農曆丙午馬年大年初一（2026年2月17日），全台指標宮廟相繼抽出國運籤，結果呈現明顯南北差異與極端對比：南部南鯤鯓代天府抽中上上吉籤，預示經濟民生大旺；北部湧蓮寺士（政治）與商籤卻雙雙下下，警示朝野內鬥與投資風險；台北保安宮整體中籤，提醒凡事先備後動；高雄玄鷲山高邑雲天宮則為下下籤，示警天災人禍與國際局勢動盪。 網路論壇與解籤粉專紛紛解讀，今年籤象總結為「經濟超旺、政治極險」，呼籲朝野止戰、穩健前行。 ※台南南鯤鯓代天府（中上上籤，第13籤「蘇秦拜相」） 籤詩原文：「名顯有意在中間，不須祈禱心自安，早晚看看日過後，即時得意在中間。」 廟方總幹事侯賢名表示，此籤為「十全十美」，象徵馬年經濟民生非常旺盛，比去年更好，股市表現可期，呼應元旦抽出的吉祥字「旺」，強調不必過度祈求，只要努力打拚，成果自然顯現。「中間」二字重複出現，網友與臉書粉專「興趣使然的解籤師」解讀為政壇主旋律將是「中間路線」，偏激言論失市場，選舉需爭取中間選民，台灣民主韌性將助局勢明朗。 ※新北蘆洲湧蓮寺（士、農、工、商分明：兩好兩壞） - 士籤（政治/國運）：下下籤，籤詩原文：「抱薪救火火增煙，燒卻三千及大千，若問營謀併出入，不如收拾莫憂煎。」 廟方與解籤老師楊蓮福解析，此籤警示執政者若方法失當、硬碰硬，只會加劇朝野衝突，波及全民，呼籲不宜內鬥、以民生為先。 - 農籤：大吉籤。 - 工籤：上上籤。 - 商籤：下下籤。 《東森新聞》與《中天新聞》指出，農工實體經濟受惠AI與技術輸出將大豐收，但股市與投資恐震盪，建議靜觀其變、勿盲目進場。 ※台北大龍峒保安宮（歲君中籤） 籤詩原文：「夜行燈火中途滅，寂寂人間暗自傷。敲門入室喚他醒，起來無火也難當。」 志工解籤老師林恕全（筆名唐墨）表示，國運整體「晦暗不明」，中途易遇突發狀況，但商業、農牧、漁業三首皆吉，強調凡事先做好準備（Plan B），途中便有貴人相助，逢凶化吉。網路報導多解讀為「先備後動」基調，實業投資仍有不錯空間。 ※高雄玄鷲山高邑雲天宮（下下籤，第38籤） 籤詩原文：「蛩吟唧唧守孤幃，千里懸懸望信歸。等得榮華公子到，秋冬括括雨霏霏。」 住持曾俊豐分析，此籤典故源自「孟姜女哭長城」，象徵多口是非、人際疏離與孤單，提醒謹言慎行、修補關係。「千里懸懸望信歸」寓意國際緊繃、戰爭風險，秋冬恐有極端氣候（如罕見低溫）；3-4月經濟或現泡沫。廟方強調，此為警示而非預言，呼籲心存善念、趨吉避凶。 整體而言，今年國運籤雖經濟面多吉兆（南鯤鯓「旺」、湧蓮農工大吉、保安商業看旺），但政治與外部風險警示濃厚（湧蓮士商下下、雲天下下），網友熱議「經濟火馬年超旺、政治卻像火燒連營」，呼籲執政者穩健、朝野止戰，方能化險為夷、迎來轉機。
宗教
圖文提供／禪天下雜誌 在教育孩子時，不妨先讓他學禪定，透過禪定的安詳磁場，可以讓孩子散發心靈深處的人性光明，如此自然容易接受教導。如果教導他的老師或家長也學過禪定，還可以利用自己禪定所產生的良好磁場去影響孩子，幫助孩子轉化磁場。 一個人的言行，與他所受的教育有很密切的關係，尤其是幼教教育，可說是占整個教育最重要的一環，然而很多人卻忽略了它。 大體而言，小孩子的記性特別好，本性也很善良，所以幼兒時期所接觸的一切印象，幾乎到老都還記得，比方小時候唱過的兒歌，或是老師說過的話，可能都一直銘記在心；但若是問起昨天吃過什麼菜、或在哪裡用餐，也許印象還沒那麼深刻；可見幼教對一個人的影響有多大。 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師表示，他在幼年時期常聽老一輩的長者說，如果一個人小時候會偷針線，將來長大就會偷牛；以當時的社會標準來看，偷牛可是十惡不赦的重罪，但現在我們可能認為這沒什麼大不了，因為現在的人都會搶銀行了。「由此可見，」禪師感慨地說，「從以前的純樸社會，演變到今天複雜的工商社會，人心和人性已隨著環境的不同，而產生重大改變。」 禪師以《三字經》的「人之初，性本善，性相近，習相遠」為例指出，人的本性都很善良，是因為後天環境的不同，才導致習性上的差異，而造成這些習性的過程，就是教育。 不信任 人心築起高牆 禪師說，他有一次在學校門口看到一個小學生要過馬路，覺得不放心，想要牽著他一起過去，就問他：「我帶你過馬路好不好？」想不到對方竟回答他：「我媽媽教我不要跟陌生人說話。」 為什麼現在的孩子會變成不相信人？這是社會環境造成的。因為父母擔心孩子出去會被欺騙、誘拐、勒索、綁架，再加上電視報導的社會新聞都是負面的，因此為了保護孩子，家長只好教育他們不要和陌生人講話。於是從幼年開始，便在孩子的心裡形成對他人的不信任感，這是目前很普遍、也很可怕的一件事。試想，一個人從小就對他人不信任，將來長大以後，還會相信別人嗎？這也是今日社會人心築起高牆的原因之一。 另外，禪師歷年所主持的禪修團體，包括財團法人印心禪學文教基金會、社團法人台灣禪宗佛教會及財團法人釋迦牟尼佛救世基金會等，均長期在監獄及少年監護所輔導收容人，曾有一位輔導老師告訴禪師，他輔導過一名國中一年級的學生，本性不壞，家境也算寬裕，卻偏偏喜歡偷錢，問他出去以後還會不會再偷？「會！因為我覺得偷錢並沒什麼不好啊！」大家都知道偷竊是很不好的惡習，但他竟連這樣的廉恥心都沒有，可見我們的教育的確出了很大問題！ 從以上的例子來看，若要提高自己的人格，就一定要從孩提時期開始培養。禪師表示，所謂「人格」，就是做人的標準，這種標準是以人性的光明面來衡量，所以童子軍講求「智仁勇」三達德，就是教育孩子要有智慧，要有仁慈的愛心，而且要很勇敢。 禪師進一步說明，「智」是讓孩子求取知識，以增長智慧；「仁」是教孩子懂得關心別人、照顧別人；「勇」則是培養孩子正義正氣的內涵。 然而，現在台灣的教育充滿亂象，甚至有學生被責罵以後，還會回頭報復老師。禪師表示，造成這些校園問題的最大原因，就是孩子在幼年時期的品格教育沒有教好。 「由於少子化的緣故，現代父母都很疼愛孩子，總是希望滿足孩子的慾望。於是這些被家長嬌寵的孩子，從小就養成傲慢自大的習性，這對孩子其實並不好。」 七情六慾左右人心 禪師表示，雖然每個人的長相不同，生活習慣和社會文化背景也各不相同，但內在的人心是一樣的，總是先求滿足自己的慾望，得到了就非常高興，得不到就不開心；這種得失心左右了一個人的七情六慾，所以人心變化很大。 禪師更進一步分析，人的感官在接觸外界刺激後會產生行為，這種行為的發生，與當時的心理狀態有直接關係。比如被雨水濺溼衣服，如果心情還好，當下便會一笑置之，但如果心情不好，可能很容易就與人衝突。 「我們可以利用這種心理與生理相互影響的關係來教育孩子，看看孩子在哪種生理狀態下容易接受教導，又在哪種生理狀態下不容易接受；但這要靠平日在相處中慢慢觀察，才能運用自如。」 禪師接著表示，一般人透過感官意識的第一個反應，就是先保護自己，所以每個人都有很深的「我執」，會有私心，會去謀求私利。如果從小灌輸孩子這種觀念，長大以後，很容易就變成追求功利的人。如果人人都有這種習性，還會逐漸蔓延到整個社會；因為社會具有模仿性、流行性和感染性，尤其再經由電視媒體和網路的渲染傳播，蔓延的速度會更快。 若每個人都從這種自私自利的我執觀點出發，人與人之間就會形成對立，甚至還會擴大成族群之間的對立，那社會秩序就亂了。所以禪師自1983年開始弘揚印心佛法以來，就一直致力推動禪學教育，因為禪的精神是相互圓融，而不是對立。 「如果小朋友來學禪定，可以讓身心放鬆，然後慢慢定下來，不但不會衝動，還會有一種安詳的感受。等到他的心能夠真正靜下來，自然就會減少複雜的妄念與思維，同時還會產生一種安寧的磁場。」 正面磁場導引人性向上提升 禪師表示，這種磁場的影響力很大，因為人與人相處會產生磁場交流，好人有好人的磁場，病人有生病的磁場；同樣地，好環境有好的磁場，不好的環境也有不好的磁場，這是物以類聚的結果。所以，如果是心性安詳的人，他所結交的朋友多半也和自己一樣；若是個性衝動，身邊的朋友幾乎也都比較性急，這都是因為物以類聚的緣故。由此可知磁場對人的影響很大。 所以在教育孩子的時候，如果先讓他來學禪定，就可以得到禪的寧靜和安詳，進而從心靈深處散發出人性的光明；如此一來，自然就容易接受老師的教導，否則，他會被以前所接收的訊息所左右。 例如他被告知「不要跟陌生人講話」、「不要相信別人」，這類的訊息會一直存在他的記憶裡，很難改變。甚至有的孩子養成壞習慣後，無論再怎麼教也改不過來，此時還不如教他禪定，讓他從心靈自然改變。如果教他的老師或家長也學過禪定，效果會更好，因為可以利用自己禪定所產生的良好磁場能量，去影響孩子，幫助他轉化磁場。 禪定可轉化內在負面磁場 每個人的思想都很複雜，從懂事開始，不論什麼樣的感受，通通都會輸入大腦。因此，如果真有因果輪迴，過去世的記憶也會遺留在潛意識裡，一起跟著帶到下一世去，並對下一世的生活造成影響。禪師說，這就是佛家所謂的業力。 但透過禪定訓練後，不僅可以安定外在的感官意識，也不會讓內在潛意識所產生的干擾，顯現到外面的感官意識來。像有些人會莫名其妙地感到緊張、害怕，或是總覺得有人要害他，這就是潛意識的障礙已經顯現到外在意識了。 由此可知，每個人都會受到潛意識的干擾，如果不能從小給予孩子一個良好的磁場和愛的力量，來替代潛意識中的不良磁場，甚至還在後天環境中加諸其他不好的訊息，將來很可能就會發生不好的後果。 因此，禪師建議，最好從小就讓孩子學禪，以禪定所產生的安詳磁場，先從外在的感官意識開始清淨，然後再慢慢淨化到內在的潛意識；也就是透過禪定所產生的磁場能量，把原有的不良磁場一一淨化。 「我最近遇到一個高中生，因為缺乏母愛而學會酗酒，而且每次喝酒，都會失去理智要拿刀砍人，」禪師舉例說道，「這是因為他把失去母愛、又對父親不諒解的訊息，一直停留在潛意識裡，每次只要一喝酒，他就會把這股不滿的情緒宣洩出來，如果處理不當，很可能就造成傷害。後來我教他禪定，以禪定的磁場能量淨化他的不良記憶，慢慢地，他就不再喝酒了。」 吸毒的孩子也一樣，禪師曾親自教過吸毒的年輕人禪定，一週之後，孩子的父親帶著他來找禪師，禪師看到孩子的臉上有淤血腫塊，詢問之後才知，原來是孩子感到自責，覺得對不起父母，而自我懲罰打傷的。 禪師說，他之前在教這名年輕人禪定時，便以強大的清淨力量淨化他潛意識裡的毒癮，而這個磁場只有在彼此學禪的時候，才會彼此交流，讓對方得到力量。 品德必須從小養成 禪師表示，大自然界充滿各種不可思議的能量，而這是不能憑藉人類的後天智慧去明瞭的，但有一點可以肯定，就是我們可以得到這些能量。為什麼？因為在人的層次裡，「運」是被同一時空或不同時空所運轉，只要能夠進入禪定，就可以超越時空，所以會發現許多宇宙中妙不可言的真理。而要得到這些，就要從修禪定開始。 所以禪師認為，與其等到孩子年紀大時才教育他，還不如從小就開始，尤其是心靈教育，在他還沒有受到外界干擾時，就先給予靈性教育，他會學得很好，也會學得很快。 「我從小在農村長大，小時候經常看到牛車，車上的彎軛是用竹子做成的，這個竹子要從幼竹時期就彎成我們需要的弧度，否則等到竹子長成後再去彎曲它，就會被折斷。由此可知，教育一定要從小開始重視，特別是品格教育，真的非常重要，對人的一生影響很大。」禪師說。
圖文提供／禪天下雜誌 專訪／許晉銓博士國立中山大學生物醫學研究所教授 老年癡呆症目前並無藥可醫，僅能提供輔助支持性的治療。但科學家發現，透過禪定練習，可增加腦部海馬迴灰質層的含量，強化學習認知與記憶力，有效減緩腦部萎縮的速度。 隨著醫學科技的日益發達，人類的壽命也愈來愈長。世界衛生組織（WHO）曾預言，在廿一世紀結束時，人類壽命將可長達140歲；這真是個令人振奮的訊息！然而，雖然人人都想活得長久，但更希望能活得健康、喜樂、又有尊嚴。因此，如何讓自己在步入老年後，不會因老化相關疾病的糾纏而痛苦，是現代人不可忽視的課題。 老年癡呆症發病率日增 卻無藥可醫 在所有老化相關疾病中，老年癡呆症（又稱阿茲海默症，Alzheimers disease）是最讓人難過的，因為人生走到這個階段，本當是該享受一生努力成果、回憶過往點滴的時刻，但卻在此時失去了所有記憶，與他人的溝通也變得沒有交集，甚至到了發病晚期，連生活自理都出現問題，讓照顧者（特別是家人）承受莫大的身心壓力。 國立中山大學生物醫學研究所教授許晉銓博士表示，醫學臨床上統計，老年癡呆症的發病率，隨著文明生活的壓力及人工添加食品的大量使用，在全世界都有逐年增加的趨勢，估計到了2050年，全球平均每8人就有1人罹患老年癡呆症，尤其是65歳以上的老年族群，更高達20％，足見該病發展的嚴重程度超乎想像。 目前，老年癡呆症並沒有明確有效的臨床用藥，僅能提供輔助支持性的治療，所以在臨床上，最有效益的方式就是預防性治療，而且是愈早進行愈好，最好在年輕、尚未發病時，就開始保養。 現代人往往因為壓力大，而長期處於躁鬱及身體慢性發炎（如身體痠痛）的狀態；一般認為，這正是形成老年癡呆症的重要因素。因此，如何紓緩、轉移壓力，並攝取均衡飲食，降低身體發炎的機率，就益發顯得重要。 科學研究證實 禪定可降低失智風險 許晉銓博士指出，美國加州大學洛杉磯分校曾進行一項研究，他們招募了40位55～85歲的老人，讓他們每天在家裡固定禪定30分鐘，結果發現，禪定不但可以有效緩和老人的寂寞焦躁感，還能幫助他們產生正向積極的生活觀，甚至在檢測各項慢性發炎指標蛋白時，發現原本會全身痠痛的慢性發炎現象，也獲得明顯改善。 參與此項研究的爾雲教授興奮地說：「這個結果讓世人了解，原來心靈與身體基因組之間的調控是息息相關的。從每天固定禪定的簡單練習中，我們發現了讓身心得到極致健康的奧秘！」 另一項在以色列進行的研究，則更進一步提供了直接又明確的證據，他們找了14位55～90歲、已有認知障礙的老人，同樣也讓他們每天在家固定禪定30分鐘，並對他們進行功能性核磁造影（functional MRI; fMRI），以了解禪定練習是否會影響大腦結構。 會做這項實驗的原因，是因為之前的研究顯示，禪定練習可增加腦部海馬迴（hippocampus）灰質層的含量，強化學習認知與記憶力。結果科學家發現，這群有認知障礙、並每天固定禪定的老人，他們腦部海馬迴的萎縮速度，相較於沒有禪定的老人，要來得緩慢許多；另外在相關的學習認知測試上，也獲得較高的分數。這顯示禪定對失智初期的老人幫助很大。 主持這項實驗的維爾教授表示：「本來老年癡呆症就是無藥可醫的病，但如果能藉由禪定的方法，有效減緩腦部萎縮的速度，這無疑是對患者最大的福音！」 此外，禪定也可讓照顧者長期承受巨大壓力的心靈得到平靜。許晉銓博士指出，根據臨床統計，超過一半以上的老年癡呆症照顧者，會因為辛勞且充滿挫折的生活而導致憂鬱症、增加心血管疾病的罹患風險，甚至成為罹患老年癡呆症的高危險群。 如今已證明，透過簡單的禪定練習，不但可以決定一個有老年癡呆症患者的家庭，是走入正向、還是負向的循環，同時還能達到「預防勝於治療」的目的。許晉銓博士建議，如果每個人都願意每天花一點時間來禪定，補補腦，就能大幅降低自己發生老年失智的風險，而且還能讓老年生活過得有品質、又有尊嚴，可以和兒孫一起促膝暢談過去的豐功偉業，這何嘗不是生命中的另一種幸福！ 透過神經系統 補充大腦能量 一般坊間盛行的靜坐或氣功，都是以意領氣，用意念帶動氣的循環，這種方式練到最後，還是停留在「氣」的階段，能量只到達身體表層，進不了內在臟器和細胞。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳的禪定法，則是透過神經系統，讓身體從「氣」的磁場提升到「光、電」磁場，可以把能量運送到最細微的細胞，這是「以意領氣」不可能做到的。 譬如大腦，若是以氣運行，並不能把能量帶入腦細胞；但如果透過神經系統，便可從脊髓直接通達到腦，活化腦細胞。禪師說，人體最重要的，就是骨髓、腦液和血液，如果這三者都能得到飽滿、清淨的能量，身體自然健康，壽命也會延長，不但不會失智，還能開發出更多智慧。 如此實用又科學的禪定，若能愈早學習，便愈早讓身體得到保任，當然也包括大腦的活化，哪裡還需擔心自己會得老年癡呆症呢？
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 很多人修行了一段時間後，都會停留在「布施」、「持戒」和「忍辱」的階段，應該要更「精進」才對，而且還要修「禪定」和「般若智慧」，才能夠解脫、見性，完成「十地菩薩」的修行，然後成佛。 也就是說，「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧」都是一起修行的，不是分別修行。不是先修行到「般若智慧」以後，再回頭來修「布施」；也不是「布施」修完以後，再修菩薩初地到十地。修行不是這樣修的，而是同步、一起修。 真修無上法 見證如來果 師父已經把修行成就所要修的，都告訴你們，大家要同步精進，同步達成，同步得到佛的智慧，然後同步到達那個境界。 比方我今天生在地球，想要征服月球，就必須去登陸月球。當登上月球以後，自然就會知道月球原貌如何。又比方北極有極光，如果想見證北極是不是真有極光，就必須要到北極去。 修行也一樣。若能照著師父所教的，與師父同步，當我傳完「體性智慧」以後，就會發現自己的身體會發光。如果不會發光，是因為「持戒」的功夫做得不夠，菩薩行還沒有做到徹底。 比方如果發願接引兩個人修行，做到了，就表示徹底做到，這是考驗自己的願力，也是考驗精神力與精進力。我們雖然不談功德，但功德自然記在自性裡面，所以修行不是空談。師父所傳的法都不是空談，而是真修實證。 如果是真正的修行，就會如佛經所言，境界會有所提升、身心也會有所變化。這是因為當智慧到達那個境界後，「身、心、靈」會一起同步到達；這就是「真修」，也有人說是「修真」。 而「實證」則是到達這個境界，真正地見證、實實在在地見證。但如果沒有見證，光是坐在那裡禪定，即使坐上幾小時也沒有用。如果能夠真正進入禪定，進入般若禪定，哪怕只有十五分鐘、二十分鐘或三十分鐘，也已足夠，因為已經到達那個境界。 但我不鼓勵你們只禪定十五分鐘、二十分鐘或三十分鐘；因為你們還沒有到達那個境界。如果已經到達那個境界，當然坐多久都沒有問題，否則還是要加強禪定的功夫。 禪定不能雙盤或單盤，都沒有關係，如意坐也可以。重要的是，你要保有禪定的基本心態，對於外在的環境，一切無礙。不管是放鞭炮、電視的干擾，還是其他干擾，都不會影響禪定時的心，依然要安定地禪定。 與師心相印 災難化為塵 雖然修行過程中，難免會遇到不如意的事，但可當成是自我訓練的好機會，去學習如何超越、如何面對、如何解決，才能讓它平安無事。千萬不要以為修行以後，一切都會吉祥如意，其實不然。但一定會變得比較好，如果不修行，後果會更嚴重。 常有人說：「為什麼我修行以後，還會發生車禍」？其實要知道，雖然發生車禍，卻不致死，這就是修行的福報。曾有同修騎機車不小心被撞，連安全帽都飛出去，人也摔在地上翻滾了幾圈，但他拍拍屁股就站起來，只有一些擦傷而已；這就是因為修行把災難化小了。 還有位女同修的弟弟結婚，在宴客時出來送客，結果被車撞了，送到醫院去。後來這位女同修請我去醫院看他，因為他的腦部被撞傷而膨脹，頭蓋骨無法閤上，只能用繃帶綁起來。我去看他時，因為加護病房會客時間未到，所以一行人只能在外面等候。 此時突然門打開了，我就和他姊姊一起進去。裡面的護士發現我們就說：「時間還沒到，請出去」，剛好我看到她弟弟包著頭躺在那裡，當下就遠遠地幫他加持一下，然後就出來了。我們在外面等候約二十分鐘；在這期間，他姊姊和家人都看見一個穿白衣的人，進去幫他進行腦部處理。後來時間到了，我們又一起進去看他。 其實我去看過他以後，應該就沒有大礙了。後來我在一次御竹園的活動中看到他，起初我沒認出他，是他姊姊向我介紹後，我才想起來。他告訴我，當年他一個禮拜就復原了，頭蓋骨也可以閤上，沒多久便出院。這就是修行的好處，大事化小，小事化無。 所以，今天能夠到本門修行的人，都很有福報、都是大根器者。只要大家本著這個原有的福報，就可以清淨，直了成佛。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 布施、持戒是修行的智慧，是菩薩行，也就是六度波羅蜜很重要的功課。這些做好之後，就可以到菩薩界了。持戒包括貪、瞋、癡、慢、疑；貪心、貪慾，慾望太多就是貪，不切實際的、過分的、過量的就是貪。 瞋是生氣、情緒化。雖然這種瞋心不會傷害別人，可是會傷害自己，是自己跟自己過不去。悶悶不樂、不快樂、發脾氣、生氣、記仇、生恨、嫉妒，都是瞋心。 癡心是因為知識障礙，所以會有迷惑。比方修行人想求神通，卻不知這是錯誤的。吸毒也一樣，染了毒癮，就沒法翻身，除非來修行，讓我或我們的同修來改變它才有用。簡單地說，癡心就是迷惑，因為沒有具足相關的知識和智慧，而產生迷惑，最後讓自己墮落或傷害身體，這就是癡心。 貪瞋癡慢疑 綑縛眾心性 慢是指傲慢心，很多人都會有，但修行人不能有。愈謙虛就表示修得愈好，所以要以謙虛心來對治傲慢心。傲慢會讓人自滿，再也裝不進原本需要的智慧或機會。 疑是懷疑的心。一個人如果懷疑家人，懷疑另一半，懷疑誰對他不好、要傷害他，最後可能會變成懷疑別人要來偷他的修行能量。 有位同修親口對我說，他的父親往生了，靈魂回來後也不走，在他身體裡面偷他的能量，所以他的能量都沒有了，甚至連他姊姊和身邊的人也都在偷他的能量。我告訴他，你的心量要放大，父親畢竟是父親，姊姊也是親人，即使真有那些不認識的來要你的能量，他滿足了就會離開，給他一些又何妨？而且你還可以再吸收更多無量無邊的能量給他們啊！ 在修行上犯了懷疑的毛病，就會變成這樣。所以不要有疑心，不管是多小的疑心，往往到最後會影響整個人生。如果腦子裡都是負面的思緒，不要說修行了，連過正常生活都有困難。為什麼會這樣呢？有時候是自己胡思亂想，結果幻相就跑出來了，認為某人對他非常好，或是某人會傷害他，這些無明的意識會讓一個人的心都亂掉，這樣還怎麼修行？ 另外，「殺盜淫妄酒」的持戒也很重要，這些都是身業。持戒最好是當下做到，當下就要改正過來。 體性智慧如果懂得運用，就能讓自己的身體健康，壽命延長，而且不生病，還可以依照自己的意思活得更年輕、更漂亮。了解體性智慧和法性智慧以後，會知道人間充滿愛，不是仇恨。 可是現在台灣的選舉充滿仇恨，違背人的本性，違背自性。我沒看到現在有哪位政治人物的內心是在思考：如何有效管理國家、如何替老百姓做事、如何讓每個人安居樂業、過得幸福美滿；如何讓每個人都有工作、過著舒適的生活；如何讓台灣更美麗、成為世界性的美麗寶島，政治人物要有這樣的胸懷才對。 民主本來就是要讓所有人民當家作主，但台灣的民主好像不是這樣。如果政治人物也能一起來修行，在治理國家時，就不會走偏，人民會更幸福。可惜領導階層的政治人物，都以為自己的智慧很高，傲慢成性，不懂靈性的修為，沒有愛心、慈悲心。從這裡可以了解，修行必須要有智慧。 無生諸法生 無瞋萬法忍 至於忍辱，我們在生活工作中，常會遭受無妄之災，讓自己受到傷害；因為這是污濁的社會，所以要學會忍辱，忍受侮辱，忍受語言的刺激傷害。但忍受的程度因個人修為而異，有些人承受度高，被罵了還笑嘻嘻的。如果夫妻之間能夠相互忍讓，一定不會吵架，因為罵我是替我消災，把我的災跑到罵我的人那裡去了；因為他起瞋心，所以會相應。 但如果對方加諸於你的羞辱，你的心不接受；也就是讓這些羞辱通過你而無所住，你的心完全不受影響，沒有感覺，那就超越了。受辱被罵如果不能超越，受傷的是自己。你發一次脾氣，禪定就無法入定。很多人以為，我今天心情不好，就來打坐看看，會不會讓心情變好；那是不可能的，而且你一定坐不好，因為你會一直想著剛才發生的事。 修行不要有瞋心，只要不起瞋心，就不必忍辱。但我們與人相處，難免會遇到要忍辱的時候。只要你懂得忍辱，一段時間以後，就會提升到「無生法忍」，那是菩薩、佛的忍辱。 一般人修忍辱，大都是讓這個羞辱過去；但菩薩、佛是無生法忍，也就是當下，完全沒這回事。而不是快要生氣了，然後馬上停止生氣。只要生氣，就會傷到自己的心。 無生法忍，是心裡當下沒有這回事。正如六祖慧能大師所說：「本來無一物，何處惹塵埃」，當下就沒有這些受傷害的事；菩薩的忍辱要做到這樣。要不斷學習訓練自己，遇到攻擊或傷害的時候，就想著：「機會來了」，把它當作實驗的機會，這樣就能自然地做到無生法忍。這不是練武功，是修心的功夫。 精進菩提道 成就莊嚴地 精進，是指修行上的精進，功德上的精進，不進則退，所以修行要保有精進力。如果今天可以進一步，明天再進一步或進兩步；有時候會因一些原因退一步，那麼再進兩步退一步，總是今天還有進一步。 最好是進兩步就是兩步了，沒有後退，那就是沒有污染。沒有污染就不會後退，這就是精進，就像開車爬坡一樣，加足馬力就衝上去了，就像修行的加速精進一樣。 禪定，我們大家都在禪定，不管是修十年還是二十年的禪定，從今天起，我們會跟過去不一樣。過去的禪定只是著重於「心」的定，但現在我們還要做到「讓心不被污染的定力」，要從「身定、心定」到「智慧的定」。 「智慧的定」可以讓你成為完美的人。過去大家認為自性就是靈性，就是佛性，我現在要更細緻地區分，只要修行的深度和功夫夠，就可以分別出靈性有兩種：一種是自性的靈性，也就是佛性；如果不是自性的靈性，就是污染，也就是俗稱的靈魂。所以，你能夠見性，見到聖潔的靈性，見證到佛性，這時候的自性就是「純真、至善、完美」。 所以自性就是佛性，純真、不生滅、一切具足、不動搖、能生萬法。從「純真、至善、完美」的佛性，轉變到佛。萬法就是萬德莊嚴，就是佛，一真佛。圓滿的修行，圓滿的功德，就是萬德莊嚴，就是卍字。 那要如何見到自性？必須把污染通通清淨。所謂污染，是指身體的污染、心理的污染和業力的污染。要把這些污染都清除以後，才能回復本有自性的佛性，然後才能萬德莊嚴，才能成就。 禪定般若智 印心現真如 最後是般若智慧。般若智慧不是一般的聰明才智，而是成就的境界。佛的世界講般若智慧，是到達般若波羅蜜的智慧，是成就阿耨多羅三藐三菩提的智慧。《金剛經》說的就是這個智慧。般若智慧要從禪定中獲得，因為祂不是有形有相的，當我們禪定直接進入自性禪定，就可以知道般若智慧要怎麼得、怎麼證。 體性智慧有原始的記憶，當頭腦剛開始發展的時候，第一層是原始記憶，一般動物只有原始記憶，但哺乳動物除了原始記憶，還要再加上新生記憶。這種新生記憶會產生記性，所以我們犯錯、或是走路遇險，下次就不會再犯，這就是新生智憶。而人類還要再加上智慧型的記憶，這只有人類才有，所以只有人類才可以修行，動物不行。 人有智慧型記憶，所以人可以修行，所謂「人身難得」，指的就是智慧型記憶，它都存在腦裡面。所以我們做體性智慧禪定的時候，是一關過一關，這些就是修行的障礙，也就是佛經所說的「欲界、色界、無色界」。 無色界是到自性，色界要菩薩行，欲界要清淨持戒；這樣修行才能直達自性，才是真修實證。我會帶你們一起超越欲界、超越色界、進入無色界、到自性；從菩薩的初地到十地，那才是真修實證，也是我們成立財團法人釋迦牟尼佛救世基金會的目的，讓釋迦牟尼佛的正法，人人作佛的正法，能夠普化全球；讓修行跳脫意識的修行，修禪定，突破意識界的障礙、欲界的障礙。 欲界的障礙不是光靠嘴巴講，就可以脫離的。就像我現在想輕鬆地喝一杯茶，必須先要泡茶，然後再把茶喝進嘴裡，這就是真修實證。我發現一般人都不能做到實質的修行，空有理論，連實驗都沒有，所以無法創造發明。真修實證就是從「有相」懂得真理後，確實地把真理付諸實現。 《金剛經》說，修行人要「降伏其心」；如何降伏其心呢？要做到心裡沒有煩惱地獄。但身上的眾生也會影響你的心，會造成心裡的煩惱，所以修行要「眾生度盡，地獄盡空」，也就是要度盡體內眾生，要讓煩惱地獄盡空，而這要實際地「修」與「行」，要從「禪定」中見證。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：「慎終追遠，民德歸厚」是中國人老祖先的智慧，但對祖先的超度，似乎坊間有許多莫衷一是的說法。請教您以禪的角度來看，「超度」是怎麼一回事？ 答：色身滅度以後，有的是土葬，有的是火化；不管土葬或火化，在剩餘的骨頭裡，都還有留存這一世及累世的意識在其中。 很多人不了解超度，超度就是要將這些意識超拔到清淨的佛土，這才是「真超度」。為什麼古人往生時，都要安葬在最有靈氣的地方，或是將靈灰安奉在靈氣清淨的地方，這是先人的智慧。 因為這些留存的意識會影響後代，或是他最親的人。這種留存的意識存在於另一度時空，稱做「非意識」。人雖已往生，但還有這些「非意識」，它會影響後世子子孫孫。人們將這種「非意識」稱為「魂魄」。 這些存在骨頭裡的魂魄（身識、心識、意識），若能得到大證量者超度到淨土，那就等於滅度，靈性得度，這就是「真超度」，是天大的福報。以修行人來說，如果這些沒有被真超度，即使修行到菩薩界，還是要回來。為什麼？因為是有餘涅槃，不是無餘涅槃。我們修行要修到無餘涅槃。 所以一個人能不能修到正法，是非常重要的。印心佛法的傳承就是正法修行，你跟著證道師父修行，你的靈性就將被安頓到淨土。而一般人認為的超度，是請一位法師拿著經文誦唱、做法事，這樣就能超度到淨土嗎？不是這樣的，「真超度」並不是一般人可以做到。 因為魂魄不是隨便的人可以超度，若沒有修行到某種境界，得到某種證量，根本無能為力！為什麼？因為沒有證道，就沒有那個法界、沒有法身的淨土，那是要把這些魂魄超度到哪裡去呢？一定要有自己的國度－佛的國度，才能安頓這些魂魄，才有能力超度眾生。 什麼是法身淨土？像三寶佛「阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛」，其中的釋迦牟尼佛就是應化身的代表；一位修行證道的成就者，就是成就了應化身，就和釋迦牟尼佛在世的時候一樣。而藥師琉璃光佛是法身的代表；當證道者色身成就時，裡面的智慧光就是法身佛，可以遍諸法界，像空氣一樣，隨處都有；像太陽光一樣，普照各地；甚至整個地球都是法身的世界。所以要做到「真超度」，必須要證道者才行，一般人的超度只是一個表象而已。
為了祈願社會祥和與世界和平，國際佛光會定於3月7、8日連續兩天，在台北小巨蛋擴大舉辦兩場「禪淨共修獻燈祈福法會」，號召全球大眾共同參與，以「給自己一盞燈，讓世界亮起來！」為主題的全球點燈行動。 國際佛光會表示，今年適逢佛光山開山60周年，也是開山祖師星雲大師百歲誕辰，為感念大師一生推動人間佛教、慶祝奉獻社會的精神，將結合佛光山「傳燈六十，百年仰望」年度主題重返台北小巨蛋，由佛光山寺住持心保和尚親率上百位法師主禮，帶領近三萬名來自全台及海外現場信眾在梵唄與念佛聲中洗滌心靈，同時透過電視和網路直播擴大參與，期能號召全球關注，不分地域或種族、宗教，同時點一盞燈，在丙午馬年的新年氛圍中，共同為2026年世界的和諧和平匯聚最大的願力。 國際佛光會表示，過去33年來，禪淨共修法會一向是秉持星雲大師「解在一切佛法，行在禪淨共修」的教誨，透過集體修持收攝散亂身心，在變動的年代中，期望藉由大眾一致的清淨願心，為社會注入溫暖與安定的力量。 國際佛光會說，為了讓這份正能量觸及全球，主辦單位自去年起即結合法會發起「給自己一盞燈，讓世界亮起來！」全球點燈行動，引起來極大的迴響，今年將延續並擴大行動，呼籲大眾在3月7日13:30及3月8日14:00法會期間，不論身處何地，都可以點亮一盞燈，也可以透過專屬網站點一盞心燈，讓祈福的力量超越距離，照亮寰宇。
由佛光山主辦的「萬人甘露灌頂三皈五戒典禮」，將於年後的3月8日上午，於台北小巨蛋隆重舉行，這是台灣佛教界近年舉辦的最大型灌頂皈依法會。佛光山表示，「甘露」象徵佛法的智慧與慈悲，能滌除眾生熱惱。在這變動不居的年代，人心普遍渴望平靜與祥和。本次法會將由佛光山住持心保和尚親自主法，在莊嚴的典禮中為萬眾灑淨加持，象徵洗淨過往的煩惱與垢染，讓參與者從心出發，獲得面對未來的勇氣與安定的力量。 除了甘露灌頂的心靈洗禮，本次法會亦包含「三皈五戒」的受持，這是佛教最基礎的信仰和倫理實踐，信仰扎根的重要基石。三皈依指的是皈依「佛、法、僧」三寶，以作為心靈和修行的依靠，如同為生命找到明燈與導航，正式成為佛門弟子。 五戒則分別為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒，據指出，五戒並非束縛，而是一種「不侵犯」的精神，是保護自己不造惡、不傷害他人的安全防護網，五戒也是一種自願的道德承諾，目的在淨化身口意，將星雲大師推動的三好運動，也就是「做好事、說好話、存好心」具體落實於日常，為社會注入和平與良善的循環，以促進個人與社會的和諧。今年適逢佛光山開山六十周年暨星雲大師百歲誕辰的「傳燈六十，百年仰望」年度盛事，首度在小巨蛋舉辦皈依典禮，更具傳承信仰的意義。 3月8日當天，台北小巨蛋將由早晨的「甘露灌頂三皈五戒典禮」揭開序幕，接引大眾進入信仰之門；下午2時則續接「禪淨共修獻燈祈福法會」，透過實踐修行擴大願力。這項全日的心靈精進安排，不僅是對大師百歲誕辰的至誠感念，更是一次集結萬人正能量、守護台灣與世界的和平盛事。據了解，台灣佛教界走出自己所屬道場，在社會上舉辦如此大規模的佛事法會，堪稱近年之最。佛光山表示，除佛光信徒之外，也歡迎社會各界人士透過佛光山全台各分院、別院或官網洽詢報名。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 五大智慧中的體性智慧，是指我們對自己色身的智慧，除了要了解體內體外的生理結構外，還要能夠保有健康；換句話說，就是要排除身體的障礙，讓生命能夠延長。而法性智慧則更進一步，是我們與「天、地、日、月、星」的一切關係。 天地日月星 禪道藏其中 人，生存在宇宙中，但宇宙除了人，還有其他的生命體和無生命體。所謂無生命體，是指星球的結構，比方像地球，它除了也有體性智慧之外，我們在南極、北極所看到的極光，其實就是地球的法性智慧。 我們每天生活在天地之間，「天」是指虛空界，包括地球和地球以外的世界。但在地球上的其他眾生，比方像樹木、動物…等，也和我們一樣，共同享有同樣的空間。如果你有這樣的智慧，就會懂得在愛護自己之餘，也去愛護其他眾生。 第三是圓滿性智慧。首先要有圓滿心；我們除了要善待自己，也要善待家人及朋友，乃至一切眾生。除了要圓滿自己，也要圓滿別人、圓滿一切眾生。若能如此，就可以從心裡生出愛心，當這種愛心逐漸擴大、提升以後，就會變成慈悲，菩薩的慈悲。這是人與一般動物不同的地方。 有了慈悲以後，世界才會和平，才能讓我們在宇宙中生存得非常圓滿。所以我們要有圓滿心，不管是任何「人地事物」，都要以圓滿心對待。 我舉個淺顯的例子：如果一個人能以圓滿心來經營餐廳，一定會很用心作菜，讓客人吃得很滿意。但如果只是為了賺錢，就會設法在食材上節省開支，捨不得用好食材，這樣作出來的菜當然不容易讓客人滿意。以此類推，我們可以從各方面來圓滿眾生，圓滿世界。 如果人人都有這樣的圓滿心，就知道要愛護地球，也會知道綠化環境的重要，不會讓虛空中的空氣受到污染，否則最後受苦的還是自己。因此，我們不該只想要圓滿自己，那就犯了「我執」；應該要擴大到整個法性的圓滿。 其次，還要有圓滿修行的智慧。如果沒有圓滿修行的智慧，就不知道自己的修行能不能成就正果。 這種圓滿修行的智慧是什麼樣的智慧呢？第一是開悟的智慧，開悟自己為什要修行。因為人生苦短，只有幾十年的生命，「咻」地一下就過去了，但是生命結束以後的千千萬萬年，那個無限期的生命才是真正最重要的。所以我們要了解修行的重要性，要有這樣的智慧。 第二，開悟以後，接著就是要選擇什麼方法、什麼法門、以及要如何修行，才能達到修行的最終目的－見性成佛。 不過，修行要見性成佛，不是隨便修什麼法都可以做到的，這個法要能夠讓靈性得到清淨才行。也許有人會覺得奇怪，師父過去不是告訴大家，靈性本來就是清淨的嗎？為什麼還要再讓祂清淨呢？雖然靈性本自清淨，但在靈性外面還有業力的污染，也就是業障和靈障；修行就是要把這些障礙通通排除，讓靈性恢復本有的清淨。 我想請問大家：人有靈性，狗也有靈性嗎？當然是有的，否則牠要怎麼輪迴呢？我再問大家：人有自性，狗也有自性嗎？因為師父傳法是很精細的，會愈來愈入微，所以我才這麼問。狗雖然有靈性，但牠沒有自性，所以不能成佛。而人有自性，所以才能成佛。 自性雖是靈性的本性，但並不表示所有的靈性都是自性。自性就是佛性，我已經指出「自性」與「靈性」的不同，你們要再去深入思考、再去參。雖然自性就是靈性，但靈性不一定是自性，差別就在靈性之外如果還有污染，就不是自性；如果靈性之外沒有污染，已經很清淨了，那就是自性。 由此可知，受到污染的靈性就不是自性。舉例來說，虛空中的空氣原本都是很新鮮的，但如果它被污染了，就不再是原來的空氣。而人本來和動物一樣，靈性都受到業力的污染，所以才要修行；這就是我在前面說的「人要有修行的智慧」，道理就在這裡。 自性本清淨 五蘊自縛心 人，經過開悟、聞法之後，經過可以見性的禪定之後，讓靈性得到清淨，那就是自性原有的清淨。其實每個人的靈性本來都是清淨光明的，為什麼現在不清淨了？因為被業力所污染。 什麼是靈性？什麼是自性？《六祖壇經》說：「自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。自性是不會生滅、不會輪迴的；祂具足一切、什麼都不缺；祂是一顆圓滿、聖潔的光球，擁有無限光芒；祂是每個人原來就有的。所謂修行要「見性」，就是見到這個本有的、清淨的、聖潔的靈性。所以修行要有智慧，才能夠見性。 如何才能有開悟的智慧？首先要明白人生的價值。真正的人生並不僅限於人世間這幾十年的生命，很多人都忽略了靈性的生命，那才是無限大的生命，是無生無滅的生命。靈性就是自性，就是佛性，祂一切具足，不生不滅，不會變異，祂就是聖潔的光，所以靈性的世界就是佛性的世界，祂是光明的世界、聖潔的世界。 修行就是讓自己看到，除了生命的世界以外，還有一個靈性的世界，那是無生無滅的世界。我們修行的目的，就是要到那個無生無滅的佛性世界，這是修行要有的開悟。 如果有了這樣的開悟，也有了成就的佛法，以及能夠引導你到達佛國的傳法師父，只要你一路跟著師父，就可以從污染到清淨，從清淨到智慧、到圓滿。這一方面要靠自己的努力，一方面要靠師父的帶領與引導，才不會在中途退轉。 再說到圓滿的功德。一般人在過去生中，因為功德還不夠圓滿，所以今天才又投胎為人，而不是佛菩薩。換句話說，這表示你過去雖然做了很多福德，但修行的功德還不夠圓滿，無相布施的功德做得還不夠，菩薩行的功課做得還不夠，所以今天才又再投胎為人，重新再來補足自己過去未完成的修行功德、無相布施的功德。 勤耕功德田 菩提總持行 從這裡，我們再想想：菩薩的修行要怎麼修？第一是布施，包括法施、財施和無畏施。法施就是法的布施，把自己的修行心得分享他人，讓對方有機會走上修行之路，這是法施功德。 什麼是財施？比方某人或某地區的人在生活上有困難，需要金錢救助，像這種布施就是財施。或是去照顧流浪狗、流浪貓，也是一種布施。 至於無畏施，比方像以前發生過的日本大地震，或是南亞海嘯，都造成當地人民的心理恐慌，其實這就需要靠政府的力量去安撫他們，不論是在物質上的安頓，還是心靈上的撫慰，像這些無法靠個人力量來完成的事，政府就應該要出面處理。 另外像憂鬱症，多半是因為在生活、工作、感情等各方面的不順或失敗所引起，或是因為親人往生，心裡很難過、很痛苦，如果自己無法調適，慢慢就會變成憂鬱症。這要靠佛法的力量，去接引他來修行；這也是一種法施。 憂鬱症患者的心都很苦，因為他滿腦子的想法都是負面的、苦悶的、痛苦的、失敗的、失落的，時間一久，很容易就鑽牛角尖，結果愈走空間愈小，最後走不出來，演變成精神崩潰，甚至走上自殺之路。 台灣幾乎有幾十萬人都患有憂鬱症，我們應該針對他們來接引，讓他們的心可以回復到原來的自信與快樂。因為修行以後，可以改變他們的想法，進而改變人生。 其實不論生死，或是成功失敗，都是人生本來會遇到的事，不必太認真，而讓自己的心被綑綁，無法解脫。修行以後，因為有了智慧，再加上同修之間的關懷，可以讓他逐漸淡忘這些負面想法，而從憂鬱之中走出來。 一般憂鬱症的患者都會把自己困在家裡，不願與外界接觸。我曾聽說某位女明星，長得很漂亮，唱歌也很好聽，後來不知是婚姻不圓滿，還是另一半往生了，導致她得了憂鬱症，長達五、六年走不出房門。有一天，有個朋友去看她，發現她居然不修邊幅，簡直變了一個人。後來經過一段時間的引導與陪伴，才讓她重新建立信心，再度開朗起來。像這也是一種法施。 如果你們的朋友之中，也有這種憂鬱症的人，無論如何都要設法接引他來修行，改變他的人生，否則他會很痛苦。尤其我們需要做這種有相無相的功德，要做這種布施。只要你去接引人來修行，就是你的功德；雖然你不去記這些功德，但祂確實都存在。你有一分功德，就可以消滅一分業力，這是修行很重要的布施功德。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖片提供／禪天下雜誌 人如果不修行，就不知道這輩子來人間做什麼，誠如菩曼仁波切所說：「色身是別人給的，不是真正的自己，裡面的靈性才是真正的自己。」很多人只知道滿足外在色身的需求，每天忙忙碌碌，直到有一天病倒了，才不得不停下來，可是裡面那尊真正的自己，也就是自性，卻不得解脫。 我們投胎人間的目的，是為了要修行成就，回到佛國。大家不妨想一想，每天有很多人出生，也有很多人死亡，這些生生死死，自己又了解多少？再想想看，當親人或社會上的重要人物往生時，他們得到了什麼？由此可知，一個人真正要開悟的是，自己這一生來到人間，究竟是要做什麼？ 解脫菩提道 人生一大事 不管是過去的佛、現在的佛，還是未來的佛，都必須來到娑婆世界（人間），才能成佛。因為只有在娑婆世界，才能接到住世佛的接引、傳法，然後修行、證道、解脫，回歸佛國。 如果在人間不是生為人，就聽不到人話，沒有修行的機會，比方像牛羊馬，就沒有這種福報，所以身為人很不簡單，要懂得珍惜色身的可貴。可是很多人遇到不如意或無法解決的事，就跑去跳樓，實在很遺憾。 我們來到人間，應該要修行，造更多福德與福報，如果不懂得珍惜，而自我毀滅（自殺），會立刻到地獄報到。很多人以為自殺可以解決問題，其實不然，因為他們不了解其中的嚴重性，才會犯下這種大錯。 人身難得，如今我們已經擁有，同時也有聽聞佛法的機會，應該要更進一步的覺醒，了解靈性歷經千百億萬年的輪迴流轉，卻不得解脫的痛苦，或是自己在過去世已經修行，但還沒有圓滿成就，所以這一世又來到人間補功德，以解脫累世業力，讓身心得到真正的清淨。 一個人如果還有業力，就不可能成就；如果要成就，一定要身心清淨，而且要有智慧。我們修行，一方面讓身心清淨，一方面從禪定中得到智慧。 智慧來自於自性，我們的一切本能，比方像看得見、聽得見、能夠思考、做事情…等，都是從自性流露出來的。但是如果色身得到這些智慧，卻不用來修行，不用來造福、利益眾生，反而去追求、滿足自己的需求，那就是本末倒置，終究還要輪迴。 現在很多人的生活都過得不錯，但也許是太好了，所以容易醉生夢死。不過也有人因為過得比較苦，認為每天為生活奔波都來不及，哪裡還有時間修行？其實這是錯誤的觀念，他不了解自己會這麼苦，就是福德做得不夠，所以才會承受苦果，因此要造更多福德，才能換得福報，減少苦難。 由此可知修行的重要，奉勸那些過得比較不好的人，應該趕緊禪修，因為禪修可以提升靈性，轉變命運，讓不如意的事慢慢轉化，進而得心應手，這是很重要的。 相由內心轉 修行即福報 一個人的內在人心如果改變，外貌也會變化。也就是說，如果心很善良，展現出來的氣質也很善良，大家都喜歡接近你；反之，如果心不善，表現於外的也是不善之相，這種人當然沒有人緣，做事也不容易成功。因為「相由心生」，心若快樂，外貌就快樂；心若痛苦，外貌就痛苦；心若悲傷，就是一付悲傷的樣子。 同樣的，如果內在靈性接到很多福報，而我們又能把這些福報開發出來，行之於外，就可以從外面得到更多福報，這不是去廟裡拜拜，求人家改運，就可以得到，那是改變不了的。 因為命運掌握在自己手中，至於命運如何運行，則取決於心（靈性）的清淨。 末法至今已一千多年，我們不希望再持續到一萬年，否則眾生多麼悲哀！我希望在末法中，播下正法的佛種，讓這些佛種能夠萌芽、茁壯。那要怎麼做？就是在各地設立禪修道場，而那些被接引來禪修的人，就是佛種，等到佛種萌芽後，在很好的環境下成長，開花結果，就是眾生一體成就，這是我設立道場最主要的目的。 很多人不了解修行的重要，所以不知道要修行；或是知道修行很好，可以讓身心靈得到菩薩保佑，卻不見得會來修，這是為什麼？因為這種人幾乎都生活得不錯，所以不認為修行是必需的。那麼我要套一句菩曼仁波切的話，他說：「那些知道修行很好，自己又不來修行的人，是最沒有智慧的。」 不過真正的修行，不是用嘴巴唸，不是用眼睛看，也不是用腦筋想，這樣不是修行，而是研究學問。 所謂修行，除了要知道經典的教義，以及在生活工作中，人與人之間的相處所累積的經驗外，還要能夠改善經驗，進而善用經驗，如果還能更進一步地配合修行，讓兩者圓融一體，就會生出新的智慧，幫助我們入世圓滿，出世圓覺，也就是讓人生比較順利，沒有大災難，然後再依修行所得的智慧，而一起圓滿。 誦唸未住心 何能求解脫 修行如果只是看經、唸佛、持咒，是不夠的，要看你在看經、唸佛、持咒，或是禪定以後，有沒有改變自己的心？有沒有得到清淨？有沒有完全解脫業障？有沒有遠離「我相、人相、眾生相、壽者相」？如果能夠完全離相，業障完全解脫，就可以透過禪定，進入另一度時空，一個光明的、佛菩薩的世界，而不是在人間。 我們在人間，眼睛所看到的，耳朵所聽到的，大腦所想到的，身體所接觸到的…，都稱為「有相」，可是「佛」看不到，也感覺不到，只是一個是抽象名詞，那麼到底有沒有佛？沒有看見的人說「沒有」，見證到的人當然說「有」，我也不能把「佛」拿出來給你看，所以要自己大膽假設、小心求證。 我們學佛法，是要讓心變得更細膩、更柔軟、更深入，才能感受自性的美好；如果愈是向外去接觸心外的事情，就愈不能如願，而且會有很多不如意。 所以能夠進入禪宗法門修行，跟師父修行，是一等一的福報，這種福報也許目前短期內還看不出來，但是有一天，當你得到以後，就會知道自己這一生沒有白來。