宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修禪定，就是修智慧，因為智慧來自於佛性，所以修禪定的目的，就是要與我們的佛性、與我們的本心相應。禪宗最快速的修行方法，就是直指人心，直指你的本心，然後見性、見佛成佛。 我們禪定的主要目的，第一是排除色身的障礙，等到色身的障礙都排除以後，再排除心理的障礙，也就是意識的障礙。當你能夠真正地遠離意識的障礙，能夠排除意識障礙以後，才能清淨我們的業──末那識的業。 定中生慧　見性成佛 這種業力必須在清淨當中、在禪定當中，看到一道光，或是無數量的光，以這些佛光來度盡我們無數無邊的業障。所以我們禪定，第一是讓我們的身心清淨，第二是得到智慧，在定中得到智慧，第三，當然是見性、見佛成佛。這是我們修禪定的目的。 所以禪定的第一步，先要做好十脈輪的專注，要做得很正確、非常確實，接著就是運行，要做三路運行，所謂「風路、水路、火路」三路運行，一直要做到三路自然運行。 因此，在練習禪定的時候，尤其是初學者，或是已經修很久，但還沒有打好禪定基礎的人，不要求快，仍然要從名色脈輪開始專注，一定要做到有感應，最好能夠感覺到氣的產生、生命力的產生、靈氣的產生、光的產生、光電的產生。 過去，曾有3位比丘尼來找我，她們說很想求得往內修行的禪法，我告訴她們：「人體就像一個電路，這個人體電路有一個總開關，你必須先打開這個總開關，這是最重要的，然後再打開每個小開關，就會燈火通明了。」 我對她們說：「比方像名色脈輪，也就是臍輪，你把專注的精神貫注在這裡，就像燒開水一樣，專注力就是燒水的火，火候要夠，水才燒得開，如果火太小，即使燒一整天，水也燒不開，一定要有足夠的火候，它才會燒開。當水燒開以後，會產生蒸氣，這個蒸氣就是力量。而且蒸氣的產生，就表示氣動，可以發生氣化，淨化脈輪，讓那個部位的臟器得到健康。不過，這種氣化也是會轉變的。」 我這麼一說，其中一位比丘尼就說：「喔！我燒開了！」她說她的肚子也像燒開水一樣，燒開了。其實她已經修行很久，只是一直都得不到要領，我以這個比喻，告訴她其中的要領，她就領悟了，一直說：「我的水燒開了，還在滾呢！」 所以，我希望大家也都像她一樣，當下就接到，當下就領悟，我講的話就是法。我所說的話，如果你不加以領悟，不加以領會，不加以運用，這個法就是空的，只聽到我說的話，而沒接到法。所以佛才說「說法不是在說法」，如果你能夠見證，那就是法；你不能見證，就不是說法。 發菩提心　突破萬難 從這裡可以瞭解，修行不要求快，就像蓋房子一樣，如果要蓋更高的大樓，地基就要更堅固，否則一遇地震，就會倒塌或歪斜。就如同我們的修行觀念如果不正確，或是不堅定、不堅固，只要聽到別人說一些負面的話，自己就倒塌了，就不來修行了。 我舉個例子，我非常鼓勵大家，如果有能力，可以去設立道場，接引眾生修行，輔導他們禪修，如果經過我的認可，你也可以自己擔任上課的師資；萬一還不能擔任師資，也可以擔任服務人員來協助同修。 我們有一位同修，就發了這樣的菩提心，要成立道場，而我也答應了。可是在籌備期間，他受到一些人的質疑，認為他入門的資歷尚淺，沒有辦法設立道場、教人禪修。其實他能不能擔任師資，是師父的事，我瞭解他能不能勝任；如果不能，我會找別人去教。所以這也構成了他要設立道場的障礙，就像我們修行一樣，難免都會遇到障礙。 後來，我們幫他向這些反對的人說明，讓他們瞭解，把這些障礙都排除掉，那些原本不贊成他的人，現在反而願意幫助他來成立道場，不料道場成立以後，這位發菩提心的同修卻說：「你們認為我沒有資格開設道場、擔任師資，那麼我就不做了。」我對他說：「你已經向佛菩薩發了菩提心，而且遇到的困難，我們也替你排除了，現在又反悔，你的菩提心是怎麼發的？」 從這個例子，我想讓大家瞭解，發菩提心就是：「我要修行，這一世一定要成就，我要排除萬難，什麼困難都可以排除。」這樣的菩提心才是真正的發菩提心，才能夠降伏妄念，才能夠降伏其心；不要被別人的話打倒，那就是被外境所轉。 我們修行，要把不如意的環境，轉變成對我們有益的環境，轉變成如意的環境，要不隨境轉；如果隨境而轉，就是輪迴。我們要能夠轉外面的環境，這樣才是有智慧的禪行者。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 我傳的禪法是超生命禪。如何修超生命禪？首先要了解「生命的誕生」，因為生命潛藏著許多秘密，只是大多數人都不知道，也不了解生命的真正奧秘。 我們的生命是怎麼來的？當父母精卵結合，在母體形成胚胎後，此時我們的靈性還在虛空中，一直要到兩個月後，胎兒的心臟成長完成了，靈性才會在母親晚上睡覺時的呼吸之間，從臍帶進入胎兒的心臟，然後經過懷胎、成長，最後形成一個人，才出生來到人間。 由此可知，我們的靈性來自於天上，身體則來自於父母，而身體又有陰陽之分，所以有男女之別。當陰陽結合一體，便形成生命。所以父母的基因會遺傳給我們，不管是好的基因，還是不好的、生病的基因，都會一起遺傳下來，這就是祖先的血脈關係，也是所謂的DNA。 靈性天上來　魂魄父母給 換句話說，一個人的形成，包含了肉體、精神體及天上來的靈性。肉體就是「魂」，即使被燒成骨灰，「魂」依舊在骨灰裡，所以要好好照顧骨灰。有些人主張海葬或樹葬，其實都不是安頓「魂」的好方法。 什麼又是「魄」？比方我們會說話、會行動、有記憶、有思想、會規劃事情、會做計畫…等等，所有關乎「眼耳鼻舌身意」的一切活動，都是「魄」的範圍。明白了「魂」與「魄」，就知道人不是死後才有魂魄，活著的時候，魂魄就已經在在身體裡面。 「靈性」是真正的自己，來自於天上；「魂、魄」是我們與現世父母結緣所形成的，所以修行要修三身成就，也就是「魂、魄、靈性」要一起成就。靈性來自於天上，祂會帶著我們在地球人間的魂魄一起成就，回到天上。修行要這麼修，才是真正的修行。 修行人如果能修到身體非常健康、長壽，而且年輕，就可以有足夠的精神體去創造事業，並且成功率很高。公務員也一樣，可以發揮充沛的精神力和腦力，把服務人民的工作做好。不但成就自己，也成就別人，大家一起成就。 修行聖光禪　開發聖靈光 超生命的修行，是修聖光禪的第一步；第二步是開發大腦潛能、開發智慧，從普通的智慧提升到超智慧，也就是佛教所說的般若智慧，這是佛的智慧，是每個人都需要的，因為我們的大腦智慧最多只開發了大約百分之十左右，還有許多智慧在裡面，有待開發，而這要靠禪修的力量。第三步是要到靈性。 換句話說，聖光禪的修行是修超生命光、超智慧光和超聖靈光。因為真正的修行，要從修行到成就，從氣的修行到電的修行、到光的修行，這樣才算成就。 很多人因為看不到佛、看不到光，就說佛是空的、光是假的；但我們在修行的過程中，或是舉辦法會的時候，很多人都用相機拍到佛光，甚至更早以前，是用傻瓜相機拍到的。一個人如果擁有這種光，表示他有超能力。 記得有一次，師父帶領同修到大陸參訪，來到一座山，山裡有許多野性凶猛的猴子，有些身上的毛都被抓掉了，非常野蠻。那些猴子看到我們，就跑過來索討食物，同修們都十分害怕。後來我走到一處，那群猴子也跟了過來，我揮手要牠們排隊，牠們真的就排成一列，一隻接著一隻，很有秩序，沒想到這群野猴子竟然這麼聽話。這張照片後來被收錄在《宇宙聖靈之光》一書。 另外像開光，有些同修會請師父到家裡為佛像開光，或是師父設立的每個道場都開過光，什麼是開光？比方要開光的佛像是觀世音菩薩、釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，就要能請到祂們的法身來住位，然後再禮拜佛像，這樣拜佛才有意義。可是一般的開光，只是用一支紅色朱砂筆對著佛像比劃一番，以為這樣就開光了，其實不是。 上回我到美國演講，他們在法台上掛了一個很大的三色光，我開光以後，三色光裡都是金色的光，那是佛的法身光。我教現場的人看這些光，很多人都看到了。所以大家只要入門修行，也可以看得到。 在世修證道　魂魄回佛國 修行的目的是什麼？我們今天來到人間，短短一世、幾十年之後就走了，當生命結束的時候，「魂、魄」便會分離，它們是到哪裡去了呢？ 以「魄」來說，當人死亡的時候，這口氣斷了，心臟慢慢停止，「魄」也會慢慢離開人體。而隨著「魄」的離開，人會逐漸陷入昏迷，全身沒有力氣，眼睛睜不開，耳朵也聽不到，五官的功能漸漸喪失。 當「魄」離開以後，如果沒有成就，便會到「天」以下的五凡，也就是人以下的法界。至於靈性，會很快或幾天以後，到祂該去的地方。 如果一個人，雖然身為人相，但言行卻不像人，而像野獸，就會在將來死後，到野獸的世界去；如果殺了人，當然就到地獄去接受懲罰，這是因果報應。 但我們修行正法的人，不必擔心魂魄將來會因沒人照顧而變成孤魂野鬼。孤魂野鬼是很可怕的，如果一個地方聚集了很多孤魂野鬼，就會在那個地方造成災難。 其實很多人不了解，當我們的色身還健在的時候，就可以到佛國，不必等到死了以後再去。但反過來說，如果在世的時候沒有證道，不能到佛國，等到死了以後，就會變成魂魄，不可能到佛國。所以，人只有現在這一世，一定要好好把握，趕緊修行成就。

紀念佛光山開山60週年暨紀念開山祖師星雲大師百歲誕辰，來自全球五大洲、41個國家地區及98個協會的5萬名佛光人，今（3日）齊聚台北大巨蛋，隆重舉行「國際佛光會2026年世界會員代表大會」。包含前立法院長王金平、內政部長劉世芳、前國民黨主席吳伯雄、台北市長蔣萬安，以及天主教教廷駐華代表馬德範神父等近百位跨界貴賓均親臨盛會，共同見證這場歡喜圓滿的歷史性時刻。 本次大會以「傳燈60．百年仰望」為主題，象徵佛光山一甲子傳燈不息，並表達全球佛光人對星雲大師的深切感恩與追思。包括現年95歲高齡的佛光山長老院院長慈莊法師、國際佛光會中華總會署理會長慈容法師、文化院院長依空法師、慈善院院長依來法師及各地分別院住持執事皆齊聚一堂。 國際佛光會世界總會長、佛光山宗長心保和尚致詞時，特別感謝全球佛光人多年的奉獻，持續弘揚星雲大師的智慧、慈悲與人間佛教理念。他指出，「和諧與和平」絕非口號，而是需要每位佛光人在日常中一點一滴實踐。 心保和尚表示，國際佛光會創會至今已歷經35年，自1992年星雲大師創會以來，已於全球成立3000多個分會、擁有超過600萬名會員。今日全球佛光人進駐台北大巨蛋，不僅是重要的歷史里程碑，更具體展現了大師「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的弘法心願。他期許大家將這份願心延續至下一個35 年、50年甚至百年，讓佛光精神燈燈相續。 蔣萬安大讚「四給」精神落實市政　吳伯雄哽咽帶領全場致謝 力促本屆大會在台北大巨蛋舉辦的蔣萬安表示，星雲大師所倡導的「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」四給精神已深植社會，更是他主持台北市政的重要依據；蔣萬安提到，順利推動大巨蛋啟用並在此歡迎全球佛光人，正是「給人方便」的具體展現，大會的舉辦也為台北市注入了強大正能量。 同時擔任國際佛光會榮譽總會長的吳伯雄則提到，過去世界會員代表大會因人數龐大往往需分場舉行，本次能讓5萬人在台北大巨蛋盛大歡聚，特別感謝蔣萬安與市府團隊的鼎力支持。致詞至深情處，吳伯雄一度語帶哽咽，並帶領現場近5萬名代表齊聲向蔣萬安表達誠摯謝意，感謝市府促成這場難得的盛會。 王金平祈願世界和平　教廷代表轉達教宗良十四世祝福 中華傳統宗教總會榮譽總會長王金平表示，身為學佛之人，能親近並實踐佛法是難得的福報。看到人間佛教理念在大家努力下一步步落實至全球，深感歡喜與感動，他也期許所有佛光人持續為世界和平貢獻心力，並祝福大會圓滿順利。 此外，天主教教廷駐華代表馬德範神父今日亦親臨現場，轉達天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV）對大會的祝福。馬德範表示，佛光山長期與天主教保持良好互動，星雲大師與心保和尚均曾多次造訪梵蒂岡，雙方攜手為世界和平祈願，這正是當今動盪世局中最需要的安定力量。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問輪迴的原因是什麼？修禪的目的是什麼？ 答：佛經所講的「輪迴」，是因為「神識」的存在，如果沒有神識的障礙，就超越了輪迴，所以神識是決定輪迴的最主要因素。 換句話說，一個人在臨終時，如果心裡沒有任何罣礙，死得很自在，就不受輪迴；但如果有很多事放不下，就沒辦法解脫，就要受到輪迴的命運。 什麼是神識？就是死後的靈魂。我們人體本來是一個會發光的光體，因為被煩惱神識包住，就像太陽光被雲遮住一樣，看不到它原有的光。而人在往生時，會依神識的境界，到相對應的那個未可知的世界。 如果能超越潛在意識，也就是第七意識末那識，也超越了第八意識光明藏，就可以看到自己自性的光，這個光不在外面，在我們身體裡面，它是生命之光、智慧之光，充滿了超能力，比人的頭腦或一般人所知的力量要大得太多，是一種很不可思議的力量。 修禪最終的目的，就是要找到這個心靈之光，那才是本來的自己，才是來自大宇宙的生命體。這個宇宙生命體是一切生命的來源。 一個人要得到智慧，必須從禪定入門。佛教三學「戒、定、慧」已經很明確地告訴我們，先要修戒、修善法，然後禪定，最後修般若智慧。尤其很多科學家，如果來修印心禪法，可以用禪的智慧與力量，將自己研究的課題發揚光大，所學的理論也可以得到證明。 禪就是「自證」的功夫。我們看《聖經》、研究佛經或禪定，這是「修」的功夫；但光「修」還不夠，還要「證」。我舉個例子：清晨太陽剛出來的時候，請用眼睛和兩眉中間的法眼一起看太陽幾分鐘，看的時候不要眨眼，想像用眼睛把太陽的能量吸進來。 在這個實驗中，太陽是「授」，你要能夠接「受」，將精神力量統一在眉心，與眼睛的視力一起接受陽光的光能。當太陽能量進來的時候，試著把整個能量圓融在自己體內，慢慢去感受，會很有收穫。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，我們如何把「禪」用在生活中？ 答：什麼是禪？禪是整個宇宙體的架構，包括所有的活動和生命狀況，全部都在禪裡面。 禪，不是只屬於宗教，祂更是一個大自然的結構、大自然的生命力量，所以很多人修禪，會從大自然的法則裡發現其中的奧妙。 比如在銀河系，地球自轉有一定的方向，繞著太陽公轉也有一定的軌道，月亮則是繞著地球轉，像這些都有一定的秩序，一定的倫理，不能亂。 經營企業也一樣，董事長是核心，其他人就圍著董事長，依照董事長的計畫安排來執行，這樣公司的營運才不會脫軌，業務才能順利圓滿地推動。如果員工不能依公司的政策來執行，公司的營運就會出問題。 比方有些員工接了案子不拿回公司，自己私下找別的公司做，這就犯了一個很大的錯誤，因為你的心不能忠於公司，不能忠於上級，將來的成就也會很有限，這是一定的，因為工作要有良心，我們要良心工作。 修禪可以改變一個人的氣質，做事會兢兢業業，不會違背良心。在接洽客戶時，這種誠懇的心會讓你很容易得到對方的信任。然而做生意的花樣很多，比如有些人賣房子會找仲介來賣，而仲介在帶人看房時，有時會故意製造一些氣氛，讓買方非買不可；或是有些人不喜歡找仲介賣，仲介就喬裝成買主來看房，總之花樣很多。 我覺得與其花這些心思，還不如以誠懇的心對待客戶，因為我們的一言一行就代表公司，如果表現不好，公司的形象就會被我們破壞，讓客戶不信任我們公司。但如果表現得很誠懇，客戶就會覺得我們公司不錯，因為從一個員工的談吐和表現，可以觀察出他背後那家公司值不值得合作。 所以外出洽公時，要抱持「我就是代表公司，我的言行、儀表和形象就代表公司」，所以各方面都要謹慎，這也是一種修禪的功夫。

圖文提供／禪天下雜誌 當世尊住在拘薩羅國首都舍衛城外的東園精舍時，有一天，一位名叫目犍連的數學家前來拜見世尊。這位數學家對於佛法很有興趣，同時他也希望世尊能一解他心中的疑惑。 目犍連問道：「至高無上的世尊啊！我想請問您，在我前來精舍時，是沿著一條道路而來的，這就像我研讀數學一樣，必須依循一定的步驟與順序來學習。我想請問您的是，當您在傳授佛法的時候，是不是也有一定的順序與階段呢？」 世尊答道：「朋友！你說得不錯，我在傳法時，的確是有一套依序而學的道理。打個比方來說，這就像一個馴馬師在調教新馬時，必須先矯正馬的頭，讓它能夠正、能夠定，然後才能施以各種訓練。同樣的，當有人來求法時，我也是要這樣一步步的調教，才能讓他的心達到無上安穩的境界。」 接著，世尊便向目犍連解說這些方法。 目犍連又問：「世尊，那些經過您這樣按序指導的弟子們，每一個都能夠達到這種無上安穩的境界嗎？」 「朋友，很遺憾的，在我的弟子裡面，還是有人不能達到這樣的境界。」 「為什麼？您不是把這些方法都依序教給他們了嗎？怎麼還會有人達不到呢？」 世尊笑著反問目犍連：「如果現在有一個人，向你詢問到王舍城的路，你也非常詳細的為他指出了路徑，可是你能保證他一定可以到達王舍城嗎？還是也會發生中途迷路的可能呢？」 目犍連答道：「當然，正如世尊所言，他可能會到達，但也可能會在半途迷路。」 世尊又問：「可是王舍城明明就在那裡，而且有路可以抵達，又有人清楚的指點，怎麼還會迷失呢？」 目犍連答道：「那是因為我只能告訴他怎麼走，並不能代替他走啊！」 世尊笑著說：「那就對了！雖然確實是有無上安穩的境界存在，也有路徑可以通達，但我和你一樣，只能告訴他們怎麼走，卻不能代替他們走啊！」 有句話說「師父領進門，修行在個人」，佛弟子尋求心靈解脫，雖然有佛引導，但是自己也必須要努力精進，依教奉行才行，否則，還是有會有功虧一匱的可能。（取材自《中部經典》〈算數家目犍連經〉）

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 前言： 在萬相中，如果不能離相，就是「以相入相」、「以相住相」，這種人往往都是以「我」為中心，「我執」很深，會為自己帶來許多煩惱與痛苦。以空離空，就是在空的法相裡，也要不執著於空，若是住於空，一樣不能成就。 人生好比波浪，高低起伏不定。當我們處於低潮時，如何自我超越？受到刺激或打擊時，能不能重新振作？面臨事業挫折或親人遠離時，會不會痛苦萬分？禪，可以幫助我們預防這些不幸重覆發生，就看你有沒有信心與自我超越的智慧。 人生在世，要活得有意義；人生的價值，也要從有限延長到無限，不要只著重在這一生的物質追求，要設法讓靈性永生於佛國，這必須要靠「禪」的修持力量。 離相離空　進入實相 所謂佛法無邊，是真實不虛，既然無邊，當然超越了一切名相。什麼是超越一切名相？就是釋尊所說的：「以相離相，以空離空」，這樣才不會執著名相。 以相離相，就是在萬相中不被迷惑。比方像待人處事，不能太過武斷、固執，要客觀的接受他人意見，還要不被迷惑，這就是離相。如果不能離相，就是「以相入相」、「以相住相」，這種人往往都是以「我」為中心，「我執」很深，會為自己帶來許多煩惱與痛苦。 以空離空，就是在空的法相裡，也要不執著於空，若是住於空，一樣不能成就。有些人不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧，修空修到脫離現實，這樣就有所偏差了。我們生在人間，都有自己的責任，不能把責任丟掉，什麼都不管，以為這樣就是空，其實是誤解了「空」的意義。一個人結婚以後，就有家庭責任，必須維持家庭生活，因為這個家庭業力是自己造成的，所以要設法圓滿它，等到圓滿以後，才是真正的「以空離空」，才是「真空」。 如果一切都離相、離空了，要到哪裡去呢？要到「實相」的世界去。因為不管是停留在「相」或是「空」，都不對，都是左右兩邊，唯有立於中道才最真實，那就是直接以禪的正法證到心靈的世界。 不輕易毀佛謗法 世尊曾說：「佛陀不在世的時候，要自己開悟。佛陀在世的時候，你要聞得正法，修行正法，而成就佛陀。」什麼是正法？就是可以讓靈性成就佛陀的法。但成佛要有大智慧，我們可以學習釋迦牟尼佛修行成佛的過程，祂是如何成佛的？就是修禪。世尊是從禪證得大宇宙本體生命之後，才創立佛教，接引人們來修行。由此可知，有了禪以後，才有佛教，其他宗教亦然。 當年，世尊證道以後，就要度眾。但因正法深奧，世尊擔心眾生不相信而毀謗佛、毀謗法，結果墮入地獄。因此祂一直在想，該用什麼方法來度眾。因此，當自己還沒有佛的知見時，不要輕易毀謗傳法上師，因為你不知道那是不是正法、是不是佛，萬一毀佛謗法，豈不是後悔莫及？ 佛看到在地獄裡受苦的這些靈魂，都是在世時曾造作惡業。看到畜牲道時，發現他們在世的時候都沒有愛心，處處只為自己的私利而傷害對方。再看餓鬼道，他們在世時不但沒有愛心，也捨不得布施，視財如命。再看天界，那裡有祥光、有祥雲，大家都過得很快樂，原來他們是在人間做了許多善事，所以可以在這裡享受天福，可是當天福享盡，一切也空了，又要再輪迴於三惡道。我們在人間也一樣，當福報用盡，如果沒有修行，作功德，災難很快就來了，所以要趕緊修行，要超越六凡（天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄），進入四聖（聲聞、緣覺、菩薩、佛），就不必再輪迴了。 明師與禪定是見性兩大要件 修行人要有感恩之心，尤其是在享受福報的時候，更要感恩所有眾生的賜予：感恩父母、師長、國家、社會的栽培，感恩親友的照顧，甚至感恩很多不認識的人，由於他們的犧牲與奉獻，我們才得享其果。如果能有這種廣大的愛心，在自己最清淨的時候，就可以與內在的靈身本尊相應。反之，若是一天到晚忙著追逐外界的物質名相，身心都在外面，又怎能見到內在的自性？ 修行人要有這種見性的智慧，才能夠見性，否則不可能。要得到這個智慧，不能單靠語言文字，明師與禪定是兩個最重要的因素，缺一不可。要由明師教導你正確的禪定方法，幫助你從禪定中得到智慧，有了智慧以後，才能夠見性。見了性，再精進修行，就可以解脫自在，超越生死輪迴。因此，想要見性成佛，就要從修禪開始，從離相開始，而不是跑到深山去修苦行，或是在家裡唸經持咒，那樣並不能圓滿成就。 修禪是通往究竟真理最直接的通路，而唸佛持咒則是迂迴曲折的路徑。修禪的時候，要注意以下兩點： （一）修禪法門是無為法，是無學法，不能以人腦來學習。如果你用一般學習知識的方法來學禪，只能學到祂的表相，不能妙轉法輪。因為一般的學習方法是有為法，以有為法來學無為法，只能學到祂的相，學不到精髓。而且禪是無量法，光憑自己有限的腦筋或意識，不能明瞭祂的實相真義。 另外，禪也是無上法，所以要超越生理及心理的障礙，以最究竟的自性來修。 （二）修禪要從「靜」入門。要做到無欲，才能夠遠離根塵。因為自性是主，根塵是客，客是五官意識，所以不能讓根塵喧賓奪主，不能以根塵代替自性。 如何才能以自性為尊？只要做到「靜」，就能夠「無欲」；也就是說，如果你覺得一切滿足，就不需要再去追求，當然也就沒有根塵的存在，這便是「靜而無欲，客塵遠離」。一般人修戒，其實就是修靜，只要能夠「靜」，自然不會犯戒，這就是清淨法。 以上是妙轉法輪的兩個要點，要達到這種境界，才能把學到的佛法（或說禪法）用於世法上，不管是出世法，還是入世法，你都可以妙用無窮，這就是妙轉法輪。在「靜而無欲，客塵遠離」之後，就是「不動不靜，動靜一如」的境界，這就是實相的世界。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我們為什麼一定要練腹部呼吸？ 答：一般人都是用胸腔呼吸，氣的行進方式是由上而下，一個人若是順著氣，很容易就衰老。但如果是逆著氣，讓氣由下而上，則會長生，所以要練腹部呼吸，讓氣從腹部往上提昇。另外在禪坐中練習腹部呼吸的時候，還可以一面觀息（把注意力專注於氣在體內的行進方向），以減少妄念的發生。當你把腹部呼吸練到無為以後，就可以開始養氣，也就是把元氣提昇為真氣，然後自然無為的分配到各組織、器官，讓生理得到最自然、最健康的能量補給。由此可知腹部呼吸對人體的好處與重要性。 問：請問，學禪坐就是在修行嗎？ 答：嚴格說來，禪坐只是修行的一種方式，透過禪坐，可以讓我們的身心達到平衡，也就是讓身體健康，心裡沒有煩惱，進而對人生有所開悟，知道自己在生活中如何克盡本分，而且可以很自在、很圓滿、很有樂趣的生活，也就是求得真正的解脫，這才是修行。如果只是坐在那裡打坐，而沒有開悟，不能算是修行。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 常有人問我，修行有什麼好處？和沒有修行的人有什麼不同？我想先告訴大家一些觀念，了解以後，就不會再問這些問題，也不會問修行要修多久。 我們的色身，是包含了「精神」和「物質」的一個綜合體，而且它還有一個很重要的功用，就是保護裡面的靈體（靈性）。換句話說，當色身失去功用，也就是我們的物質和精神體失去功用時，靈體就會離開色身。 靈體，一般稱為靈魂，在我們的身體裡面。如果靈魂的濁氣愈多，業障就愈重，對色身的影響也愈大，在人間做事會諸多不順。 但修行以後，靈魂可以提升，就像一個人經過學習，可以增加學問一樣，從幼稚園、小學、中學、大學、碩士、博士，這樣一路升上來。靈魂也一樣，骯髒的靈魂會附在低級的生物身上，比較清淨的靈魂會附在比較高級的生物身上。 所以，一個人要做大官、發大財，是可以隨隨便便就做到的嗎？以做大官來說，起碼要具備足夠的學問和條件；發大財也不是憑空掉下來的，要靠自己的本命，或是靠修行來轉本命。 靈性愈高　福報愈大 也就是說，我們要讓自己的靈體能夠提升，當靈體的層次愈高，賺的錢就可能愈多，做大官的機會也更高。因為與其他靈體相比，你的層次比別人高，各方面的條件就會高人一等，自然比其他人容易得多。 修行就有這樣的好處，但一般人看不到。如果認清了這一點，就不會問「修行要修多久？幾個月？還是幾年？」 修行跟吃飯一樣，都是必須的。一個人如果不修行，靈性層次就不能提升，不能從低層次提升到中層次、到高層次。靈性提升以後，會帶來福報，至於提升的方法，要靠修行，再加上自己的精進心去相應，就可以壯大提升。 靈魂是不滅的，但有些人不以為然，認為人死了以後，也看不到靈魂，所以不相信。其實靈魂是確實存在的，有些人晚上會做惡夢，就跟他的前世有關，所以一定要修行。 師父弘法以來，不管再辛苦，都會設法在各地成立道場，就是要讓大家方便修行。 過去，我們只有台北有道場，很多人大老遠從屏東、高雄、台南、台中，北上到台北來修行，我不想讓大家這麼辛苦，就在各地設道場，方便大家修行，這是大福報。 師父設立道場的目的，是要接引開悟的人。所謂開悟的人，就是你的色身和精神（心理狀態）能夠與靈性相應，也就是「身、心、靈」都很接近，這樣才有機會提升。換句話說，就是要開悟，要相信印心佛法、印心禪法。因為相信以後，才會百分百接受師父的傳法，才可以一天一天地進步，包括健康和精神，才會一天比一天改善。 氣的運轉　活絡細胞 師父所傳的印心禪法，就是「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，要修清淨法。修了以後，會發現自己的心裡沒有煩惱，沒有罣礙，會從內心去改變，每天都很歡喜、很自在。 一個人就算有再多的財富，如果心很痛苦，是很可憐的。所以不管有沒有錢，都要讓自己很快樂、很自在、沒有害怕的事、沒有害人的心、沒有煩惱和罣礙，這才是最重要的。 修行要從「氣」的運轉開始，我們要讓精神的力量可以主宰物質。雖然物質與精神有交替作用，而且氣是物質的，但它可以讓精神發揮力量。同樣地，精神也可以幫助物質發出力量，兩者相輔相成、一體兩面。 我們的身體不能沒有物質，也不能沒有精神。今天我們修行印心禪法，就要把生理的病痛，把那些不健康、衰老的的細胞，用印心禪法和無為的力量，讓它們再活絡起來。 不要認為修鍊「氣」只是小學問，需要的時候就可以派上用場，生病或緊急的時候，可以接天地靈氣，這很重要，所以不要小看氣的運轉。 禪修正法　超生解脫 再說回靈魂。當人的色身滅度以後，靈魂會離開色身，來到靈界，有的則是到幽冥界。幽冥界介於人界與靈界之間，會在那裡停留多久，沒有定數。人的靈魂到轉世的這段期間，除非是修行有願力，到了菩薩的九品界，因願力而投胎轉世；否則，起碼要等上幾百年，甚至幾十萬年或更久，所以不要想得太簡單。 一般人在世時，只會為數十年壽命的色身打算，不會為永生不滅的靈性設想；只顧著吃飯、填飽肚子，不管靈性在裡面痛苦，這就是顛倒夢想。 一定要先以裡面的靈性為優先，讓祂能夠提升到高級的層次，將來才能到幾千萬年都很快樂的地方，而不要到幾千萬年都很痛苦的深淵。人在世間幾十年都這麼痛苦了，何況要痛苦幾千萬年？所以佛菩薩看到眾生會掉淚，就是如此，會起慈悲心。 大家有了這些觀念以後，就要懂得珍惜裡面的自己，不要只顧外面的自己。外面的軀殼是很短暫的，只是讓自己在這幾十年裡有機會學習。如果色身不來修行印心禪法、印心佛法，裡面的靈性會抗議，讓你不好過，所以你說，修行重不重要？

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，我們修的法門是什麼門派？自性皈依又是什麼意思？ 答：本門是正統禪宗法門，法脈承自世尊真傳「不立文字、教外別傳」的印心佛法、印心禪法，是唯一能夠明心見性的法門，不是醫病，不是練氣功，也不是希望菩薩來救你、度你，我們要自度，還要有度人的本事。 所謂「不立文字、教外別傳」，直指書上寫的文字不能究竟，唯有心法，才能讓人明心見性、即身成佛。唸佛、看佛經是方便法，是相法；你聽我說話也是相法，這些相法不是究竟法，不能成佛，但可以讓自己的知識、理念和觀念，慢慢轉變，是漸進法。 我們的印心佛法、印心禪法是頓悟法，講到哪個境界，那個境界就顯現；講到心裡清涼，心就會清涼。清涼是化成淨土的感受，如果接得到，就得到禪的大生命力，這是禪宗的印心佛法、印心禪法，是禪宗的無相實相法門，是三身成就的法門，非常珍貴，用錢買不到。我作為師父，只能這樣告訴你，你要自己去求證、去見證。 至於自性皈依，就是真皈依，是佛皈依佛、佛性皈依佛。我不勉強大家一定要皈依我，因為皈依我，你的一生一世，或者說千百萬世，都在我這邊，我要承擔這個責任。你如果願意交心、交出色身，全部都交給我，那你換回來的，就是清淨的法身；你的心裡有師父，就是自性皈依，將來你的一舉一動、你的思想、你的困難，在冥冥之中就會知道，該如何與師父相應，如何解決難題，進而化解災難，這就是自性皈依。我不會勉強你皈依師父，但要知道什麼是自性皈依。