宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 生之所以會有煩惱、業障，之所以會受輪迴，就如同這麼一句話：奸臣當道。當國家奸臣當道的時候，人與人之間會有競爭心、忌妒心，會有種種不好的心，彼此攻擊、批評。所以怎麼樣才能讓自己這個國家政治清明、風調雨順、人民生活富足？就是大家要把賢明的君主找出來。 找出心裡真正的主人 同理可證，佛法是要實踐的，才能智慧破無明，和佛性合一。大家要朝這個方向努力，要識你自己的真命天子在哪裡，請祂出來教你，才可能找到佛國淨土，真正解決人類的「生老病死」的輪迴流轉，靈性得到永生。 禪修的目的就是要找出自己的真命天子，找出自己真正的主人，而不只是學打坐，必須確實了解結這些手印有什麼意義，修這個法門是為了什麼，而這些和解決煩惱又有什麼關係，了解之後就要貫徹目標去執行。不斷地追求真理的心就是所謂的道心，也就是所謂的菩提。 菩提心有很多的層次，從菩薩一直到佛都有菩提心，菩提就是一種宇宙真理的現象。當你有這種追求真理的心才叫做菩提心，如果只是在表面上做工夫，這樣的修持是不可能成就的。 運用佛法來圓融生活 大家應該把修禪當作一種嗜好，當作生活中一件非常重要的事情，而不是當成一項工作，好像修佛只是為了求得心裡的平安或者是其他的原因，這樣是不會有成果的。要常想：如何將佛法運用在你的生活中，如果有這個心去嘗試，就是智慧。而不是坐在那裡什麼都不想，就認為這是佛法，口中所信的佛法卻一項也用不出來。 以佛性為主 以心役物 生活中怎麼做才是以佛性作主，怎麼樣是有相的以佛性作主，怎麼樣是離相的以佛性作主，怎麼樣是無相的以佛性作主，怎麼樣是實相的以佛性作主？修禪和研究科學一樣，要不斷追尋、創新、突破。當你不斷運用佛法來圓融生活中的一切，再把這些方法傳授給別人時，這樣的行為就是在度眾，「度眾生煩惱的心，度眾生無知的心」。 所以大家要找出自己的主人，而不要把周圍瑣碎的事當作你的主人，以這種方式修佛才是真正的修禪，才不會自欺欺人、虛度此生。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修禪最重要的是要求自己的解脫，解脫我們身心的障礙。 在密宗修持方面，有些同修修過密宗的就曉得，修密宗就是要從「氣」開始修，「氣」、「脈」、「輪」然後「明點」，密宗和禪宗都是同派的，後來因為傳授方式不同，一個是採單傳的秘密方式，一個採公開的方式，所以不一樣，如果禪宗也是採用秘密方式單傳的話，那麼就是密宗的兩種派系、兩種法脈，而且禪宗是大密宗，所以修行當中「氣」是非常重要的。 我們的心為滿足自己的色身，或滿足自己生理的、心裡的慾望，經常被外界的物質所綁住，每天去追求那些物質世界的煩惱，我們內心裡面常是自己綁住自己，外面有相有形的物質，好比是繩索綁住我們的色身，我們的心靈就會被這些氣脈—看不見的精神方面的繩索所綁住，不能夠解脫。 所以，要解脫身心，唯一的方法就是「開悟」。真正的覺悟，這也是我們修行的第一步，且真正地覺悟「我為什麼要修禪？」然後你就能很快抓到竅門的重點，你就曉得要改變身體。能夠改變生滅的身體，改變裡面生滅的細胞，讓生命延長，延長到我的心靈能夠解脫為止，這是我們修禪的目的。 大家在禪修方面能夠把握這這個重點，怎麼樣不讓自己的身體太過勞累，應該休息的時候就休息，像有些同修為著要突破，三更半夜也在打坐，這種做法偏差不對，最重要的是要突破自己身體（包括生理、心理）的障礙之外，還要去解脫自己心靈的部分，至於心靈的部分如何解脫呢？當然你的精神方面要開悟，對世間的人、事方面要有一種超高的智慧，能看很高、看很遠、看得透徹、究竟。 然後讓自己的氣脈（氣脈就是一個色身的生命線），氣就是呼吸、脈就是脈動，包括血液的循環，等於呼吸、循環、消化系統等生理結構，要使細胞生命延長，第一就是要專注脈輪的功夫要做得好，這樣就能接到外面的能量，外面的力量非常大，就能藉由它掌握身體的健康。 另外，在禪定方面有了相當的深入後，智慧自然增長，就可以了解整個宇宙的現象，讓自己能夠從「事」到「理」，也就是說從人世間的事物到大自然的真理，就能夠通達，通達以後，你又可以發現很多身心不圓滿的地方，可以自己修正自己，到最後自己能很有把握地讓自己隨心所欲，自己健康就健康，要壽命延長就延長。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一切的悲劇的起源，在於「無明」－不明白真理，沒有透知事物的智慧，一個人的無明固執，只有斷送自己的幸福。 愛是最大資產 自古以來，東西方皆有聖人出，昭告世人宇宙真理，生命真相，惜乎世人愚昧，而統治者傲慢，皆不能與聖人智慧相應。然則，真正不被時代巨輪淹沒，能夠在人間不朽且影響甚鉅的，仍是這些聖人智慧，因為它是真理，與天地共存。 耶穌說：「我就是道路、真理、生命」，「信、望、愛」是生命的最高原則。「施比受更有福」，愛你的鄰人，愛你的仇敵，因為愛，是宇宙最大的資產，是創造萬物的根源；懂得愛，懂得付出的人，精神將永遠富足，不虞匱乏。 孟子曰：「大義所趨，大利必至。」「何必曰利？」有智慧的人永遠只追求真理，才能找到真正的寶藏。 佛家講「同體大悲」，宇宙生命有其本體，就是大悲心，就是宇宙大愛—它是人類共同的精神體，雖然無形無相，卻是實相，能夠相感相應，並非衛道者的道德高調，它有實體，它是宇宙萬物共同具有的精神能，超世界的宇宙光、宇宙意志，力量無窮無盡；它是上帝，能夠創造萬物，它是佛，本來圓滿無缺；它也是科學家汲汲營營戮力欲發現的宇宙本源，它就是禪。 依據質能互換原理，它理當可以創造萬物，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，愛因斯坦臨終前的研究「宇宙統一場論」或可稍窺端倪於一二。 禪讓你回到圓滿的本質 「道本圓成」，宇宙本來統一，生命本即圓滿，由精神力量可以匯聚宇宙能、宇宙資源，也可以轉成物質，可以變化世界萬物萬象回圓滿的本質，這就是宗教的內涵。而一切不為人理解的神秘現象，其實是宇宙生命質能互變的潛能變化；今日之神通，可為明日之科學。 不論上帝、佛陀、基督、老莊、孔孟，儘管後世信徒固執於不同的信仰形式，聖人的智慧內涵，卻顯然是一致的，宣說一樣的真理，聖人所表現的大愛精神，也完全是一致的。 所以，找回赤子之心，反璞歸真，尊重生命，以禪的精神－大自然、大自由、大自在，與聖人精神相應，重新開創新生命、新文化，建立真正合乎人性的和平、統一的人間淨土。

天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV）結束為期一周的西班牙使徒之旅後，原定搭乘西班牙國家航空（IBERIA）執飛的教宗專機，於特內里費島（Tenerife）起飛時遭遇技術故障，引擎疑似因強風無法啟動，導致返程延誤。 西班牙國王費利佩六世（King Felipe VI）隨即提供皇家獵鷹噴射機（Falcon jet），協助教宗及部分隨行人員返回梵蒂岡。 Pope Leo XIV flies back to the Vatican aboard an aircraft provided by King Felipe of Spain, following a technical issue that prevented the original plane from departing from Tenerife’s Los Rodeos airport. “Pope Leo XIV will return to Rome aboard an aircraft graciously made… pic.twitter.com/pjs9Lg1tfn — Vatican News (@VaticanNews) June 12, 2026 路透報導，西班牙政府表示，這架原供國王使用的空軍專機已搭載教宗及代表團部分成員飛往羅馬，其餘團員與媒體記者則搭乘另一架從馬德里緊急調派的飛機返回。教宗原已登機並接受國王等西班牙要人送行，後因故障被國王親自陪同返回航廈。伊比利亞航空證實飛機出現技術問題，已安排替補機完成任務。 此意外插曲為教宗良十四世首次重大歐洲之行劃下句點，但未能減損此行的重要性。 教宗良十四世本月（6月）6日至12日的西班牙之行，是他就任後首趟重要歐洲使徒之旅，也是自2011年以來教宗再次造訪西班牙，具有高度象徵意義。他在馬德里向西班牙國會兩院聯席會議發表歷史性演說，成為首位如此做的教宗，呼籲政治領袖超越極化、捍衛人性尊嚴與生命，並強調團結與和平。 此行適逢聖家堂（Sagrada Família）建築師高第（Antoni Gaudí）逝世百周年，教宗在巴塞羅那為聖家堂新落成的耶穌基督塔主持祝聖儀式，使聖家堂成為全球最高教堂，並主持盛大彌撒，吸引數十萬信徒參與，展現西班牙深厚的天主教傳統與文化活力。 在加那利群島，教宗特別關注移民議題，會見移民團體、救援人員與受害者，強調「人性尊嚴沒有護照」，呼籲歐洲以人道方式處理移民危機，並譴責人口販運。此行不僅強化梵蒂岡與西班牙的關係，也為歐洲在分裂與衝突時代注入合一、希望與對話的力量，展現教宗對邊緣弱勢群體的牧靈關懷。 整體而言，這趟訪問成功結合外交、政治、靈修與社會關懷，不僅提振西班牙教會士氣，也為國際社會帶來和平與團結的訊息。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 什麼是佛法？簡單說，成就佛陀的方法就是佛法。今世學佛法，就是今世要成就佛陀，否則不是你學的佛法有問題，就是你自己本身有問題，今 世才不能成佛。如果學佛法不能成佛，那麼你所學為何？難道是現在修佛不是現世成佛，一定要等來世成佛嗎？錯了！今世學佛如果今世不能成佛，來世一樣不能成佛，這個正見一定要建立。 修禪是唯一成佛的佛法 什麼佛法才是成佛的佛法呢？修禪是唯一成佛的佛法。這樣的說法一定有人會有疑問甚至反對，持反對意見或質疑的人，是因為不了解禪的真實義，才會懷疑。 因為很多修佛的人，有各種不同的修持方法，有的念佛、有的持咒、有的拜佛、有的聞法師說法、研究經典等等，如果說修禪是唯一成佛的方法，那麼這些修行人一定會反對到底。如果說念佛、持咒、拜佛、聞法、看經不能成佛，那麼把禪限制在坐禪上，一樣也無法成佛。 禪的特性，不是用語言文字可以完全表達。文字禪、語言禪雖然也是禪，但是文字與語言只能帶給你啟悟的作用，經過禪師說禪，經過文字記載的禪法，它本身不是禪，它只是禪的媒介而已，而修禪的人如果把禪話，禪的文字當作是禪法、佛法，一樣也不能成佛。 就像一般修行人研究佛的經典，一樣不能成佛，其中的道理，就是「人」在坐禪、「人」在研究禪、「人」在看佛經、「人」在拜佛、「人」在誦經。這一切的一切，都不是真正成佛的佛法，雖然你所修行的，都是佛法的一種，但是因為是「人」在修行，所以你再如何精進，還是停留在「人」的境界裡，而不能成佛。 成佛的第一步：改變氣質 如果要成佛，今世就要成佛，要成佛，從現在起就要破除我相、人相、眾生相，破除一切有形有相諸法之相，講清楚一點就是，修行人，首先要改變自己的氣質。 改變氣質是成佛的第一步，先問自己自從修禪以來自己的氣質改變沒有？說話舉止輕浮、粗俗不堪、心量狹小、膽小如鼠；經不起世俗無情的打擊，就退縮；遇到困難，就起煩惱；遇到不如意的事，就怨天尤人；遇到挫折就不堪一擊，精神崩潰；缺少處理事情的智慧和膽識，這是你沒有學到真正的佛法，因為真正的佛法是心法，心法才是唯一成佛的法門。 而唯一能改變氣質的就是心法，這種改變氣質的心法叫做禪法。所以修禪就是修心，修佛離開了禪，就不能成佛，所以，禪法是唯一的成佛法門，禪是教外別傳，不立文字，不能言傳，不可說，這就是禪的特性，但很多人誤解禪不立文字，而禪的經書又寫得特別多；禪是不能言傳，不可說，而禪師說禪又說了很多，這又做何解釋？ 如果禪可以以文字解，可以以言語傳，這種禪是人間禪，而不立文字，不能言傳，直指人心，見性成佛的禪，才是真正成佛的禪。 成佛禪之「受」與「授」 人間禪和成佛禪主要的差別在哪裡呢？主要的區別在於「受」與「授」，也就是說，就是傳人和被傳人之間，心淨的境界有所不同。傳人心淨無染，普照光明，被傳人心誠心正，心法印心，心心相印，就是成佛禪的境界，也是印心成佛的禪法。 修禪的人，要做到氣度非凡，就是心地光明，心海無量，心所無法染，心所無所住，心所無所；無所就無所染；無有所染，就心地光明；心地光明，才能明心見性，見性成佛。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 在修禪的第一關裡，要破「生死關」。我們瞭解一個人的生命價值之後，就可以破生死關。一個有智慧的人，追求無生無滅的生命，這是無價之寶。沒有修禪的人，所追求的都是生滅物質的花花世界，物質的東西追求多了，自己的生命就會被埋葬，而自己察覺不到。 以智慧回饋社會 禪修的人，會有冷靜的頭腦，也有靈敏的思考力和分析判斷力，看一樣事物會看得非常具體，非常圓滿。而沒有智慧的人所看到的，可能是一個邊，一個角，因此容易偏差。當我們有了智慧，確定了人生的價值以後，明白了人自出生來到人間，不只為了賺錢過好日子，賺錢本來是一件好事而非罪惡，但是要將所賺來的錢，取之於社會，回饋於社會。大家在教養兒女時，給他財富不如給他智慧，再讓他以得到的智慧，去照顧更廣大的群眾。 所以修禪，不只是為了身體健康，更重要的就是得到智慧，智慧就是要進入心靈的境界。我們人類生活在三次元的世界裡，所謂三次元的世界，就是長、寬、高，如果加上時間，包括過去、未來，就是一個四次元的世界，再加上空識，就是五次元的世界。修禪就是要超越時空，如果不能夠超越時空，就會是時空在支配，也就是活在知識的世界裡。超越了時空的世界，才能超越潛在意識，進入智慧的世界，也就是心靈的世界。何謂「超越潛在意識」？就是心靈不受五官意識的干擾，會回歸於寧靜的世界，心靈不受身體和心理的干擾，而超越自在。 超越時空自在禪 佛經上所講的「輪迴」就是因為「神識」的存在，如果沒有神識的障礙，就超越了輪迴，所以神識是決定輪迴的最主要因素。換句話說，一個人臨終時，心裡沒有任何罣礙，死得很自在，就不受輪迴；如果很多事情放不下，就沒有辦法解脫，就要受到輪迴的命運。神識就是死後的靈魂，本來我們的人體是會發光的光體，就因為被煩惱神識包住，好像太陽光被雲遮住一樣，看不到它原有的光；我們人在往生時，會依神識的境地，淪落到那一個未可知的地方。 我們超越了潛在意識，以及第八意識的光明藏，就可以看到自己自性的光，這個光不在外面而在裡面—它是生命之光，智慧之光，充滿超能力，比人的頭腦，或一般人所知道的力量，要大上好幾萬倍，是一種很不可思議的力量。修禪的最終目的，就是要找到自己心靈之光，這種心靈的光，才是本來的自己，才是來自於大宇宙的生命體，是一切生命的來源。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 現在要給各位講心、禪、道、佛之間的關係，其實這四個只是文字上的區別，實際上所指的都是同一個境界，甚至於眾生就是佛。但「眾生就是佛」不是指一般的眾生都是佛，或者他就是佛。「眾生就是佛」，是當眾生的心定位在佛心的時候，才能如此稱之。但如果眾生的心偏離了佛道、偏離了禪道、偏離了佛心、禪心，眾生就是沒有開悟的眾生，沒有覺悟的眾生，眾生仍舊是眾生。 靈性提升過程 所謂十法界光明大道裡有天道、佛道，其實這是一種心的變化路程，也是靈性提升的過程。而這個道所指的就是佛性，也就是光明的大道。 　　 很多人時常抱怨時運不濟、生活過得不幸福，這值得我們來探討，為什麼同樣一個學校出來的同學，或者是同一個家庭出來的兄弟，有的事業做得非常成功，有的卻做得不怎麼好，原因出在哪裡？其實這些都和你自己的靈性處在哪一個層次，哪一個階段，哪一個境界有關。 　　 因為當你的靈性處在某一個境界時，其實你的運就在那個層次輪迴運轉，而禪修可以讓靈性提升，智慧增長，福報當然跟著來，命運也會改變，所以想要生活過得幸福美滿、事業有成，一定要先從禪修開始。 努力造化「運」 　　 命運的命，一般稱「命是天命，由上天註定」，也就是性命，原來就有的、本有的性，是上天注定的，而天就是代表大自然裡禪的生命，所以一個人的性命、靈性都是一樣的，沒有分別，也是無生無滅的。所不同的就是「運」，因為命是不能改，所以每個人在一生中，想要過得幸福美滿，都要努力去造化「運」。 　　 「運」要如何造化？當一切眾生的心，在這個大道上的時候（這個大道稱之為光，也稱之為佛國淨土），就可以造化「運」，所以當眾生的心住位在佛道、佛心這個位置上，那麼整個心，即在佛心的大道上，眾生就會是佛，歡喜自在，福報自然跟著來，好運也會接踵而來。 　　 但如果眾生的心在地獄，那麼色身就會在地獄煎熬，很多的挫折及災難，很多的傷害和病苦，都會一一發生。如果你能夠曉得這樣的道理，能夠走向佛心、禪心的光明大道，一心一意向佛，就是向中道，就是向正道、向正法，所修的法就是正法，所修行的路就是正道，也就是通往成就佛菩薩的康莊大道，讓靈性提升到佛菩薩的法界，人世間才會一切圓滿而俱足。 直指本心找到正法 由於修行正法是通往佛道最重要的因素，但必須要直指本心才能找到正法，而本心之外，會受很多人世間的慾望及妄念影響，讓修行產生偏離，當下就在地獄輪迴流轉，而不是大限來臨才去地獄，雖是身處在人間，靈性卻在地獄，連帶色身也會受到病苦折磨，這就是許多人有錢沒錢，心裡都會感到痛苦的原因。 　　 所以我們修行要讓靈性從地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人界、天界、往佛心、往佛國、往天國這個佛道、心道、禪心的大道來精進，不要偏離正法而落於輪迴。 　　 每個靈性因過去生中有不同的造化，不同的造業，就會輪迴到不同的法界投胎轉世，如果可以得人身，靈性就會在人界，才有機會修行正法；但有些惡業造就太多，就會輪迴到畜生界、餓鬼界、或是阿修羅界等，得不同的身相，所以要脫離人以下的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅輪迴的命運，一定要修行釋迦牟尼佛傳承的禪宗正法「以心傳心、佛心印心」之印心佛法，才能讓靈性提升，所以修行應該要讓靈性往人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛界來提升，以此目標精進努力，才不會空有人身而虛度此生。 修行最究竟的目的 人界以上的法界有聲聞界，是聞正法而後開悟修行；緣覺界是參悟人生的過程裡生、老、病、死和十二因緣的關係。 所以聲聞界是從知道苦，如何苦？苦在哪裡？要解脫這種苦而修行；緣覺界是真正開悟人生，知道這些痛苦的來源，而改正自己的習性，也憐憫眾生受到這種困難，遭遇到這種苦惱，就會去幫助他們，讓人間更正向，讓人心更向善，才能走上佛道，所以修行人要菩薩行來度化眾生，心不要執著於四相，應該要走正道，讓心定位在佛性的定點上，就不會有偏差，必須要參一參十法界來開悟，而提升自己的智慧，因為智慧越高靈性越高，靈性越高就越清淨，越清淨越有智慧，為人處事就更加圓融，更加圓滿。 　　 台灣有很多法門修方便法，但是方便法只能降伏自己的起心動念，讓心能夠去掉這些根塵，慢慢走上佛道。修行最究竟的目的，是為了要能成就佛菩薩，而印心佛法是釋迦牟尼佛所傳承的成佛不二法門，是直指本心修行，讓佛性現前，才能直接通達佛國淨土；所以當你的心能夠隨時隨地定在佛國淨土，定在佛道，定在禪心，不偏不離，自然不會有災難，不會有病苦，讓你入世出世都能圓滿。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 所謂開光，是開啟宇宙生命之光，開佛菩薩法身之光。也許你以凡人的肉眼看不到什麼，但有一天，當你的天眼開了，或是心眼開了，就會發現祂的殊勝之處。 在一般人的觀念中，佛堂或是供奉的佛像，一定都要經過「開光」儀式，最常見的，就是用毛筆沾上硃砂，點在佛菩薩的眼睛上，表示恭請諸佛菩薩的法身住位，以庇佑信徒。從表相上看來，這好像只是一個啟用典禮，然而實際上，「開光」是有其實質意義的。 開啟宇宙生命之光 既然是「開光」，是開什麼光呢？所謂「光」，是一種宇宙的生命能量。一般的人類或動物，大都是靠攝取食物來維持自身的能量，當一個人有了生命能量以後，才會有元氣，才能展現出生命力；但這種生命能、生命力卻很有限，如果你幾天不吃飯，整個人就會很虛弱，也看不出有什麼生命力。 但宇宙的生命力則不然，它是一種具有超靈力、超智慧力的生命之光。一個人如果能夠修行到「光」的層次，就可以擁有這種宇宙生命之光，當他為佛菩薩或是其他物品「開光」時，就是將這種宇宙生命之光通達到不具有生命的物質體上，讓這個物質體從此有了生命，不但具有大能量，而且充滿智慧之光，只要時常與之相應，心靈就可以得到提昇。 恭請佛菩薩的法身住位 再從佛教的角度來看，「開光」就是請佛菩薩的法身住位。所謂法身，是佛的三身（報身、法身、應化身）之一，祂是一種光身，遍諸法界，代表著宇宙的大智慧、大生命力。簡單的說，法身就是一種心靈的身體，心靈的光身，比方像佛光；祂也可以是不同的形狀，比方像觀世音菩薩的法身或是阿彌陀佛的法身。這種光身可以在宇宙間任意的來去，而且不需經過語言就可以溝通，就像是人與之間的心電感應一樣。 又如佛陀在靈山法會上的「拈花微笑」，佛陀為什麼會笑？因為當時佛除了色身以外，還顯現了法身，在場的眾人只有大迦葉尊者用法眼觀到，並透過心靈的交流，明白了佛的本意，所以他得到了傳承，這就是禪宗所謂的「不立文字，教外別傳」。由此可知，一切佛法不在於文字，也不在於語言，完全在乎一心；若是你離心求佛，永遠也見不到佛。 所以，一尊菩薩，不管是木雕的、泥塑的，還是畫在紙上，只要經過證道者開光，就有了生命，只要誠心禮拜，就可以得到加持。也許以凡人的肉眼看不到什麼光，但如果有一天，當你的天眼開了，或是心眼開了，就會發現祂的殊勝之處。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 我們常看到一些出家眾或法師在身上佩戴著一串佛珠，上面串著一○八顆珠子，為什麼是一○八顆？它代表了什麼意義？其實這「一○八」指的就是「時空」，也就是整個宇宙體。 所謂「宇」，是指空間，「宙」則是指時間。以佛教來說，這個世界有三千大千世界，包括了空間與時間。空間就是方位，即「東、西、南、北、上、下」等六個方位，這六個方位又分別各有「東、西、南、北、上、下」六個方位，若以數學公式來計算，就是有卅六個方位（6×6=36），另外再加上時間－過去的卅六個方位，現在的卅六個方位，以及未來的卅六個方位，所以總共是一○八個方位（36×3=108），也就是說，這一○八個時空構成了一個宇宙體。 念佛目的：解脫心業 因此，這一○八顆珠子，每一顆都代表了三千大千世界裡的一個眾生，當我們數完這一○八顆佛珠後，就表示所有的眾生都得度了，都成佛了，同時也表示我們身心的所有眾生也一起成就，可見這個意義多麼深遠。 再以另外一個角度來看，這「一○八」也可表示我們一○八個前世、今生及未來世的煩惱業。念佛的目的，就是要在今生設法將這些煩惱業都一一解脫。也就是說，我們每數一顆珠子，每唸一聲佛號，都是為了要解脫心業。 這串佛珠掛在脖子上，是象徵每一位眾生都好像被一條繩子綁著，不能自由自在的住於世，因此，如何解脫這條繩子？如何獲得自由、自在？才是念佛的真正本意，而不是只忙著用計數器計算自己到底念了多少次「阿彌陀佛」。 念佛　不是唸佛 一般人念佛都是用意識在念，甚至連念佛的意義都不知道，這樣是沒有用的，也不可能成佛，因為還停留在「人」的階段，無法超越到佛的層次。 真正的念佛是在心裡懷念佛菩薩，不是掛在嘴上唸，也就是「念佛」，而非「唸佛」。打個比方，當一位母親在思念異鄉求學的孩子時，一定是在心裡面懷念，而不會在嘴上一直呼喚。其實念佛法門的真正用意，是為了幫助一些比較不容易定下心來的人而設立，但在步調緊湊的現代社會，時間都很寶貴，如果要人們花上幾十年的時間來念佛靜心，哪裡還有時間修成正果？ 所以，為了因應時代需求，修行的方式也要有所調整，念佛時，應該要「一心相應佛菩薩」，而不是傻傻的唸。只要你一心相應，就能夠定下心來，達到一心不亂。而念佛能念到一心不亂，念而無念，在心裡自動的念，無為的念，念到入定，就等於是在禪定。 很多人都不知道，為什麼念佛的時候，要念一聲佛號，數一顆珠子？這其中的含意是很深的，如果你能夠瞭解，也許就會有超越的智慧。 如前所述，佛珠上的每一顆珠子，都代表了三千大千世界裡的一個眾生，包括自己及體內的所有細胞、器官、組織與系統。每念一聲佛號，每數一顆珠子，就表示你要成就這三千大千世界裡的每一個眾生；如果你能明白這個意義，念佛的功德就會不一樣。 念佛要在心裡默念，不要唸出聲音，因為唸出聲音反而不容易靜，也不容易入定，那是一種意識行為。 在心中念佛的時候，比方念「南無觀世音菩薩」，要能夠同時感受到觀世音菩薩那種大慈大悲之心，就好像觀世音菩薩正站在面前一樣；如果你能這樣念佛，慢慢的，就會進入觀世音菩薩的大磁場，而有所感應。 看經誦經 不如行經 同樣的道理，看經、誦經的時候也一樣，要用心靈來相應，而不是平鋪直敘的照本宣科，這不是正確的修行方法。也許你在讀誦佛經的時候，不知道其中一兩個字的涵義，但你一心相應，慢慢就會體會出來。看佛經不要執著於文字相，不要在文字上浪費功夫，要直接了當的明白祂的真實義後，馬上就轉知識為智慧，這樣讀經才有意義。 什麼是轉知識為智慧？就是在明白了佛經的意義之後，如實的實行，也就是要「行經」，而不是停留在「看經」的階段。換句話說，除了要瞭解字義，更重要的是去追求、見證經典上所說的內容。 例如佛經上說：「阿彌陀佛從法眼放出無量光芒，普照三千大千世界」，若只從字面上看，很難瞭解佛是如何從法眼放出這種殊勝的光芒，普照三千大千世界的，一定要從禪定中去見證。由此可知，佛法不能從意識、思維或感官來體會、認知，因為那只是在外面的表相，在相法中摸索，得不到真正的佛法真髓，一定要從禪定中實修實證。 智境同輒是真修行 其實任何法門都可以通達究竟，都可以成佛；人之所以無法成佛，是因為方法不對，就像念佛法門一樣，如果能夠依照前述的方法來懷念佛，一樣可以成就佛陀，到達淨土，因為那就是禪定，是一心不亂的境界。 當你能夠進入一心不亂的禪定層次，就會發現，一切的業障都歸於零，一切的病痛、一切的心裡障礙也歸於零，因為你已經超越三界，超越意識界，超越生理與精神，業障已經找不到你了！ 修行是要提昇靈性的層次，不是「人」在修，是內在的「靈性」在修，所以不須背書，要用心地相應佛菩薩，用本來的自己與佛相應，而不是你的「人」。就像念佛，如果只是在嘴上唸，即使唸到嘴都破了，也不能與佛相應；這就像我們渴了，要喝水，可是你光是一直唸著「我要喝水、我要喝水」，唸到口都乾了，還是喝不到水，一定要想辦法找到水，喝下去，才能解渴。所以修佛法要「智境同轍」，當你明白了這個智慧，就要想辦法到達同等的境界，這樣才是真正的修行。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 佛菩薩最根本的精神就是慈悲。 菩薩道的修持，必定要由此入道，所謂「同體大悲」，修行人唯有發大悲心，才能與眾生同體、同在，所以菩薩修六度萬行，首先就是修「布施波羅蜜」行。 布施的內涵 布施之意，就是「給予」，人心顛倒，習於獲取，不欲付出。菩薩心行，第一就是實踐「給予」的美德。 布施的內涵，佛經分為一、財布施，二、法布施，三、無畏布施，是由淺入深的次第；「財布施」，是布施物質，錢財是身外之物，但有一時之需，「財布施」，能解人急難，救身不能救心，煩惱依然；「法布施」，是布施真理、智慧，給予煩惱迷惘的眾生一個正確的人生方向，使明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理；「無畏布施」，就是布施信心、愛心。 眾生的惑、業、苦，皆出於無明、沒有智慧，因為生命生死流轉、輪迴多劫，早已迷失本性，離開了佛性之家，所以眾生最大的痛苦，是缺乏安全感，生命沒有保障，因害怕而想佔有什麼保障自己。 因畏懼而貪取、因不得而瞋恨、而癡心妄想，種種罪業因果永無止盡。故而菩薩布施無畏，給予信心，有信心就有力量，就能改變命運。信心源於愛心，得到愛心自然感覺受到肯定，便會產生自信，而自動發出力量。 尋聲救苦觀世音 所以，菩薩的心，慈悲愛眾，愛力無限，保護眾生，無有分別，一切利益喜歡與人分享。因此，古今中外的聖賢、菩薩，一定是慈悲精神的徹底實踐者。此外，佛不見眾生之過，唯有悲憫；觀世音菩薩尋聲救苦、有求必應；而中國古代明君，見百姓有大過，先下詔罪己，自責照顧不周、教化不當，也是慈悲的流露。耶穌基督的愛心更是眾所周知，他背負眾生罪業，受苦受難，反不得當世諒解，遭受瞋嫉、譭謗、攻擊，乃至被釘於十字架置之死地。而他對所承受的痛苦、身心的煎熬，非但沒有一絲怨恨，心中只有悲憫，他為迫害他的人們祈求上帝的原諒，因為「他們不知道自己在做什麼！」這種純然無私的愛心精神，建立了西方的精神長城，所謂「東方有聖人出，此心同此理同，西方有聖人出，此心同此理同。」 佛菩薩超越時空，佛菩薩的化身遍布宇宙，只有人心喜分別，看不見菩薩無相的精神、智慧與愛心，分宗分教分派，鬥爭無有止息，文字鬥爭不足，猶有宗教戰爭，殘殺同類，完全失去菩薩根本精神，實為可歎。