宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問，禪宗的禪，和一般佛教有何不同？ 答：中國禪宗是南北朝梁武帝時，達摩祖師從印度傳來中國，在少林寺弘揚佛法，教人禪定。祖師教的禪定是「禪中無他心、定中無他相」，前者是說，在禪中只有本心，沒有其他心去想其他事；後者則是在定中沒有妄念。在「禪中無他心、定中無他相」的時候才能「直指人心、見性成佛」，所以禪宗是佛教唯一頓悟、可以一世成就、當下即身成佛的一派。 禪宗禪的教義不同於一般佛教的傳教方式，而是以另一種特別的「不立文字、教外別傳」來傳教，不經過文字相和口說的聲音相，直接印心。 也就是說，禪宗的教義就是「教外別傳」，是「以心傳心，傳佛心印」，以佛的心印，傳佛的心印；以最清淨的本心傳給弟子，讓弟子也得到同樣清淨的本心，從一個平凡人到聖人的境界，是「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，教外別傳，不立文字」、「直指人心，見性成佛」。 禪宗的傳承是沒有傳承的，但所謂沒有傳承，還是有傳承。因為一般的傳承都是把某個物件傳給下一代，像是袈裟、衣缽等；但禪宗的傳承是眼睛看不到的，可以說不是傳承，但也是傳承，是真正的傳承──傳「心」，就像用影印機影印，印出來的複印件和原件一樣。 這個傳承者最重要的，必須要修行證道，一定是體內沒有眾生，心裡沒有地獄。所謂眾生，是指體內的臟器、組織、細胞…等，它們都是生命體，所以我們要供養色身，吃魚、吃肉、吃蔬菜…，然後又變成我們的身體，等到往生時，這些肉都變成蟲，跑出來吃掉了身體，所以還沒三身成就時，身體還是有眾生的。但得道的聖人體內已沒有眾生，若修到這個境界，可以不吃東西，因為只有眾生需要吃東西。 至於「地獄」，是指痛苦、煩惱、壓力…等，折磨著身心，這就是地獄，而非洲饑餓、中東戰爭，還有監獄，是人間的地獄。 「身無眾生、心無地獄」是禪宗最高的修為，也就是「眾生度盡、地獄盡空」。修到這種境界能現出法身，這是我們本來的自己、本來的真面目，也是基督教說的「發現聖靈的光」，已永生不滅，佛教的說法是無生無滅，是我們本有的，一切具足，不缺少什麼，是禪宗最高的境界。

文／蘇立仁博士　國立中央大學生醫科學與工程學系副教授 圖片提供／禪天下雜誌 人體細胞若發生不正常增生現象，通稱為腫瘤；如果增生的細胞不會侵犯身體其他部位，醫學上稱之為良性腫瘤或囊腫；但如果細胞分裂增生的機制失控，甚至會局部地侵入正常組織，或透過體內的循環系統和淋巴系統到達遠端器官，那就是惡性腫瘤，簡稱癌症。 世界各國，尤其是先進國家，癌症都是非常重大且盛行率極高的疾病；在台灣，更是蟬聯30年以上的國人十大死因冠軍。1971年，美國總統尼克森曾提出「要向癌症宣戰」，到了50幾年後的今天，雖然醫學的發展漸趨成熟，但仍無法終結癌症，而且每年的罹癌人數與死亡人數還逐年升高。 目前已知人體內的癌症種類超過100種，而造成癌症的因素也非常多，基本上可分為先天性與後天性的因素。 先天性因素主要是遺傳，藉由父母的基因遺傳，而得到導致癌症的基因或缺損基因，例如先天BRCA1或BRCA2基因壞損。 什麼是BRCA1與BRCA2基因功能？簡單來說，就是當偵測到DNA（去氧核醣核酸）受到破壞時，這兩個基因可參與DNA的修復。然而，當這兩個基因產生缺陷時，DNA的破壞可能就無法完整修補，最終造成的結果，便是在婦女身上很容易產生乳癌或卵巢癌。 至於後天性的因素，是受生活習慣或環境影響而造成的基因表現錯亂或突變。過去數十年流行病學的研究結果發現，有幾項生活習慣與癌症有關，如抽煙、肥胖、飲食不均衡、運動不足、酗酒、暴露於紫外線或感染輻射線、暴露在重金屬汙染與空氣汙染的環境等等。 在台灣，肺腺癌是女性罹患機率與死亡率都很高的癌症，癌組織藉由生物晶片分析後發現，其中有一個名為EGFR（上皮生長因子接受體）的基因發生後天性突變，而這個發現也成為肺腺癌研究的一個重要課題。 癌細胞的特性 惡性腫瘤細胞有幾個不同於正常細胞的特性，例如不會受到細胞凋亡機制的調控、自我產生所需要的生長因子來進行細胞增生、不接受細胞之間接觸互相抑制生長的效果、本身具有侵入周邊組織或細胞的能力與促進血管新生的能力等。在這麼多不同於正常細胞的特徵中，其中涉及兩個重要的生物特性，一個是細胞週期的轉變，另一個是重新獲得細胞分化的能力。 所謂細胞週期，概括來說，可分為4期，包括DNA合成前期（G1）、DNA合成期（S）、DNA合成後期（G2）與細胞分裂期（M），這4個階段構成了整個細胞週期。 一般正常的細胞除了需要產生生殖細胞、修補組織的黏膜細胞，及受傷時要修復傷口的細胞外，絕大部分的細胞都不會進行分裂，也就是停在DNA合成前期（G1），或是DNA合成靜止期（G0）。然而癌細胞卻可以打開細胞週期，並頻繁運作，於是便增生大量的癌細胞。所以，如何抑制癌細胞進入細胞週期，與減慢細胞分裂速率，一直都是臨床醫學尋求解決的方法。 「腫瘤細胞分化程度」在臨床病理上是一個重要的鑑別指標，一般而言，除了骨髓幹細胞與生殖細胞外，大多數的正常細胞都是已分化完全的細胞，比較不會改變自己現有的特性狀態，然而癌細胞卻具有分化不完全的特性，於是當外在環境不利於它的生長時，就會改變自身特性來應付不良的環境。 血管新生作用就是典型的例子，當環境所需的營養不夠使用時，癌細胞就會轉型改變自身現有的特性，去分泌血管的新生因子，讓遠處周邊的血管延伸到腫瘤部位，以提供癌細胞更多養分。 另外像癌轉移和抗藥特性也是如此；在病理學的觀念裡，腫瘤分化等級愈差，癌症的惡性程度愈嚴重，這意味癌症患者存活下來或癒後復原的機率是相對低的。 禪定扮演整合治療重要角色 禪定在癌症醫療的應用上類似中醫，幾乎都歸類於互補整合醫學（complementary medicine）或另類醫學（alternative medicine）的範疇，一般人會將禪定當作減緩放射線療法、化學療法、外科手術等過程產生不適應症或併發症時的支持治療，或是幫助因罹癌之後造成負面心理，導致憂鬱症或相關「癌症性格」的減緩方法。 過去很多相關研究也會提到，禪定有助於提升罹癌病人各方面的生活品質，生理學觀點也不只一次說明，禪定有助穩定呼吸頻率、放慢心跳頻率、安定大腦思緒，甚至還可以穩定自律神經系統。不僅如此，受大腦控制的全身發炎反應也會明顯下降，這是讓人類遠離癌症的重要關鍵。以上這些發現都指出，禪定是非常好的預防與輔助方法。 加持力可抑制癌細胞增生 不過，國立交通大學余艇教授的研究團隊，所做的一個關於禪定加持力的實驗，卻打破了「禪定僅是治療癌症的輔助角色」這個既有觀念，並於2003年發表在國外生物醫學期刊The American Journal of Chinese Medicine（1）。 他們將前列腺癌的癌細胞分為實驗組與對照組，實驗組做體外的培養，並請悟覺妙天禪師進行超生命力加持，而對照組則完全不做任何處理。 加持過的癌細胞經過4天的培養之後，可以看出癌細胞分裂的速率明顯減少，比原來沒有加持的細胞生長速度減緩30％（如上方左圖）；但整個實驗過程中，並沒有看到癌細胞在培養過程中，發生壞死或凋亡的現象。 由此可以推測，經由加持過的癌細胞減慢了細胞週期的時間；換句話說，就是癌細胞的分裂速度變慢了，於是生長速度就不如對照組的速度。 除此之外，實驗中也檢測了前列腺癌細胞的分化程度，從上方右圖可知，分化程度愈高，代表癌細胞的惡性狀況愈低。換句話說，對於治療所產生的抗藥性能力會下降，癌細胞爬行與轉移到其他器官的能力也會大幅減少。另外，實驗中也發現，禪師以超生命力加持的實驗組，其分化的程度高過原來3倍。 最後一個是前列腺癌細胞癌化的分析實驗。由於正常細胞必須貼覆或依附在固定的表面上才能生長，但癌細胞傾向不受這個特性的影響，而可以在半固體凝膠中懸浮生長。所以這個實驗是從實驗組與對照組的培養皿中的黑色區域，來判定染色後的癌細胞生長形成聚落的情況。 從上圖可知，實驗組（右方培養皿）的細胞聚落數量遠少於對照組（左方培養皿），這表示加持過的癌細胞並無法在懸浮狀態下繼續分裂與生長，癌細胞有被減低癌化的現象。 這篇科學研究成果是一個非常重大的發現，從余艇教授的團隊研究實驗中證明，經由禪定得到超生命力加持的功效，可以產生減慢細胞週期與細胞分裂、及提高腫瘤分化的效果，不再是一般人既有觀念中，禪定只是用來穩定患者情緒、緩解治療過程所產生的後遺症與副作用，或生前最後安寧的生活品質方面的輔助醫療而已。 更重要的是，禪定可以改變與逆轉癌細胞的生理特性，轉變成比較良性的腫瘤，或像正常細胞的發展，這將啟發現代醫學研究在未來有更多方向，有助於了解如何讓癌細胞恢復為正常細胞。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：師父說，禪定就是「禪中無他心、定中無他相」，請問這是什麼意思？ 答：什麼是禪定？就是「禪中無他心、定中無他相」。「禪中無他心」的無他心，是說沒有其他的心，只有一種心，就是本心，本心以外的就是他心、肉心、意識的心。意識的心是什麼心？就是「我」這個心，還有眾生的心。 我們平常的所見所聞，都會引起意識的活動，所以對於五官的活動要能夠掌握，然後才能讓自己定下來，才能找到本心。也就是說，可以掌握意識的心以後，才能掌握本心。能夠掌握本心，就是在定中。如果隨時都能掌握本心，就等於抓住了成功的鑰匙，做任何事都會很有成就。 所以在定中只有本心，沒有其他意識的心，換句話說，就是沒有一切妄念，只有本心。這個本心直通智慧，而意識的心則有很多煩惱痛苦，只有智慧的心是最平靜、最法喜的，所以我們要抓住這個喜樂的心、禪定的心，這就是禪。能夠抓住本心就是禪，就抓住了本來的真面目，就是佛教的真實教義。 佛教不是讓你去看經、誦經，或是拜佛、持佛號，這些都是方便法。真正的佛法是究竟法，是讓你能夠直接到達本心，抓到智慧，找到自己本來的風光。本來的風光就是本來的地方。每次禪定一定要住位在本心，就會充滿法喜、充滿喜樂，會進步很快。 「定中無他相」，所有的森羅萬象都是他相，每個人或生物都有自己的樣子，包括外表、色身、色相、形狀、高度、重量及活動情況等等，這些都是生滅相，但定中不要有生滅相。 生滅相就是忽然有了，不知什麼時候又滅掉了，很無常。那不要生滅相，要什麼相呢？要真如實相，本心就是真如實相，能夠抓住本心，就能拋開一切森羅萬象，就能證到真如實相。 真如實相就是佛，能夠抓住本心，心中無他相，就已經證到了實相，你就是佛，就是三身成就的佛。 三身成就以後，沒有生理的障礙，沒有心理的障礙，更沒有智慧的障礙，沒有心的罣礙，一切無礙，一切通達真理，一切圓滿，這是禪定多麼完美的真如實相。這個真如實相是可以獲得的，只要有正確的方法，修的是正法，就一定可以達到真如實相，找到自己的本心，本來的真面目，找到自己真正的我。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 師父以前的弘法道場都命名為「妙天喜樂世界」，這個因緣是根據佛典來的。當年，佛陀的弟子請示佛陀：「我們是因什麼因緣、什麼法力，而普生佛國？又因什麼因緣、什麼力量，才能普生佛國？」佛陀說：「你要學不動如來。不動如來修行時曾發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，無上莊嚴偉大的佛陀。因為不動如來發心要成就佛陀（就是一心大圓覺），所以不動如來在修行的時候、在禪定的時候、在修般若的時候，心都住位在佛國淨土，祂就是因這個力量得生妙喜世界──妙天喜樂世界，成就了不動如來。」 從這段對話可知，修行的目的是要效法一切佛菩薩的成就和慈悲心，只要發了這樣的心，也許哪天一頓覺，就成佛了。 苦行不能成就　智慧才可解脫 釋迦牟尼佛因為看到人間的生老病死非常痛苦，就想著：「有沒有什麼方法能超越、解脫這些苦，可以到一個很美妙、很喜樂的淨土？或是可以在人間過得很快樂，老病時能得到照顧，死時能共乘法船到極樂世界？」 就這樣，佛陀花了6年去拜訪仙人，以及當時在婆羅門教中，修行比較高的人，但都覺得他們的方法不究竟。而這6年的苦行，讓佛只剩下皮包骨，於是祂很感慨地說，「原來修苦行並不能成就、解脫。佛就是要智慧，要圓滿的智慧，但一般眾生沒有超越的智慧，沒有圓滿的智慧，所以每天生活在浮游痛苦中。」 祂還發現痛苦的原因是「貪瞋癡」三毒，不能解脫的原因是我執法執太深、業障太重。 一切眾生（包括胎生、卵生、濕生、化生）都會生老病死，以人為例，一個人從出生後開始成長，再慢慢步入老年，其中的生理變化、心理變化、種種喜怒哀樂的變化，一直到最後軀體滅亡，都離不開這些自然的變化法則。 人是有智慧的，在眾生當中，人類在地球上要怎麼做，才能產生領導作用，創造出一個很美好的世界？這要靠人類的智慧和努力。 但由於生活競爭，人們有時會忽略了精神方面的需要，比方很多有錢人也會有痛苦，因為他除了擁有物質享受，在生活工作上也會遭遇困難，也會有精神上的痛苦。所以只要是人，就有煩惱和痛苦，至於要如何解除，必須靠智慧。所以修行的人、有慧根的人，就知道該如何讓自己過得快活。 每個人的智慧都一樣，上天留給人類的智慧都是一樣的，但智慧潛伏在裡面，要去參，才能顯露出來。所以修行的第一步，就是把智慧啟發出來。 慾望追求無盡　理想造福人類 一般人修行沒有明顯的目的，就是唸佛號，希望佛菩薩能度我們到極樂世界。但有些人唸佛，是想讓事業做得更大，賺更多的錢。其實修行人從身體來說，如果不加以留意，就會隨著時間空間、隨著每天的生活工作而消耗，又不知該如何補充、保養，於是這個有限生命的身體，就會在短短幾十年間很快地衰老，最後死亡。 人生的價值在哪裡？人生不是只為了生活，或是能夠做大官、有名氣而已，應該要利用這短短幾十年的時間，去追求被一般人忽略的東西，那是什麼？就是我們本來的自己。 我們除了身體以外，還有意識，因為有意識的存在，才有「我」的存在，才有慾望。而慾望是無止盡的，為了追求慾望，讓我們的身心日漸耗盡。也許有人覺得，人生如果沒有慾望，活在世上有什麼意思？ 慾望和理想不一樣，慾望是我們五官對外界的感觸，或因我們的所見所聞而產生的，我們會設法去滿足它。但理想不是慾望，是我們有正確的人生觀，是我從出生以後，父母養我、師長育我，讓我能長大成人、做事業，那麼以我個人的力量，能回饋社會、回饋人類多少？能造福眾生多少？能貢獻的慈悲心有多少？這是理想。 理想大都出於慈悲心，一個有理想的人，不管身在世界任何角落，也不管身分地位的高低，都會非常受人歡迎，因為他有一顆很慈悲、很了不起的愛心，這顆心能感化很多人，用這樣的心可以做好很多事。 所以，人生的價值是完成理想，而不是追求慾望。我們這一生應該要好好利用在世的時候，對後代子孫及所有生態做出最大的貢獻，這是我們的理想，也是應該要做的事。 找到內在本尊　永生喜樂淨土 有些人每天忙碌地工作，花的時間比別人多，做的也比別人多，可是賺的卻比別人少，為什麼？這是有原因的。所謂「生死有命、富貴在天」，是說生死無法由我們控制，小富小貴可以靠自己努力，但大富大貴就要靠天命。天是大自然的客觀環境，這種富貴是大自然給我們的力量，是大自然的智慧創造出來的。 當我們的心靈很接近意識時，裡面那個心靈的我，就會有一種靈感告訴外面那個意識的我，裡面還有一個心靈的我存在。 裡面的我是智慧的，是如如不動的；外面的我是無明的，因為接觸很多外界的感受，而惹了很多苦惱回來，雖然它也會去求很多知識，讓我們圓滿世法，但不要忘了，在求知識之餘，不要忽略內在本有的智慧、本有的本能。我們不但身體要吃飯，更要懂得為自己的心靈籌備資糧，這個資糧就是智慧。 佛教創教的目的，是告訴我們不要被色身所騙，外面的色身只煩惱幾十年，內在的靈性才是永生不滅的，所以不要本末倒置，不要像十字架平躺在地上，要把它扶正起來，這要靠智慧。 對外界一切形象和影像的變化，我們可以很容易地察覺到，但對深入進去的層次就察覺不出。在宇宙中，人的身體和星球一樣，雖然星球比我們大，地球比我們大，但在整個宇宙體的結構上，都是一樣的。 也就是說，人的生命和這些星球都一樣，都是一個生命體，所以整個宇宙的變化，和我們身體生命的變化，都只是一個生命線，生生滅滅，這就是輪迴。 因此，要如何擺脫輪迴，永生在一個喜樂的淨土，要靠另外一種能力的實現，這種能力是自己的，不是外面的，所以要先找到自己的自性，自性通達佛性，也就是通達「找到自己的本尊、本來的自己」這條光明大道。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：為什麼我做人處事已盡量保持隨緣自在，可是心還是亂糟糟的，總是靜不下來？ 答：既然心靜不下來，就不是真正的自由自在；要從「靜心」入門，才能體會該如何求得真正的自由與自在。心靜不下來的原因，是因為我們還有很多罣礙、很多麻煩的事沒有處理好，所以要趕緊把這些事情完成，讓心中沒有罣礙，就可以靜下來。心靜了才能夠定，才能夠真正地自由自在。 如果心很亂，就要先找出亂的原因在哪裡，找不到原因就沒有辦法平靜混亂的心。一般人的心之所以會亂，都是因為現實生活中的一些困擾，所以必須要去解決它，只要處理完畢，心自然就會平安，就不會亂。 我們隨時都要有清淨的心，有了清淨的心，就可以放下一切感情、情緒，甚至慾望。像七情六慾這些習慣就是外緣，因為外緣「緣起性空、緣起緣滅」，法相種種到最後都是空的。 雖然到頭來都是空，那我們來到娑婆世界，也要好好地過得非常愉快。就像到國外觀光一樣，要很快樂地出發，也要很快樂地回來，是一樣的道理。 如果你所說的心亂，不是因為現實生活的困擾，而是在打坐時會有妄念，那麼不妨把這個妄念的心轉為向佛的心，與佛相應，就可以定下心來，安心，而且可以入定。 所謂「定、靜、安、慮、得」就是禪，打坐應該要從「入靜」開始，再到最「至靜」，這一刻是最清淨的，也就是達到忘我的境界，已經忘記自己在這裡打坐，已經是身空、心空，這個時候就進入了虛空法界。 我們平時心要能定下來、靜下來，漸漸能「無所求」，達到忘我的境界，再實實在在地去見證，然後才會有所「得」。這個「得」是「智慧的增長」，得了「智慧」以後，我們的人生必定很踏實，家庭很圓滿，事業很如意。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行，不僅要了解自身的體性智慧，還要了解自身與天地萬物的關係。因為人有人性，物有物性，地有地性，天有天性，所以修行一定要從自己的身體擴大到整個法性。 以身體來說，可以分為頭部、胸部和腹部：頭部代表「天」，胸部代表「人」，腹部代表「地」。如何讓我們與天地萬物的法性產生連帶關係？首先必須把身體的「天、地、人」打通，也就是把身體的頭部、胸部和腹部全部打通。 穿透智慧眼　光電通天地 如何打通？最重要的關鍵就是任督二脈，後面是督脈，前面是任脈，兩者交會於小腦和大腦的交接處，也就是智慧脈輪。只要打通了智慧脈輪，整個身體的「天、地、人」就全部打通。所以道家說打通任督二脈，或是一般練武功也要打通任督二脈，指的就是智慧脈輪。 但如果是以「氣」的方式，從「風、水、火」三路來打通智慧脈輪，不知要費時多久才能做到，可能是一兩年，甚至很多人根本打不通。不過在我們這裡，當下就可以打通。 為什麼？因為我們是用「光電」的力量，所以可以當下打通。如何得知打通了呢？就是在禪定的時候，會發現氣從脊椎骨裡的中樞神經直接到達腦部，同時覺得腦部脹脹麻麻的，那就表示已經打通了。 再說到法性，我要特別為大家開佛門。本來這是要講到真性智慧的時候，講到自性、佛性，甚至是講到作佛智慧的時候，才為大家開佛門；不過我想，很多人已經來不及了，所以就決定先幫你們打開，讓你們更方便修行。 佛門打開以後，可以接到天上的祥光和靈氣。其實佛門打通之後，就形成一個腦神經的迴路，只要透過腦神經，就可以接到天上下來的祥光和靈氣，甚至可以接到佛光。等到將來有一天，當身體不在了，也就是要離開人間的時候，會發現有一條光明大道，讓你可以從佛門出去。 只要跟著師父修行，當那一天來臨時，如果還無法自度，不能自己放光，自己從佛門出去，最起碼頭上的佛門會打開，而且會有很多菩薩在那裡等你。所以看到佛光時，要直接上去，不要傻傻地不知道上去。我今天就先交代清楚，一定要記得從佛門出去，去當菩薩，甚至是成佛，或是去當菩薩的眷屬。 明師開佛門　身心常清淨 我把各位的佛門都打開了，同時也將過去的業力全部清淨，今後大家應該會更好修行，更沒有阻礙。但是要記住，一定要嚴守戒律，要當下做好持戒，不要以為今天師父幫大家把業力清淨了，就不注意守戒。 因為如果再造業，又會把已經洞開的佛門遮住。就像靈性一樣，本來靈性是有靈光的，但被業力汙染而障蔽了光芒，所以才會看不到自己的靈性之光。 修行，必須要將身心靈都完全清淨，才能修成正果。那要怎麼做？就是我一再強調的，要從「清淨」入門，然後「智慧、圓滿、圓覺」，要依這個步驟來修行。 從今以後，我希望大家在飲食方面能夠少量，要自我節制，不要吃太飽；要讓腸胃充滿靈氣，而不是汙穢之氣。另外在睡眠方面，也要讓自己一躺下來就睡著，不要還一直想事情。一般人的毛病就是躺下來就想，一想就想很久，甚至想了整晚。一定要養成「睡前就全部想好」的習慣，讓自己躺下來就睡著。 躺下來以後，可以專注法眼脈輪，也就是眉心，觀想這裡有一道靈氣或磁場。其實，你們現在應該可以做到「想到哪裡，就可以把磁場帶到哪裡」的程度，所以只要一想到法眼，就可以讓法眼產生磁場，並且很快入眠，不但可以安睡一整晚，睡眠品質也會很好。 至於禪定，我不要求你們坐兩小時或三小時，甚至坐四小時，但最好每天都要禪定一小時；可以早上坐，或是晚上坐。如果真的沒時間，只要能夠真正入定，坐得很好，即使只坐半小時也無妨。 修三業清淨　入一真法界 雖然我們身在人間，但我希望大家都可以進入欲界天的四天王天，或是忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天的法界禪定。也許有人會問：「我怎麼可能進入那些天去禪定呢？」其實只要能夠入定，就可以做到。因為我的話中有法，而且也幫大家開了天門，會有很強的磁場在裡面，很強的光波、光場在裡面，讓你可以馬上進入。 當你感到有一股很強的磁場進來時，就隨著這個強力的磁場進入禪定；不管是做任何一個法，或是專注任何一個脈輪，都可以這麼做。 但要注意，每個脈輪都要做得非常確實，不要走馬看花，以為都做過了，其實都沒有做到。一定要一個脈輪、一個脈輪地確實做到才行。 如今，大家身上都已具備成就的條件，接下來，就要靠自己的定力，自己的清淨，以及功德，包括修行的功德和無相布施的功德。當這些都全部具足以後，自然可以超越欲界，到色界、無色界；到色界四禪天、無色界四定天。 上去以後，就進入聖位了。所以修行說起來很簡單，只要知道要領、知道方法，就知道該怎麼修行，當然還要有證道的傳法師父帶領，一步一腳印，就可以做到，大家要有信心。

文／蘇立仁博士　國立中央大學生醫科學與工程學系副教授、科技反毒教育與研究中心主任 圖片提供／禪天下雜誌 禪定的學習是有累加作用的，也就是禪定的訓練時間愈長，對大腦的保養與抑制退化的成效就愈高。 一般人由於經濟、家庭、事業、學業…等負擔與責任，難免會在心理上造成相當大的壓力；然而壓力過大，或是不懂得如何排解，可能還會嚴重到形成社會問題，像是吸毒、自殺、家暴及其他脫序行為等。因此，如何做好適度的壓力釋放和情緒管理，是非常重要的課題。 其實不單是成年人，孩子也常常無法在壓力下保持理性思考，往往會因情緒過於衝動，而造成無法挽回的傷害，尤其近年更是嚴重，年齡層已下降到高中生與國中生，他們對自己的病識感非常低，以致在身心受到壓力危害時仍不自知，也不知該如何排解。 人腦與情緒相關的迴路，一直都是認知神經科學領域中，很重要、也是科學家很感興趣的一環，早期對於大腦的研究，大都離不開生理解剖與運動反應相關功能等方面，近年才慢慢對認知科學領域有所了解，並開始尋找處理不同認知功能的區域。 在1940到1950年代，與情緒相關的理論提出了兩種迴路，一種是詹姆士•巴貝茲（James Papez）的巴貝茲迴路（Papez circuit），認為情緒反應區包含了視丘前部（anterior thalamus）、扣帶迴（cingulate gyrus）、下視丘（hypothalamus）及海馬迴（hippocampus）；到了1949年，保羅•麥可連（Paul MacLean）把這個迴路再延伸到眼眶額葉皮質（orbitofrontal cortex）的基底核（basal ganglia）及杏仁核（amygdala），統稱為邊緣系統；同時認為海馬迴是大腦很重要的一個情緒處理中心。雖然現在認為這個理論是錯誤的，但邊緣系統的提出，在大腦認知與情緒管理研究中，是一個很重要的發現（註1）。 杏仁核是情緒處理中心 雖然後來的研究證明，海馬迴與短期記憶有很大的關係，但並不是情緒處理中心。爾後，勒杜（LeDoux）教授的研究團隊從動物實驗中發現，情緒管理中心應該是大腦的杏仁核（註2），並提出大腦對情緒處理有兩種途徑，一種是非意識狀態的啟動途徑，也就是當視丘接收訊息後，經由杏仁核傳到下視丘，再從下視丘啟動自律神經系統與內分泌系統。 另一種是有意識狀態的控制，當視丘接收到訊息時，先傳到大腦皮層，進入杏仁核，傳到下視丘，再啟動自律神經系統與內分泌系統。因神經迴路會經過大腦皮層；也就是說，這種情緒改變的過程是有意識認知的行為在其中（註3）；若杏仁核過度活化，則會有情緒失控及自律神經失調的風險。 禪定可抑制負面情緒 利用禪定幫助情緒穩定，是很好的方法。過去曾有某健康雜誌在當期期刊中提到，美國科羅拉多大學的詹姆士•奧斯丁（James H. Austin）教授是一名國際知名的腦神經學家，他利用功能性的磁振造影（Functional MRI）進行大腦影像掃描，發現在深層禪定的過程中，大腦各區域幾乎都接近進入休眠狀態，包括杏仁核（註3）；因此，即使每天只靜下來5分鐘，也可以增強專注力和意志力。 禪定也可以活化前額葉的皮質，因為禪定時，流入前額葉的血液會增加，各部分的神經連結便會被強化。由於前額葉皮質的功能是掌控學習、抽象思維、語言、決策與情緒等，所以，若能讓大腦靜下來處理情緒，也能讓自己更專注、更有效率。 另外，禪定是從緩慢地穩定呼吸開始，所以可以減輕身心壓力。一個人在經歷緊張或緊急事件之後，調勻呼吸可以快速讓身體恢復平靜，也可以讓血液的皮質醇（Cortisol，一種會產生壓力的內分泌激素）濃度受到抑制。同時透過禪定的專注，可促進內心產生正向思維與提振精神的念頭，抑制負面情緒發生。 禪定時間愈長　大腦養護效果愈好 禪定的學習是有累加作用的；換句話說，就是禪定的訓練時間愈長，對大腦的保養與抑制退化的成效就愈高。 美國麻州綜合醫院的拉扎爾（Sara Lazar）教授發現，學習禪定愈久的人，大腦皮層的厚度就愈厚；由於大腦皮層與專注力感知及認知能力有關，因此可預防癡呆、降低罹患失智的風險（註3）。 另外，長庚醫院神經內科主任朱迺欣也提到，禪定時專注大腦，會產生頻率相對慢的「θ波」，可改變意識狀態，並培養正向情緒，同時增長智慧。此外，長時間的禪定，可使心情變得愉快，也容易產生慈悲心和愛心，進而達到重塑大腦的效果（註4）。 悟覺妙天禪師表示，他在禪修過程中發現，杏仁核和海馬迴的位置正好位於頭部的3個脈輪（印心禪法十脈輪禪定的其中3個脈輪），透過正確的禪定方法，確實可以降低大腦的意識活動，或是讓大腦進入沒有念頭的狀態。 一個有壓力、情緒障礙、或是躁鬱傾向的人，經由禪定訓練後，透過量子醫學儀器的量測可發現，大腦的正向能量提升約12～24％，杏仁核附近的負向能量狀態也呈現明顯緩解下降的現象，可有效改善負面情緒。 國立政治大學與台北教育大學的學生團隊，於2015年提出一份名為「學習禪定經驗、情緒狀態與創造力之相關研究—以學習印心禪法之大學生為例」的研究報告，該實驗以台北地區5家大專院校、共207名學生為研究對象，包括沒有禪定經驗者90人，有禪定經驗者117人，使用的問卷是評估學生的情緒狀態與創造力表現。這些問卷資料經分析後發現，有禪定經驗者的情緒表現會比較趨向於正向，如果每週有固定禪定習慣者則會更穩定；不僅如此，他們還發現，如果一次禪定的時間愈長，抗壓性就愈高（註5）。這項結果也間接呼應了拉扎爾（Sara Lazar）教授提出的「學習禪定必須持之以恆」。 悟覺妙天禪師提出，平時要能夠做到「平常心、心常平、心常靜」，尤其是「心平氣和、不要生氣」，其實這不只是禪行者修行的規範，也是一般人做好情緒管理的不二心法。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：師父要求我們禪定一定要入「坐禪三定：身定、意定、心定」，請問為什麼這是入定的必要條件？真正入定會有什麼現象？ 答：達摩祖師說：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」這是禪定的功夫，但禪定並非僅限於禪坐，行住坐臥皆是禪，任何時間、地點，只要能做到心無妄念、心如止水、清淨見底，就是在定中。 禪定的定，是一心不亂。不管做任何事，只要能夠一心不亂，一定會非常圓滿，這是禪定功夫展現在生活上的好處。 定，是永恆的一個定點，像太陽一樣。如果修行的心，是定在一個永恆的定點，就不會偏離軌道，而且身光、心光會像太陽一樣，可以普照十方。 所以禪定時，先要從「有相」的身心的定，進入「實相」的永恆的定。如果是定在永恆的「無生無滅、佛光普照」的地方，自然可以接收、也可以相應到那個地方的智慧之光。 「定」、「慧」是一體的，先要能夠做到「定」，從「定」中就可以生出「智慧」。因為定在光明、永恆的光，就會接到智慧之光；而有了智慧之光，不管是修行，還是做人做事，都會表現得與眾不同。 如何做好禪定呢？就是要掌握「坐禪三定：身定、意定、心定」的要訣。但如果禪定只是要求得身心統一，那是「人間」的定，不是真正的禪定。真正的禪定是追求大宇宙的定，要把自己當成宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明。 當我們不斷在定中深入，一層一層地定進去時，智慧也會從裡面一層一層地被激發出來，當「定」、「慧」合一時，會大放光明，此時就會有身光出現。 真正的定力，不是只存在於意識，這種定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅。如果能真正了解，宇宙的定是定在佛國淨土，或是定在所謂的「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖了。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 佛法有很多法門，印心佛法和印心禪法是不二法門。雖然佛法有很多方便法，但這些方便法只是降伏自己的心，讓心在去掉根塵後能慢慢走上佛道；而印心佛法和印心禪法是直接到達佛國淨土，是最直接的，不管生活還是工作，都可以全部圓滿，心隨時隨地都定在佛國淨土、定在佛道、定在禪心，不偏不離，這樣就不會有災難和痛苦。 方便求相　行經實證 方便法的法門很多，像唸佛法門、持咒法門等等。以誦經來說，誦經就像口渴時不停地說「我想喝茶，我想喝茶，我想喝茶…」，一直不停地口誦經文。另外像講經，是教人如何泡茶，包括如何選茶葉、如何控制水溫等等，所以講經就像是茶道，教人該怎麼泡茶才好喝，才能保持茶的原味。至於行經，是已經知道如何泡茶以後，真正去買茶來泡、來喝，看看什麼樣的泡法會好喝，什麼顏色的茶湯是好茶，實際地泡茶來喝。 印心佛法、印心禪法就是行經，要實修實證。過去曾有一位知名法師，很多人都會求教於他，其中有位求佛心切的人問他，該怎麼修行才能成佛，這位法師說：「你去唸佛。」為什麼要他去唸佛？因為他心浮氣躁，一心只想在心外求佛，不知要行菩薩道，所以教他先去唸佛。 於是這位仁兄回去就拚命唸佛，每天不吃飯、不睡覺，一直唸南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…，唸到最後死了，怎麼死的？渴死的，因為他一直唸「我要喝茶，我要喝茶…」，不知道口渴應該要泡茶來喝，所以就渴死了。 那位法師也沒錯，他要這位仁兄先降伏自己浮躁的心，等到第二次來請教時，再告訴他該怎麼修佛。但這位仁兄不明瞭法師的用意，只是依照法師說的一直唸佛。雖然這只是個笑話，但可以做為借鏡。 色空一體　心死靈生 印心佛法和印心禪法是不立文字、教外別傳，是不求名相的。世尊說法四十九年，卻說自己沒說一句話，這表示祂所說的都是名相，實際上說的是「話中有法、法中有話」，說的就是這顆心、佛心。不管你怎麼說、怎麼做，都要順於天意，順於天道，順於佛道，順於大的、天德的心，也就是禪心，要順於禪心。 整個宇宙萬物構成禪的本體，這裡面有很多生命，生命裡面又有很多不同的活動、變化和造化，不管是有形有相或無形無相，都在變化。而這些變化都不會離開一個軌道、一個核心，而且這些變化都是佛道、佛心之外的變化，在佛道裡面、禪心、禪道、中道裡面是沒有變化、沒有高低、沒有上下、沒有誰大誰小，都是平等的，只有向佛的心，向自己本尊的自性佛。 如果你的色身、意識、潛意識都在兩旁、都在外道，那麼你所想所做的也都在外道，而你的內心、靈性是如如不動的，看著你的一生，看著這些烏雲在那裡不停變化，而不能讓自己內在的光明照射出來。 所以我們禪定時要把意識歸零。所謂歸零，不是忘記它，而是讓心靈替代意識，讓意識的層次提升到心靈的層次，這樣就可以身心一如，做到「色即是空，空即是色」，色空一體。如果不是一體，異空異色，就是眾生，和佛不一樣。 如果能做到「色即是空、空即是色」，你的眾生就是佛，佛就是眾生，因為你在佛道上，行在中道上，就是正法。 要求得正法，除了佛心，除了道以外，其餘的都是邪道，都是外道，都見不了佛，不管再怎麼唸佛、看經、持咒，都見不了佛。只有回歸般若智慧，讓自己的行為回歸佛心，回歸法性，自然隨時隨地都是佛。 每個人都要有成佛的信心，因為眾生皆有佛性，不能成佛是因為有我執和法執，執著於佛道、佛心、禪心、本心以外的一切，而沒有專注在提升靈性、回到原來靈性的清淨上，讓意識和潛意識把本有清淨的心蓋住了。 有句話說：「心死而後靈生。」心死了，兩旁的外道、邪見、我執和法執，這些根塵都死了以後，靈性和佛性就會顯生，就會看見清淨的光。印心禪法就是定位在這個波羅蜜上，就是禪心，就是佛國。 心住佛國　禪定成就 佛經上說，舍利弗請教世尊，因什麼因緣、什麼力量，才能往生佛國淨土？世尊說：「要學習不動如來，因為不動如來過去修禪定，因為這個因緣而成佛。那是什麼力量讓他成佛？他在禪定時，把心住位在佛國，住位在諸佛菩薩的成就，去歌頌、讚美、迴向祂們，以這個力量入於禪定。他全心全意住位在佛國，如如不動，他的行為也住位在佛國，尤其入定時，他把心都歸向於諸佛菩薩，諸佛菩薩也以慈悲心感化所有眾生，讓所有眾生都一起回歸這個波羅蜜大道。因為這樣，他才往生到妙喜世界，他是這樣禪定成就的。」不動如來是因為禪定的因緣，在禪定中迴向諸佛菩薩，一心一意供養諸佛菩薩，最後往生妙喜世界。 所以，如果日常生活中的一切思想和言行，都住位在妙喜世界，住位在佛國淨土，將來就可以往生佛國淨土，而不是每天忙著和身體的病魔打仗，被病痛困擾；還不如把身體交給佛菩薩保管，好壞由它，自己就坐在這裡禪定。如果能這樣做，色身就沒有問題了，這是最高的智慧。 師父常說，只有真正開悟的人，我才讓他成佛。因為如果沒有開悟，還會受到很多障礙，心還在外道，沒有回歸正道、回歸佛性、回歸禪的本體，接不到禪的智慧和永恆的光。這是修行非常重要的觀念。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：人，為何生而為人？生命的意義到底是什麼？ 答：我們的色身、這個人體是怎麼來的？首先是因緣關係，有因緣就有因果關係，先有了父母的陽性與陰性關係，才有自己的靈體附在上面，這個靈體帶著「魂」，魂包括了所有前世累積而來的神識，附在靈體之上，就是俗稱的靈魂。 靈魂投胎之後，「無始」、「無明」就在母胎裡面結成胎，在母體裡面成長，除了有生理現象，還有神識。慢慢長大以後，有了五官，加上原來的意識、神識，「六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）」就完成了，最後「色、受、想、行、識」五蘊形成，便呱呱墜地。 一個人生活在人間，離不開五蘊的活動，在往生前，應該要把所有的責任盡除，但很多人心裡所想的，並沒有得到圓滿，「受、想、行、識」都沒有空掉，就變成沒完沒了的輪迴，所以神識又附在靈體上面，愈附愈多，然後隨著自己這些神識的輕重，又投胎到不同的法界去。 其實，每個人都有佛性，只是因為這些神識的關係，遮蔽住了自己的靈光（我們的靈體本來就是一個發光體），才會一直生生世世的生老病死，輪迴不已。所以人生的目的，就是要通過修行的淬鍊，要修行能夠一世成佛的正法，那就是世尊真傳的無上印心佛法、印心禪法，才能了斷生死輪迴的因緣，最終回到佛國、天國。 否則，如果不修行正法，不能一世成佛，就要不停地輪迴，沒有止境，直到有一天徹底地大徹大悟，精進修行，才能回家──靈性之家，也是佛國淨土。 所以生命的意義，就是讓自己的靈性能夠大放光明，榮耀地歸於天父的懷抱。