宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，如何才能見證自己的自性光？ 答：如果要見證自己的自性光，就要從「修、行、證」開始。修是修智慧，修悲智願行──修大悲、修大智、修大願（發大願）、修大行。大行就是菩薩行，所謂的六度萬行──布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。至於證，就是修禪定，而且是大禪定。只有這樣的修行，才是真正腳踏實地、往成就方向精進的方法。 一般的聞法、持咒、唸經、唸佛、看經典，雖然也是修行的法門，但很多人在聽法聞法之後，看完佛經之後，自己還是自己，並沒有改變，不能轉識成智，不能把自己聽到、看到的，轉變成智慧。如果可以轉變成智慧，不管修任何法門，都可以成就。 曾經有人問我，出家不能成佛的原因是什麼？我想他弄錯了，如果出家不能成佛，在家也不能成佛。這不是出家在家或吃葷吃素的問題，因為這些都是求於外（心外）。真正的修行應該要往心內求，先求得心的自在，心自在了，才能有自由的法身；而要能夠自由，就要有大智慧，等到這一切都成就了，才能圓滿報身，得到三身成就，就像阿彌陀佛一樣，無量壽、無量光。 記得有一年阿彌陀佛聖誕日，我在屏東道場拍了一張照片，照片上我的身體是透明的，而且在透明身體的後面有一尊阿彌陀佛的金身。這讓我想起自己過去修行時，也曾見證過自己體空，體內的內臟全都不見了；就是色身還在，但體內是空的。 修行一定要腳踏實地去修、去行、去證，先修戒，然後修禪定般若，這是無量佛所修的禪，用這種方法來修、來行，還要見證。也就是在明白道理之後，還要去證明它，才知道這個道理是不是對的。 修行要能夠有所突破，尤其是身體通往心理、再通往心靈的階段，充滿了層層障礙，要能夠自我克服，要內修、內行、內證，這樣才是真修行。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 任何一部經典的每一字、每一句，都是佛所傳的正法，我們都要加以開悟，而且我們修行佛法，也不是只看經典或持咒、唸佛而已，在日常生活和工作中的所見所聞，人與人之間的相處，人事方面的處理方法，乃至吃飯、睡覺…等等，都是佛法，都能讓我們得到很多開悟。 生命寶貴　修行趁早 尤其修行人要特別懂得珍惜時間，因為時間非常珍貴，一個人來到人間，真正明白修行的重要性，想要真心修行，都已經過了好幾十年，要在剩下的人生中「當下開悟，一世成佛」，非常不容易，所以修行一定要超越地球時空，才有足夠的時間證道。 換句話說，我們在這幾十年的有限生命中，一方面要珍惜每一分每一秒，一方面還要超越地球的時間與空間來修行。 因為開悟以後，我們會發現生命無常，當一個人往生時，不見得是活到八十、一百或一百多歲，而且這種無常不可抗拒，也不可預知。既然明白人生如此無常，就應該把握時間，在還有一口氣的時候趕緊修行。 常有人問我，「修行要修多久」，或是「這門課程要修幾個月、幾年」，我都會說，修行就和吃飯一樣，什麼時候不用吃飯，就不用修了。 修行是一輩子的事，終身都要修行，行如來大業，如果在修行過程中，有幸證得無上菩提，更要去普度眾生，這是很重要的修行觀念。 日常生活中有很多值得開悟的地方，我時常覺得，生命太寶貴了，尤其去醫院看到急診室的病患很多，常等不到床位，真的很無奈。所以還不懂得修行的人，不妨去醫院看看，或是參加告別式的時候，想想自己什麼時候也成為被人送別的對象，只有這種開悟的人才能當下精進，修行究竟正法，在這一生這一世成就菩提，沒有白來人間一趟。 很多人不明瞭自己為什麼要來人間投胎，其實很多人在過去世都曾經修行，也發過菩提願心要成就，因為在過去世還沒有成就，所以發願再來人間修行，成就無上菩提，所以是依自己過去世的願力再來人間投胎、修行、完成過去的菩提心願，這就是所謂的「再來人」。 人間有很多再來人，但往往因為比一般人有福報，所以不認為自己需要修行，除非遇到人生大難，才會驚覺修行的重要，而開始修行。 福報享盡　災難降臨 所有眾生都有如來德性，具足如來智慧，只是尚未覺悟，所以要趕緊開悟，及早修行，而且要修大乘菩薩行，不要只修聲聞、緣覺，那是獨覺禪，我們要修菩薩、佛，要修究竟的成就。 修行大乘佛法，就是修行菩薩行，所謂的六度波羅蜜，或稱六度萬行，其目的是要我們去造功德。 因為一般人只知道享受福報，不懂得行無相布施，造真功德，為眾生造更多福報，所以當福報享盡以後，災難和苦難就隨之而來。 如果一群人如此，就會形成一種共同的氣場，這就是災難的成因。如今世界上會有這麼多災難，就是因為人類不知道要造更多善德，行更多無相功德。這些災難包括了「地、水、火、風、空」的地震、水災、火災、風災和空難。 雖然我們現在生存在「人」的世界，比一般動物幸福，也比動物有智慧，可是再仔細想想，本來「人」就應該享有「人」的福報，可是人心不古，現在的人心已不像過去那般純樸、單純和善良，而是充滿自私與邪惡，只知道謀求自己或家人的福利，甚至還會去毀滅、殺害他人，所以雖然我們生在「人」的法界，但很多人的內在靈性已淪落到「人」以下的法界。 福報享盡　災難降臨 宇宙有十個法界，由下而上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。在「人」以上的法界，是不同程度的福報；「人」以下只有各種不同程度的災難，沒有福報；「人」則是有福報，也有災難。 現在的人類，生活品質已墮落到人以下的阿修羅、畜生法界，甚至快要到餓鬼界了，如果再不修行，造無相真功德，災難只會愈來愈多。 阿修羅界是一個打打殺殺的法界，近十多年來，不論台灣或世界各地，都可以看到打殺事件或戰爭，影響整個人類的生活與生存，甚至有些地方連吃飯都成問題，靈性已淪落到餓鬼界（如非洲）。 再看台灣的種種亂象，也顯示人民的靈性已從人界墮落到阿修羅界和畜生界，雖然不像非洲那麼悲慘，但現在社會已愈來愈不講倫理，常看到兒女弒殺父母或父母強暴子女的新聞，這都是畜生界的現象，如果再不開悟修行，很快就淪落到餓鬼界。 其實台灣已經呈現出某些餓鬼界的徵兆了，我曾看到某單位發放救濟品給老人院，那些老人你爭我奪的，就是餓鬼界的現象。所以台灣人如果再不珍惜今天擁有的福報，不去多造無相功德，不僅生活品質會逐漸惡化，災難也會愈來愈多，唯有趕緊修行，讓台灣成為淨土，才能挽救台灣的命運。 台灣有兩千三百萬人，扣除老人和孩童，大約還有一千多萬人，如果能有一百萬人來真修實證最究竟的佛陀成佛正法，然後平均每人再去度化十人，就可以讓台灣的人心得到淨化而得度，讓台灣成為佛國淨土，這是我弘法幾十年來的期待，也是我與所有禪行菩薩要一起努力的方向。 所以，大家要更加努力，廣行無相布施，行菩薩功德，完成成就菩薩的功課，才能功德圓滿，萬德莊嚴，成就佛菩薩。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：地球萬物皆因禪而有了生命變化，人也會因禪而被賦予生命、智慧與超能嗎 答：一般人都認為「靜坐」就是禪，其實不然，因為他不了解「禪的境界」，禪是宇宙體的生命力、智慧力和超能力。什麼是宇宙體的生命力？一般人都很主觀，習慣以自己所知的知識來看事情，但修禪以後會改變這種觀念，因為心量會愈來愈大，會從宇宙觀來看事情，而宇宙萬物都起源於宇宙本體的生命力，譬如太陽光的生命力，可以供應地球所有生物的生命，如果沒有太陽光，地球將沒有生物。這就是宇宙觀。 再看「禪是宇宙體的智慧力」，以植物為例，它有向陽性，會朝著太陽生長，吸收陽光的生命能量，這是植物的天性，是植物本有的智慧，也是禪的智慧。 至於「禪是宇宙體的超能力」，以銀河系來說，地球、月亮、太陽之間有一定的運行軌道，地球的地心引力可以讓地球上的生物不會因自轉而被拋開，這是地球本有的超能力，而地球上的生物並沒有這種力量，但修禪可以讓我們得到這種宇宙超能力。 由此可知，宇宙的真面目就是宇宙的生命力、智慧力和超能力，透過修禪，可以讓我們掌握這些能力，然後再體悟「禪的真面目」就八九不離十了，比如從學術上來說，造化人類心理的因素很多，包括家庭教育、學校教育、社會教育和客觀環境，而現代人因為生活環境複雜，造化出來的心理也很複雜，壓力很大，這種壓力除了會影響個人健康，也會影響社會、國家，乃至世界。 如何讓心理能夠健康而正常化，進而擴展到超心理，進入心靈境界？也就是從意識到神識、再到智慧。從學術上來說，修禪會改變知識領域，進而超越它。其實知識就是意識，我們都是從五官感受到外境的接觸，再感應到意識，經過意識作用而產生思想，最後表現於行為，所以沒有修禪的人在意識上會比較固執己見，看待事物也比較有成見，因此與人相處容易有摩擦。但透過禪定訓練，意識會昇華到智慧，並通達真理，就可以與他人產生共識，所以修禪可以改變思想、信仰與行為。如果人人都能如此，世界就不會對立，社會也會充滿祥和。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 不管修任何法門，都離不開「定」與「慧」。當然，佛教三學「戒、定、慧」中，守戒是最基本的，「戒」在人間就是法令、規章，或是家裡的家法、社團的規定，簡單說，「戒」是大自然的根本道理。 身戒心圓空　心定諸法生 可是，一般修行人都只注重「戒」，卻忽略了禪定的意義是「定」與「慧」。什麼是「定」？定是永恆的定點，就像太陽是宇宙中一個永恆的定點一樣，修行的心要定在永恆的定點，才不會偏離軌道。 修行人就怕在修行中受到「貪、瞋、癡、慢、疑」的影響，而生出很多人相，讓修行受到動搖。如果能定在永恆的定點，自己的身光和心光就會像太陽一樣普照十方，就會知道什麼是定。 定，不單是坐著禪定，沒有妄念；「沒有妄念」只是禪定的基礎。禪定時專注脈輪的目的，是要排除妄念，而訓練專注的功夫，是讓自己能夠定，從有相的身心的定，到實相的永恆的定。 如果禪定時，能夠定在永恆的、無生無滅的、佛光普照的地方，就可以很自然、很容易地接收到、感應到從自己所定的定點發出來的智慧之光。 「定」與「慧」是一體的，先定而後生慧，慧在定的裡面。定在光明、永恆的光的時候，就會接到智慧之光。接到了智慧之光，不管是修行，還是做人做事，都一定會與眾不同。 所以不管修任何法門，都是先求有相的、身心的定，所謂「身定、意定、心定」，這是坐禪的三定。在這個階段，要求的是身心統一，然後再以這樣的定力，運用在修行目標的追求上，就能產生更大的修行效果。 很多人不了解「定」的意義，以為只要定下來，就是入定了，其實這只是人間的定，我們要求的是大宇宙的定，要感受自己是宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明，然後再不斷地在定中深定，不斷地在定中下功夫，一層一層地定進去，同時智慧也從裡面一層一層地激發出來。什麼時候可以做到定慧合一，就什麼時候可以大放光明，此時身心才會出現身光。 了悟心是真　身心不動搖 定力，不能只定在意識，這種意識上的定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅，比方今天開悟了，但明天意念一轉，又否定了這個開悟，因為意識本來就會變化。如果真正了解宇宙的定是定在佛國淨土，定在「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖。 佛的真實意義是「一心大圓覺、菩提總持行、一頓超三界、當下如來身」，這才是我們每個人、每個眾生的本體所住之處，雖然眼睛看不到，但是入定以後，就能體會出其中的道理。 如何才能入定？除了掌握基本的禪坐要領（坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空），還要有清淨的身心及法喜的心，而且心中沒有人間事物的罣礙，要把自己當成宇宙中一顆不動的恆星。 若能如此，就會發現超越人天法界的力量和變化，也許是光，也許是聲音，從遙遠的地方一直傳送很微小的訊號進來。這種宇宙傳來的訊息，包括了電、磁、光等等，當然也有聲音，一種宇宙的聲音，不是人間的聲音，是大自然的聲音。 我相信很多人都有接到這種訊息的經驗，但他不了解，還以為是耳鳴，是聽力受到了干擾，就像有些初修者會在頭頂接到重重的加持力，卻以為是頭痛，其實這是很好的現象，打個比方，就是佛送了一個金塊給你，而你卻承受不了、搬不動。所以沒有大智慧的人，很難承受這種身心變化和天大福報。 當我們聽到這種宇宙聲音，或是接到宇宙光時，有的一閃就過了，有的會聚集成形，有的會圍繞在身邊，這些都是來自宇宙的生命之光，有生命的力量，我們稱之為佛光。 禪定化三根　清淨返家園 在心定當中，會有很微妙的變化，因為我們的本體會漸漸離開這個凡夫的色身軀殼，慢慢地到達另一個世界。當「本體的我」反看自己時，會發現自己仍然坐在那裡禪定，這時才知道，原來我們除了有個看得到的身體之外，還有另一個看不到的身體，有時兩人會對視微笑，就像一面鏡子；有時兩人穿著不同的衣服，現不同時代的同一個形象，那都是自己。 「本我」與「無我」，本是同一佛。如果能了解這些變化，就會明白，我們現在的這個軀殼是假體，是為了保護裡面的「本我」能夠到達自己定的那個永恆的定點而生。所以當我們離開軀殼的時候，都會回頭看看自己的身體。 當修行到本體可以超越色身時，會出現一些法界的現象，當然法界裡面還有無窮無盡的法界，甚至在通過人間與靈界之間時，會看到地球上的種種活動景象，諸如街道、樹、汽車等等，還會回家看看。這證明我們除了色身之外，還有一個本體存在，這個本體原本是自由的，只因色身造作諸業，讓祂失去了自由，所以我們在這一世來到人間的數十年旅途當中，一定要讓衪回復清淨的身心，這樣祂回去極樂淨土時，才有面子；否則，當本體回去見阿彌陀佛時，一身黑漆漆的，實在很沒有面子。 所以修「定、慧」是最重要的大事，可惜大多數人都只在乎現實的事，忽略了本體的事；只在乎「今天要吃什麼、明天要吃什麼，最好不要每天都吃一樣」。其實我們的本體什麼都不要，只求我們不要惹麻煩、不要製造煩惱和痛苦，只要給祂一個清淨的身心，讓祂可以很有面子地回家。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，佛教的「涅槃妙心」與基督教的「聖靈充滿」，兩者意義為何？ 答：很多人都在研究佛經，甚至可以把每部經講得頭頭是道，卻不見得明瞭其中的真實義，像涅槃妙心，只知道涅槃是指生命的結束，像釋迦牟尼佛往生，就稱為涅槃，或是指修行人、法師壽終的代名詞。其實涅槃的真正意義是說，生命是無生無滅的，生命的超生才是涅槃，而靈性的歸處才是妙心。 一個人除了有色身（肉體）之外，還有心靈。肉體要得到金剛身，才能在生命終結時不會壞、不會臭、不會爛，這才是涅槃。而心靈要證到法身的境界，歸於淨土，才稱為妙心。 所以涅槃妙心是，當「應身」和「法身」的成就合一，圓成「報身」的成就後，可以永恆常住在極樂世界，這才是涅槃妙心的真正意義。 我們從知識到智能、到智慧，都是逐步地提升。以人來說，從人性到靈性、到佛性，也是提升。人性如果不提升，會受到社會的汙染而墮落成獸性，獸性會偷、會搶、會殺人、會做壞事，於是造成了社會的動盪，世界才會發生戰爭。 身為禪行者，我們有義務和責任來提升人性，包括自己和大家的人性，不要墮入獸性，這樣世界才會和平，社會才不會混亂。 除了佛教，再來看基督教和天主教。基督徒要去教會做禮拜，去聽牧師講基督教的教義，希望能夠讓人的心與耶穌的心相應，然後見到上帝。他們的修行是從「人」到「耶穌」、到「上帝」。 天主教也一樣，從「人」到「聖靈」、到「聖母」。在「人」最清淨的時候，就可以找到聖靈，接著找到聖母。佛教則是從「人」找到「自性」，然後找到「法性」，再找到「佛性」。 由此可知，所有宗教的修行階段都一樣，只是說法不同。這樣看來，宗教只是方便教化人類的方式，讓人類的身心得到清淨，發出心靈的光芒，有了這種光，就不會作奸犯科，社會就能安寧。 一般宗教都是教人從行善開始，此外，還要有智慧，要用智慧去超越人生，才能過圓滿的生活。這種圓滿生活不一定要有錢、有地位，平凡人也可以，就看你如何去做。同樣的，有錢、有地位的人也不一定就能過得快樂。換句話說，過好生活的條件不在物質和財富，而在智慧，所以要知足常樂。

先前傳出入院接受手術，證實罹患肺腺癌的天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV），當地時間上周五（16日）在醫院與俄羅斯總統普丁（Vladimir Putin）通話，這距離他接受手術僅數日。 POPE'S PLEA TO PUTIN: Pope Leo XIV called Russian President Vladimir Putin on Friday, urging a ceasefire to allow humanitarian aid into a Russian-occupied Ukrainian city, even as he recovers from lung cancer surgery. https://t.co/bqKyfyccGl — NEWSMAX (@NEWSMAX) October 16, 2026 美國《有線電視新聞網》（CNN）報導，教廷證實，教宗對烏克蘭赫爾松（Kherson）地區俄佔城市奧列什基（Oleshky）的「嚴重人道局勢」表達深切關注。通話中，教宗表達「深切憂慮」，指出烏克蘭當局稱約有2000名平民仍留在奧列什基，糧食與藥品供應路線遭封鎖，並呼籲停火。烏克蘭人曾向教宗求助，他呼籲實施局部停火，以便安全撤離平民並運送援助物資。克里姆林宮聲明稱，普丁「支持」教廷緩解這一人道困境的意圖。烏克蘭則指控俄羅斯「刻意製造人道災難」。 教廷國務卿樞機主教帕羅林（Cardinal Pietro Parolin）表示，他希望普丁能回應教宗的請求。「我希望面對聖父的請求……普丁總統同意執行教宗要求他做的事」。 克里姆林宮隨即發表聲明，稱「梵蒂岡有意幫助創造必要條件，確保奧列什基居民的安全並組織重要物資；這一意圖已得到支持，雙方同意就此事進行合作」，但聲明並未提到「停火」。 Pope Leo XIV celebrated Mass at noon on Friday in the room set up on the 10th floor of Gemelli Hospital, according to the Holy See Press Office. Several members of Gemelli's medical and nursing staff attended the Mass, along with members of the Vatican City State Gendarmerie Corps. "In his homily, the Pope thanked all the staff—doctors, nurses, and orderlies—for the work they do every day caring for patients in their frailty, and especially for what they have done and continue to do for him," read the statement. — Vatican News (@VaticanNews) October 16, 2026 這是良十四世就任後第二次與普丁通話，顯示他在上周二（13日）接受肺腺癌手術、切除部分肺葉後正逐步恢復工作。上周五中午，教宗在傑梅利醫院（Gemelli Hospital）帶領彌撒，非值班的醫護人員在場。教廷稱他正「穩定改善中」。照片顯示教宗站立並在醫院臨時禮拜堂主持彌撒。教廷說，教宗在講道中感謝工作人員照顧他與其他病患。 彌撒在醫院10樓一間專為教宗住院時準備的房間舉行。教廷並表示，教宗將於周日（18日）誦念傳統《三鐘經》（Angelus），這將是他接受治療後首次公開露面。 Pope Leo XIV's doctors announced on Saturday morning that Pope Leo XIV is fit to be discharged from Gemelli Hospital. In a statement from the Holy See Press Office, Dr. Luigi Carbone and Professor Stefano Margaritora said the Pope underwent blood tests and a chest X-ray in the morning, which confirm that his clinical condition allows for him to leave hospital. The Holy See Press Office said he will return to the Vatican on Saturday afternoon and pray the Angelus on Sunday from the window of the papal apartment. — Vatican News (@VaticanNews) October 17, 2026 美國總統川普（Donald Trump）表示，他已與教宗的兄弟通話，請他轉達祝福。「我們祝他一切順利。我跟他兄弟說了……並請他轉達我的最佳祝福」。 教廷新聞處最新更新稱，教宗上周五上午接受血液檢查與胸部X光。參與治療的醫生說，他持續進行呼吸物理治療，恢復情況允許他獨立完成日常活動。71歲的良十四世現在在行動與呼吸上完全自主。術後檢測是否完全無癌及是否需要進一步治療的結果尚未公布。 教宗確診消息在教廷內部引起震驚，因他以身體活躍、健康狀況良好聞名。他的公開行程已取消至周二（20日），原訂下月（11月）6日至17日的拉丁美洲訪問是否成行尚不明朗。不過教廷仍持續準備此行，並已公布隨行報導的記者名單。路透最新消息證實，良十四世上周六（17日）已出院返回梵蒂岡。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，如何從禪修中得到禪的超能力，譬如生命之光？ 答：要得到禪的超能力之前，必須具備兩個條件，一是身體要得到大自然的能量，甚至是生命之光；二是要得到智慧。這種禪的超能力，小則可以用在自己或週遭朋友的身上，大則可以改變四季變化，譬如天旱缺水時，可以用來改變日月星辰的關係，水代表月亮，所以只要改變月亮的變化，就可以讓天下雨。 這種超能力還可以變化世界局勢。幾十年前，許多國家都在研究超靈力，希望能控制敵國，或是轉變敵國領袖的想法和做法。 得到這種超能力以後，若能再配合超智慧力，就可以先知先覺，知道很多還沒發生的事，以及事情將會如何演變，還能知道國家的局勢及未來走向。 那麼要如何得到這種超生命之光、超智慧之光和超能力之光呢？其實這些都是禪的境界，所以要透過禪定來取得。開始先練習禪定姿勢，經過單盤、雙盤的坐姿，訓練精神統一的力量。這種精神力量可以支配物質（生理），並化解物質（生理）和心理的障礙。 如何讓精神統一？先要調伏自己的身心，坐好坐姿後，背要挺直，兩肩放鬆，手結禪定印或大圓滿印，然後透過腹部呼吸把心定下來，不要有妄念，最好能用名色呼吸。也許初修的人會覺得腿痠腳麻，但這正是訓練自己意志力和耐力的「忍」功，如此一次又一次地延長時間，到可以輕鬆地坐到一小時，這是最起碼的條件。 坐下來後，心也要定下來，如果還有很多妄念，要設法突破，多下功夫、多禪定，每天保持禪定半小時到一小時。如果一坐下來就能立刻進入禪定，表示你的心境隨時都很寧靜，雖然平時身體忙於很多事，但心一點也不忙。經過這種訓練而得到的精神忍耐力量，可以讓你在生活或工作上突破一切障礙。 入定以後，先看呼吸通不通暢，是不是用腹部呼吸（或名色呼吸），再看體內各個器官亮不亮。曾經有位女同修在禪定中看到自己的子宮有黑塊，就醫後發現是子宮瘤，這就是禪定中可以看到肉眼或耳朵無法得知真相的例子，因為當一個人在最清淨的時候，可以看到別人看不到或聽到別人聽不到的事物。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行沒有先後，端看能不能心領神會。修行要排除妄念，放開心胸，與宇宙合一，把外面的事、心裡的事，全部拋開，接受禪的光芒。 在禪的境界裡，沒有宗教的區別，不管是天主教徒、基督教徒、佛教徒，都可以修禪。實際上，這些宗教的教主都是經過禪定以後，發現了宇宙的真理才創教的，祂們以宗教的精神，用各種方法接引，把徘徊在十字路口的人們引導到光明大道，得到生命的救贖。 修禪無止境　真我是永恆 很多人會問：「修禪要修多久？」其實修禪和吃飯一樣，我們每天吃飯是為了供養身體，同樣的，修禪是供養我們的靈體，我們對只有幾十年壽命的身體都如此照顧，何況是無生無滅的靈體，更應該好好珍惜。 可是一般人都不知道靈體比身體更聰明、更有生命力，祂的生命力是我們無法想像的。所以大家慢慢會發現，修行不是修幾個月就可以了事。 修禪不是練功，練功有階段性，譬如外丹功、氣功等等，只要練到融會貫通，做起來得心應手，就夠了，因為這是人間的法門、人間的方法。 修禪則不然，修禪是要找到真正的我、本來的我，要在看不見、聽不見真我講話的虛空中，回歸我們忘記了的那個真我、那個本來的我。 一般人照顧自己，只關心色身（身體），只滿足五官的需求，因為五官摸得到、看得到、感覺得到，所以一般人會認定「色身就是我」。其實色身就像房子，裡面住著人，這個人就是真我，也就是本我。所以修禪是無止盡的、無間斷性的，是一輩子的事，只要我們活著一天，就要修禪。 禪，超越了一切宗教，具足一切智慧，是本有的、原來的生命。修禪，是讓我們直接或間接地與自己溝通，是自己找到自己，找到那個真我、本我。找到以後，就能發揮真我的才能和智慧，並且延長生命。如果每天都能做更多有益於大眾的事，就會覺得人生很有價值。 一個人的價值如何判斷？一般人認為，能夠擁有一塊土地、昂貴的汽車、很好的社會地位，名利雙收，就是人生的價值，所以都往這方面去追求，但命運不一定能滿足每個人的慾望，或滿足家人對我們的期望，所以就會有煩惱和痛苦，讓人生過得很辛苦。 前幾天，我看到兩位太太為了生意上的競爭而吵架，兩個人都非常生氣。我心想，她們吵得這麼凶，起碼要累一個禮拜，因為生氣會讓氣脈不順暢，全身細胞不知要死多少，而且內臟原有的功能也會互相衝突，很傷身體。為了多做一點生意而大吵傷身，實在不值得，也不應該。 有時我們會覺得，雖然目標達成了，或是理想完成了，但心裡還是很空虛，當初追求慾望時，那種波瀾起伏的心情不再，這是因為一切都有了以後，自己不一定會心滿意足，就像爬山一樣，一山還比一山高，慾望也是一個接一個地永無止盡，所以難免會有挫折感。 修禪就像經營企業，如果一個修禪的人來經營企業，會比沒有修禪的人做得更好。為什麼？因為修禪的人懂得集中精神、修十脈輪，所以身體會更健康，智慧也會在無形中增長，也許哪天你會發現，自己怎麼那麼聰明。 十脈輪就好比工廠的十個單位，看似獨立的個體，但必須相互配合，不能單獨存在。以生產部門和銷售部門來說，如果生產量不高，即使銷售能力再好，銷售網再大，也是沒用。反過來說，如果生產達到一定的量，但銷售網不能配合，也是不行。 脈輪轉周天　智慧在其中 同樣的，身體任何一個器官或結構，也像企業體一樣，企業體有廠房、辦公室，而廠房和辦公室裡面有人，包括董事長、總經理、廠長、主任、課長、職員等等，依企業的性質而制定不同的職位。 再看身體，心臟位於胸部，兩腎在心臟下方，都有一定的位置，如果位置稍有變動，就會生病。辦公室的擺設也一樣，我們使用的物件，譬如電話，有人習慣用左手拿話筒撥號，如果把電話擺在右邊，用起來就會不順手。 而禪定專注十脈輪，每個脈輪也有一位的位置，所以大家慢慢去體會，然後把禪定的心得應用在企業上、家庭上、生活上，就會感到很方便，而且企業會做得很好。 作為企業的主管，應該了解員工的心理需求，以及員工的工作性質，就像禪定要了解每個器官功能一樣，我們用人也是要任用他的專才。一個人沒有絕對的好，也沒有絕對的不好，只要他好的比不好的多，而不好的能慢慢改進，就OK。所以身為主管，要了解員工，從他的工作上、個性上，判斷他能不能勝任，或是能不能勝任愉快，以及他有沒有專業知識。譬如讓一個內向的人去跑公關，他會很痛苦，套用在身體器官上也是一樣。所以你會發現，不論工作、家庭，還是生活，都是禪。 所謂企業禪，是把禪的精神、禪的智慧運用在企業體上，讓企業體從外到內、從主管到職員，都能上下一心，這個企業體就會非常生氣蓬勃，而且不斷壯大。 就像修禪，如果每個脈輪都能做好，就會很有心得，也會對禪定很有興趣。很多剛入門的同修，專注力和精神力無法到達脈輪中心，甚至連自己的手掌心都感應不到，表示意志力不能滲透進去。如果專注手掌心有感應，體內的內臟也一樣可以專注得到，而且很快就能找到正確位置，並進一步了解每個器官的功能有沒有發揮出來？是不是生病了？ 就像自己當了總經理，如果能了解每個員工的工作量、工作精神及工作態度，有一天發現某個員工愁眉苦臉，工作受到影響，就會知道他的問題出在哪裡，而不會等到真的出事以後才知道，那就會影響整個企業體的運作。這就是企業禪。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一般人對「佛」的定義，大都侷限在名相上，對佛陀的成就也不太了解，甚至認為，一個人只要心存慈悲、做善事，就叫「人間佛陀」，其實這與佛陀的實際定義並不相符，而且也不是像一般人所說，西藏的活佛就是佛陀。 清淨自性光　成就化身佛 那什麼才是佛陀呢？要從「自性、法性、佛性」開始，要成就「化身佛、法身佛、報身佛」，三身成就，才能成為佛陀。所以我們修行，要先做好佛陀的定位，修行方向也要定位在這個方向。 化身佛，也就是應身佛，是如何成就的？要修清淨法。師父一直強調，修行要修清淨法門、智慧法門、圓滿法門、圓覺法門，清淨法就是成就應身佛（化身佛）很重要的一個法門。 修行人如果不能成就化身佛，更不可能成就法身和報身，因為化身佛是在人間，是很基礎、很實際的，是有名有相的，要突破很多障礙，尤其是色身的障礙，突破以後，才能成就化身佛。 色身有哪些障礙呢？第一就是無明。什麼是無明？無明是一種意識，而且會顯現於外，像「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」就是無明的根塵，很多的煩惱、痛苦、我執、法執，都由此產生，如果要修清淨，一定要破這五關，否則就不能得到清淨，不能與自性佛相應。 《自性歌》的第一句是「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，雖然大家都會唱，但能不能真正讓自己和自性一樣清淨呢？我們的自性就是光，就是化身佛的光，今天我們修清淨法門，只要破除「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」五關，自性光就會自然顯現。所以要修成化身佛，就要從清淨著手。 五毒根塵穢　障蔽菩提路 如何破除貪心？知足常樂就可以破除貪心。很多人身在福報中卻不自知，等到福報離開以後，才覺得可惜。當「禍」、「福」沒有比較的時候，都不知道；比較之後，才知道什麼是福，什麼是禍，但往往為時已晚。 我們常聽人說，「人在福中不知福」，比方先生常會埋怨太太不會理家，菜也燒不好，什麼都做不好，其實太太要照顧小孩，還要上班，已經很忙了。或是太太也會埋怨先生，卻不知道先生可能是在工作上受了挫折或委曲。所以夫妻雙方要相互體諒，要知足，才會常樂。 一個人如果不知足，比方聽到別人說，某人現在賺很多錢，你卻比不上人家，於是你便想辦法去投資，增加收入，如果自己有能力，當然沒問題，但如果能力不足，舉債去投資，萬一失敗了，就會很痛苦。所以，不知足就會掉入痛苦煩惱的深淵。 又比如孩子如果有自己的意見，我們做家長的，不一定非要他們聽我們的，否則就說子女不孝，是壞孩子。其實不妨退一步想，我們的孩子也挺不錯的，不要常責備或埋怨孩子，要體會「知足常樂」的意境，就可以隨時隨地破除貪心。 第二是瞋心，一般人遇到不如意，往往會心生埋怨、不平或怨恨，這就是瞋心。如何破除？一定要有慈悲心和法喜心。如果每天對人、對事都懷著慈悲心和法喜心，就能破除瞋心。 像這些都是清淨，知足常樂就是清淨法門，慈悲心和法喜心也是清淨法門，能夠讓自己的心得到平和，就是清淨。 第三是癡心，就是對很多事都很執著，比方不良的習慣一直戒不掉，或是對某人很癡心、對某事很癡心、對某物很癡心、對某人的見解很癡心…等等，簡單說，就是一種執著，「我執、法執」也是癡心的顯現。 如何破除癡心？要有智慧，要有客觀的立場，才能超脫、超越這種不當的癡心，然後解脫。當然，很多人犯癡心的時候都不自知，但只要隨時能以清淨法自省，就可以馬上知道、馬上改變。 第四是慢心，比方一個人年紀輕輕就很有成就，或是在修行上有一點心得，很容易就會出現慢心，慢心可以讓一個修行人退轉，如何破除呢？要養成一種尊貴的品格，像佛陀一樣地莊嚴，在人間就是謙卑、客氣，但不失尊貴，也就是我常說的「超凡而平凡」，愈超凡、愈有心得，就要愈平凡，不是高高在上，而是很平等，不論說話或行為，都很尊貴、很清高，這樣就可以破除慢心。 第五是疑心，這是一種眾生性。比方路邊的狗，我們看牠可憐，給牠食物吃，牠還會害怕，還以為我們要害牠，這就是眾生性。 身淨心圓空　直入光明藏 常聽人說，「防人之心不可無」，這是一種戒心，尤其做生意的時候，和疑心不同，所以平時要隨時注意。一般人，特別是修行人，一旦有了疑心，很多破壞佛教的靈性眾生就會趁虛而入，像阿修羅界就專門在等我們起疑心、起慢心的時候進來，而自己卻不知道，等到若干年後才發現，已經晚了好多年。 破除疑心的方法，就是與佛相應、與師父相應。如何相應？就是佛陀怎麼說、怎麼做，我們就怎麼說、怎麼做。師父是稟承佛的旨意來說佛法，所以與師父同心、與師父同行，應該是不會錯的。 「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」是修行的五大障礙，如何破除？第一，用知足常樂破除貪心；第二，用慈悲法喜破除瞋心，每天都要法喜充滿；第三，要用智慧去超脫、解脫癡心，不要太執著、太堅持己見，不要認為只有自己的想法最好，別人的都不對，要很客觀。第四，要有尊貴的心，要謙卑，就可以破除慢心，修行人的氣質要一天一天地改變，讓人一看就知道你是修行人，和一般沒修行的人不一樣，想法和作法都要很謙卑，很有智慧，很尊貴。第五，要與佛相應、與師父相應，就可以破除疑心。 如此就可以進入清淨法門，自性光就會顯現。當自性光顯現時，表示色身很多障礙都沒有了，很多生理物質的障礙會因為這五關破除以後，得到了清淨，而自然得到身心清淨，自然就身空，沒有什麼毛病。當然，偶而還是會有些小毛病，因為生活中難免會接觸到干擾，而自己又無法超脫，但只要每天往「清淨」的方向修行，就是一條正確的路。 修行一定要修這五關，修清淨法，等到發出自性光以後，就進入法身修行。當自己能證到應身佛和化身佛成就時，就是法身佛，會發出智慧的光。但這要真正地開悟才行，否則會翻來覆去、上上下下，隨情緒而高低起伏。 要成就法身佛，要有智慧，法性就是永恆的智慧光。化身佛會發出自性的光，是一種清淨光，法身佛是發出永恆的、金色的智慧光。化身佛成就、法身佛成就了以後，就圓成報身佛。 報身佛是得到永恆的生命光，也就是無量壽光、無量智慧光，發出無量的清淨光，這是自性光、法性光、佛性光，所以是見到了自性，見到了法性，見到了佛性，自然就自性顯現。 跨越三界障　立願即身佛 當化身、法身、報身都成就以後，會發出三種光，分別是綠光、金光和紅光。有這三種光，就證明自己成就佛陀，在人間就是在世佛，可以隨自己的願力去造化，去改變人間，改變宇宙。這種成就並不是不可能，但也不是可以輕易而得，除非超越三大阿僧祇劫，也就是超越欲界、色界、無色界。 超越欲界，是突破心理的障礙；超越色界，是突破生理的障礙；超越無色界，是突破了身心的障礙以後，還要再更超越，才能得到真正的自在。我想，任何一本佛經，或任何一位法師，都不能說得像我這麼清楚。如果立志要在這一世要成就佛陀，就要往這幾個方面去修行、去精進。 首先，要打破「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」這五個關卡，得到清淨以後，再修無量智慧和超智慧，然後再修永恆的生命，無生無滅；如此才不辜負父母生我們、師長教我們，以及師父的教導，才不會失去此生來人間的意義。 很多人因為禪定沒感應，就覺得灰心，其實沒有感應，和自己的智慧、觀念及意識有關，這是修行的第一個障礙，也就是意識的障礙，很多人都卡在這裡，不能破除、不能突破，犯了癡心；因為執著於感應，就是一種癡心。如果沒有智慧去超越、突破，就不能解脫，這個結永遠解不開，永遠停留在這個階段。 所以不管禪定有沒有感應、有沒有看到什麼、聽到什麼，或有沒有變化，都不是很重要，只要能讓自己清淨、安祥，心中充滿法喜，從心裡發出慈悲心，與人無爭、與事無爭、與物無爭，那就對了。正所謂「你想要的，就不給你；你不想要了，就給你」，這個道理很深奧，相信很多人在修行和工作方面，都有過類似的體驗。 以上所說，都是一百多部大藏經所說的，但這麼多經書，看幾世都看不完，甚至一世都看不完一本，不要說一百多部了。我說的這些都是真正的佛陀教義，大家要去做、去修、去行。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 《金剛經》說，修行要滅四相，請問什麼是四相？ 答：修行要滅除「我、人、眾生、壽者」四相，一般的解釋都著重在這一世，認為我相是指「我」的自私自利，是個人的執著和偏見，或是對慾望不滿足而一直追求；人相是指人的通病，比如爭奪權利等等；眾生相是像動物一樣，只有「吃」和「色」兩種慾望；壽者相就是怕死。 但我的解釋不是這樣，我會從最究竟來說。如果沒有真正了解如何從「人」的階段到「佛」的階段，是不可能說出四相的究竟意義的。 《金剛經》說「菩薩沒有四相」，要成為菩薩，就不能有四相。四相是什麼？就是從「人」修行到「佛」的最大障礙，是修行成就的最大障礙，這四種障礙都要克服，才能見性成佛。所以如果沒有證道的師父來傳法、來帶領大家修行，要成就真的很難。 我對四相的解釋是，我相是我這一世的相，什麼相？就是不良的習性，也就是三毒二邪「貪瞋癡慢疑」。貪是貪心、貪念，瞋是生氣，癡是迷惑，慢是傲慢，疑是懷疑。因為這些不良習性讓自己不清淨，所以修行要從守戒開始。 一般人最容易犯的就是瞋心，包括生氣、嫉妒、懷恨、不滿、埋怨、情緒化等等。雖然有些人沒有發作出來，但放在心裡也是瞋心，自己跟自己過不去。 什麼是人相？首先要瞭解，我們除了現在這一世，還有以前的累世，所以我們的生命一直都以順時鐘方向輪轉，但修行要反時鐘方向，目的是要回到原點，也就是回到最早的那個「我」，也就是本心。 所以，人相就是我們過去世為人時所造的業報或福報；眾生相是我們過去世曾投胎到眾生界、動物界時所造的業報；壽者相是生生滅滅的輪迴，生命的輪迴。 所以，修行要從這一世的「我相」開始清淨，然後清淨累世的「人相、眾生相、壽者相」，才能從「人」修行到「菩薩」、到「佛」。