宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 國家禪 國境無牢戶不閉， 豐衣足食普教育， 我為人人人為我， 勤政愛民慶昇平。 悟覺妙天禪師 國家禪的境界，是在國家裡都沒有監獄，想想看一個國家沒有監獄，一定是政通人和。家家戶戶不必擔心門禁，晚上不關門、白天也不關門。 教育是讓人們懂得倫理、懂得道德、懂得愛惜自己，也能夠愛別人，能夠使人的人格圓滿、美滿，所以教育要普化。 可是現在的教育大都為了升學，這種升學教育就偏離了正事，其實教育本來應該是正事，教化人的人格教育也是修行，是正事，但如果教他只要升學，其他的不要管，那就不是正事了，已經偏離了。 所以生活、工作都是禪，從這裡就可以看出來。我為人人，人人為我，就是禪。我都是為大家，大家都是為我，每一個人都奉獻己力給眾生，眾生所奉獻的也是為自己，都是迴向自己，因為每個人有每個人不同的崗位、不同的工作、分享不同的成果。 辦教育就好好的辦教育，作生意就好好的做生意，經營工廠就好好管理工廠，修行的人修行，弘法的人就去弘法，都是分別去辦正事，而各分其正果。 勤政愛民慶昇平，勤政不只是指政府，老百姓也是一樣，每個人辦自己的事，也是政；自己的事就是大家的事，大家的事，就是政。每一個人都是為眾生，大家都是如此的話，那這個世界會很太平、很安詳，會是人間樂土。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問： 很多人都說，修行就是修心，但這顆心在人間，要怎麼修呢？ 答： 就是要很有愛心，很柔軟、很體貼，要修這種菩提心，這是非常重要的。如果你有這種愛心，這種菩提心，而且心很柔軟，就會真正去關心社會、關心人類、關心一切眾生，而這樣才是一個修行人。否則，你只是坐在那裡打坐，或是看經典，心卻毫無改變，等於沒有修行。 因為真正的修行不是空談，不是你得到什麼法、得到阿耨多羅三藐三菩提法，就可以成就阿耨多羅三藐三菩提，並不盡然。一定要把心全然打開，圓融一切。一般人所犯的毛病，就是心量太小，不能圓融別人的意見。 我們來自我檢討一下，在修行當中，就是要去除貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，也就是所謂的三毒二邪，我們逐一來看:貪心，大家已修行一段時間了，應該是沒有貪著的心了；瞋心，或多或少還有一點，比方像嫉妒心，當然不至於會嫉妒如仇，但還是有嫉妒心的；另外像不能圓融對方的意見，或是稍與自己的意見不合，就起瞋心，諸如此類，都要能夠改過。 如果任由自己的心，隨著三毒二邪而造業，輕者會落入阿修羅道，重者會墮入三惡趣，也就是畜生、餓鬼、地獄，所以非常重要不可不慎。 我們既然已經修行，就是希望至少能夠提升到欲界、色界、無色界，甚至超凡入聖，到菩薩界、到佛界，不要再沈淪於根塵的世界，不要在根塵的世界流轉。所以我們要怎麼做？很簡單，就是「意淨」、「心行」、「身證」，讓身體來見證，而這就要下功夫了，從哪裡做起呢？從三業清淨做起。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 兩千五百年前，世尊在靈山法會上拈花示眾，全場只有摩訶迦葉尊者破顏微笑，原來佛陀已將佛的心印傳承，傳予迦葉尊者。當時，佛對眾人開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，今付囑摩訶迦葉。」此一「佛心印心」的印心佛法，就是禪宗的傳承。 迦葉尊者(禪宗初祖)秉承世尊衣缽後，將法脈傳予二祖阿難尊者，阿難尊者續傳至三祖商那和修尊者，其後迭傳至第二十八祖達摩祖師，秉承師囑，於其涅槃後六十年，東來中土弘法，為中國禪宗初祖。 達摩祖師所傳為如來心地法門，樸實直捷，超越傳統如來言教之外，直指本心，見性成佛，是為如來印心禪。後傳二祖慧可大師，遞傳三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師。慧能大師門下悟道者四十三人，各化一方，所謂「一華開五葉，結果自然成」。 如今，禪宗印心佛法法脈已迭傳至第八十五代宗師悟覺妙天禪師，即是在我的身上，秉承佛燈心傳，多年來我積極弘揚世尊真傳「真修實證、見性成佛」之印心佛法，其目的就在希望，普天下所有佛弟子都能回歸世尊真傳的正法修行。 當下開悟　 解脫輪迴 許多人常會認為自己沒有時間修行，等到老了、退休後再修行也不遲，世間人總是忙碌於追求財富，比較誰賺得錢多，可是往生後，其實什麼也帶不走，卻因為這些執著偏見，蹉跎時間，耽誤自己的一生，而不自知。 尤其當自己面臨百年後，要往哪裡去，也都是到了最後一刻，才感到痛苦、掙扎、恐懼，不知如何是好。 所以佛陀才會說，「眾生皆有如來德性，不能成佛的原因，即我執太深、法執太重。」現今修行者眾，但是真正解脫成就者寡，主要原因，在於多數修行人未能真正了解修行的真實義，執著於外相。 《金剛經》裡不斷強調，要打破一切相，真修行是要能夠自度度他。我所傳的印心禪法、印心佛法，除了是秉承釋迦牟尼佛所傳的般若智慧，更重要的，是透過佛的證量，幫助大家的靈性都能得以解脫障礙，回到佛國淨土。 究竟修行 乃真修行 以修行方法為例，我時常會遇到一些修行人，他們都以數息法來練習禪定，但是數息法就是計算呼吸的次數，這種方式就像失眠者數羊一樣，最後容易淪為意識來計算，反而不容易定心。呼吸，應該要用隨息法，只要注意氣的進出即可，排除妄念，才能真正進入禪定的境界。 至於該如何禪定？從禪坐開始，就要秉持坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、腦海空空、精神集中。如何讓自己能夠空，就是要專注精神，專注在自己的明心脈輪，專注裡面的自性，當你成就了，這就稱為「妙心」。 不難發現，很多人不了解為何要修行，只知道為唸佛而唸佛，但是不論是唸佛、持咒，其實都無法讓我們明心見性，因為這些都是意識修行。大家唯有智慧修行，懂得找到明師正法，靠正確的方法，以及世尊所傳承的印心佛法，帶領大家以最直接、究竟的方式來修行，以解脫而成就。 清淨脈輪 實修實證 修行的目的是什麼？修行就是要能真正的改變自己。讓身體變得健康，這是修行的第一步，尤其，現代人受到很多文明病、或是癌症問題所困擾，只有靠修行，才能真正獲得改善。 當我們透過禪定，調整整個呼吸運行，讓氣血循環變好、新陳代謝也變好，身體自然就會健康。倘若新陳代謝狀況不佳，氣血循環不通暢，身體內部容易產生積，也就容易長出不健康的東西。 透過禪定的功夫，氣會在體內變化、昇華，氣會從空氣轉變成元氣、真氣、靈氣、靈電、靈光，當你能從氣的層次，提升到電的層次，才有辦法改變內在身心靈，及業障的問題。 身心的業障，可以靠氣的磁場來排除，但是累世的業障存在潛意識裡，想要擺脫靈性外層層的污染，就需要靠電的力量來排除，才能進入清淨、平和的性海當中。至於如何達到這樣的層次？這時候，就需要靠有證量的師父的帶領，才能提升進入光的世界。 佛教有所謂的十法界，由下而上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、謦聞、緣覺、菩薩、佛，人的身體裡，也同樣存在著這十個法界，就是我們的十個脈輪。唯有修行正法，真修實證，才能讓我們的靈性慢慢清淨、排除障礙，提升到更清淨的法界。宇宙的生命核心就是禪，人的生命，其實也只是屬於禪的一小部分，若是我們能接受到禪的大宇宙生命能，就能提升我們整個身心靈的狀態。 禪定時，要專注在脈輪上，然後深入，才能真正定在當中，去感受從生理結構變成法界的境界，這才是真正達到清淨。另外，大家應該從初地歡喜菩薩起修，一直精進解脫，行六度波羅蜜，直到十地菩薩。別忘了，修行，就是修清淨、智慧以及解脫，行則是行圓滿功德，當大家能做到清淨、智慧、圓滿，最後就能達到圓覺。 行住坐臥 專注修行 修行，其實就在我們的生活、工作當中，不論你是在開車、吃飯或是睡覺，都離不開修行。那該怎麼修行?當你專注，就是在修行!二十四小時都要在禪定中，這也就是行住坐臥都是禪，時時刻刻在定的當中。 修行，最重要的還要有一顆歡喜心，若你每次要去道場上課，聆聽師父開示時，都感到法喜期待，恭喜你，你的心就是已經入門了。相反地，若你沒有這樣的心產生，就表示可能你外在俗事太多，干擾了心的清淨。 我希望大家對於修行都有正確的觀念，認真去感受禪修帶給身心靈的改變。更重要的，大家要秉持大乘佛法、無上乘佛法的理念，以利益眾生為目的，廣行接引，將這份福報讓更多人知道，這也是為什麼我要廣設弘法道場的原因。我期勉大家，要「不求餘物，只求作佛」，希望大家都能禪心堅定，禪法堅固，一同解脫成就。

5月29日，河南省新鄉市中級人民法院一審公開宣判被告人劉應成（原法名釋永信）犯職務侵佔罪、挪用資金罪、非國家工作人員受賄罪、行賄罪，數罪併罰，判處有期徒刑24年，並處罰金350萬元人民幣（下同）。劉應成當庭表示，服從判決，不上訴。 央視網報導，新鄉市中級人民法院經審理查明：被告人劉應成利用擔任少林寺住持、少林慈善福利基金會會長等職務上的便利，2003年至2025年， 單獨或者夥同他人非法侵佔單位財物1.31億餘元；2012年至2022年，挪用單位資金1.51億餘元歸個人使用，超過三個月未還；2006年7月以來，為他人在承建少林寺工程專案及相關經營活動中提供說明，非法收受財物共計折合1163萬餘元；1995年至2022年，劉應成為謀取不正當利益，給予國家工作人員財物共計折合567萬餘元。 新鄉市中級人民法院認為，被告人劉應成的行為已構成職務侵佔罪、挪用資金罪、非國家工作人員受賄罪、行賄罪；劉應成職務侵佔、挪用資金、非國家工作人員受賄均數額特別巨大，行賄情節特別嚴重，犯罪行為持續時間長，危害後果嚴重，社會影響惡劣，依法應予從嚴懲處。 法院指出，劉應成到案後如實供述自己的罪行，主動交代辦案機關尚未掌握的部分犯罪事實，認罪悔罪；根據被告人劉應成犯罪的事實、性質、情節和對於社會的危害程度，依法作出上述判決。 此前，新鄉市中級人民法院於2026年5月25日公開開庭審理了該案，檢察機關出示相關證據，被告人劉應成及其辯護人進行了質證，控辯雙方在法庭主持下充分發表了意見，劉應成進行了最後陳述，並當庭表示認罪悔罪；部分人大代表、政協委員、宗教界代表、群眾代表及被告人親屬旁聽庭審及宣判。

圖文提供／禪天下雜誌 世尊當年在菩提樹下，夜睹明星，明心見性而證道成佛，此時他以慧眼，觀看在娑婆世界裡，輪迴於六道的眾生，想要了解眾生的根機，以及度化的因緣。 世尊觀到，天界的天人住在由黃金、瑪瑙等七寶建造而成的宮殿中，終日遊樂嬉戲、衣食無虞；人道的眾生，飽受生、老、病、死等痛苦，地位較貧賤者還要受人叱喝，即便病苦逼迫，仍須四處為人做工，以求得溫飽；畜生道的飛禽走獸，蒙昧愚癡，常遭受追捕宰殺，終日惶恐不安；餓鬼道的眾生，則多住於糞廁、林邊，咽喉細如針孔，饑渴難忍卻無法進食；而地獄道的眾生，更是長久處於大火燒煮、骨肉焦爛等極苦之中，無法出離。 世尊從天道一直觀看到最悲慘的地獄道，見到有些眾生從地獄道受完苦之後，升到天上人間享樂；有的從畜生道脫離後，又淪為餓鬼眾生；或是從人間往生，轉投到天道享天福等，無始劫以來在六道中輪轉不息，卻始終無法脫離輪迴之苦。 於是，世尊入深定，再觀眾生不斷生死輪迴受苦的原因，發現這一切都是由於眾生的心念無常。有時起布施助人、恭敬師長的善心；有時又耽溺享樂、瞋暴不仁。 貪瞋癡三毒熾燃，善惡業夾雜，因此在天道享完福報後，惡業成熟現前，便又墮入三惡道中受苦；或惡報受盡、善業成熟後，便升天享天福，不斷受業力的束縛影響，而得種種苦樂境界。 洞悉輪迴實相的世尊於是說：「眾生造業，在五濁惡世中常受苦果，若能了解一切執著都是痛苦的根源，願意捨棄一切，離家修無欲梵行，觀察事物之生、住、異、滅的無常真相，便能捨棄執著、降伏煩惱魔性，得離六道輪迴之苦！」 宇宙中有十個法界，由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄。十法界的目的，是讓眾生自己去物以類聚，靈性屬於哪一類，自然就會投生到那個法界去。 像現在全球各地災難頻傳，就是因為眾生的業力，已經使人類的靈性墮落到畜生界的層次，這是眾業所趨，無可避免。 在十法界裡，「人」正位於中間，可見人間其實是一個轉輪台，如果懂得修行，靈性就往上提昇，否則很容易往下沈淪；由此可知修行的重要。 人身難得，佛法難聞，明師難遇。修行人應該把握，得遇正法的因緣。當在享受福報的時候，更要感恩所有眾生的賜與，感恩父母、師長、國家、社會的栽培，感恩親友的照顧，甚至感恩很多不認識的人，由於他們的犧牲與奉獻，我們才得享其果。 若能有這廣大的愛心，在自己最清淨的時候，便可以與內在的靈身本尊相應。以清淨的本心精進修行，並發菩提願心，自覺覺他、自度度他，讓靈性解脫，更讓正法潤澤群生。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 「佛」的意義是什麼呢？他是人，但是非普通的人，非凡人，是超智慧、完美人格的聖人。這樣的聖人，他是會發無量的光、他是無量法身、無量壽命、他是不生不滅、無量智慧、無量的超能力。所以佛的另一個名稱「無量壽無量光」即為所指。 正信・智慧見證 人有沒有可能到達這一點呢？那要看你有沒有信心，看你能不能放下、解脫，當然要有智慧，要「戒、定、慧」。講到什麼是佛之後，我們再來解釋什麼是「證」？證是見證，證到這個佛。不論是你聽聞法師講道，或是看佛經，自己所想的，所見所聞，我們要來證明是不是這樣，不能盲目修行，盲目修行就是迷信，要正信。佛教講正信，正信要有智慧來證明，就像這杯茶多麼香？喝了才曉得。 自己見證，能夠見證以後，才能找到一個正確的答案與方向，這就是見證。 正如我剛才講過，守戒以後，做好事以後還不夠，還沒有做到自淨其意，要禪定才有辦法自淨其意，才能夠找到自己最裡面的本性、靈性、自性，禪定了以後才有辦法開悟，才能像世尊那樣開悟。 就像有法執的人會說，哪有這種事；沒有法執的人，會試看看，誠心去請教怎麼做，怎麼禪定，什麼是智慧？像這樣，就是沒有法執。 讓平凡人成為聖人的佛法 我們知道了佛是無量壽無量光，要如何證到無量壽無量光呢？哪天你發出無量光時，卻認為是幻相，你不曉得是無量光，看到法身，也不曉得是無量壽，那是因為我執太重，智慧不夠。 有了智慧不但可以圓滿世法，還可以圓覺自己的修行，讓自己一世成就。如何證明呢？佛法是什麼？佛法就是教人成佛的方法才叫佛法，如果佛法不能教人成佛，還要佛法做什麼？若只是教人做善事不要做壞事的，只能稱做人法，還是一個眾生，不能解脫，這個不叫佛法。真正的佛法就是真的能夠讓一個人解脫涅槃，能夠讓一個平凡的人成為聖人，從眾生到菩薩，到佛陀。 這條路要如何走？世尊告訴我們，祂證道的時候，第一天看到滿天星斗在自己身體裡面放光，第二天證到六大神通，很多事情他都曉得。所以一個修行人不要老是抓著傳統式的方法不放，認為拜佛、唸佛、持咒就可以成就，這樣是不可能一世成佛的。 在修密的方法中有五體投地，當然五體投地的原因主要是磨練一個人的心，因為人的心太傲慢了，先要降伏這個心，所以他先要跟上師行五體投地禮，可是到後來卻變成很多人唯一的修行方式，假如不了解這是要降伏人的傲慢心，若碰到不驕傲的人，不能用這種方式，這方法不管用，這人本來就非常善知識，你要用善知識的方法，他本來就善根圓滿，你要給他智慧。

述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：「一般禪法」與「智慧禪法」有什麼不同？ 答：「一般禪法」的範圍只在「意識」的層面，包括增進身體健康的練功、修身養性的禪定等等，這些禪法都沒有離開「意識」的範圍。而「智慧禪法」一定要脫離、並且要超越意識的範圍，才能直接到達智慧的層次，這種禪法叫做「智慧禪法」。 超越意識　挖掘智慧寶藏 禪的特性包含了「動」與「靜」；是極動，又極靜。以地球來說，地球是禪本體的一部份，它的南極與北極是「動」的，但它的中心卻是「靜」的，我們的感官並不能感覺到這兩者的差異，因為它已經超越了人類感官的活動範圍；就像我們生活在地球上，卻不覺得地球在轉動一樣。 進入到智慧禪法，就如同進入到地球的核心裡，沒有一點感覺。在地球的核心裡，蘊藏了許多的寶藏；而在我們智慧的層次裡，也一樣蘊藏了許多不可思議的寶藏。 所以必須經禪定的方法才能進入智慧的領域，挖掘智慧的寶藏。 但如果一直停留在意識的範圍裡，不能夠超越意識，就像只在整座山的表面上挖掘一樣，雖然花了很多時間，也開採不到深藏在山裡最完美的寶藏。 智慧型的人學智慧禪學 很多人都在禪修、禪坐，其修行的範圍只是在「意識」的層面，修行的方式有增進身體健康的練功、修身養性的禪定等等，人類以及生物都有感官的作用，像視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等。我們可以經由這些作用感覺到生活週遭的種種現象，這些現象都會傳送到我們的意識範圍裡。 如果坐禪只是在這個範圍裡面，就算身體能夠健康，心裡能夠平衡，也仍是在意識範圍裡面，仍是屬於人相修行。 國父孫中山先生以智慧型態來區分人類，可以分為三種；一是不知不覺的人，二是後知後覺的人，三是先知先覺的人。 不知不覺的人並不是指學問很差的人。當一個人經常堅持自己的意見，習慣於自己的想法，如同井底的青蛙，習慣屬於自己的生活空間和思考方式。 而智慧修行就是讓我們跳出知識的井，進入智慧的遼闊天地中。在地球上看天空，當然比在井裡看天空要來得大，在高空看虛空，那當然更是無量無邊。 「智慧修行」有很多不同的層次，只要大家肯去認識它，去體會它，超越了知識與潛意識的境界，就會慢慢進入禪的實相境界，見證自己本來的真面目，讓靈性回歸佛國淨土。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一次懺悔萬業度 一心感恩菩提路 一行正法人天助 一印佛師彌陀佛 人生如幻身亦幻 幾十寒暑命無常 貧賤富貴終歸去 心隨佛師見菩提 世人經常會受到一時的迷惑，而做出錯誤的決定，這種迷惑，也許出自於內心，或是來自外境，而在人生的旅途上，做了一次的小轉彎，雖說是一次的小轉彎，但已造成往後遺憾終身的決定，也是佛法上的「造業」。 無明造業 生活在現代社會的人們，由於生活工作的壓力加重，人際關係與事業，難免有不如意的時候，這時候往往會做出第一次錯誤的決定而去算命看相，或求神問卜，就因為第一次錯誤的決定而造成憾事。 曾經有一位職業婦女，在未結婚前請人看相算命，看相先生告訴她說，「妳是仙女下凡轉世，你絕不能夠結婚，如果結婚會發生災難。」 就因為這句話，她在心裡悶了十幾年，同時在她結婚後，生了一次自己認為是氣喘病發而差點休克的病，而當時却没有家人在旁，便心生恐懼，往後時常感覺大難將要臨頭，在長期心理壓力下，她漸漸不能負荷，有一次因精神恍惚，而產生幻象，認為有魔或家人欲加害於她，而造成全家不寧，這時家人不但沒有讓她心裡得到安全感，反而急病亂投醫，請一些道士到家裡作法，右手一大把香，左手抓住她的頭髮大聲作法，結果病不但没有治好，反而讓她更驚慌恐懼，病情加重，這個案例，即第一次犯下聽信算命先生的話，心生不安，而在她病發後，家人再犯第二次的錯誤，請道士作法、燒符，強迫她喝符咒水，這只能怪眾生無明，造成大錯。 少妄念貪慾 多利益眾生 其實唯一的方法，就是解開心理的結，讓她身心放鬆，多加以安慰照顧，病情自然好轉。 又有一些人，在事業上尚稱順利，這些順利或許是眾生幫助的結果，但這些人，不是這麼想，以為自己有天大的本事，足以傲視群倫，夢想魚躍龍門，也會做出錯誤的決定，離群而自立門戶，這種人難免會嚐到苦果。 人說聰明一世，糊塗一時，平時少妄念，少貪慾，多利益眾生，無我利他，奉勸執迷的人「一次懺悔萬業度，一心感恩菩提路，一行正法人天助，一印佛師彌陀佛。」「人生如幻身亦幻，幾十寒暑命無常，貧賤富貴終歸去，心隨佛師見菩提。」

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問： 常聽人說「學禪」能提升身心靈，那麼佛家的禪法源流和內容為何？ 答： 佛家的禪法，大概可分為三種：唸佛坐禪、持咒坐禪與佛教禪宗的禪。其中佛教禪宗的禪，是佛教裏面最重要的一派。 禪中無他心　定中無他相 禪宗的禪，是從中國梁武帝時代，達摩祖師從印度來到中國，在少林寺弘揚佛法的時候，教人如何禪坐開始。 祖師教弟子禪定的口訣，就是「禪中無他心」、「定中無他相」。「禪中無他心」是你在禪當中，沒有其他的心去想其他的事，就是無欲；「定中無他相」是定的時候，沒有妄念，就是無念。這種「禪中無他心，定中無他相」的方法，才是真正能夠直指本心，見性成佛的修行方法。所以佛教禪宗，才是唯一可以一世成就、當下開悟、即身成佛的正法傳承法脈。 禪宗的禪，從達摩祖師開始，經過二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師，都是「以心傳心，傳佛心印」，以佛的心印，傳佛的心印，就是以最清淨的本心及佛的證量，來傳給他的弟子，讓他也能得到同樣清淨的本心，同等佛的證量，這就是禪宗的祖師，「釋迦牟尼佛」所開示的「不立文字，教外別傳」，不經由文字的這種相，不經由口說這種聲音的音相，而是弟子直接能夠和上師印心，並由上師將佛的證量，全部傳承給弟子，也就是禪宗佛祖心印的印心佛法。 人間的天堂在心裡 一個傳承的上師，因為已經修行證道，自然而然在衪的身心裏面，所有眾生都被超度到無餘涅槃，全部成就佛菩薩，而所謂的「眾生」，其實是指我們的器官，像心、肝、脾、肺、腎，甚至大腸、小腸、骨、膽、血液、骨骼、循環系統、大腦、小腦、第三腦室，及所有在身體裡面生存的菌種等等。 所以當我們要提供給這個色身能量時，必須靠吃魚、吃肉、吃蔬菜等食物來維持，但是這些吃下去的東西，會轉變成我們身體裡面的肌肉或其他部分，而且等到我們往生時，這些肉、食物等等，會變成許多蟲跑出來，再來吃掉肉身的肉。所以在修行還沒有到三身成就的時候，身體裡還是有無量的眾生要度化。 另外，所謂的「地獄」，其實就是痛苦，身體的生病，精神的壓力、煩惱不斷都是痛苦，常常折磨著身心，生生滅滅。有些人不相信有地獄有天堂，其實在人間就有，像非洲的饑民、中東的戰爭、還有被關進監獄的人，身體與心理所承受的煩惱痛苦，其實就是人間地獄。而人間的天堂，也存在你的心裡，不用向外尋，只要常常能夠保持清淨，時時法喜自在安詳，當下就在佛國天堂。當能夠到達這種境界的時候，就可以見證到自性佛的法身，就是我們本來的自己，內在的光身；基督教的說法，就是發現聖靈的光，永生不滅。這就是禪宗最高的修為，最高的境界。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 人為什麼要修行？修行的目的是什麼？以整個宗教來看，不管是基督教、天主教、佛教、回教…，其教義都是為了要超度靈性。基督教說「信我者，得永生」，佛教也說「超凡入聖，成就佛陀」，如何才能獲得永生，往生極樂世界？就是要修行正法。 一般人的人生價值觀，不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財，或是做大官、享名利、擁權勢…，但這些榮華富貴總有消失的一天，當人生走到盡頭的時候，一切都是空的，什麼也帶不走。 其實，人生真正的價值是找到自己的身後去處，才不會在大限來臨時不知所措，驚慌害怕；這是修行的目的。 雖然我們不知道自己從何處來到人間，但也不要糊里糊塗的又離開，應該在這一世就能掌握自己的往生去處，以佛教來說，就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。 超凡入聖 斷除輪迴 當我們在世的時候，可以用眼睛看，用耳朵聽，用手或肢體去感覺，也就是說，人是生活在物質的世界裡。可是靈性屬於精神世界，當物質的色身滅度以後，祂該何去何從呢？ 佛教有所謂的十法界，由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，前四者為「四聖」，後六者為「六凡」；「人」正位於中間。在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。我們要藉由修行正法來消除過去生中所造的罪業，使之得到清淨，然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人，也會更聰明、更有福報。而且修行到最究竟可以成就佛菩薩，所以每個人都要修行，不修行就無法提升靈性到更高、更清淨的法界。 換言之，靈性是不生不滅的，當色身毀壞的時候，祂會依我們此生或過去生中所造的功德或罪業，而決定往生到哪一個法界。如果你在世時曾修行正法，具足無相真功德，就可以往生到四聖；如果是修持有相福德，就到六凡中的「人」、「天」；但如果是造作了惡業，如殺生、打鬥、殘殺…等，就會到比「人」還低的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄去。因此，當一個人死亡以後，並不代表結束一切，而是另一個開始，這就是輪迴，也是基督教所說的審判。 另一方面，修行也可以提昇我們現世的靈性層次。如果大多數人的靈性都很清淨，在「人」、「天」，甚至更高的法界，這個社會一定國泰民安，在六十幾年前的台灣，雖然物質生活過得比較清苦，但精神生活都很富裕，不像現在，凶殺、暴力、亂倫…等社會不幸事件頻繁不斷，這就是人們的靈性層次已經普遍墮落到人界以下，所以要趕緊修行，要惜福、造功德，否則天災、地變、人禍會越來越多，一旦發生戰爭，還會墮落到更可怕的餓鬼、地獄界去。惟有修行才能避免這些災禍的發生，可見修行多麼重要！ 解脫靈性 永生極樂 修行是為了要解脫輪迴，不要讓無生無滅的神聖靈性一直停留在六凡的世界，而是要回歸到四聖，最好是到佛菩薩的境界，這是我們修行的目標。 也許有些人不相信可以一世成佛，那是因為他以「人」的意識在修行。真正的修行是修「靈性」的解脫，所以可以一世成佛，釋迦牟尼佛就是一個很好的例子。世尊以凡人之身，經過六年訪仙求道的人間修行，解脫色身及意識的束縛，然後又歷經六年在菩提樹下的靈性修行，終於成就佛陀。祂以自身為例告訴世人，佛是人成就的，人人皆有佛性，所以都有成佛的條件。如何才能成就？就是要修行正法。 什麼是正法？就是可以讓靈性解脫、不受輪迴、永生於佛國光明世界的究竟法門，簡單地說，就是可以超越三界。 所謂三界，即慾界、色界、無色界。慾界是指意識上的障礙，當此生的意識得不到滿足時，來世還是要去完成它，所以會一直在三界內輪迴。色界是生理上的障礙，諸如病苦之類。無色界則是過去累世的意識障礙，也就是業障。所以修行的目的，就是透過正法的洗禮，將過去世的業力及今世的身心障礙完全排除，得到清淨，也就是把通往佛國的道路變成無障礙空間，讓自己在往生時，可以順利走上佛國大道，而不會驚慌失措。 人的一生約有百年壽命，扣除目前的年齡，剩下的歲月實在不多，所以要把握時間，趕緊修行。首先要能讓身體健康，心裡不要有煩惱、痛苦，同時要把眼光從物質世界擴大到精神世界，這就是「轉識成智」，從假相到真相再到實相，這是修行必經的過程，如果不這麼修，永遠都是眾生，當然也就不可能解脫輪迴，無法達到成就佛菩薩的修行目的。 由此可知，人生的目的是要修行成就，因為人從起點到終點的一切都是「空」的，唯一最實在的成果就是靈性的成就。所以，如果你懂得修行正法，一世成佛，就是一個真正有智慧、有福報的聖人。