宗教

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：為什麼研究佛法的人很多，修行成就的人卻很少？人之所以不能成佛的原因是什麼？ 答：一般的知識，可以經由學校教育、社會教育或自己的經驗而獲得，但我們應該要更進一步地「轉識成智」，把知識變成智慧，否則空有一堆知識，反而會成為修行的障礙，尤其是對經典研究很透徹的人，更是如此。 為什麼呢？照理說，經典研究得愈透徹，應該愈是理事圓融、通達真理才對；但往往在紙上研究後，自己反倒沒有機會去實證這些所知是不是真理，所以不能成佛。 另一個不能成佛的原因，是世尊開示的「眾生皆有佛性，只因我執與法執太重，所以不能成佛」；因為過於執著相法，所以不能修到最究竟。 有些人修行，是法師怎麼傳，他就怎麼學。如果法師的造詣很深，也證到了某個果位或境界，那麼領受者也能跟法師一樣，到達某個境界；但如果法師還沒到達那個境界，領受者就很難了解佛法的真正內涵，因此成佛的人很少，甚至有些人對一世成佛都抱持懷疑的態度。 修行最重要的目的是成佛，也就是修行到最究竟，這不是偏見、斷見。如果認為這是偏見、斷見，表示我執太深。我就是我相，是四相（我相、人相、眾生相、壽者相）之一；四相不滅，不能成佛。 因為四相是三界之物，會在我們往生時，自然地輸入潛意識，包覆在靈性之上，形成阻礙，也就是業障，因此不能超生，而入輪迴。這些業障要靠自己真心地感恩與懺悔來消弭，若懂得感恩與懺悔，就表示開悟了；如果沒有，表示還被業綁著。存在潛在意識裡的就是業，就是障礙，是三界之物。 所以要成佛，先要有信心，其次要得到成佛的方法，以及證道上師的指導，就可以成佛。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要具備五種智慧，分別是體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。 修行的目的，是讓靈性解脫輪迴，回到佛國淨土。如何解脫？首先要了解身體的結構。我們的身體包括「身、心、靈」三位一體，所以修行無上菩提，成就無上菩提，就是要成就「三身」；也就是佛的應化身、佛的法身，以及佛的報身。 體性大智慧 修身菩提道 所謂體性智慧，是在了解整個身體結構以後，包括精神體和靈性體的結構，然後分別超越、解脫，最後得到自由自在。 身體的結構包括肌肉、血管、血液，以及呼吸系統、消化系統、泌尿系統……等，我們都要知道它們的功用，才能在身體發生狀況時，可以自我調整、自我強化，讓自己產生免疫力，這樣就不會害怕自己得到癌症或是腫瘤。 其實，身體和內臟結構是有連貫性的，這種連貫性是以神經系統作為交通網，進而深入到每一個細胞，也就是器官臟腑的最小組織。因此，我們先要了解中樞神經。 人體內的所有細胞，根據研究報告指出，大約有好幾億萬個；這麼多的細胞，都是由中樞神經負責連接到內臟。而中樞神經又分為交感神經和副交感神經，負責維持身體的平衡。 比方晚上睡不著，大都是因為緊張，有壓力，或是心中焦慮所造成，也就是中樞神經的交感神經過於亢奮，失去平衡，所以要設法提高副交感神經的作用，才能把交感神經拉下來，使之平衡。所以睡不著的時候，就要讓身體放鬆，以提高副交感神經作用，讓它恢復平衡。 禪定的時候，我也是教大家要放鬆身心。我們有一個口訣是：「坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空」。禪定時，坐姿要像一口大鐘一樣，很穩固，如如不動；這是坐姿如鐘。 背直如松，背脊要像松樹一樣挺直。不過，背脊雖然挺直，但身心要儘量放鬆，然後精神集中，專注在禪定的位置上。由於課程進度不同，我們每次禪定所專注的位置也不同；但不管專注在哪個位置，就是從那個地方去入定。如何入定？要腦海空空，也就是把意識空掉，因為只有在無意識的狀態下，才能夠入定。 剛才講到中樞神經，也就是自律神經，如果失調了，身體很容易就出狀況。萬一失調時，要儘量放鬆身心，不要讓自己處於緊張狀態。如果是憂鬱症患者，最好能喚回自己最快樂的事，用這種方式來調解，不要再憂鬱，只要平衡了，病會自然痊癒。 當我在講課時，你們要同步跟著一起做。 靈氣引腦海 妙法接天心 中樞神經是從脊椎骨一直上來，接到小腦，也就是智慧脈輪，從這裡再分出交感神經和副交感神經。然後從小腦前面上來，就是延腦，再過來是橋腦，再往上是中腦，從中腦再上去，有一個彎下來的，叫做間腦，間腦包括上視丘和下視丘。 這就是我們的神經系統，掌控身體的內臟和一切活動，包括思想。所以人的腦幹（註）很重要，一旦受傷了，生命也結束了。 （註）腦部除了大腦，小腦以外的區域，合稱腦幹。由中腦、橋腦、延髓三部分組成，上接間腦、下接脊髓。位於大腦下方，小腦前方。（摘自維基百科） 再說到副交感神經。在神經裡面的細胞，有一個突出的部分，叫做樹突，它就像樹根一樣，分別深入五臟。由此可知，如果透過神經系統來帶動，一定會比意識帶動來得快。 我以前講過，一般的修行方式，或是練氣功，都是以意領氣，用意念來帶動氣的循環，這樣太慢了，而且練到最後，還是停留在「氣」的階段。 如果要走上「電」的階段，要從「氣」的磁場昇華到「電」的磁場，一定要透過神經系統。因為神經是整個身體的交通網，是最快速的，所以一定要在禪定中，把脊椎骨的中樞神經做得很好才行；如果沒有做好，就無法全身同時到達。 如果能夠運用交感神經和副交感神經，也就是運用整個中樞神經系統，瞬間就可以把力量灌輸到全身，當下就可以感受到電的磁場。 在所有的修行法門裡，只有師父是傳這種最實際、最科學、最現代化的修行方法，一般法門只教人唸經、誦經，不可能帶動整個神經的活動。 像誦經或唸經這種方便法門，是屬於意識修行，只能讓心得到平安，教人不要造惡業，只是在修心養性，它是一種消極的修行，不是積極的修行。 修行的目的，是讓身心靈完全解脫，自由自在地回到地球佛國，回到佛的淨土。所以在了解身體的結構以後，禪定中專注名色脈輪時；我為什麼要傳名色脈輪？因為自證道以後，我了解了整個身體的結構，同時發現整個十法界─「地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛」，其實都在我們的身上。 清淨十法界 身心蓮花生 我們從「人」開始起修，將來是要讓自己上生，而不是下生。所以，這十個法界在身上，我們就要去清淨它，也就是要清淨十個脈輪：名色脈輪、無始脈輪、無明脈輪、吉祥脈輪、如意脈輪、明心脈輪、二空脈輪、智慧脈輪、法眼脈輪和禪心脈輪。要把這十脈輪全部清淨，才能讓身心得到清淨，讓過去累世的法界得到清淨。 我們的禪心脈輪，一般是講百會穴，其實不是，而是百會穴裡面的第三腦室。百會穴是指頭蓋骨，但禪心脈輪還要再更深入到腦的中心點，也就是第三腦室。 當胎兒在母體開始形成腦的時候，就有了原始記憶，那是我們過去累世的習性；這要靠禪定來清淨。我以前講過，原始記憶就是我們累世轉世而來的記憶；比方有人是從動物界轉世來到人間，在他的原始記憶裡，就會保留那個動物的習性，也會比較不容易修行。 再來，有了原始記憶以後，還會再產生一個新生記憶，它是一層皮質層，只有人類和猴子、猿類才有，狗應該也有。這個新生記憶的皮層，又分為「現在記憶」和「已經記憶」兩層，這些都是要去清淨的，如果不是用禪定的方式，光靠唸經或誦經等方便法，是不可能超越這些原始記憶和新生記憶的。 所以，修行不是那麼簡單，但如果真正明白以後，也沒有那麼困難。修行不能盲目修行，要智慧修行；除了要了解身體的構造，也要了解腦部的構造，因為腦非常重要，包括額葉、頂葉、顳葉和枕葉，它掌管了我們的五官。 當五官從外界接收訊息以後，就會傳遞到記憶體，不管這些訊息是好是壞，是正面還是負面，只要想記下來，它自然就會記憶在腦子裡，但如果不想記，就不會被記憶。 所以修行要從「意」開始，要把這些從「眼耳鼻舌身」所接收進來的外界訊息，把這些透過腦神經感覺所接收進來的訊息，不管好的壞的，通通都裝進來的這些記憶，全部都清淨；修行就是要把這些記憶完全淨化，否則還會留在人間，根本上不去。但如果在世時，造了很多業，那就只有下生到阿修羅界或畜生界，到這些比「人」更低的法界去，那就太可怕了。由此可知修行多麼重要，可是一般人都不懂得該如何修行。 如果一個人在世時，做了很多善德，心地很善良，也沒有犯「貪瞋癡慢疑」，可能可以上生到天界，或下一世還是投胎為人。但如果造業很重，直接就會下生到不好的法界去。因為一般人都沒有見過上生和下生這十法界的情形，等到知道時，人身也已不在了，所以都不了解修行的重要性，也不知道該怎麼修。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 禪包含了很多意義，以禪的境界來說，人的身體和地球都同屬一體，雖然兩者結構大小不同，可是人體很多部分都與大自然界的一切物質有關。 比方氣候變化會影響我們，環境變化也會影響我們，這就是同屬一體的緣故。也就是說，大自然界的每個個體，都脫離不了大自然界一切物質的影響。 禪是有生命力量的；以地球為例，許多生物之所以有生命，是因為大自然界給予它生命的力量。同樣地，如果我們的身體能夠與大自然界的禪的力量相應，進而取得大自然界的生命力，就可以讓體內的細胞維持生命，而能延緩老化、退化。 禪，最重要的就是祂的精神力量，那是什麼力量？是一種大智慧。所以真正懂得修禪的人，絕不會被一般世俗所污染。 有人說，一個人的命運可以靠自己的力量來改變；也有人說命運是上天註定的，不可能改變。一般人如果覺得自己的運氣不好，通常都會去看相或算命，這是人的習性。其實想改變命運，應該要來修禪，因為禪是命運的主宰，是大自然中一股看不見的力量。 萬相由心造 心淨諸法生 相信很多人都有這樣的經驗：在冥冥中，好像有股力量在左右我們；比方有人覺得自己非常努力，工作也很認真，但運氣總是不如人；也有人自認心地十分善良，卻時常遇到倒楣的事；諸如此類，讓人覺得心理很不平衡。 但「禪」的力量可以讓我們的心都非常平衡。當自己對某方面不太滿意時，禪本身會有一股力量，只要能靜下心來感應祂，然後再把困擾之因找出來，慢慢地，智慧就會從內心深處顯露出來。 其實很多世法都是由「心」造化出來的，很多心理問題或煩惱，也都和「心」有關。所以一般宗教都是從「心」來接引，幫助人們解開心裡的痛苦、煩惱。 我曾在教師研習會的演講中提到，應該讓學生從小學就開始學禪，因為學禪以後，可以讓身心更健康，一個擁有健康身心的人，將來到社會上做事、創業，都會有很大的幫助。 每個人都有自己的理想，但修禪以後，想法會和過去不一樣，會重新定位自己的人生觀，進而創造出真正的理想人生。一般人在忙碌的生活中，就像浮萍一樣，飄來飄去，沒有人生目標，只是隨著環境的變化而生活、工作。 如果能夠來修禪，透過禪的力量，會讓你的頭腦保持冷靜，心也不容易浮動。比方大家都陷入忙亂的時候，你可以冷靜地面對一切，而且會很清楚地知道該怎麼做，不會跟著亂成一團；這是修禪的好處之一。 所以，禪修是可以改變人生的。如何改變？如果一個人平常看事情的眼光都很短淺，當他修禪以後，因為與大自然界相應的結果，會使他的心量在不知不覺中擴大，而隨著心胸擴大，智慧也會逐漸增長，會了解這世上的形形色色，其實遠比五官所感受到的，還要更加豐富。 一般人都是用眼睛看世界，用耳朵聽人說話，或是憑感覺來認知事物；這些所見、所聞、所感受的一切，通通都會進入我們的意識，如果遇到了刺激（不一定是打擊或挫折，也許是看到了喜歡之物，想要擁有它），立刻就會產生直接反應；但如果是一個修禪的人，就不一定會受影響，因為他的心隨時都處於「定」中，是非會分得非常清楚。這就是修禪者在定中所產生的微妙智慧。 所以，修禪的人會比平常人的智慧要突出，因為一個人在頭腦清醒時，會有一定的判斷能力，有了這種冷靜的判斷力，才能對自己的人生、對整個事業或人際關係……等，慢慢地體會出一種客觀的方法與態度，來圓滿一切。 禪定燃心燈　點亮智慧光 在禪定時，會從心裡產生一種照破黑暗的光明力量，會生出信心，讓前途從黑暗轉為光明。這就好比在沒有燈光照亮的夜晚走路，因為怕跌倒而覺得畏縮、不自在，也不敢邁開大步向前走。但如果是走在有燈光的地方，不論做任何事，都會很自在，也不會害怕跌倒。 所以運氣不好時，不要怨天尤人，只能怪自己。為什麼？因為自己心裡的那盞心燈沒有點亮，靈性處於黑暗中，當然會跌跌撞撞。不過，心燈總有點亮的一天，那就是要來禪修，用禪的力量點亮心燈。而這盞光明的心燈，在禪定中就可以看到。 一個人修禪以後，心會很通透，可以感受到對方的一切。因為當心很清淨的時候，就像一個平靜的水面，可以看清水裡的一切；所以對方心裡在想什麼，或是需要什麼，都可以知道。這種平靜、平衡的心就是禪的境界。 當一個人的意識在活動的時候，外在環境所發生的事情，不管是否與自己有關，往往都抓不住事實的真相，而直接從意識去判斷。但這種意識判斷不一定是對的，有時會出差錯，這就要靠我們在平常的禪定中，讓心靈點燃光明的心燈，當心燈點亮以後，是非判斷會非常明確，心胸也會非常開朗。 比方自己過去因為心胸比較狹窄，所以容易與人發生衝突，但禪修一段時間後，就會有所改進，而且還會覺得過去的行為很無聊。 曾有人告訴我，他以前禪定的時候，只要一坐下來，就會看到定中的自己全身發光，感覺非常舒服；但如果他的心情不好，或是與人發生不愉快，就會心神不定、心很亂，禪定也坐不好。 這就是他的心已經被污染了。當心受到污染時，要趕緊設法讓它重新清淨。所謂清淨，就是讓心靜下來；心靜了以後，才會知道應該怎麼做。 禪修一定要實修實證，不能道聽塗說。也就是說，一定要自己親自去體驗。常聽人說：「禪是不可說的」，所謂「不可說」，不是「不能講」，而是「無法說盡祂的真諦與好處」，而這種真諦與好處，只有在禪定中才能了解。 當禪修一段時間後，禪定經驗會愈來愈豐富，思想也會愈見開朗，原本在心中解不開的心結，也會慢慢解脫。這是因為禪修以後，心靈層次得到提升的緣故。 所以，如果想改變自己的命運，開創美麗的人生，一定要讓自己的心靈不斷提升，而禪修就是最好的方法。

專訪/張剛鳴 亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 管理學大師彼得．杜拉克說，讓人產生最大貢獻的最好方法，就是把自己和團隊的時間與精力，一次只集中在處理一件事情上，而且要先做最重要的事；這就是專注的力量。 「上課、讀書，要專心！」這是每個人在當學生時，最常聽到老師和家長說的一句話。為什麼大人們要如此耳提面命地一再叮囑？是因為「專心」很難做到嗎？ 的確，一個人的專注力是否集中、夠不夠穩定，是影響學習及工作成效的重要關鍵。那麼，什麼是專注力？亞洲大學光電與通訊工程學系副教授張剛鳴博士舉例說，如果我們在家裡裝設人工智慧的中央管控中心，除了要管制進出人數，還要檢驗對方是否合乎進入的條件；如果客廳容納不下這麼多人，中央管控中心就會把人疏散到其他房間，或是禁止其他人進入。 專注力影響大腦分析外來訊息 「這個中央管控中心就像人的大腦，」張剛鳴博士說，「當外界訊息經由感官接收，進入大腦後，大腦就會把這些訊息分配到不同的腦部功能區，或是禁止一些訊息進入。由此可以了解，『專注力』是個多元且複雜的機制，因為它必須與腦部其他功能區進行交流。所以，如果專注力不夠集中，大腦管控中心就無法分析、接收訊息，或是無法順利排序處理，當然也不能做出相對應的反應。」 張剛鳴博士表示，所謂專注力的集中性，就是當我們只專心做某一件事時，對其他事的注意力就會相對模糊。而專注力的穩定性，是指專注在這件事的時間長短；如果專注的時間長，表示穩定性較高，反之則較低。但這種穩定性很容易受到年齡、生理、心理、環境因素及作業性質的影響；也就是說，只要出現一個負面的干擾因素，專注力就很難持續下去。 管理學大師彼得．杜拉克（Petter Drucker）曾說：「讓人產生最大貢獻的最好方法，就是把自己和團隊的時間與精力，一次只集中在處理一件事情上，而且要先做最重要的事。尤其是管理者，更需要專注，因為他每天都要面對許多必須完成的工作。所以，如果愈能集中時間、心力和資源，就愈能在更多工作上展現具體成效。」 透過一指禪 訓練外專注 既然專注力如此重要，那要如何訓練呢？比方像日本忍者，就特別強調專注力與精神力的高度集中，他們在每次執行任務時，常常都要埋伏幾天幾夜等待對手，然後在最佳時機出擊，最後迅速安全地撤離；在這過程中的每一步，都需要強大的專注力支撐。他們這種非常人所及的強大專注力，是如何訓練出來的？ 本身修行禪宗多年的張剛鳴博士表示，日本忍者的訓練，其實與禪宗的修練有異曲同功之妙，禪宗對專注的訓練，是從外專注到內專注；什麼是外專注？就是張開眼睛，選定前方某一定點，然後以全部的精神力注視這一定點，而且眼睛不能眨。內專注則是閉上眼睛後，在禪定中，把全部的精神力都專注在體內的某個能量定點（禪宗稱之為脈輪）。 譬如「一指禪」，就是訓練外專注的一種方式。練習時，伸出食指置於前方，然後將精神力全部貫注在食指指尖上，盯住不動，而且不能眨眼。如果覺得眼睛痠了，可以閉上眼睛，但眼珠仍要透過眼皮盯住食指不動。 此時，如果專注力足夠，會發現食指指尖有所感應，有人會覺得熱熱的、麻麻的、涼涼的，或是有電流通過的感覺，甚至還有人會感受到心臟的跳動，這是因為在很專心的情況下，連指尖微血管的血液運輸都可以感覺得到；這就是專注的奧妙。 專注力穩定性實驗：禪定組＞對照組 張剛鳴博士曾利用這種外專注的訓練原理，以眼電圖儀器來測量眨眼次數。他找了71位視力正常、以及矯正後視力達0.8以上的大學生作為受測者，其中36人是「對照組」，另外35人是可以連續盤腿禪定40分鐘的「禪定組」。實驗方式是在受測者面前放一張風景圖及專注圖；其中專注圖是在白紙正中央標示了一個黑色十字星的記號。當受測者分別看過這兩張圖各5分鐘後，量測系統會同步記錄眨眼的次數。 實驗結果顯示，當受測者在看風景圖時，禪定組平均眨眼43次，對照組70次。到了第二階段，看專注圖上的「黑色十字星」時，禪定組平均眨眼50次，對照組則為66次。 從這些數字可以看出，能夠穩定禪定的學生與一般學生相比，前者的眨眼率大約比後者少了3成左右。 「這是因為禪定組的學生平日在練習禪定時，都會要求自己要持續專注體內的某個能量定點，於是久而久之，習慣成自然，便會在日常處事時，不自覺地要求自己也持續專注於正在進行的事情上。」張剛鳴博士如此分析。 以科學儀器驗證禪定對專注力的影響 這種外專注訓練有兩個重點，一是不可眨眼，二是全神貫注於某一定點。因此外專注的量測，除了以眼電圖測量眨眼次數外，同時也可使用眼動儀（Eye Tracker）追蹤眼球注視時的移動軌跡，藉以測出受測者全神貫注的程度。 眼動儀的運作原理，是經由紅外線定位與攝影鏡頭，擷取瞳孔大小及眨眼次數，同時記錄受測者的凝視點與軌跡變化，從而得到觀看圖片時的凝視時間。張剛鳴博士最近所進行的一項專注研究，便是透過這種眼動儀，測試禪定訓練對專注力會產生什麼影響。 同樣地，受測者也是分為禪定組與對照組，實驗步驟如下： 1.眼動儀會先對受測者進行個別校正，找出瞳孔的定位點。 2.受測者分別觀看風景圖及三色光圖各60秒，眼睛須專注在指定的圖片區域，也就是風景圖左上角的建築物，以及三色光圖的綠色中心點。 測試結果如圖所示，從圖中可以看出，禪定組的凝視範圍要比對照組密集，也更集中在指定區域。而且在60秒內，對照組凝視風景圖左上角建築的時間是6.38秒，禪定組則長達53.9秒；再看另一張三色光圖，對照組凝視綠色中心點的時間是18.7秒，而禪定組在60秒內，竟有59.8秒都專注在指定區域！由此實驗證明，禪定者的專注力明顯高於一般的未禪定者。 其實禪定並非只是靜靜地坐在那裡冥想、數息，或放鬆身心而已；真正的禪定，是把精神力專注在體內的某個能量定點上。禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師說，禪宗所傳的禪定法，是在禪定中，以內專注的方式，內觀身體內部各個能量中心，不但可以激發人體本有的潛能，讓身體更健康，這股專注的精神力量，還能更深入到深層的心靈境界，開發心靈智慧。當然，這種禪定法的最佳副產品，就是提升自己的專注能力。 從張剛鳴博士的實驗，證明禪定確實可以提升專注力。如果覺得自己常會心不在焉、注意力不集中，或是家中孩子需要提升專注力，以提高學習成效，不妨來試試這種「內專注」的禪定法，相信會有意想不到的效果！ 張剛鳴小檔案 ◎交通大學電機控制所博士 ◎亞洲大學光電與通訊工程學系/生醫資訊與醫學工程學系副教授 ◎中國醫藥大學附設醫院醫研部顧問 ◎台中市領袖教育協會創會理事長

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 真正的修行人，心要無所求。當心中無所求時，就不會著相。如果心沒有著相，「心無所住」，就不會有過分的需求或要求，心就無所染。 相反地，如果心著相了，一旦沒有達到想要的需求時，心就會產生障礙；所以要一切無所求。既然心無所求，自然就無所障礙，這是一體的。 比方日常生活中的食衣住行育樂，如果能夠得到滿足，當然很好；如果不能滿足，也沒有關係，因為每個人到最後都是空空如也──乾乾淨淨地來，乾乾淨淨地走，人間的一切都是短暫的。如果能有這樣的認知，就是正確的觀念。 生老病死苦 頓悟無生智 人之所以會有所求，是因為生活上的必需、工作上的必需，或是某方面的必需。這種有所求，如果能夠順利求得，自然是很好；但如果求不得，也不必耿耿於懷，因為所有的一切都是「生不帶來，死不帶去」。若能有這樣的開悟，凡事看得開、放得下，就可以做到「心所無一物」，這種智慧是很難得的。 大多數的人從出生到老、病、死，都是有所求，所以應該要學會「知足常樂」，要懂得滿足。比方像吃飯，可以配花生、蔬菜、醬瓜……，不管配什麼菜，我都覺得很好吃，也吃得很舒服。但有人覺得，師父這樣會營養不均，時常提醒我要多吃一點；其實我認為已經很足夠了。 前幾天，我看到電視新聞報導一則消息：有位八十多歲的印度人，七十年沒有吃食物，因為他在學瑜珈，也就是禪定。從電視上，可以看到他坐在床上禪定，雖然看起來比一般人清瘦，但精神很好，也很健康，可以作為我們修行的榜樣。 一般人的飲食習慣，都是要吃飽。記得我第一次去大陸，看到他們吃飯的碗都很大。有一天，我要去泰山，坐在車上，看到路旁有人在賣山東饅頭，看起來好像很好吃，我就停下車來買；其實我的肚子並不餓，只是想吃吃看。那個山東饅頭真的很大，我想即使只吃四分之一，我也吃不完，不過真的很香，它是手工做的，所以很結實，吃起來很可口，有一種特別的香味。 以前有些人吃飯，要吃三碗才會飽，但我覺得，吃兩碗就夠了，或是吃一碗、半碗，甚至象徵性地吃一點，也沒什麼不可以。像我最近經常只吃水果，不吃飯，因為我的心裡想保持清淨。 其實這也是修行，不管吃飯，還是睡覺，都是在修行，因為修行離不開日常生活。所謂修行，並不是只有到道場上課才是修行，呼吸也是修行，從平常的呼吸到深呼吸；從外氣的呼吸到內氣的呼吸；這些都要能夠做到，還要做好。 離相無所住 清淨現真如 一般人都是用眼睛和大腦來學習、思考，但「禪」這部宇宙學卻不然；因為禪是「不立文字、無相實相、直達本心」的，所以一定要放棄感官意識。 由感官而來的相，不是實相，可是人們卻習慣用五官所接收的意識，來判斷是非對錯，所以往往會被五官所矇蔽，因為它有誤差。 然而，偏偏很多人都執著五官，堅持自我意識。雖然意識中的所有知識、學識或常識，都是透過五官學習而來，但這些從五官獲得的知識，往往是片斷而不完整的，所以才會讓人類的所知受到侷限。在如此有限的資訊框架下，怎麼能夠通達真理智慧呢？所以我們要離相，不要用五官，直接用「本心」。 每個人都有本自具足的本心，以此本心去徹悟真理，與佛相應，這就是無住，是「空」的境界。一定要讓意識都歸於空，然後才能見證自己本來清淨的自性。 佛在《金剛經》指出：「修行不應住『色聲香味觸法』而生心，要離一切相」。若能如此，則當下便是一尊清淨莊嚴的佛。足見修行一定要離相，要「心無所住」。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：坊間有很多教「靜坐」的課程和相關書籍，但各派有各派的說法，讓人莫衷一是。您們強調禪定，而且有具體的禪定步驟與方法，請問「靜坐」和「禪定」有何不同？ 答：現在很多人在學打坐，也就是所謂的靜坐；不過，靜坐和禪定不同，雖然坐姿都一樣，但實際上的內涵卻大不相同。 靜坐是透過冥想的方式，讓身心得到放鬆，只侷限於人的知識與意識的超脫，也就是讓大小腦的活動暫時停止，以達到寧靜、舒暢的境界，有助於身心疲勞的恢復及紓解壓力，所以靜坐只是一種修身養性的功夫。 但禪定是突破生理層次、心理意識層次及潛意識層次，進入更深層的心靈智慧境界，甚至可以超越地球時空，與宇宙融為一體，也就是「天人合一」的境界，可以真正開發人體本能，讓心靈得到解脫。 坊間那些教人打坐、靜坐的團體，很多是以「數息」的方式來教導。所謂數息，就是計算呼吸的次數，把氣吸進來，再呼出去，這樣算一息，以此類推計數；這是「人」的做法，並不能入定。因為「數」是一種意識行為，要用意識去記數，雖然可以暫時排除妄念，但是在心裡數息，等於又接了另一個新的妄念進來，所以這種方法並不是很理想。 禪定和靜坐、或一般的打坐不同，禪定屬於心靈層次的領域，而靜坐或一般的打坐在實質上，也只能算是進入禪定之前的暖身動作，屬於意識層次，著重在調整呼吸、放鬆身心，再經由放鬆而進入冥想，達到減壓、紓壓、緩解痛楚的效果。 真正的禪定是深入人體內在的靈性世界，開發心靈智慧，讓靈性從靈氣、靈電、到靈光，而找到永生不滅的真實生命，這才是禪定的真正目的。 所有生命體都是由「物質、精神與心靈」三位一體所組成，如果直接往內在尋找，經過正確的禪定訓練，就能找到這種存在於心靈內在本來就具足的高智慧生命能，而這絕非一般的靜坐或打坐所能達到。由此可知，靜坐並不等同於禪定。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 兩千五百年前，佛為了一大事來到人間，這一大事就是為地球眾生建立一個能夠「人人作佛」的淨土。因為佛明白地告訴我們，人人皆有佛性，皆可成佛，而且祂以四十五年的時間，弘揚祂所證到的佛理及實際經驗，讓我們可以遵照佛的遺教來修行。 我們要完成世尊「地球佛國」的目標，讓人人都能成佛。可是，為什麼很多修行人沒有信心成佛？原因很簡單，因為他沒有找到可以讓自己成就的傳法師父，也沒有找到成佛的正法；如果這兩者皆備，何懼不能成佛？雖然成佛很難，阻礙很大，但只要懂得智慧修行，知道如何從人間的欲界解脫，再加上明師引導，其實成佛並不困難。 法界本圓空 真空實妙有 修行一定要有堅定的信心，如果連自己都沒有信心，如何能夠超越、突破？其實修行最大的敵人就是自己，如何打敗自己？就是要有信心，而且要堅定自己的信仰。 現在一般的修行法門，都是停留在有相界，不能進入無相、實相界。為什麼？因為他們執著於自己的法門，不相信可以成就佛菩薩，認為只要依照目前的修行方式，佛菩薩就會在命終時接引自己。然而實際並非如此，因為如果修行的功德不夠，不能與佛菩薩相應，佛菩薩還會來嗎？又或者在世時造了惡業，那是直接與陰間相應，佛菩薩就更不可能來了。所以一定要懂得智慧修行。 自性歌有句歌詞「但用此心，直了成佛」，這是《六祖壇經》最重要的一句話，強調清淨的重要。這「清淨」二字包括了一切，也就是「空」──身空、意空、心空。但有些人認為，既然都是空，所以佛也是空的，這種說法並不正確，因為佛如果是空的，就不必修行了。 佛不是空的，而是「真空妙有」，這個「有」就是「一」。所以唱自性歌時，要發自內心的靈性去唱，要用身心去感受內在這尊自性佛，去體會歌詞的意義，並且要能夠做到，這樣就是相應、印心，融入在歌詞裡面，與法合一。 本門的法脈傳承，是從釋迦牟尼佛一路傳下來的真傳，能夠在這種正統傳承的道場修行，是天大的福報。我相信所有本門的同修，都是過去世曾經修行、而且想要成就的修行人，只是因為過去的修行還不夠圓滿、沒有成就，所以今世又來到人間繼續修行。 很多人在道場禪定，會看到許多彩色的光，甚至師父上課時，只要用手比劃一下，也會看到不同顏色的光，這是因為過去世曾經修行過，而今世是要來成就的。像這種人更要格外珍惜修行的因緣，不要傲慢。 精進立決心 誓願即身佛 開經偈說「一心大圓覺」，所謂一心，就是入門以後，要有修行成佛的大願力，就像六祖慧能大師說的「只求成佛、不求餘物」。當一個人什麼都不要的時候，法就空了；法空就不會執著，可以放下一切。 我們的靈性，要回到開天之前的靈性之家，也就是佛的光明世界。所以要立下最大的決心，發願「一心大圓覺」，要有這種決心與精進心，那就可以突破萬難，讓一切都得到清淨、沒有障礙。 什麼是菩提總持行？雖然修行是要進入聖位，但我們不以「聲聞、緣覺」為滿足，要直接提升到「菩薩、佛」。 聲聞和緣覺是離家修苦行，到森林訪道、修仙法。世尊一開始也是修這種苦行，一整天只吃一粒米，修得瘦巴巴的，連肋骨都看得一清二楚。但這樣修了六年之後，他覺得還是不夠究竟，所以接下來的六年就修禪定，最後夜睹明星而證道。 釋迦牟尼佛就是以這種方式，在人間修行成佛，他是示範給世人看，因為他也是人，只是出身比較尊貴，是皇室太子，可是他可以捨下一切，去尋找解脫生老病死的方法，只帶著一位僕人就離開皇宮，入深山苦修。 所以修行一定要有堅定的意志，可是現在一切很方便，可以在冷氣房裡坐在地墊上輕鬆打坐；當然我並不是要大家和世尊一樣，跑到森林苦修六年，只是現在和兩千五百年前比起來，應該更容易修行。可是人性偏偏是愈舒服、愈容易懈怠，所以一定要保持堅定的精進心，才能突破艱難而成就。 如果能夠「一心大圓覺、菩提總持行」，接著就是「一頓超三界」，在不知不覺中頓悟。頓悟以後，會更精進修行，超越「欲界、色界、無色界」，直接到菩薩。 也就是說，經過這種「不立文字、教外別傳、佛心傳心、佛心印心」法門的特別傳法後，就可以「一頓超三界、當下如來身」，當下就是佛。如果地球的每個人都能這樣修行，進而成就，地球要成為佛國就大有可為。

專訪/羅佩禎博士 國立交通大學電機工程學系教授 早在1960年間，科學家便發現心臟與大腦之間，存在某種特殊神經傳導的路徑與機制，心臟會經由某種特定神經傳導路徑所傳送的神經電訊號，抑制或強化大腦的電性活動。 身兼心理學家與科學作家的Daniel Goleman曾說：「人類大腦已經10萬年沒有進化了」，這句話一點也不誇張；國立交通大學電機工程學系教授羅佩禎博士表示，即使在21世紀高科技發達的今天，人類大腦仍是以戰鬥（fight）或逃跑（flight）的動物本能為主要運作模式，也就是以杏仁體（情緒管理中心）和海馬迴（記憶轉運站）為操作主體，一旦杏仁體發生情緒反應，往往便立即掌控整個大腦運作。雖然目前絕大多數的學者及研究人員，仍然堅持大腦是人類智慧之所，但在臨床觀察與科學研究上，已出現新的論述。 科學家發現，人類從心臟傳達到大腦的指令，遠比大腦下達至心臟的訊息，要多出甚多。研究顯示，心臟可透過以下4種管道，與大腦及全身進行通訊，分別是血壓脈波、荷爾蒙（註1）、神經傳導機制及電磁波（註2）。 註1：例如atrial peptide，一種壓力荷爾蒙，可抑制cortisol。 註2：這種電磁波可環繞人體360度，在距離人體90至120公分處，均可測得。 情緒影響心率變化至鉅 羅佩禎教授指出，早在1960至1970年間，科學家John Lacey和Beatrice Lacey便已發現，心臟和大腦之間，存在某種特殊神經傳導的路徑與機制，心臟會經由某種特定神經傳導路徑所傳送的神經電訊號，抑制或強化大腦的電性活動。此外，德國科學家Velden and Wölk在1987年及1989年發表的兩篇論文中，也證實心臟會經由神經通道，傳達激發訊息到丘腦，讓大腦皮質一起同步活動。 羅教授表示，心臟的電磁波現象，在醫學臨床上，主要是以心率變化為觀測標準；也就是說，電磁波會因個人的情緒變化而改變，譬如生氣、沮喪、焦慮……等負面情緒強烈時，會產生極端不和諧的電磁波場；但如果是喜悅、愛與慈悲、感恩、寬大包容……等正面情緒，則會讓心臟發出和諧的電磁波場。 所以，心臟就像是個廣播台，隨時都在播放交響樂（電磁波），不管樂章是和諧的，還是錯亂的，都會直接穿透到全身每個細胞、組織和器官，也會傳播到外面的世界。 羅佩禎教授以自己開車為例指出，如果途中遇到焦躁或橫衝直撞的駕駛者，胸口常會感到一陣刺痛，因為接收到對方傳遞過來的負面磁場。 「由此可知，這種『心波』傷人的程度並不亞於利器。然而遺憾的是，我們現在所處的社會，到處都充滿這種煩躁不安的心率磁波，其所匯聚的總體波場，對大家的身心都很不利。」羅佩禎教授感慨地這麼說。 心波主導心腦通訊品質 她更進一步指出，這些電磁波場的律動是好是壞，會直接呈現出「心、腦」之間的通訊品質；例如圖一，當情緒沮喪、憤怒或焦躁不安時，心率節奏會隨著時間變化，而呈現紊亂不規則的波形，此時不但全身細胞節奏失調，傷害健康，還會讓大腦關閉高層心智與知覺處理中心（稱之cortical inhibition，大腦皮層抑制），甚至會引發失控行為。 但如果是心懷感恩、快樂等正向能量，其心率波形則明顯呈現規則節奏，如圖二所示，此時「心、腦」之間的通訊品質可達最高，全身細胞也處於和諧的律動之中，身心自然健康，同時還能有效開啟大腦高層次的心智知覺處理中心（cortico-facilitation）。羅佩禎教授表示，她在交通大學執行的生醫訊號研究，就發現幾乎90％以上的禪修族群，都呈現如圖二般的和諧心率節奏。 淨化心的磁場 自然抗憂解壓 如今，國際上已有愈來愈多探討「神經心臟學（neurocardiology）」的西方醫學專家及研究者，開始重視心臟所傳遞的不可思議的智慧與潛能；比方HeartMath Solution Inc（開發心靈能量股份有限公司）就以專注自己的心臟及調節呼吸，發展出一種抗憂解壓技術，臨床上發現，這種方法可將一個人的電磁場由紊亂轉為和諧，而它與禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師所傳授的印心禪法──專注明心脈輪（位於心臟）與名色呼吸法，十分雷同。因此，若能在日常生活中，藉由修鍊印心禪法，增強內心的正向能量場，就不易產生負面情緒，可以自然地達到抗憂解壓之效。 其實，阻礙人類大腦無法進化的主要因素就是意識，人們往往因為想得太多、主觀意識過重，而讓大腦受情緒所控，於是便產生像憂鬱、焦躁或壓力過大等文明病。因此，如果能夠做到佛經上說的「應無所住而生其心」，或許才是讓大腦升級的關鍵。 悟覺妙天禪師在《禪心歌》的一段歌詞中說：「心淨心自明，心明見自性，自性本天生，何必向外尋」，意思就是，一般人的心都是瞬息萬變、十分無常的，也許過去是這個想法，現在卻不這麼想了；過去認為是對的，現在又覺得不對了；昨天所想的，今天早上起床後就變了；這個心隨時都在變化，不僅影響情緒，也影響健康和生活。 但除了這個凡心，我們內在還有一顆清淨的本心，那就是佛家所說的佛心，基督教稱之為聖靈，這顆本心是清淨無染的智慧泉源，祂本來什麼都具足，什麼都知道，是大智慧；所以禪師說「自性本天生，何必向外尋」，心靈內在本就涵藏豐沛的智慧，但唯一的條件是不能受污染。只要不讓我們的心被世俗慾望所沾染，不管發生什麼事都無住於心，保持清淨，以這樣的磁場能量進行心腦通訊，自然一切所作所為、所思所想，都是最有智慧的。 羅佩禎博士 小檔案 現職：國立交通大學電機工程學系教授 學歷：美國佛羅里達大學電機工程學系博士 　　　美國佛羅里達大學電機工程學系碩士 　　　國立清華大學電機工程學系學士 經歷：美國佛羅里達州甘城榮總醫院研究助理 　　　美國猶他大學醫學院腦波實驗室研究員兼工程顧問

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行的第一步，從名色脈輪開始。因為修行是要回到原點，所以要反方向修行，從七識、六識、五識……往回修，然後歸零。所謂歸零，是到第八意識阿賴耶識；修行要修到阿賴耶識，才到靈性，然後再從靈性修到「一」，歸於「一」。當修到「一」時，就是成佛了。 佛經上說：「一即一切」，這個「一」就是盤古開天所畫的「一」。當年這一筆畫下去以後，所有的靈性都下來了，所以說「一即一切」。 萬法歸於一 一即一切法 既然是「一即一切」，那麼「一切即一」就是再回歸到「一」，也就是萬法歸一。所以修行是這樣修的；可是有些人光會說「一即一切，一切即一」，卻完全不懂其中的含義。 輪迴是以順時鐘方向行進，所以修行要以反時鐘方向來修，要一直往回追到過去。名色脈輪是生命的源頭，是我們在母胎中，生命起始的地方，也就是先天。所謂先天，就是過去，所以我們要從名色脈輪開始修，從這個生命起始的地方回去。 我教禪定，第一個教的就是名色脈輪，在專注名色脈輪時，要從專注、到相應、到感覺，最後入定。 名色脈輪就是臍輪，位於肚臍後方再深入進去。如果名色脈輪做得好，胎息也會做得好。所謂胎息，就是入定時的呼吸。禪定的時候，要從胸腔呼吸轉為腹部呼吸，再從腹部呼吸轉為胎息，進入胎息後，還要更深入到全身呼吸。此時，全身的毛細孔都會張開，不用再依賴鼻子呼吸。 當然在這之前，必須要把前面的步驟都練得很純熟，否則不可能一下子就做到胎息，或是做到全身呼吸、毛細孔呼吸，一定要經過不斷地練習。 特別要注意的是，進入胎息後，就不要再去管呼吸，尤其入定後，不要又忽然想起：「我有沒有呼吸」，那會瞬間出定。因為入定的時候，可能自己並沒有感覺，但還是很清醒，和睡覺不一樣。 如何才能入定？首先，要讓第六意識淨空，也就是沒有妄念，要把現在意識空掉。其次，還要讓更深層、記得很牢固、比較久遠的記載意識也空掉；也就是把潛意識、佛家說的末那識，通通空掉。如果能把這些意識全部淨空，才是真正做到「意空」。 從這裡可知，如何讓身體達到「空」的境界、進入空相？就是不要執著「我」這個人。如果執著於「我」，所有的「貪瞋癡慢疑」都會顯現，但如果不執著，就不會有我執和法執。人之所以不能成佛，就是因為我執和法執。 開悟三法印 佛道在其中 修行要先開悟，開悟什麼呢？在佛學上，有所謂的三法印──諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃；這三法印就是讓修行人開悟的。 第一個法印「諸行無常」，諸行是指人生中的一切變化，這些變化都是無常的，比方今天早上看到某人，也許下午就突然發生不幸、往生了，這就是無常。由此可知，不是每個人都可以活到一百歲，死亡隨時會找上門，所以才說「諸行無常」。 第二個法印「諸法無我」，意思是說，當無常來臨時，世間的一切都不是你的，大家要有這種開悟。也許現在的你很有錢、很有地位，或是愛情很甜蜜、親情很幸福，但無常到來時，一切都不存在。所以，從人生的最終點來看，每個人都一樣，什麼也沒有，包括身體。唯一還存在的就是靈性，因為靈性是永生的，所以我們要修行成就，也就是第三個法印「寂靜涅槃」。這三法印，是要讓大家開悟，同時也是修行的重點。 才智本天生 自性原同體 一個人的聰明才智，可分為「聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣」八個層次，我們在用人時，最好先要了解對方的層次，像「聖、賢、才」，是指很能幹的人；「智」是有專業才幹的人；「平」是一般的平凡人；「庸」是比平凡再差一點的人；「愚」是比較笨的人；最差的是「劣」，這種人的劣根性最不好，絕對不能用，說得嚴重一點，這種人就是社會敗類，很難調教，大家在任用人才時，要特別注意。 此外，交朋友也最好是結交和自己一樣的人，或是比自己更好的人，不要比自己還差。比方說，我們都是比較平凡的人，所以希望能結交「平」以上的朋友，等到能力足夠了，再去照顧比我們差的人，或是去改變他們。 可是在我的心裡，和宗教的觀點一樣，都是抱持「有教無類」的態度，因為我看的是自性，並不是看個人好壞，而每個人的自性都是一樣平等、一樣清淨，所以就算有劣根性，我也讓他入門。可是入門以後，要能夠有所改變，否則還是會離開。 當年，世尊在弘法時，如果遇到不聽話或調皮搗蛋的弟子，就請他離開，不讓他聽聞佛法。後來我開始弘法時，因為是普化因緣，所以接受任何人入門，希望大家都能從修行那天開始，改變自己，提升自己，進而成為一個有氣質、人格完美的人。甚至透過修行，一方面增加自己在修行方面的專業知識，另一方面，也因為開啟了智慧，能夠從「平」的層次提升到「智」，甚至到「才」，成為很有才幹的人。 比方說，你負責管理一間道場，在各方面的表現都很能幹，不管是接引、推廣、發展組織或安排義工等，都做得很好，不但可以讓道場的新人愈來愈多、組織愈來愈壯大，同時對這些新入門的人，也能夠改變他們，建立正確的修行觀。 其實修行和一個人的人品、氣質一樣，愈往上提升，就要愈謙卑、愈有禮貌，像稻穗一樣，果實結得愈飽滿，就彎得愈低。由此可知，修行絕不能傲慢，否則魔性便立刻上身。因為魔性會在傲慢的時候趁虛而入，如果此時你又覺得自己很有力量，就會讓那些跟隨你的人，或是以後你所教的人，都變成魔子魔孫，也就是魔的眷屬，這要特別注意。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：我在禪修會館上課、禪定，都覺得身心非常舒暢，有時還會看到光，甚至看到佛菩薩；請問這是禪定過程的現象嗎？ 答：所有禪修會館都經過師父開光，擁有大磁場能量，所以在這裡禪定，會有很大的感應。因為這個大磁場能量可以清除大腦妄念，讓人很快入定，進入智慧層次，所以有些人會因此在禪定中看到一些「相」，但不論看到什麼，都不要管它，繼續深定下去。 為什麼會看到這些相？因為一般人都是在意識層次活動，不管是眼睛看到的、耳朵聽到的，還是身體感受到的世界，都很有限；但如果藉由禪定，進入智慧層次，視覺會變得更開闊，會看到物質世界看不到、聽不到、感受不到的另一個精神世界。 人的身體分成三個部分：頭部是「天」，腹部以下是「地」，胸腔是「人」；所謂打通任督二脈，就是讓「天地人」三者相通。任督二脈交會於大小腦交接處，一般人這裡都被一層油脂覆蓋，無法相通。人類的感官能力之所以受限，就是因為大小腦不通，如果能打通任督二脈，讓大小腦相互通達，就可以提升感官功能，顯現另一種能力。 因此，不論在禪定中看到、聽到或感覺到什麼，都不要管它，繼續深定下去，有時甚至還會在定中看到過去世的自己，這表示我們除了現有的身體之外，還有一個真正的自己。身體的「我」只是肉體，另外還有意識型態的「我」及超意識型態的「我」存在。 超意識型態的「我」，通常會出現在睡夢中，這個「我」是不生不滅的，佛教所說的「輪迴」，指的就是這個超意識型態的「我」。如何讓這個真正的「我」超生、不再輪迴？就是要提升「真我」的層次。因為「真我」的層次愈高，人間那個「肉體的我」福報就愈大，反之，就會有很多的災難與不幸。 至於禪定時所看到的光，是確實存在的，大自然也有很多肉眼看不見的光，可以透過照相機拍到；佛經中也說「無量壽無量光」、「佛光普照」，但目前科學還無法證實。 因此在禪定時，不管看到什麼現象，都不要害怕，這是一種超越的現象，要用超越的精神去超越它。或許有人認為這是「神通」，便執著於此，結果讓自己一直停留在這個階段，無法再往前超越，那就太可惜了。