宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我們常看到寺廟有很多善男信女在捻香拜拜，祈求佛菩薩保佑平安；也常看到有人在路上見到佛像就猛拜。請問這樣修行是正確的嗎？ 答：現在大部分的人都不了解禮拜佛菩薩的真實義，只是見佛就拜，這其實是一種表相修行，不是真正的修行。若要了解什麼是修行，先要了解靈性的世界。因為真正的修行不是「人」在修，而是「靈性」在修。 人界轉輪台 解脫在心悟 所謂靈性的世界，就是法界。我們今生為人，從宇宙十法界來看，人界就好比轉輪台，你是要向上提升，還是向下墮落，完全決定在這一生。如果要向上提升，就要開始修行，修行以後，靈性會一直解脫，從「人」的法界一直往上提升。因為每個人都有業障和靈障，藉由禪修，可以得到清淨，讓靈性因清淨而提升，到達「人」以上的「天」界，那福報就比較大了。 從「天」界再往上，就是「聲聞」、「緣覺」的法界。什麼是聲聞界？我們修行以後，知道自己過去不管是人，還是眾生，都過得很苦，所以要趕快修行，找出「苦」的原因，因為有苦，人生才有煩惱和痛苦，而且還會生病，而這些種種不順，都是來自於「貪、瞋、癡、慢、疑」，也就是「我相、人相、眾生相、壽者相」四相。 我相是指我們自己的相，一般人所想、所做的，都是利益自己，以自己為主體，自私自利，尤其是生意人，最好只有我賺得最多，我的公司開得最大，至於別人是賺是賠，都無所謂，一切只為自己的利益著想，這就是我相。 人相是所有人類的共同習性，比方要吃好的、穿好的、做事要做輕鬆的，這是人的通性，尤其對權利、慾望、財物、愛情的追求，比其他眾生還要強烈，而一旦慾望很強，就會去侵害他人，這就是人相。 眾生相，簡單說就是弱肉強食，弱勢者不但會受到強勢者的欺凌，甚至還會被吞滅，現在的社會就是如此，就像動物界的老虎、獅子等肉食動物，會去獵食羊、馬、牛等草食動物一樣，這就是眾生相，非常可怕！ 壽者相是指對死亡的恐懼。其實人很奇怪，當我們都很健康時，大家可以自在地往來，可是當我們認識的人往生、睡在棺材裡的時候，卻常常連看一眼的勇氣都沒有，這就是犯了壽者相，因為對生死不了解，所以會害怕。 我們今天修行，就要了解人生的苦從何而來、煩惱和病痛從何而來？就是從「慾望」而來。所以我們要把這些痛苦之因、煩惱之因集合起來，設法消滅，這就是「苦、集、滅、道」。當滅度了「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，就到了聲聞界。 一心生萬法 十界由心造 從「聲聞」再往上，就是「緣覺」。聲聞和緣覺已經入於聖位，不會再輪迴。什麼是緣覺？修行人除了「苦集滅道」，還要對人生有所開悟，開悟自己這一生是來做什麼的──有些人是為了升官發財而拚命工作，甚至賠上健康，最後往生時，才發現什麼都是「空」的。 還有些人想要求得更多福報，可是每個人的靈性層次有高有低，就算每天拼命工作，賺得卻很有限，甚至花的比賺的還多；這就表示沒有累積財富的福報。一定要修行以後，一步一步讓靈性清淨，從「人」提升到「天」，甚至到更高的法界，自然福報也愈來愈大。 所以，緣覺就是開悟我們來人間的目的是要成就，所以我說「修行比吃飯更重要」，吃飯是為了補充色身的資糧，而修行是修靈性的資糧，這種資糧可以讓靈性解脫、成就。那是什麼資糧？就是光明的佛光。所以，我們要對今生為人的目的有所開悟，要懂得此生為人，是為修行而來。 從「緣覺」再往上，就到「菩薩」。修菩薩要行六度萬行，也就是要布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若智慧。當修到萬德莊嚴，「入世圓滿、出世圓覺」時，靈性就直接解脫，見證到最高境界的「佛界」。 由此可知，宇宙十法界中，「人」正位居中間；在人界以上，是不同層次的福報，而人界以下，則是不同程度的災難。人界底下的「阿修羅」界，是個打打殺殺的世界，它是一個精靈的世界，如果生在阿修羅界，即使你不跟別人打架，別人也會找你打。有時我們看到乩童起乩，好像在胡亂抓些什麼，大概都是阿修羅界的眾生。 我們現在處於人界，本來應該是很有福報，災難很少的，但如今卻是地震、水災、火災、風災、空難頻仍，甚至還有人禍，比方像新冠、傳染病等。而形成這些災難的原因，就是每個人的氣場不好，當這種不好的氣場集中以後，就會造成災難。所以我們要淨化人心，這是解救眾生的唯一途徑。 今天我們雖然生在人間，但人心已淪落到阿修羅界，甚至到畜生界；現在社會上到處都有人拿刀、拿槍，殺人就像開玩笑一樣，這就是阿修羅的世界。再看看畜生，沒有五倫觀念，所以會亂倫，而且一天到晚只想要吃，無所事事，這不是跟現在的社會很像嗎？如果人們再不修行，不提升靈性，再往下就會到餓鬼界。我很擔心現在失業率那麼高，人心又黑暗，如果將來變得像非洲一樣鬧饑荒，那就落入餓鬼界了。 比餓鬼界更低的是地獄界，這個世界最悽慘，會發生可怕的戰爭。我們不希望人類落入這樣的法界，唯一的辦法就是修行。我們修行，不僅是為自己，也為了全體人類，所以每個人都應該要修行。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 對剛入門修行的人來說，意識非常重要，因為修行就是從意識開始修起，像佛家說的末那識，就是第七意識，也就是潛在意識；還有第六意識，是經過五官「眼耳鼻舌身」的資訊所產生的意識。而我們修行是要回到原點、要歸零、要無意識、要歸空，所以從哪裡開始修起呢？就從名色脈輪開始，也就是臍輪。 外息根塵相　內修清淨戒 因為我們的生命是從名色脈輪開始的，在胎兒時期，不管是呼吸，還是接收母體的營養，都是透過臍帶，所以我們要回到過去、回到靈性的原點，就要從胎息開始。由此可知，名色脈輪非常重要，修行就從名色脈輪開始。 禪定時，胎息一定要做好，如果胎息做得好，當我們從初禪天，到二禪天、三禪天、四禪天的時候，就會很順利。過去佛曾說的「四禪八定」，就是四禪天、八定天；而四禪天是在色界。 我們知道，修行要超越三界；這三界就是欲界、色界、無色界。欲界是在人間，所以人會有很多欲望，並因欲望而生出我執和法執。因此欲界的修行就是守戒，要保持清淨。至於色界，是在「人」以上的「天界」，從天界再往上，就進入聖位，也就是無色界。 如果欲界沒有圓滿，色界就不可能圓滿。而要超越欲界，必須做好守戒，也就是要守「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」十戒。 貪是貪心；瞋是生氣、情緒化和暴力；癡是癡心、沒有智慧，或是在某方面受到迷惑；慢是傲慢；疑是懷疑。這些都是很不好的，會妨礙修行。另外像殺生、偷盜、淫亂、妄言、酗酒，也都要戒掉。當這十戒都戒掉以後，才能真正進入色界，也就是天界。 換句話說，就是要多行善事、心存善念，這樣就可以上天界。 雖然師父說，我們是從菩薩起修，所以讓大家能趕緊到達天界，從無色界開始修；但如果沒有師父帶領，是不可能的。因為無色界雖是羅漢階段，已進入聖位，但還要再繼續往上修菩薩，十地菩薩，所以一定要與師父同心同行，要和師父一樣，以共同的心，共同來成就。而這條路師父走過，知道該如何帶領大家修行。 尤其剛入門的同修，師父有個要求就是，不管過去是否修過其他法門，本事有多大、才華有多高，或是擁有多少的財富和多高的地位，通通都要放空，要忘掉過去，虛心地接受師父傳的靈性教育，這樣才能真正對修行有助益。 修行是從意識初動開始，也就是從五官接收的意念開始，所以才有所謂的八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 了悟心是真　覺行八正道 什麼是正見？就是對五官所接收的資訊要有正確的見解，而不是偏見或邪見。那要怎麼做？必須保持一顆正心；只要有正心，就可以化解偏見。 什麼是正思惟？就是接收了資訊以後，不要負面思考，要正面思考。比方有人會觸景生情，讓自己掉進負面情緒，走不出來，此時就要立刻提醒自己「正思惟」，想一些快樂的事。 正語也一樣；不管自己聽到的話是真是假，在說出口之前，先要想一想，這麼說會不會影響什麼人，或是傷害什麼人，不要犯了口業。像密宗就特別注重「身口意」的清淨，身是指行為，口是指話語，意是指意念；其實所有修行人都應該要注意。 什麼是正業？舉例來說，有人聽到某個事業可以賺錢，只要投資十萬元，每個月就可淨賺兩萬五千元，於是便找了親朋好友一起投資，結果倒掉了，甚至把賺來的錢都賠進去還不夠，像這種投資就不是正業。那什麼才是正業？簡單地說，就是具有正當性的工作。 再說到正命，真正的正命是我們在這一生中，能夠「立功、立言、立德」，要做到這「三不朽」；但這是指我們在世的時候，至於百年之後，比生命更重要的就是性命，所以正命除了在世時的生命以外，還包括身後的性命。 這個身後的性命要如何安頓？必須靠正定，也就是經過修行、證道以後，讓靈性回到佛國、回到原點。所以修行要有時間和空間的觀念，一定要超越時空，不能隨著地球的有限時空而運轉，那是不可能解脫的。 以西方宗教來說，人死後不是上天堂，就是下地獄；但佛教在「人」以下，還有阿修羅、畜生、餓鬼和地獄。很多人認為，下地獄好像沒關係，其實不然，我們在人間一天，等於地獄好幾千年，所以，如果在人間一年，換成地獄就是幾萬年。試想，如果靈性要經過幾萬年以後，才能離開地獄，那種折磨誰承受得起？所以謗佛、謗法、謗師父的人，小心將來會下地獄。而這也是為什麼有些人在閉上眼睛後，會看見地獄，嚇得不敢睡覺，無奈人往往很快便忘了這種恐懼，然後又繼續重蹈覆轍。 由此可知，修行不能以地球的時間和空間來看，而要以另一個法界的時空為標準。像地獄的時空就不同於人間，我們的一天等於它幾千年；但在天界，甚至更高的菩薩界，祂的一分鐘等於是我們幾百年，相差甚遠。 所以，如果修行到天界，大概可以享受幾千年，但福報享完了，還是要下來輪迴，所以我對這樣的結果並不滿意，還要能更上層樓才好。 修行到天界，就是到了色界，這不是幾句話就可以講得清楚的，日後在大家的修行過程中，我會再加以說明，如何才能超越色界及無色界。今天，大家就先從欲界開始，好好地遵守十戒，確實做到，這樣才能真正與師父同心同行，這點非常重要。

苗栗通霄白沙屯拱天宮近日公布，今年「筊筶擇日（擲筊擇日）」將於農曆12月15日舉行，換算為國曆今年2月2日，時間訂於當天下午1時，屆時將由年度爐主代表信眾，向媽祖請示北港進香的起駕日、回宮日及相關重要時程。 白沙屯拱天宮之前表示，擲筊擇日依循多年慣例，固定於農曆12月15日進行，由爐主親自擲筊，請示進香行程關鍵日期。相關結果完成後，將對外公布，供信眾依循準備。由於白沙屯媽祖進香時程與路線皆由神意指引，擲筊結果向來備受各界關注，也被視為年度進香活動的重要起點。 白沙屯媽祖又被信徒稱爲「粉紅超跑」，進香不預設路線、不事先公告行程，全程依媽祖指示前行，是台灣少數仍完整保留「擲筊決行」傳統的進香活動。也因行程難以預測，每年吸引大量香燈腳隨行，形成獨特的宗教文化景象。之前與高雄市岡山壽天宮等合辦遶境活動，吸引不少信徒朝聖。 隨著擲筊日期確定，不少信眾近日透過社群平台表達期待。有香燈腳指出，每年最關心的就是擲筊結果，「時間一出來，生活安排就要開始調整」；也有信眾表示，白沙屯進香最大的特色就在於不確定性，「不是人安排路線，而是跟著媽祖走」。 廟方也提醒，進香期間人潮眾多，信眾可持續關注官方公告，留意交通與安全相關資訊，讓進香活動在遵循傳統之餘，也能平安順利完成。

圖文提供／禪天下雜誌 專訪／張剛鳴博士 亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 科學研究發現，禪定是預防高血壓的好方法。藉由規律性的呼吸與精神專注的練習，除可紓緩情緒，調節自律神經功能，還能降低血壓。 高血壓，是現代人常見的文明病之一，它的管理與預防，就像馬拉松一樣，需要花費極長的時間與耐力，非常辛苦。記得好幾年前，電視上常會看到前行政院長孫運璿先生，以自身經歷呼籲大家要量血壓，預防各種血管疾病的發生。孫院長說，他也和大多數人一樣，好吃豬肉，而且一定要吃肥豬肉，像是紅燒蹄膀、紅燒肉…等，炒菜也要用豬油，於是長久下來，血脂肪就高了，因此得了半身不遂的毛病。 「生病以後，不僅我個人痛苦，家人也因此受累不淺」，孫院長說。 一般人對高血壓的預防方式，不外乎是少鹽、少油、少糖、少酒、戒菸、不熬夜、多運動，也就是節制飲食，作息正常，平時要保持愉快的心情。但這些都是老生常談，說起來容易，但要做到就不簡單。 禪定專注　安定情緒 除了平日的飲食、運動、藥物保養外，還有什麼有效的高血壓保養祕方？近幾年科學研究發現，其實禪定也是預防高血壓的好方法，藉由規律性的呼吸與精神專注的練習，一方面可紓緩情緒，調節自律神經功能，甚至還能降低血壓。 在泰國的佛教團體中，有一種法身佛冥想法（Dhammakaya Buddhist meditation），是一位泰國僧侶在1914年所創，主要是利用呼吸的方式，專注體內7個主要位置，觀想有個光球從鼻子進入，經過大腦後，往下到喉嚨、丹田、臍輪。在專注的過程中，也同步淨化這些位置的汙染，進而找到內心的平靜。 1991年，泰國最古老的大學、也是最有威望的「朱拉隆功大學」，有一群醫學院生理與解剖學系的教授們，對法身佛冥想法的練習者進行了一系列研究。他們找了52位年紀20至25歲的年輕人來練習法身佛冥想法，另外又找了30位同年紀的對照組，在受測時只作一般的靜心沉思；這些受測者都是男性。 這項研究需測量血清皮質醇（serum cortisol）、血壓、心跳與肺活量參數、以及反應時間。其中血清皮質醇是一種由腎上腺分泌的賀爾蒙，這種賀爾蒙在應付壓力時，常扮演重要角色，所以又稱為壓力賀爾蒙。正常含量的血清皮質醇，會幫助身體在壓力下回復體內平衡；但如果遇上長期壓力，則會導致濃度提高。另外，血清皮質醇的濃度若是降低，血壓也會跟著降低。 結果顯示，經過練習冥想後的52人，血清皮質醇水平顯著降低，這表示身體的壓力也降低了，同時血壓的收縮壓、舒張壓及心跳速度也同時明顯降低。 他們也發現，經過冥想練習後，反應時間下降為22％；但未受冥想訓練的對照組，百分比跌幅僅為7％。 反應時間如果愈短，表示對外界刺激的反應速度就愈快。因此，經過冥想練習的人，不僅在精神上會變得更神清氣爽，在生活與工作的需求方面，也能更快速而有效地應對。這篇研究報告成為靜坐冥想研究領域中很經典的論文，引用次數迄今已超過190次（註1）。 規律呼吸　穩定血壓 此外，美國Georgia Institute for Prevention of Human Diseases and Accidents, Medical College of Georgia, Augusta的Vernon A. Barnes教授，也曾針對未來可能會有高血壓的青少年，進行預防控制與靜坐練習的研究。 在他2008年的論文中，共找了66位九年級的學生，其中對照組46位，實驗組20位。實驗組學生須進行為期3個月、每天一次10分鐘的專注呼吸練習，對照組學生則不須做這項練習。結果發現，兩組學生的血壓出現明顯差異。 在白天上課期間，實驗組學生的血壓降低了4.7毫米汞柱，對照組學生則增加了0.9毫米汞柱。而在晚間，實驗組學生的血壓降低了4.8毫米汞柱，對照組學生只降低0.6毫米汞柱。 這項實驗結果顯示，專注呼吸練習可有效降低血壓，所以對有高血壓風險的青少年，是可以幫助他們降低血壓的。另外對輕中度本質性高血壓的成年人，除可降低血壓外，也可減少用藥量。這篇論文被引用的次數超過167次（註2）。 在高齡化時代來臨的今日，「如何控制血壓」是人人都須面對的課題。中華民國衛福部的資料顯示，高血壓連年排進全國10大死因之一，高血壓如果沒有妥善控制，常會伴隨發生心肌梗塞、腎衰竭、腦中風和半身不遂，嚴重者甚至會死亡。如何在平日做好相關的照護與預防工作呢？從前面的實驗可知，靜心與禪定練習是不錯的方式，可以幫助我們控制、甚至預防高血壓。 此外，悟覺妙天禪師也提出「不要生氣」的養生方式，禪師說：「不生氣，不生氣，活到一百一。當一個人不生氣、心情快樂的時候，從心臟輸出的血液是很清淨、很健康的，帶到細胞的也都是正能量，這樣身體當然會很健康，也會很長壽。」禪師這番高明睿智的見解，不但可預防高血壓，更是現代人養生健身的不二法則。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：學禪坐會不會走火入魔？但又聽說高級的禪定會有神通？ 答：有些人擔心學禪坐會走火入魔，不敢輕易嘗試，其實禪坐要坐到走火入魔，並不容易。所謂走火入魔，是指一個人的意識執迷於某種反常需求，久而久之，就會精神失常。 如果有人認為禪坐會走火入魔，是因為學習方法不正確。其實不只禪坐，做任何事情，如果執著錯誤的方向，一味強求，精神狀態就會出問題，這才是真正的走火入魔。 禪坐若會走火入魔，完全是心理因素所引起，最常見的就是想用禪坐求得神通，那就很容易與鬼神界起交感，招惹外靈入侵，造成精神異常。 我們的身體就像一間房子，只要不打開門窗，外靈便無法進入。什麼是請外靈進來？就是想用禪坐得到神通，那就會與虛空界的靈體相應，它們便會假借是佛菩薩要上你的身，等於是應你的要求而進入體內，讓你以為自己就是佛菩薩而替天行道，結果身心造業還不自知，甚至做出傷天害理的事情，最後它離開了，你卻要承擔這些罪業，這是多麼可怕啊！ 不過，雖說學禪坐不要妄求神通，但這是指那些想藉禪坐招外靈上身，而得到神通的人而言；如果是真正地修行正法，當身心修到某種清淨的境界時，自然可以得到神通，因為這不是向外求的，所以不會走火入魔。 佛說的神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、性通（漏盡通）。當眼根圓通時，可通達天眼通；耳根圓通時，可通達天耳通；能夠保持清淨，能夠圓通，可得他心通；當悟性達到相當智慧，可以知道自己的過去、現在、未來，這是宿命通；能夠法身顯現，以法身做事，是神足通；當自性現前，就是性通。 以上所說的神通，都是因為修行正法，得到清淨、智慧、圓滿、圓覺，而產生的自然神通，這是佛的大威德力，得到了這些自然神通，會有不可思議的力量，可以度盡無量無數無邊的眾生。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 只要是人，都希望求得福報。一般的小福報可以靠聰明才智及努力來求取；但大福報就要靠智慧了。若能通達本心，自然可以得到大福報。 很多人都是因為生病才來修行，希望能求得健康。不過身體的健康固然重要，但人們卻往往忘了更重要的「本心」，忘了還有更大的福報在心靈深處，而執迷在心外的小福報爭奪得失。 如果大家都只想著這些小福報，就是有「我」的存在。有這種「我」的存在，就會有利害關係，就會產生衝突、對立。 所謂「無我」，就是《心經》說的：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這是說觀世音菩薩因為得到了大自在而成就。祂是如何得到大自在？就是「行深般若波羅蜜多」，從禪定中見證到淨土。 如果每次都能禪定到深定的層次，就可以到達佛國。 行深般若波羅蜜多時，就是禪定到最清淨。這時會發現，五蘊（色受想行識）都不見了，既然五蘊皆空，當然可以超度一切苦厄。 五蘊身相苦　無為大自在 所以這段經文的意思就是，原來人生的痛苦都是來自於「色受想行識」的意識作用。所謂「色受想行識」，就是「我」；因為有了「我」的存在，才會有煩惱、痛苦與病痛，如果「無我」，一切的苦厄自然就不存在，觀自在菩薩就是參到這個大智慧而得到了大自在。 當我們沒有「色受想行識」這些「我」的活動，就可以直接通達心靈，得到般若智慧，解脫痛苦。所以「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，就是告訴我們，只要做到「無我」，就可以得到大自在。 宇宙中有十個法界，由下往上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。如果我們每天都很自在，就是在福報當中；若不自在，就表示靈性在「人」界，甚至是在「人」界以下的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄；那當然會有苦惱與災難。 如果靈性是在這種多災多難的環境之下，想要求什麼福報都是不可能的。因此，一定要把心靈層次提升到無我的境界，也就是沒有得失的境界。在這種境界之下，自然會有大福報。 我們常看到社會上有許多人多災多難、禍不單行，這是因為他們的心靈已經墮落而往下沉，所以才會遭遇不幸。身為修行人的我們，有義務要將這個訊息告訴每一個人，讓人人都能來學禪定，把心定下來，讓他們的心都能得到平靜與安詳。 平安就是福，禪修不但可以改變一個人的人生，也可以改善家庭關係，甚至改變社會、國家、乃至整個宇宙世界的運作，因為個人、家庭、社會、國家與世界之間的關係密不可分。 一部機器如果缺少一個螺絲，就無法繼續運作；同樣地，如果人體內的某個小細胞發生病變，也會影響整體健康。 如何讓老化、退化的細胞再生，繼續保持原有的功能？這要看你有沒有一顆清淨的心。因為有了清淨心，才能讓細胞具有再生的條件，如果心不清淨、不自在，就會產生一種無形的壓迫感，細胞是不可能在這種環境再生的，這個道理要靠大家去參透。 我們要以清淨心來對待自己的體內眾生，包括細胞、器官、內臟等，因為人體本來就是物質與慾望的世界，是由意識的世界結合而成，我們要讓這三者圓融一體，而且常住於清淨的心靈世界。 身淨塵垢盡　心淨識障空 那要怎麼做？就是從意識世界通過潛意識世界，然後才能到達光明、清淨的心靈世界。 所謂潛意識界，就是意識界的累積，包括現世與過去世的記憶，它是一個真空狀態。所以，如果想得到大福報、大智慧，就要從意識世界經過潛意識世界，而後進入心靈世界。也就是說，要到達智慧的心靈世界，一定要突破潛意識，讓它成為真空，才能證到妙有。 不論修行或做任何事情，都必須突破重重難關。這些難關只要有智慧，一定都可以克服。 修行首先要突破生理的障礙，也就是讓自己不生病，即使生病了，也要讓它很快痊癒，當外來的病菌侵入體內，要能立刻將它圓融、化解，也就是要清淨它，修行要先有這個能力。 至於修禪定，不能求快，要先求自己有禪定的定力。當定力夠了，無形中就會有一股克服生理障礙的力量，自然就能應付很多突如其來的狀況，也可以克服工作上的盲點，而事半功倍。 在精神方面，則要學會自在。禪定時，要做到一坐下來就保持身體不動，雖然這是外在表現出來的定力，但要靠內在的定力來維持。 至於定在那裡做什麼？有什麼用？當定力養成後，如果有一天遇到突發狀況，就會很鎮定、不會慌亂，甚至可以挽救自己的生命；比方遇到失火這種危急的災難時，心就不能慌亂，一定要鎮定，才能解救自己 如果平常就能養成這種定力，危急時，就知道該如何克服困難，包括意識、潛意識的層層障礙；也可以讓自己的生理與心理取得平衡，得到身心的健康與自在；這就是禪的圓融與和平。 有了這些基礎後，再經過禪定，入於真空，就會發現，原來這世間的物質世界（包括感官世界、精神世界）這麼渺小，然後進入一個更廣大無邊的心靈世界，那是一個很完美的世界。 大家不妨多利用時間禪定，一方面可以讓身心得到休息，取得平衡，另一方面，可以有機會得到大智慧。當智慧增長以後，會有更高的心靈領域顯現出來，讓我們去繼續追求。 「心」是最重要的，在修行路上，要保持一顆平靜、安詳的心，要讓自己每天都過得很自在、很快樂、很幸福、很美滿。而這個快樂、自在、幸福、美滿，都是很自然地培養出來的，這就是王道的圓融力量，而不是外在、霸道的力量。如果能夠這麼修，慢慢地就會感受到這份圓滿的大福報。

文／張剛鳴博士亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 圖片提供／禪天下雜誌 我常會問周遭朋友一些問題，「你的生活有目標嗎」、「你曾渾渾噩噩地過日子嗎」、「當你做什麼都不能確定目標時，是不是很容易失去生活動力」；在課堂上，我也常問學生：「生命本來就應該充滿活力與動力，為什麼我們還需要人生目標？」 因為我們是生活在一個錯綜複雜又高度文明的社會，每個人每天幾乎都早出晚歸，並屢屢創下世界級的工時記錄，打開報章雜誌，或從電視新聞、政論節目中，時常都會看到有關國人工時與報酬不合理的報導；據勞動部最近期公布的國際勞動統計數據，台灣勞工2024年總工時為2,030小時，在39個統計的國家中排名第5，與亞洲其他國家相較，僅次於新加坡，韓國為1,859小時及日本為1,636小時，台灣比日本多出了394小時，然而我們的薪資並沒有成正比提升。日本知名作家吉越浩一郎曾在其著作《不加班的工作力》一書中說，讓員工一再加班，降低工作效率，是最可怕的領導制度。 相信吉越浩一郎的這句話，對大多數不是公司領導者的勞工而言，是很有認同感的，不過有趣的是，當我們接獲工作目標後，都會不由自主地產生動力去完成它，但我要強調的是，如果我們有了生活目標，卻發現自己無法掌控生命，是不是就只能隨波逐流、隨境而轉？ 外在強大能量來自內在定力 禪宗宗師悟覺妙天禪師曾說：「我們要用精神力做事，而不是用意識，因為精神力可以戰勝一切。」至聖先師孔子也說：「仁者樂山，智者樂水。」意思是說，道德高尚的人喜愛山，有智慧的人喜愛水；《韓詩外傳》也說：「夫山者，萬民之所瞻仰也四方益取以焉天地以成，國家以寧，此仁者所以樂於山也。」可見古人認為，山代表了萬民景仰的精神象徵。 由此可知，穩定的力量可以讓人獲益，而能夠感受平靜的力量，更甚於做事能夠成功。 那麼，我們在日常生活和工作上，應如何自我訓練，讓自己的精神力可以像偉人一般的超越、像山一樣的穩定呢？悟覺妙天禪師曾以颱風為例，他說，颱風的外圍環流充滿爆炸般的強大能量，但最中心的颱風眼是靜止不動的；也就是說，外在的強大力量，來自於內在的定力。所以我們要訓練自己的精神力，要讓它如如不動。 氣功大師講求氣定神閒，讓體內的氣息運轉自如，要求身心齊修，鍛鍊要夠，修練要足。古代六藝「禮樂射御書數」中的射、御，更可看出古人對專注與定力的訓練多麼嚴格──一面要駕著馬車奔馳，一面還要挽弓搭箭，一射中的。還有禪宗說的「內不亂即定」，意思是遇到各種狀況，心都不會慌亂，像這些講的都是定。 悟覺妙天禪師說，「禪定時，一坐下來就要保持身體不動，雖然這是外在所表現的定力，但必須靠內在的定力來維持。當定力養成以後，遇事就會很鎮定，不會慌亂。」 身體定力實驗 近年，我的研究團隊曾針對學習禪定的學生做過一個研究，主要是想了解他們在禪定過程中的身體穩定狀況。我們找了30位受試者，測試每人禪定時的身體晃動比例，以了解他們身體的穩定程度（註）。 我們將受試者分為兩組，禪定經驗3年以上者為實驗組，1年以下者為控制組，每人皆採相同的單盤坐姿，也就是把一條腿放到另一條腿上，然後用「三軸加速規」記錄他們連續禪定30分鐘的身體晃動值，每10分鐘為一個階段，取出每一階段中，身體晃動的最大值與平均值。 結果顯示，3個階段中，兩組的最大晃動值與平均晃動值，都有統計上的顯著差異：控制組在3階段的最大晃動值為0.075G，實驗組為0.048G。而控制組的平均晃動值為0.138G，實驗組則為0.075G。（見圖示） 另外再依「輕度、中度、高度」的晃動程度來看，在輕度晃動方面，控制組為53％，實驗組為80％；在中度晃動方面，控制組為32％，實驗組為15％；在高動晃動方面，控制組為15％，實驗組5％。（見圖示） 由此可以了解，在30分鐘的禪定時間裡，實驗組有8成是處於身體不動或輕度晃動的狀態，而控制組則有近5成處於中度和高度晃動，顯示禪定的確有助定力的養成。 很多人都羨慕小說中的高僧一副如如不動的模樣，也想在職場上能夠「泰山崩於前而面不改色」，那麼不妨來學禪定吧！從身體不動做起，先求身定，再求心定，慢慢培養，就可以訓練出扎實的定力功夫。

述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：一般佛教徒都知道功德的重要，我們平常捐款作善事，就是在做功德嗎？ 答：什麼是功德？很多人以為布施就是功德，所以常捐錢給慈善團體；當然發心做善事是美德，也應該要做，但這種金錢布施只能算是人間福德，並不是真正的功德。 功德與福德有何不同？如果是對色身有助益的布施，是福德，比如捐錢給慈善團體、救濟難民…等；如果是有益於靈性，可以讓內在靈性成就的布施，就是真功德，像開設道場，接引人來修行，讓他們的靈性有機會成就，或是自己來修行，讓自己的靈性早日成就無上菩提，這才是真功德。 一般常見的人間布施，都是在他人有難時，直接捐錢或募款去幫他，這是造福德，是人間福報，可往生天界，但仍在六凡之內，一旦福報享盡，還是要輪迴，並不究竟。 當年，達摩祖師來中國傳法時，先去晉見南朝梁武帝；因為祖師認為，度眾先要度帝王，而梁武帝好佛，不但普建寺廟、廣造經書、供養僧侶，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施不遺餘力，自認很有功德，但祖師卻說他「毫無功德」。 一般人很難明白祖師為何說梁武帝毫無功德，有些人以為，可能是梁武帝常把行善布施的事蹟掛在嘴邊，放在心上，所以才無功德，於是便將自己的行善事蹟隱匿，不願具名，或不向人訴說，以為這樣便無損功德。其實福德與功德的差別是在有相（布施給色身）與無相（布施給靈性）的分別，所以行善不論大小、隱匿與否，都只是人間福報，不能稱為功德。 修行人要修到萬德莊嚴，才能成就。如何莊嚴萬德？必須圓滿四大功德：一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，如布施、接引他人修行、開設道場、護持正法…等；三是禪定功德，只有在禪定中，才能進入靈性，見性成佛；四是與上師相應的功德，藉由證道上師的力量，可以消除自己身心的業障，度化體內諸法界眾生，故有無量功德。 修行本就有無量功德，所以要把握修行正法的機會，廣行六度波羅蜜，並與證道明師相應，當功德圓滿時，就能見證菩提。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行就是修心，如何把人心轉變成涅槃妙心？轉變成無生無滅的佛心？就是要經常相應自己的自性。 我們的心如拳頭一般大小，在這個拳頭大的心裡面，有我們的佛性，可見心與佛性是最接近的。可是，我們的心都習慣向外求，反而不知道佛性離我們最近。這就好比山裡面有金礦，可是這座山卻一點都不知道自己擁有這麼多的寶藏。 所以我們要知道，這個寶貴的自性就在心裡面，等到哪一天，當這顆心不再跳動的時候，自性就離開了；到哪裡去了呢？這就是我們修行的原因，祂是到「地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天」？還是到「聲聞、緣覺、菩薩、佛」？這是非常重要的大事，我相信每個人都希望能夠到「菩薩、佛」的法界，所以要修禪定，要修正法。 如何修禪定、修正法？最重要的就是要離「我、人、眾生、壽者」四相。佛一再告誡我們，我也一再重覆世尊所交待的教義，大家要心領神會，以這句話作為修行的標竿。 什麼是離相？簡單地說，就是不要太執著，凡事客觀一點，心量寬大一點，不要為了一點小事就與人衝突，甚至起爭端、興訟、吵架或打架。只要能把心放寬，就是在修行；能夠原諒別人，這是美德，我們要「嚴以律己，寬以待人」。 就像老祖宗告訴我們的，古代的銅錢都是外圓內方，意味著我們做人做事時，心裡要有原則，但對外要圓融世法，保持心不慌亂，這是很重要的，與修行相關，不能本末倒置，否則心亂了，修行就不能如願。 離相入空性　寂靜入太虛 如何離相修行？就是不要執著於我相，不要執著於「我」的意見，不要以「我」為主觀來行事，不要執著於外在的一切。那些有形有相的物質，如果能夠擁有，當然很好，但如果沒有，也要法喜自在、歡喜自在，這就是智慧。 如果能夠維持這種心情，就可以如如不動，身在寂靜當中，禪定的時候，就會發現整個世界萬籟俱寂，可以接到天籟之音。 什麼是天籟之音？很像我們在野外空無一人、寬闊的曠野中，所聽見的聲音，那是一種廣大無邊、虛空的聲音，非常特殊又輕微的微妙聲音，這種聲音就是「空」，雖然有一點點聲音，但已進入空相，是一種空的境界，這是宇宙最寂靜的聲音。 如果平時也能保持這種心境，就是一位心通的人；因為他的心是如此寂靜，如此清淨，與外界相比，馬上就能明瞭很多情況。反之，如果心像外界一樣複雜，就感覺不出來。所以一個真正的修行人，一定很有內涵，也很有智慧，雖然他沒有刻意表現，可是從他的舉止言行可以看出，他的心非常清淨。 我一再強調，心非常重要，要經常向內去感受內在的自性，不要總是往外去接觸、接收外來的資訊，因為只要一動心，就會有妄念。如果心保持寂靜，自然就會往裡面相應，那是最清淨，最有智慧，也最有能力的。 到道場上課的時候，最好都要能感受、體會這種開過光的寂靜。每次上課都像搭法船要回到佛國淨土一樣，所以不要遲到，因為法船啟程了，就不會等人，那就只能留在人間。 每個人的時間都很有限，如何把這個有限的生命，換成無限大、永生的生命？就是要好好修行正法，要開悟、見證，然後解脫、成就，這是非常重要的人生一大事。 如果不懂得利用人生這段有限的時間，要知道人生是很無常的，不要等到大限來臨時，才在那裡恐懼、驚嚇。既然我們在有生之年，已經知道修行如此重要，知道自己這次投胎人間的目的，是為了修行成就，讓靈性解脫輪迴，入於聖位，那麼就要下定決心，要下苦功，要很專心、很專一、很專注，要能夠與裡面的自性相應。 自性本具足　相應智慧生 如果不知道怎麼相應，是因為平時看不到、也摸不到自性，可是自性經常會流露出智慧，只要經常往裡面去相應祂，就會發現，那種來自於自性的自在與法喜。如果能夠得到這種自在與法喜，就會生出法喜心，如果有什麼不如意的事，也會自然化解，因為祂有這個力量。 所以平時經常要內觀；所謂內觀，不是只有在禪定的時候，平常就要時時反觀自己的自性，不要總是往外看、往外聽、往外想，而是要往內看、往內聽、往內想、往內去接觸，這是最好的修行方法。如果能夠這麼做，就會慢慢生出智慧，自然就會就會離相，否則很難體會該如何離相。 比方一個喜歡抽煙、喝酒的人，如果每天都能與自性相應，就會覺得煙味很難聞，或是喝幾口酒就醉了，所以就不想抽煙，也不想喝酒。很多同修都有這樣的經驗，如果真的要喝酒，也是為了應酬，比方像喝喜酒，或是為了補身喝藥酒，那沒有關係，不需太執著於法，認為禪宗戒律說不能酗酒，就連一口酒也不能沾；只要不酗酒就好，並不是不能喝酒。 總之，修心真的很重要，當然，我們生在世間，難免會遇到很多的根塵與汙染，可是我們要像蓮花一樣，出汙泥而不染；雖然蓮花的根莖都長在汙濁的泥土裡，可是卻能開出聖潔、美麗、又芬芳的花朵，就像我們雖然生活在充滿惡勢力的汙濁社會，但我們的心不受汙染，我們的色身就像千葉（瓣）蓮花一樣，那麼有智慧，未來有一天，就可以成就無上菩提。

圖文提供／禪天下雜誌 講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：修行印心禪法的禪定，和一般的禪定有何不同？ 答：許多修行人都在看佛經，但是看佛經的目的是什麼？修行人不能盲從、不求甚解。佛經是讓人開悟、得智慧的，看了佛經以後，要能夠讓自己的心有所改變，然後真修實證，最後才能成就無上菩提，這是我們修行的目的。 而要成就無上菩提，必須先克服兩種障礙，一是心理的障礙，這種障礙嚴格來說，就是地獄，也就是一般所謂的煩惱、痛苦、壓力、憂鬱，或是一些想不開的事情…等等；修行人一定要破除這種心理障礙，我們看佛經最主要的目的，就是要破除這種障礙。 第二是身體的障礙，也就是眾生的障礙。因為我們體內的每個細胞都是眾生，一定要讓這些千千萬萬的眾生，都能從物質體提升為精神體，才能超越身體的障礙。那要如何超越？必須靠印心禪法的「十脈輪」禪定，讓這些體內眾生都變成精神體而得度，才能破除身體上的障礙。 一般修行人所知道的，是「知」的境界，如今我們要透過印心禪法的禪定，進入「行」的境界。因為我們已經知道佛國淨土的種種殊勝，接下來就要更進一步地，讓自己能夠到達佛國淨土，去見證祂是如何殊勝；而這必須靠印心禪法的禪定，才能做到。 由此可知，修行的第一步，是先了解修行的重要性，以及我們投胎人間的目的是為修行成就而來；第二步便是克服心理和身體的障礙。心理的障礙如何克服？就看自己能不能保持平靜的心、自在的心和法喜的心，而這必須從平日的禪修當中來自我充足。如果能夠讓心隨時都很法喜、很自在，常保「平常心、心常平」，那就是做到了。 印心禪法和一般禪法的不同之處，就是除了得到心理的自在法喜之外，還要讓身體裡面的一切眾生也得到安詳、清淨，進而解脫。所以印心禪法可說是修行人到達佛國淨土的般若船。 所謂修行，是從此岸到彼岸，此岸極苦，彼岸極樂，要從此岸到彼岸，就要坐船，但現在時代進步，應該直接坐太空梭，印心禪法就是這艘太空梭，帶著我們體內的眾生和靈性，一起解脫，一起到佛國淨土，見證無上菩提，可見其重要性。這正是印心禪法和一般禪定不同的地方。