是有慧根的修行人，生活會過得比一般人快樂。其實每個人的智慧都是一樣的，只是開發的早晚不同。所以修行最重要的，就是要把潛藏的智慧啟發出來。 一般人對修行都沒有明顯目的，有些人勤於唸誦佛號或研讀佛經，為的是得到佛菩薩的度化，將來能往生極樂世界；也有些人希望藉由修行，讓事業更發達，獲得更多財富。不論個人的修行目的為何，如果不知道如何照顧、保養自己的身體，讓它隨著時間一天天消耗，到最後，便白白虛度了這一生。 人生的價值是什麼？人生不僅是要獲得生活所需，更應該好好利用這幾十年的時間去做一件大事。什麼大事？不是當大官，也不是求名利，而是一般人都忽略的，要找到我們本來的自己！ 人，除了有個「色身的我」，還有一個「意識的我」，有了這個「意識的我」，才有完整的「我」存在，才會有慾望。為了要追求這些無止盡的慾望，身心便會不停地消耗。但反過來說，如果沒有慾望，我們活在世上又有什麼意思？ 慾望與理想是不一樣的，慾望是因五官的感觸，所生出來的一種占有念頭；理想則不然，它是一種正確的人生觀，是一種回饋社會、造福人類的慈悲心。 人自出生以後，便受到父母的養育、師長的教導，以及社會、國家的照顧，才得以長大成人，成家立業；所以我們應該要有所回饋、有所奉獻，要去照顧其他的人；這就是理想。 這種理想源自於一顆慈悲心。如果一個人有這種慈悲心，不管他在世界的任何角落，也不管地位、成就的高低，都會非常受歡迎；因為這顆愛心能感化很多人，也能成就很多事。所以人生的價值是完成理想，而不是追求慾望。 有些人每天忙碌地工作，甚至比別人還努力，可是卻賺得比那些不怎麼努力的人要少，為什麼呢？ 富貴天註定　但求明心地 有句俗話說：「生死有命，富貴在天」，意思是說，一個人的生死不是我們能夠控制的，小富小貴可以靠自己的努力來獲取，但大富大貴卻是天命所註定。所謂「天」，是指大自然的客觀環境，大富大貴是大自然給我們的力量，是大自然的智慧所創造出來的。 人，除了「色身的我」、「意識的我」之外，還有一個「心靈的我」。有時候，我們會從內心深處突然湧現出一些靈感，這就是來自於內在的「心靈的我」。這個「心靈的我」很有智慧，很清淨；不像外面的「意識的我」很無明，一接觸外界的感受，便生出三毒（貪瞋癡）二邪（慢疑）之心，徒惹一堆煩惱。 現在社會上各行各業分工得很細，非常需要專業的知識與技能，所以為了求生存，必須學習專業的本事。可是在求取知識的時候，不要忽略了內在的心靈，要為祂籌備資糧。什麼資糧？就是智慧。 這也是世尊創立佛教的目的，要大家不被色身所矇蔽，要把人生的價值放在內在的靈性。因為色身只有短短的幾十年壽命，在人間的一切，早晚會隨色身滅度而成空；但靈性卻永生不滅，所以不可本末倒置。 「人」這個生命體的一切變化，本來就是生生滅滅，這種生滅就是輪迴。如何擺脫輪迴，永生於喜樂佛國？必須靠另外一種能力的實現。這種能力並非外來，而是來自於自己，也就是內在的自性。 六祖慧能大師說：「自性本天生」，每個人都有自性，只要找到了自性，就找到了回家的路。 然而，一般人由於輪迴太久，這條回家的大道已被無明烏雲所障蔽，所以要藉由修行的力量，一層一層解脫，讓自性重現光明，才能找回這條光明大道。 當我們找到了這條大道，便會發現，原來每個人都有這條通道，通達內在的大智慧心靈，也就是「本我」。而此時就是見到了自性，會知道原來大家都是一家人，我們的生命力和智慧，都是來自同一個地方，同時也會得到許多不可思議的力量。 雖然我們所賴以生存的地球，只是宇宙中的一個星球，但卻與整個宇宙息息相關。比方太陽和地球、月球之間的變化，會直接影響生活在地球上的人的情緒。特別是當三者形成一直線時，是影響力最強的時候，此時的人心（情緒）會比較衝動，精神病患也容易在這個時候發病，在大自然界則會發生海水漲潮。 像這些都是大自然的智慧，修行人要從這些大自然的現象去參出智慧。 當我們的智慧能通達宇宙時，也就是跟宇宙中的光波、電波、聲波相同的時候，自然會明白這一切的變化。 這就好比母子間的心電感應，當人與人之間的光波（或電波）波長很接近時，便能感應對方，知道對方意識的變化；這就是內在「心靈的我」的智慧。 修行要打破一切相；因為我們已有了智慧，不需在意那些有形有相的東西。這些色相都有生滅性，會變異，不是永恆不變的；所以《心經》上說「色即是空，空即是色」。 我們在生活工作中，要有「分別」的智慧，要知道哪些是不可過分追求的，因為我們沒有那個力量、本事和條件；如果過分去追求，最後往往會受傷，甚至會產生痛苦和煩惱，所以應該往內心追求，因為內心的本我是最清淨、最光明、最寶貴的，而且有很多智慧與慈悲心，也就是良心。如果大家都能讓「內在的我」與「外在的我」合而為一，這個人間就是天堂，就是佛國。 不過，修行最難的就是打破「我」的觀念。一般人都很容易受外界誘惑，習於外求滿足，但佛陀告訴我們，「色受想行識」都是空的，就算有再多財富、權位和名利，當大限來臨時，身體沒有了，一切也沒了。由此可知，人生在世幾十年，就像作客一樣，如何在作客時找到真正的主人（本我），找到回家的路，那才是最重要的。

專訪／羅佩禎博士國立交通大學電機工程學系暨電控所教授 圖文提供／禪天下雜誌 從禪定中結合天地之氣，讓天地之氣經由經絡系統在體內流動，調和身心，並帶動整個腦神經同步進入大宇宙磁場，重新塑造出一個「不執著」的腦，便可自然地將自閉症障礙一一克服。 近年來，台灣有自閉症障礙的孩童日益增加，據內政部早先的統計，單就2002至2012年這十年間，就增加了170％；而2013年的一項研究，則估計中國大陸、香港和台灣的自閉症發生率平均每萬人有26人；甚至有調查指出，學校平均每個班級有2～4名自閉兒，城市學校又比鄉村學校更多出一倍。12年前即有此如此驚人的數據，現今的家長們不免擔心，自家小朋友是否也在其中。 國立交通大學電機工程學系暨電控所教授羅佩禎博士指出，基因是造成自閉症的主要因素，但研究也發現，環境因素可能也是肇因之一，如果胎兒和幼嬰暴露在殺蟲劑、病毒及家用化學品充斥之處，很可能會引起神經失調，造成外在行為的自閉症徵兆。 相關研究發現，這些自閉症者的腦部，有一些區域是不正常的，他們的腦部體積和杏仁核都明顯擴大，而且由於腦神經網路發展失調，導致他們在溝通與社交上能力不足、對正在進行的事物缺乏耐心、會一直作重複的思考或行為等。 「到目前為止，造成自閉症的真正成因和解決之道，都還付之闕如」，羅佩禎教授說。 禪定接通氣脈確能對治自閉症 不過，由於近年發現「禪定」似乎對自閉症有所療效，引起了多方注意，像正念靜坐（Mindfulness-based Meditation，MbM）和超覺靜坐（Transcendental Meditation，TM），在西方就廣為流行。前者是在靜坐中，覺知當下的念頭；後者是以專注一個影像、一首歌、一個咒語、或是呼吸，來強化身心協調。雖然兩者都著重於「心」和「腦」的作用，但羅佩禎教授以其學習禪定多年的經驗指出，絕大多數的靜坐，都只是讓腦部暫時停止活動，僅止於放鬆身心、得到寧靜舒暢的感受而已，對自閉症的治療很有限。 真正的禪定是要突破生理層次、意識層次和潛意識層次，深入到更深層的心靈層次，與宇宙融為一體，也就是所謂的「天人合一」，故可從禪定中獲取宇宙天地能量，讓大腦得到重塑。而大腦若能重塑，自然對自閉症的治療會有一定程度的幫助。 羅佩禎教授表示，她所做的自閉症禪定實驗，是以禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師所倡導的印心禪法禪定為主要驗證基礎，是專注於大腦第三腦室的禪定，完全超越了意識，以內在本心為主，強調身心靈全然清淨。所以修練這種印心禪法的禪定，必須讓心和腦如牆壁一般地堅定、靜止，才能達到入定狀態，與天地融為一體，然後在定中，得到大自然生命的大能量，重塑大腦。 根據近期宇宙論發展所述，人體是由無數兆的基本粒子和原子所組成，這些粒子都是由數十億、甚至數百億年前，宇宙所毀滅的星球分解出來的，因此我們可說是繼承了整個大宇宙的特質，同時這也是傳統中醫「天地人合一」的原理。 氣，在人體健康的維繫上，扮演著重要角色。根據《皇帝內經》記載，人的生命來自於天地陰陽之氣的交會（天為陽氣，地為陰氣），但現代人並不知道「陰陽合一」的重要性。羅佩禎教授表示，經實驗者禪定的狀態可得知，印心禪法的禪定能結合天地之氣，帶動身體內部氣脈的運行，讓天地之氣經由經絡系統在體內流動，不但可以調和身心、減緩老化，還能有效帶動整個腦神經同步進入大宇宙磁場，重新塑造出一個「不執著（佛家稱為離相）」的腦。如此一來，自然可將自閉症的障礙一一克服。 大腦重塑工程《心經》已有明確記載 人類大多數的心理、精神和行為問題，都來自於大腦神經網路鏈結的缺陷。其實早在2500年前，佛教的《心經》就已點出人類大腦這種無可避免的負向循環傾向，但一直到最近數十年，才被腦神經科學家所認可。 譬如《心經》上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，所謂「行深般若波羅蜜多時」，就是指在禪定中超越了意識，進入最清淨的境界；觀自在菩薩就是在此時得到全然的清淨，並發現所有的五蘊（色受想行識）都不見了，煩惱和痛苦也自然消失。從這裡可以證明，人的情緒因受外在環境影響，會讓負面情緒在大腦重複出現，形成負能量磁場；但只要讓五蘊皆空，所有負面磁場就會戛然而止。既然大腦沒有負面磁場，當然一切苦厄（煩惱）也自然消失。這是2500年前，《心經》早就告訴我們的大智慧。 羅佩禎教授表示，悟覺妙天禪師所傳的印心禪法，是讓我們的身體從最表層的皮膚到身體內部，包括整個腦部，都回到大自然界。透過這種印心禪法的禪定，可以讓人將大地、虛空、萬象合為一體，並藉由大宇宙的造化力量，改變人體體質，當然也包含了大腦的重塑；這就是印心禪法的力量。 雖然目前醫學界對自閉症是如何產生的，尚無定論，但從一些醫學研究發現，自閉症者的大腦發育確實與常人不同，是有缺陷的。因此，若能藉由印心禪法這種以接收大宇宙能量來重塑大腦的禪定，讓自閉症者的腦部發展得到改善，而不需吃藥或打針，實不失為一個值得嘗試的好方法。（本文感謝交大應用化學系教授余艇博士大力協助關鍵資料提供）

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行要從自己開始，先問問自己是誰，認清了以後，才能夠明心；否則連自己都不認識，談何明心？更遑論要見性與成佛了！所以一定要先認識自己。 自己包含了「色身的我」和「意識的我」。在色身裡有許多器官，每個器官與細胞都是一個生命體，是我們體內的眾生。一般人所謂的眾生，是指體外的眾生，其實在我們體內也充滿了無量眾生。 煩惱如地獄　諸業即眾生 要能夠即身成佛，必須符合兩個重要條件，第一是「心裡沒有地獄」，也就是沒有煩惱；因為煩惱就是地獄。第二是「沒有眾生」，因為眾生無明、無知，我們要度盡自己體內的眾生。地藏王菩薩說：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」，即為此義。 簡單地說，成佛的先決條件就是要讓自己沒有煩惱，活得自在，然後才能見到本性，這也是佛教的現代教義。可是現在有多少人能真正過得自在？實在是不多，每個人都為了生活而忙碌，即使忙了一輩子，也不知為何而生，不知人生價值為何。 要明白人生的意義，首先要了解，我們除了一個包含無量眾生的「色身的我」之外，還有一個「意識的我」，它是一個匯集諸多煩惱的倉庫。 人透過五官與外界接觸後，由六根（眼耳鼻舌身意）產生了六塵（色聲香味觸法），這些感官意識是我們每天在生活中所必須經歷的過程，但很多人因為不懂得要「自淨其意（意識不清淨）」，而徒惹許多不必要的煩惱與痛苦。 至於造成這些煩惱與痛苦的原因，主要就是三毒二邪「貪瞋癡慢疑」，所以佛家教人在修行之初，一定要注意「身口意」三業清淨；唯有三業清淨了，才能見到自己的自性。 所謂自性，是我們本有的、無生無滅的靈光體，也就是佛性。但一般人都錯將色身的、無明的五官意識當成是「我」，而不知真正的我其實還在裡面。 世尊也曾明白地開示過：「眾生皆有佛性，只因我執太深、法執太重，所以不能成佛」。世尊所說的我執與法執，就存在於意識，所以修行成佛的第一道功課，就是要讓意識清淨，讓根塵無所住。無所住就是「空」，也就是要讓根塵、煩惱沒有停留的餘地。 佛教徒都知道佛教三學「戒定慧」，可是一般修行人都只做到「戒」，而忽略了「定、慧」。而且，雖然大多數的人都知道要守戒，但卻曲解其義，比方五戒之一的不殺生，是指不要去殘殺大自然界的動物，因為眾生本為一體，這是佛家慈悲心的展現。 可是演變到現在，卻連蚊子、蟑螂等危害人類健康的害蟲也不能撲滅，這就是曲解其義。另外像「戒飲酒」，是因為世尊時代，有些弟子會因飲酒而鬧事，所以禁止飲酒；但現在卻連一些必要的宴會場合也必須滴酒不沾，結果造成許多不便；而這並不是世尊的本意。 隨著社會型態的改變，修行方式也應該有所調整，我們要修「智慧」的佛教，而不是對宗教的「迷信」或「迷惑」。舉例來說，以前世尊看到弟子們每天從早到晚都忙著托缽，根本沒時間修行，所以規定他們「過午不食」。可是現在仍有許多人墨守成規，過了中午就不再吃飯，這就是盲目修行，不懂得因應時代變遷。 同樣地，佛教的教義也應該要與時俱進，有所改變，在教育方式上，必須從消極的佛教進入積極的佛教；從無明的佛教轉為智慧的佛教；從表相的佛教走進實相的佛教，這樣才能成就佛陀。 心行戒定慧　解脫入涅槃 當然，成佛並不容易，除了「戒」以外，還要「定、慧」。定就是禪定。何謂禪定？萬相一心為「禪」，萬法一如為「定」；簡單地說，就是「禪中無他心、定中無他相」，禪定不是光坐在那裡調息、調心，而是要突破意識界的障礙、生理機能的障礙，以及潛在意識的障礙，然後才能進入虛空法界，入於禪定。 入定以後，才能超越「欲界、色界、無色界」三界。一般認為，要超越三界，必須經過三大阿僧祇劫；也就是要經過多少億萬年以後，才能成佛，這實在是錯誤的見解。 所謂三大阿僧祇劫，是指欲界、色界、無色界的障礙，也就是本心的障礙──欲界是指內心的慾念，也就是意識型態；色界是指生理狀態；無色界則是經過生理與意識之後的潛在意識。 由此可知，很多人修佛法只侷限於文字，對其精髓反而不求甚解。真正的佛法是無上甚深、無上微妙的，如果以文字解，很容易就被文字所縛；而這就是世尊說「吾說法四十五年，實未說一字」的道理。 那麼，如何才能突破「欲界、色界、無色界」這三大阿僧祇劫？最重要的就是要認識自己，認識人生。說得更明白一點，就是要知道自己為何而生。 很多禪師、法師在教人唸佛、禪定時，都會要他們去參悟「我是誰」，因為如果連自己都不知道自己是誰，就這麼忙忙碌碌地過了一生，是非常遺憾的。所以不妨自我檢視，自己是否在修行或功德上有所貢獻？ 佛教徒最注重的，莫過於自己的修行；可是，你知道是誰在修行嗎？誰在修行，就等於是誰在唸佛、誰在坐禪。如果是人在修行、人在唸佛、人在坐禪，就表示是「人」要成佛。 人，除了外在物質體的「色身的我」以外，還有一個「意識的我」。如果沒有這個「意識的我」，世界就不存在，色身也不存在。而且，人就是因為有了「意識的我」，才會有慾望、需求、煩惱和痛苦。 《心經》上說：「五蘊皆空，度一切苦厄」；人就是太執著於「我」的存在，才會發生利害衝突，若是能讓「色受想行識」等五蘊都空掉，凡事看得開、放得下，就是做到了「無我」，也就是「空」，如此便不會有得失的痛苦，也不會有煩惱，而那顆本自清淨的本心，就會自然生起，這便是「應無所住而生其心」。 如果能見到自己的清淨本心，就見到了自己的真面目，此時就會從體內發出清淨的光，也會發現，原來一切眾生都是同體、都是同根同源。在修行上，這種明心的功夫非常重要。 明心最重要的，就是要有正見，如果心中有正見，就能夠見佛；反之，若是邪見在心，就會見魔，在修行的過程中，常常會充滿矛盾。 舉例來說，我們常在做事時，有時想要做，有時又不想做，這其實是意識上的掙扎。如果「本心」能夠勝過「意識」，就會非常安詳、自在，因為修行是「人」在行，「靈性」在修，這個觀念很重要。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 每個人都有自性，都有自己的回家之路，只因輪迴得太久，忘了哪條才是回家的路。我們禪修，就是一層一層地撥雲見日，讓太陽的光顯現出來，讓我們可以找到原來該走的路。等到找到「自性」這條大道，就會發現，原來所有人都有這條通道。 這條通道是通往自己的大智慧心靈，也就是本我。如果你已經見到自己的自性，也知道所有的法性和我們一樣，就會很自然地會流露出一種心──原來大家都是一家人。 我們的生命力和智慧，都是從一個地方來的。雖然我們生在地球，但與太陽、月亮都有關係，都同屬太陽系，所以地球和太陽、月亮之間的變化，也會直接影響人的情緒和意念。從這裡可以聯想，這其中還有很多不可思議的力量。 當太陽、月亮、地球形成一直線的時候，是力量最強的時候，人的心和情緒會比較衝動，海水會漲潮，精神病患會很容易發病，比如每月農曆十五的時候。 陰陽和合　始生萬物 像這些大自然現象，是我們修襌人應該去參的。舉例來說，一切生命都要具備兩種力量，才能構成生命體，這兩種力量就是陰陽兩性，譬如人、動物和某些植物，都有兩性；又比如太陽是陽性，月亮是陰性，有了這兩性，地球才有生命體。 也就是說，生命體包含了陰性和陽性，所謂「陰中有陽，陽中有陰」、「孤陰不生，孤陽不長」，一個女孩子不會再生，一個男孩子也不會再生，所以不會形成第二個太陽，也不會形成第二個月亮，一定是這兩個星體突然哪一天碰在一起，撞在地球上，讓地球有了陽性和陰性，才會有生命體。同樣地，父親和母親也是同體以後，才有生命。 所以一個人在地球上不能離群而居，也不能離開這些星球而活。所謂離群或不離群，你能夠知道以後，就會知道這個變化，甚至可以預測這種變化；地球裡面的這些生命會有什麼現象，你也會知道。 這是一種大自然的智慧，每個人本來就有。等到你的智慧通達宇宙，你和宇宙間的電波、光波、聲波接近、乃至相同的時候，就會知道。 譬如人與人之間，尤其是彼此關係較親近者，像母子，就會有一種心靈感應，因為兩者的光波、電波，彼此的心電、心的波段很接近的時候，就會知道對方的意識會發出什麼變化。這是因為我們裡面那個「心靈的我」有這個智慧。 諸法空相　追求真我 禪修要打破一切形相、一切色相，不要抓住有色有相的東西不放，要有這個智慧。《心經》上說「色即是空，空即是色」，因為這些色相有生滅性，不是永恆的，會有變異，所以在生活工作中，要有辨別的智慧，什麼是不能過分追求的，因為你沒有那個力量和本事，沒有那個條件，如果過分去求取，往往最後會受傷害、會痛苦。 最好是向內心去追求，因為裡面那個我是最清淨、最光明、最寶貴的，有很多智慧、慈悲心和良心。社會上如果很多人都能讓「裡面的我」和「外面的我」結合一起做事，這個人間就是天堂。 佛在《心經》中說，「五蘊皆空」，這些五蘊（色受想行識）的變化來來去去，都是空的。比方我中獎得到很多錢，但我把它花光了，或是往生以後，再多的錢也帶不走，等於是空的。 一個人來到人間幾十年，就像做客一樣，如何在這幾十年中找到真正的自己，很不容易。所以我們有責任接引更多人來修印心禪法、印心佛法。 一般人都是修方便法，是「人」在修，聽法師說話，用眼睛看佛經，用嘴巴唸佛，這是用意識修行，流於形式而已，等到色身滅度時都沒用，無濟於事。 去除我法　通達智慧 如何突破意識層次？要突破我執，因為我執太深，會影響智慧的發掘。 什麼是我執﹖就是我見、我相，什麼都以「我」為主，自私自利，用意識作主。如果人人如此，這人間就不安寧。比如你學問比我好、你比我有錢、你的地位比我高，我就嫉妒你，懷疑你為什麼比我好，是走後門嗎？會有這種分別心，沒有看到人家是憑本事。 我執太深，容易有偏見、斷見，會斷章取義，無法觀照全面，看不得別人比較好，這是意識不清淨。 「我」是罪惡的根源，要設法去除。另外還有人相、眾生相、壽者相，也都要放下。這麼多的相，都是為了「我」去爭，是社會亂源，也是苦惱之因。 壽者相是對死亡的恐懼，每個人都怕死，如果哪一天不怕死了，那才是一個修禪的人。所謂不怕死，不是叫你去做傷天害理的事，而是對生死置之度外，只要能多一天對人類有貢獻，生命就隨緣造化，反正還有往生以後的生命。肉體的生命難免一死，怎麼來就怎麼去，不必執著。 如何才能有這樣的智慧？先要打破「我」的觀念，放下我執和法執。有些人雖然讀很多書，學問研究也很高，但往往不容易接受他人意見。比如研究物質現象的人，會反對精神方面的理論和說法，反之亦然，這就是法執，都不圓滿，因為所見不夠完整，所知也有限，只是意識型態上的知，並沒有通達智慧的真理。 只有通達真理，才能把事情做到最好，才能看清整個法界的現象，能夠看到人心，了解整個狀況。但這個心不是用眼睛看，是用心眼看，用智慧觀，修禪的人就有這種本事，你可以激發他的愛心，讓他有這種意識，把不好的意識心去除。 修印心禪法、印心佛法一段時間後，會發現自己的智慧不斷增長，可以看清很多事和人心的變化。如果能有更多人來修印心禪法、印心佛法，這個社會一定非常和平、安祥和繁榮。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：修禪，真的可以讓我們從「此岸」到「彼岸」嗎？ 答：只要是人，都會有很多的煩惱、痛苦、不平和障礙。這些障礙、痛苦，這些不好的遭遇，都肇因於「 人會造業」。 造什麼業呢？因為要滿足慾望，就會在心裡盤算，怎麼樣才能達成這些慾望，於是在達成的過程中，就會有障礙，甚至會招惹是非，造成人與人之間的摩擦或糾紛。一個人的煩惱和痛苦就是這麼來的。 但修禪以後，就會去體會，人生應該以什麼為主、什麼為副？當你能夠真正體會出來的時候，就有先後的選擇，有輕重緩急的選擇。 禪，就像是一條法船，你來修禪，就像坐上了這條法船。一般人都知道，「此岸」是痛苦的，「彼岸」是極樂的；此岸是指人間，彼岸是指菩薩界、佛界的淨土。 從此岸到彼岸，要經過一條辛苦的河，就是性海，這個性海要怎麼過？必須要坐法船，而這法船就等於是我們修禪一樣，你修了禪，就能從痛苦的此岸，到極樂的彼岸。 可是，法船是有分別的，因為我們的印心禪法、印心佛法和一般的法不一樣；什麼不一樣？師父一再強調，我們的法是有生命的，所謂有生命的法，表示這條法船有很好的馬達，可以一直到彼岸，到達目的地。 但如果是沒有生命的禪，就表示這個法船沒有動力，開不動，只能隨風飄，漂來漂去，不知道會漂到哪裡。 所以，有生命的禪和沒有生命的禪；方便和究竟，差別就在這裡。方便就是隨緣；究竟，就是定一個目標，朝著一定的方向一直走，一直精進，最後到達目的地。 我們修印心禪法、印心佛法，是有生命的，只要一直精進前行，不下船，這一生就可以到達彼岸，到達極樂世界，到達師父的妙天喜樂佛國。修行人要有這些觀念，才會開悟。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 關於禪的定義，我想分別從「禪坐、禪定、宇宙」三方面來說明。 （一）從禪坐來看：一般人對禪的解釋是靜慮，安靜地坐在那裡，參一些心得，或是應用在健身方面，又或是延伸到修心養性的功夫。 所以禪的定義，從狹義的禪坐來看，除了要求基本姿勢，還要能協調身心，讓身心得到平衡。做法是先調氣，也就是調呼吸，然後讓妄念（意念）平靜，才能讓身心平衡。 禪的精神就是「平衡」，如果整個宇宙體能夠平衡，就能延續生命，沒有對立。所以禪坐時，要讓自己的身心能夠平衡。 （二）從禪定來看：禪定是讓禪坐的人在打好基礎後，進入無意識的空間。 一個人的意識，會不斷產生，又不斷消滅，這種意識型態的變化過程，要如何歸於無意識狀態？ 當一個人處於無意識狀態時，是一種忘我的境界，例如地球就是處於無意識狀態，不管它上面有多少生物，蓋了多少高樓大廈，它都能包容，因為它的心量是忘我的境界，是無意識的境界，所以不會受到意識的干擾。 不過，雖然地球本身無意識，但地球上的生物是有意識的，譬如植物，很多人以為植物沒有意識，但其實它是有意識型態的。 清淨無意識　入虛空法界 我們經過禪坐的訓練，得到身心的平衡之後，會進入虛空法界，那是一個無意識的空間，此時會覺得沒有意識的存在，也沒有「我」這個人的存在，還會有一種超越意識的感受呈現在潛意識裡，比如會聽到另一種聲音、看到另一種超光波的光，或是另一種從沒想過的靈感。 有人會問，這是不是神通？其實當一個人的心裡沒有意識干擾，是最清淨的時候，此時對於人事物的感觸會特別敏感，感受會特別深。 譬如寫作寫到忘我，會寫出從沒想過的妙語，這就是從禪坐到禪定的過程，這種意識變化已經超越意識；而超越意識就超越了時空，沒有現在、過去、未來，也沒有你、我、他，是一種無意識狀態，是入於禪定的狀態。 一個人如果有過禪定經驗，會在無形中發現一些意識以外的真理智慧。所以學禪坐的人不能忽略禪定。有了禪定經驗，就表示進入了第二個階段。 （三）從宇宙來看：宇宙包含了所有星體，以及星體上的一切生物，當然也包括它們的生命體和生命現象。所以，禪可說是包括了物理變化、物質變化和化學變化等等。 科學是用來證明禪的一部分，以目前科學所能證明的、最重要的部分，就是地球的部分，未來還會再發展到其他星球。 在整個宇宙中，所有生命體的一切現象，包括人類在內，如吃飯、生活、工作等等，都是禪的一部分。 有了這些對禪的概念，也明白了禪的精神、禪的特性以後，就會對自己的品格修養、為人處世，乃至人生價值觀，產生很大的改變。 這些生命體都有一定的法則，譬如自然性。以生命的延續來說，胎生的永遠是胎生，卵生的也永遠是卵生；像人是胎生的，就不會變成卵生，這是自然法則，是真理。禪，就是真理。 所以，我們研究禪學，就等於找到了真理，找到了源頭，找到了最究竟。 以生命體來說，這些生命體是怎麼形成的？科學證明，是由一個陰性和一個陽性結合以後，才成為一個生命體；如果只有陰性，或只有陽性，就不能結合成生命體，不能創造出生命體。這也是自然的法則、自然的真理。 根據這種自然法則，才會有許多科學發明，如電的發明，然後再從這些發明再創造、再發明，變成現在的文明世界。這是屬於禪的自然法則。 以禪生命力　造福全人類 禪本身有一種生命力，這種生命力可以貢獻給所有生命體，比如太陽就有很豐富的生命力量，這種生命力量有我們人類還未知的生命因素。 像太陽放射出來的光，就有很強的生命能，可以讓地球上的生物得以生存，維持生命，這就是自然界具有生命力的事實。如果人類能從大自然界發現生命的力量，就等於開發了豐富的寶藏，可以讓地球上的生物用之不盡，進而造福所有人類及一切生命，譬如，利用太陽能製造出來的太陽能電池。 像這些發明，都已應用在人類的生活中，將來，科學家可以往太陽光學這方面繼續探討，如果能得到它的光源，再轉化，應該可以解決地球上的用電問題，甚至包括汽車、汽油等能源問題。這不是不可能的，將來有一天，人類會有一種超高的智慧，可以得到太陽的光源。 從禪定中，可以見證這些在意識上從未想過的事，舉例來說，很多發明家的作品，都是經過不斷研究而來，在研究的過程中，他的精神是統一的，也就是在禪定中。換句話說，發明家是在禪定的狀態下，去發現、發明、創造出很多科學的物質、科學的文化。 禪究竟智能　主宰諸世間 宇宙禪包含了整個宇宙的森羅萬象，包括所有的生命體、生命的生滅過程和活動現象，以及它的精神所在、精神變異等等，當然還有最重要的，就是它的生命力和本能。 這種本能是一種最高智慧，如果人類得到這個智慧，就等於達到了智慧的極限，到達了最究竟，能夠讓事理通達真理、從知識通達智慧、從意識層次通達智慧層次，可以讓精神和物質兩方面都得到平衡。 當一個人得到了最高智慧，就能了解物質生命現象的變化，也可以自我掌握這些變化。舉例來說，如果想延長壽命，因為你已經得到這個最高智慧，已經擁有這種本能，就可以掌握自己的生命。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問，真的有西方極樂世界嗎？ 答：我傳法時，常會說到「生命的光」，也會說到「報身」，這些在佛經並沒有記載，因為世尊弘法的時代，大家的修行只是一個起步，所以世尊先讓大家知道「苦」，以及如何脫離生老病死之苦。但現在不一樣，大家累世修行了好幾千年，已經累積出許多心得和功德，這就是一種福報，所以今天才會跟著師父修行。 有些人在修行中會出現某些變化，覺得非常不可思議，那是因為他知道得太少；如果對整個宇宙法界知道得更多，就會明白，其實那些都是很平常的事。所以不管之後遇到什麼變化，都以平常心看待，才不會迷失方向。 所有的佛菩薩都是我們本體的應化身，說不定哪尊佛菩薩就是你的應化身，所以不要看不起自己。佛菩薩都會依自己的願力去行菩薩道，有時也會投胎到畜生界，以畜生相去度化牠們。所以，如果沒有大慈大悲的菩薩心腸，就會離開自己要去的定點很遠，但如果有這種菩薩心，那個定點就在眼前，你會知道定，也會知道要定在什麼地方，就是把這個大定，定在無生無滅的地方。 西方極樂世界只是接引一切眾生回歸的前殿，佛菩薩要轉世到某個法界去投胎、去行祂的大願、去教化眾生，也是從西方極樂世界應化到各法界去。所以我們回去的第一站，就是西方極樂世界。 也就是說，只要跟著師父，定在永生不滅的定點上，你的第一站就會到西方極樂世界，生活在極樂世界。 有些人聽到「西方極樂世界」會害怕，認為「西方」代表死亡，其實是因為太陽往西沉，表示人的壽命結束了，但極樂世界不會結束，所以西方是象徵一個人的生命結束以後，要去的地方是一個極樂世界，也就是阿彌陀佛的世界。 在阿彌陀佛的世界裡，祂還應化了很多相在娑婆世界接引，也在其他法界接引，但眾生並不知道，所以都不著急；可是佛菩薩知道，祂很急，因為害怕你又墮落下去，又再度輪迴，不知道又要輪迴多少圈，這個法輪一轉，不知道又多少千萬年，這個受苦的時間是沒有辦法計算的。所以一定要把握今生修行的因緣。