講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行是為了要得到解脫，得到自在，這就是智慧修行。現代修行人與過去修行人的最大差異，就是現在的物質世界充滿了各種誘因，稍不留意，心很容易就有所住相而受到污染。 修行的第一步，先要開悟，要明瞭修行的目的。如果你是真開悟才來修行，這一生這一世絕不會退轉。相反的，如果只是為了趕流行，或是因為他人的推薦才來修行，很容易就會起疑心。比方有一天，你遇到了不如意，可能會覺得「我已經在修行了，為什麼還會發生這些災難呢？」其實這些不如意都是因果循環、業力現前，雖然修行可以化解很多業力，但因為你還沒證道，所以不能完全解脫。由此可知，修行一定要開悟。 如何開悟？就是要知道自己為什麼要修行。每個人的修行原因都不一樣，有人是因為身體不好，希望藉由修行、禪定來強化體質；而修行的確可以改變體質，讓身體越來越健康，但這不是修行的究竟目的，你要更深入地瞭解，修行是為了要解脫身心，要超越輪迴，修行是為得更多的高超智慧，不要認為修行是迷信。當然有很多宗教迷信，但他們不是修行，只是民間習俗，不能與修行混為一談。 也有人是因為親朋好友的接引而來修行的；這種人如果有悟性，慢慢就會瞭解修行的重要，進而精進佛法，得到智慧。也有一些比較年長的人，覺得自己年紀大了，好像應該修行了；或是遇到重大挫折的人，覺得人生的煩惱、痛苦實在太多，希望透過修行而成佛，不要再來人間受苦…。 修行首先要瞭解一個觀念：如果不修行，過去累世的業力早晚會現前。雖然你這一生常常布施，做了很多福德，但如果做得不夠，一樣逃不過，還是要接受輪迴。 修行一定要開悟，因為開悟以後，你才會精進，心才能夠空。所謂「心不空」，就是心住相，心取相，心裡還有很多意識障礙，就是根塵污染。若將「心」比喻成杯子，就是你的杯子裡還有污水。今天你來修行，我把清淨的水倒進你的杯子裡，但是你的杯中還有污水，所以必須先把污水倒盡，把不乾淨的杯子洗乾淨，也就是讓心完全空掉，然後再用這個乾淨的杯子重新接受清淨的水，接受佛法，接受佛的加持、修行正法，你就可以得到不可思議的力量，依你的真功德而修成正果。如果人人都瞭解這個道理，就不會害怕死亡。 人生是無常的，並非每個人都可以活到八、九十歲，也許哪一天忽然發生像空難、車禍…等意外事件，就往生了。當然修行以後，可以化解很多大災難，萬一不能化解時，如果你已為靈性做好準備，知道死亡的真義，就不會害怕，因為你知道會有佛菩薩來接引，你會在佛國成為佛菩薩的眷屬，再重新修行。 一個真正開悟的大根器者，過去累世中便已在修行了，所以這一世來到人間，即所謂的再來人，為的就是要修行成就，不然就白來了，因為下一世不知道會流轉到哪裡去，如果有幸再投胎為人，同時又能聞法、修行，當然最好不過；否則，不知又要等多久。 在禪定中相應自性 見證本心 現在有很多開悟的人，由於佛緣不同，修行的不是究竟正法，而是方便的相法，可是他們往往把這種方便法當成究竟法，守成不變，只知道一味地唸經、誦佛、看經、持咒，卻不知道要修禪定，修般若，行六度波羅蜜。 佛教三學「戒、定、慧」就已經明白地告訴我們，修行除了守戒，還要禪定，才能夠生出智慧。而禪定要經過正定、大定、深定、妙定等層次，才能夠超越六根的意識、超越末那識（第七識）、超越阿賴耶識（第八識），最後進入到菴摩羅識（第九識）真空智慧，也就是做到身空、意空、心空、業空，進入光明智慧。 末那識就是潛在意識，你在過去累世中所造作的一切業，通通都儲存在這裡。阿賴耶識是空識─身空、意空、心空，也就是「性空」，但還沒有證果位，要到菴摩羅識才是到達清淨的光明藏。 說得更明白一點，就是修行要超越意識（現在所想的、所做的一切）、超越潛在意識（過去世的業力），然後進入阿賴耶識（空識），再進入到菴摩羅識（清淨的光明藏），也就是進入自性；這樣才是正法修行。 修行一定要從超越意識開始，也就是要解脫每天所接觸的這些外界根塵。比方人與人之間相處難免會發生摩擦，會有很多人、事方面的煩惱，或是身體生病了，心情鬱悶…等等，如何超越、解脫呢？一定要修行正法。禪宗印心佛法可以讓人解脫這些意識、潛意識的障礙，進入清淨、光明的自性本體，也就是可以讓你證到佛的果位。因為真正的修行是無相修行，無為修行，如果你是「四相修行」，不可能成就佛菩薩。 一般而言，人都會隨著外界環境的變化而變化，也就是隨緣而變。但如果你能夠向善知識（有智慧的人）修行，就可以轉不如意的困境為吉祥如意，這是修行正法的好處。 既然已經找到了正法，就不要中途退轉。什麼是退？就是修行到一半便停頓下來。什麼又是轉？比方有些人喜歡到處聽法師說法，其實這些都是相法，重要的是你在聞法之後，能不能如實做到。 修行除了要圓滿入世法，累積功德之外，還要兼顧禪定修行的功德，要在禪定中與自己的自性相應，才能夠見到自性的光明世界。你的心清淨了，就能與佛土相應，佛土自然現前。而且在禪定中，由於心的清淨，身空、意空、心空，而進入妙定，見到自己光明的自性體─本來真面目，這才是真正的我、真正的自己，也就是我們的未來佛。 見到自己清淨的本體以後，你會對修行正法更有信心，更精進，讓自己具足佛的知見、佛的大智慧。等到時機成熟時，就會因佛的因緣而受佛授記，成就佛陀。所以修行是可以成佛的，絕不是只有一般所謂的「空」的境界而已。那是斷滅相，是不可以的，否則修行會落空。 修行要瞭解「空中不空」的道理，也要瞭解「空」與「有」之間的道理。如果你有智慧，就能將一切「有」轉為「空」，否則，你就受困於三界，受物慾所苦，所以修行要超越三界，要解脫生死輪迴。如前所述，就是要超越意識、潛意識和空界，然後進入光明藏。 修行一定要超越三界，三界是欲界、色界、無色界。如果我們這一世做了很多福德，下一世就可以往生天界。天界在哪裡？在無色界天，而欲界有六天，佛經中記載，欲界天有四大天王。欲界就在地球上，跟人在一起，在距離我們很近的虛空。有的在海底，有的在深山，有的在空中。而欲界的眾生幾乎都是一些三惡趣（地獄界、餓鬼界、畜牲界）的靈性，由此可知，「三惡趣」與「人」是多麼接近。舉例來說，當我們生了嚴重的病，必須住院開刀，此時只能任由醫生宰割，那種痛苦不是很像在地獄受苦嗎？但這種苦難，有的人是業報受苦，有的是為眾生業受苦。 至於色界，就是「人」與「阿修羅」。如果你一不小心有了邪念、惡念，或是起了瞋恨之心，阿修羅界的靈體很快就會感應到，會來到你的心中，讓你作出許多無明的事，甚至會造惡業。所以平時不要心生怨恨，這是修行人要注意的地方。 自在法喜 隨緣不變 修行人要有一顆自在、歡喜的心，凡事隨緣不變。什麼是隨緣不變？就是修行的真心不能變。雖然外境很惡劣，但你還是要保持自在，因為自在才能生出歡喜心，所以一定要有這種隨緣而不變修行真心的智慧，才是真修行；而不是光在那裡看經、唸佛，心卻一點也沒有轉變，這樣不是修行。 修行要從「心」入門，從心裡面改變，要把心裡的一切污染完全解脫。如果你能做到清淨解脫，那是相當不錯的，因為你已體會出什麼是真正的正法。 當你還沒修行正法之前，如果遇到難題，不管是很難排解的事，還是很迷惑的事，常常都會不知所措，也不知該如何化解。但你修行正法之後，就會有這種智慧，尤其禪宗印心佛法是傳佛心印的正法，是教外別傳、不立文字的，因為祂不注重「相」，所以祂不管你是否出家，是否吃素，只要你真正修行正法，心淨就是素。 當然我也贊成吃素，因為吃素可以免除很多污染。以動物為例，草食性動物就比肉食性動物要來得溫馴，從這個例子可以開悟一件事，就是吃素有益於修行。雖然吃素並不是成就佛菩薩的絕對因素，但若能吃素，心會更素，更清淨，會更利於修行。
宗教
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一般人在唸經、誦經之前，或是在聽聞法師、上師說法之前，都會先誦開經偈─無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 什麼是無上甚深微妙法？就是佛法。因為佛法至高無上，比虛空還高，比海還深，是無與倫比的，所以形容佛法是「無上甚深微妙法」。這麼殊勝的微妙法門，是千百萬劫以來很難遇到的正法，如今我們見到了、也聽到了，同時很願意、也發願要修持祂而成就佛陀；這就是開經偈的意義。 為什麼佛法是無上甚深的微妙法門？因為佛法無相實相、無學無為。何謂無相實相？無相實相的反面就是「有相」，我們每一個人都有這種相；什麼相？就是「色、身、香、味、觸、法」六識。因為人有六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），經由外境的感受而產生六識。易言之，人人都會從六根生出六識，而這就是色相。這些色相由「色、受、想、行、識」所構成，是有形有相、生生滅滅的，但佛法無生無滅，不住於生滅相。由此可知，佛法是多麼高深，祂絕不可能用眼睛看到，不可能用耳朵聽到，也不可能用言語形容，或是用腦筋（意識）來想像。 當然，那些可以用眼睛看到（看佛經），可以用耳朵聽到（聞法），或是可以用嘴巴唸誦的（唸佛），也是佛法，但不是究竟法，只是方便法。什麼是究竟法？就是可以讓人成佛的法門。世尊曾經說過，能夠讓人見性的佛法才是真正的佛法；達摩祖師也說過，一切修行如果不能見性成佛，一點益處也沒有。所以修行人一定要離相修行。 精進佛道 造真功德 人之所以不能成就，是因為人有四種心相─我相、人相、眾生相、壽者相，而佛菩薩是沒有這些相的。造成這四種心相的原因，就是「我執」。一個有我執的人，凡事都以「我」為出發點，以「我」為主觀的立場來分析判斷，如果利己則接受，否則便拒絕。這種「我相」不是佛法，因為佛法要行無相布施，要奉獻，要種福田，所以修行要破「我相」，也就是要排除這種自私自利的心。 在「我相」裡面還有「人相」。什麼是人相？就是除了我相及三毒（貪瞋癡）二邪（慢疑）以外，還會去設計陷害別人，這也是人異於其他眾生的地方。 什麼是眾生相？弱肉強食、遊手好閒、受惡習所迷，諸如酗酒、賭博、吸毒…等等。至於壽者相，簡單地說，就是對死亡的恐懼。一般人都很害怕面對死亡，那是因為他們不瞭解死亡。雖然從表相看起來，死亡代表色身的滅度，但實際上卻是另一個靈性的新生。也就是說，你不過是換了一個身而已；重要的是，你要知道自己會往生到哪裡。 整個宇宙有十個法界，也就是六凡四聖；六凡是「地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天」，四聖是「聲聞、緣覺、菩薩、佛」。六凡要接受輪迴，四聖則已解脫生死，不須再輪迴。 而這殊勝的、無上甚深的佛法，可以幫助我們超越三界（色界、欲界、無色界），進入四聖，讓我們超凡入聖，可見佛法多麼高深、多麼微妙！絕不是光靠看經典就可以明白的一般佛學知識而已，因為祂不是學問，所以不能用腦筋來學，不能用眼睛來看，不能用五官來感受，也不能用意識來思考；那麼佛法到底要如何修呢？ 佛法是要讓人開悟的，開悟什麼？開悟人生來處和往生去處，也要開悟人生如此苦短，只有短短的幾十年，而我們現在已經好幾十歲了，還剩下多少時間呢？所以要開悟，要趕緊修行。 人生在世，從事活動的時間很有限，光是吃飯、睡覺，就幾乎花去了大半生。可是一般人所從事的活動大都只是為了滿足自己或家人，不知道真正該做的是要造功德，要種福田，要為靈性具足資糧，所以我們應該要有這種開悟─對生命的開悟；然後精進於佛道的修行，也就是行菩薩道，造真功德，作為我們將來往生極樂世界的資糧，這是非常重要的。
文／覺妙道蓮（禪天下雜誌顧問、國立陽明交通大學退休教授羅佩禎） 圖文提供／禪天下雜誌 禪宗「不立文字、教外別傳」的修行機制中，不憑目視耳聽，從「相應」逐步進入印心；對於現代人的大腦習性與框架，的確抽象難解。 然而，大自然界存在眾多「相應」與「共振共鳴」的現象，生物為了生存、繁衍與溝通，長久演化下，形成一個充滿隱形連結的巨大網絡。 在東南亞紅樹林或美洲某些森林中，成千上萬隻螢火蟲無任何「指揮官」引導下，發生集體同步閃爍的奇觀。植物看似靜止、孤立，但它們在地下有極其深遠的「相應」機制。 森林中，樹木的根部與地下真菌絲交織一起，形成覆蓋整片森林的地下網絡，當一棵「母親樹」遭受蟲害時，它會透過菌絲網絡向周圍子孫或同伴發送化學與電信號，接收到信號的鄰近樹木立刻「相應」，提前分泌防禦性化學物質（如單寧酸），以抵抗即將到來之昆蟲。 生物不僅彼此共振，也與地球、宇宙的巨大節律密切「相應」。魚群與地球磁場的「相應」與導航，是自然界中最壯麗的生物共振現象之一。有長途遷徙習性的魚類，演化出精密的地磁感應系統，能以地球地磁線為其體內「隱形地圖」與「指南針」。 佛祖禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師秉承佛祖心印，祂所傳之佛心印，是我們修行與靈性的指南針。印心佛禪修行之關鍵，是在身心靈建構「佛心印」相應共振系統。 悟覺妙天師父2018年8月4日在「禪宗印心佛法與般若心經」第一堂課開示「用心、相應、同步」之修行法要： 「真正『用心』聽，直接『聽入』大腦；『相應法』是師父講到哪，你們要全部吸收進去。『同步』很重要，師父講經，弟子用『心』接，心直接連結大腦；用心聽與接，能真正聽進去。」 妙天師父進一步深入解說相應之重要：「禪定要一心相應，如不能相應，就不能在禪定中做好專注脈輪，不能與專注的脈輪有所感應。很多人禪定，只是傻傻地坐在那裡，質疑自己怎麼坐了半天，也沒有感應；這是因你智慧未開，沒有與佛菩薩相應，沒有與大自然的生命相應，當然停留在原地，不能超越。平時要經常與自己的心相應，也就是與佛性相應。」 由上可知，「相應」於正法修行何其重要。如何聽入大腦？如何令聽法與吸收同步？這一切關乎相應共振的核心機制。 慈悲而相應 腦神經科學將「相應」解說為「大腦特定神經網絡的同步化與諧調」；透過主觀體驗或生理層面放大此種同步狀態，即「共振」現象。經由反覆經歷某種相應或共振的狀態，大腦將進行「神經重塑」，使得暫時的「狀態」（State）固化為長期的「特質」（Trait）。 禪宗印心佛禪與西方盛行的冥想（meditation）的相應本質全然不同，冥想者專注於特定意念或聲音、呼吸節奏或空間氛圍，大腦中的特定神經元網絡同時放電，引發神經元層面的相應。 禪宗印心佛禪的「相應」築基於心，在「無上印心佛法傳心法門第六品」，悟覺妙天師父以棒球隊為例，師父為投手，弟子就是捕手，如何練就優質捕手技術，能接到師父投出的每一球？師父開示：「修行人必須具備菩薩的慈悲心與願力，心中沒有任何障礙，沒有煩惱，沒有罣礙，一切都能放下，每天持歡喜心，當歡喜菩薩。這些條件圓滿具足後，還要有成就的心與普度眾生或利益眾生的心。以此等心願，就很容易相應。若一切都具足，就能很快接到並領悟師父傳授的心法。」 清淨而相應 「相應」是修行印心禪法的核心要領，然若相應不得法，無法與宇宙大生命與大智慧之佛光產生共振。 悟覺妙天師父於2003年「印心禪法真修實證第二講」曾具體開示：「相應並不是每天想到師父或佛，而是心清淨。心清淨，自然相應師父與佛菩薩。相應就會印心，印心就有力量，得到證量。最快的修行方法就是相應、印心。」 同時師父強調，「相應要經過禪定，不僅人在相應或人的心相應，是清淨進入本心。必須與自己的本心相應，才能跟佛菩薩相應，而後印心，成為一體。相應不用腦筋，要用心。修行成就與否，完全在這顆心的變化，心能如如不動、保持清淨，則不輪迴流轉，永住聖位；若心不清淨，則每一時刻都在輪迴。」 總言之，師父期勉弟子從心清淨起修，逐步與內在本心相應，得以真正相應師父與佛菩薩。 慈悲大愛重塑大腦 「同步用心相應」除了自身自心體證，於科學上是否有跡可循？威斯康辛大學麥迪遜分校的理查·戴維森（Richard Davidson）教授曾報導修行者進入慈悲大愛狀態時，其大腦中的Gamma波振幅與能量劇烈增加，並於2004年發表在《美國國家科學院院刊》。 筆者於2003年曾發表「師父加持腦電波」研究成果，刊登於《美國中醫期刊》（AJCM），研究重要發現「與禪師加持『可／不』共振之腦電波」，持續十餘年深受國際學者關注。 有禪修經驗的實驗組於單盲（不知自己將被禪師加持）實驗中，確實感知到師父特別佛力加持的到來，腦電波發生急劇變化；控制組（未曾修行印心禪法者）則毫無感知，且腦電波無任何變化。 實驗組中，有幾位是長期修行且發慈悲願力傳播印心禪法之修行者，之後分析其腦電波，均呈現「Gamma波爆發性增長」的共同現象（請見下圖）！在深度禪定中，大腦前額葉、頂葉、顳葉之間出現大範圍的Gamma共振；代表修行者已突破碎片化意識（妄念），轉入高度完整、主客體融合的「合體感」。 高振幅Gamma波於一般正常人的腦電波中極為罕見，高度同步化的Gamma波反應一種極致之整體覺察與專注且充滿慈悲的心智狀態。而科學研究進一步發現，即使在沒有禪修的平常狀態下，這些長期修行者的基礎Gamma波活動也顯著高於一般人。這證實了「慈悲」不只是一種暫時的心理狀態，而是已經改變了大腦特質的神經網絡結構──基準線的改變（基底質變），完成了「與上師相應」的腦神經重塑。
講述／佛祖禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，如果人本來就是佛，為什麼還要修佛呢？再問，人既然是佛，為什麼還要變成人呢？ 答：首先要明白，什麼是「自性、法性、佛性」，才知道為什麼要修佛、又該怎麼修佛。 先看自性。自性包含了生命體和生命力，生命體代表物質，例如血液；生命力代表精神，是一種能量。所以自性是一體兩面，物質與精神同樣包容，同時存在。 在天地萬物中，各有各的本性，人有人的本性，植物也有植物的本性，向陽性就是植物的本性。因為天地萬物各有其自性，所以人修行時，要把這些所有的自性都合在一起，最重要的就是天、地和所有眾生。 天有天的自性，地有地的自性，眾生也各有自性，但只有人，才能將「天、地、人」合為一體。如果能做到天地人合一，就證到法性的境界。這是講到法性。 再看「天」，天包含了許多星球；再看「地」，我們「人」生活在地球上，山、海是地，這裡面也包含了許多生命體。在「天、地、人」不同的自性中，我們要如何把這些自性合在一起？這是要大家去深思參悟的。 舉例來說，我們可以把「天、地」放在「人」的身體裡，而另一方面，我們也把自己的身體當成一個宇宙體，把宇宙的一切結構都放在「人」的身體裡，一切融合為一。當有一天，自己能夠見到佛性以後，就會發現人體裡面有一個大行星，而不是只有五臟六腑等臟器組織而已。到那時，自己想看任何星球，都在自己體內，不必往外去尋找。 「天、地、人」三個自性，本來就是同一個整體，可是現在是分開的。那要怎麼把它們合在一起呢？這要等到自己能修到與天地同壽的時候。 人的生命體是一個有形的結構體，如果能真正把這個「有形的體」與天地之間的「精神體」合在一起，那時自然就會有一種奇妙的感覺──有的會像原子爆炸一樣，有的會像電光石火般，這就是合一的境界，也就是見性。 而要從法性修到見佛性，則必須要「行」，也就是要讓所有眾生都能同時得到成就──成就無量心、無量體、無量的法性和無量光，成就一切的無量。 等到有一天，能夠證悟「天地奉獻」的時候，就是見到了自己的佛性，就會知道，原來眾生都是同樣的一尊佛。 師父所說的，都是修佛的方法和過程。在這個過程中，點點滴滴都是師父傳給大家的，讓大家有正確的觀念和方向去追求、去接近和親近祂，絕不要盲目地去修、去做。 尤其最重要的是心裡的感覺，心要能夠感應天地，要與天地同時存在，不能天是天、地是地、自己是自己。 在這無量的心智中，最怕的就是，你還是你，你的心中沒有這種觀念，而這個觀念卻又是必定要突破、要確定的，所以要牢記在心。 自性心是需要天天禪定參禪的，這樣才能進步，才會證法性，才能有「天地人合一」的時候。
講述／佛祖禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行人先要確定正確的修行目標。換句話說，就是必須先認清自己為什麼要修行。 一個人從出生來到世間以後，從孩童時期開始，經過學校的學習、社會的學習，長大後就具備了一個人的需要，會開始想到修行方面的問題。 說到修行，不管是東方還是西方國家，都有人修行。以西方人為例，大都是信仰基督教或天主教，東方人則是佛教，或是其他宗教。也就是說，不論東方或西方，都有修行，只是修行的方法有所不同。 西方國家比較注重信仰，如果信仰上帝，將來就可以到天堂，不會下地獄。東方的佛教在這方面也差不多，但佛教除了信仰，最重要的還要加上「如何才能到達佛國」，那就是要經過智慧的修行。 也許一般人會想：「西方人的修行不是更簡單嗎？只要信仰上帝，就可以到天堂。」我想不盡然，所以他們每個禮拜都要到教堂去向上帝禱告，這也是一種法會，也是一種修行，修心裡的清淨，但它不像佛教講究要去除自己的劣根性，所謂的罪業。 上帝說：「我們都有原罪。」佛教也說：「我們都有罪業、有業障。」這個原罪就是業障，業障就是原罪。 所以修行第一個要知道的，就是要把這個原罪、這個業障都空掉。換句話說，就是要把原罪、業障都清淨以後，才能到天堂、到佛國。 世尊告訴我們，修行的第一步要「戒」。戒什麼呢？一般人經常會犯的毛病，就是貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心，這五種心就是障礙一個人不能到達佛國的主要原因。 明師正法 無餘解脫 既然不管東方或西方，都告訴我們要修行，那就要進一步了解，應該怎麼修行。 首先就是要選擇什麼樣的法門、什麼樣的宗教、用什麼方法，才能達到修行的目的？ 我們修行的目的，是要上天堂、到佛國，也就是要往生天堂、往生佛國。那要怎麼去、怎麼到達天堂或佛國呢？ 當你決定要修行的時候，就要選擇修什麼宗派，像佛教就有很多宗派，一定要選正派的，這非常重要。 比如有人說自己成佛了，但他是修什麼宗派、傳承自什麼法脈，都不重要。我想在整個佛道來講，沒有這種法門。因為沒有佛的傳承、沒有證道的傳法師父，你怎麼能帶領所有人到達佛國？ 要當一位傳法師父，本身要具備佛的條件，所以祂必須經過傳承的師父的傳法，而具足佛的證量。換句話說，必須是已經證道的師父，才有辦法帶領這些跟祂修行的人的靈性回到佛國。 所以師父今天有責任，要帶領所有跟師父修行的禪行菩薩，一起回到佛國。 所謂正法，最重要的就是要讓所有受苦的靈性，從過去、現在到未來，一直受輪迴之苦的靈性，能夠從今天開始，從這一生開始，就能真正脫離輪迴大苦，而得到佛國的快樂。 那麼，大家跟隨師父修行這個成佛正法「印心佛法」，將來能不能跟師父一起回到佛國？大家一定要有信心，因為世尊告訴我們，每個人都有佛性，都有如來德相，都有妙心；既然都有佛性，就可以回到佛國。 佛國是我們的家園，我們一定可以回到佛國，要有這樣的信心，因為我們有佛性，所不同的是，每個人的佛性因為經過不知多少世的輪迴，而附著了很多汙染，有很多罪業，當然也有很多功德。 但我們修行是要做到無餘涅槃，不是有餘涅槃。無餘涅槃是不帶罪業往生，清清淨淨地往生到佛國；如果是帶業往生，就是有餘涅槃，在不曉得若干的千百萬年後，還是要回來再修到清淨、不帶業的無餘涅槃。 如果是帶業的涅槃，就不是很圓滿、很圓覺的，不是大圓覺或妙覺的。所以修行很重要，從這裡就可以了解。 地球佛國 人人作佛 我們常會看到基督徒在胸前比劃十字，從左胸劃到右胸，再從額頭往下劃，但很多人都不知道這個十字的意義。 從左胸橫著劃到右胸，是代表人間；往上是代表天堂，往下是代表地獄。所以這個十字的意義就是，看你是要從人間往上到天堂？還是往下到地獄？如果是上天堂，這個十字就是放十字光；如果是下地獄，就是十字架，就沒有光了。 再看佛教的卍字，代表萬德莊嚴，就是已經成就了佛陀。如果能做到清淨、智慧、圓滿一切功德，非常地清淨，就得到萬德的證量，就成就一尊佛。所以經過修行以後，是可以成就佛的，在世尊的淨土裡面。 「地球佛國、人人作佛」是世尊的願力，因為每個人都有佛性，所以人人都能成佛。在地球上的所有人類，如果都能遵照世尊所傳的「戒、定、慧、解脫」來修行──從「戒」開始、到禪定、到般若智慧，然後靈性就可以解脫輪迴，回到佛國。修行的步驟就是這麼清楚。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修行一定要修禪定嗎？ 答：什麼是禪？一般認為是靜慮或是冥想，但這只解釋了禪定的狀態，沒有真正指出禪的最高境界。 在宇宙，有一個最偉大的生命體，有人說是佛，有人說是上帝。我的看法是，這個最究竟的宇宙創造者是上帝，也是佛，而那個層次就是禪。所以，禪就是佛，佛就是禪。 印心佛法是傳佛的般若智慧，也就是佛所說的「戒、定、慧、解脫」，從修戒律開始，到修禪定，再修般若智慧，然後解脫、超越，回到佛國淨土。 所以修行是要這樣修的，不是只有唸佛、看佛經，因為佛說，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 佛教三學「戒、定、慧」，最重要的是戒律，雖然戒律很多，但我強調修十戒：去除「貪瞋癡慢疑」和「殺盜淫妄酒」，這是修行的根本大法，如果做不到，一切修行都是零。 戒「貪瞋癡慢疑」是內心的修為，遠離「殺盜淫妄酒」是外在的持戒，我們要內外兼修，才是真正的修行。我說的「酒」是指酗酒，一般應酬喝點酒沒關係。 印心佛法是佛開示的佛法，如八正道、十二因緣、六度萬行和十地菩薩。我們要依照佛教導的印心佛法來修行，才能成就。 印心禪法是師父的見證，是師父證道以後發現的。雖然佛告訴我們修行的方法，但修行的過程充滿層層障礙，必須透過禪定來超越。不過，佛對禪定沒有說得很清楚，只說「禪定波羅蜜」非常重要。 我在修行中，發現十個法界都在身上，不在身外。同時我也明白了，我們這一生處在哪個法界，是由「身、心、靈性」三者所決定。因此，如何從禪定中，一關一關突破層層障礙？我發現體內有十個脈輪，每個脈輪都可以讓我們從色身通達法界，直達淨土。有了這些觀念以後，就明白修「身、心、靈性」的解脫有多重要。 修行有一定的方法，不是光看佛經而已。看佛經的目的，是讓我們知道真理以後，心要與佛經相應，還要配合色身去行、去實現，這才是腳踏實地的真修實證。此外還要禪定，要從禪定中見證佛所說的境界。 因為佛說的境界，是用腦筋想不透也看不懂的，只有在禪定中進入某種境界以後，再回頭來看佛經，就可以明白佛經所說的意境。所以修行不能不修禪定。
冥想與禪修在全球蔚為潮流，既可紓壓還能促進健康。然而，冥想要多久才有效？就像運動須以一定的方法持續一段期間，才能達到鍛鍊肌肉、改善心血管循環等目的，冥想或禪定改變的是腦神經迴路，也需要持續才有效果。 為什麼禪定可以改變腦神經迴路呢？這是因為神經具有可塑性。長期關注冥想科學與身心健康研究的鍾仁華博士指出，透過適應變化、學習與重複刺激，大腦神經網絡有主動重組自身結構與功能的能力，這就是所謂的神經可塑性。 「大腦並非固定不變的硬體，它更像是一塊『會自我更新的肌肉』。每次冥想練習，就是在重複引導大腦沿著新的突觸路徑，建立更穩固的連結——這正是冥想能夠『物理性改變大腦』的核心機制。」鍾仁華在其主編的《鍾老師冥想科學週報》中說。 神經可塑性 轉念，世界就會改變嗎？從神經可塑性的角度來看，這是千真萬確的事實。 由於生存演化機制的影響，大腦中的杏仁核連結海馬迴，會記住害怕的事物，讓遠古人類可以即時啟動戰或逃的機制；然而，如果遇到不如意或害怕的事，就立即啟動杏仁核的戰逃模式，只會不斷強化杏仁核的神經迴路，無法解決現代生活中的許多問題，特別是面對複雜的人際關係網絡時。 此時如果可以轉念，就會減少杏仁核被活化的次數，反過來活化理性思考的前額葉。那要經過多長時間的冥想或禪定，才能建立新的神經迴路？ 鍾仁華從文獻中找到3篇關鍵論文，其中Kral, T.R.A等人2022年發表於ScienceAdvances的論文，是迄今規模最大、對照組控制最嚴謹的冥想腦結構研究，共納入218名冥想初學者，隨機分派至8週正念減壓課程（MBSR）、主動對照組（健康促進方案HEP）或等待名單對照組。 研究以結構性磁振造影（sMRI）精確測量灰質體積、灰質密度及皮質厚度的變化，並系統性地分析練習時數與大腦變化之間的劑量關係。 結果發現，標準8週MBSR並未在全體受試者中產生顯著的腦部結構改變，但練習時數較高的受試者（每日練習約達22分鐘以上、8週累積總時數超過約27小時），相較於對照組顯示出右側杏仁核體積顯著縮小。 另一篇Valk,S.L.等人於2017年同樣發表於Science Advances的論文顯示，在332名健康成人進行長達9個月的正念冥想實驗中，受試者依序完成三項各3個月的訓練組，分別是正念注意力與內感受（下稱正念組）、慈悲心與社會情感（下稱慈悲心組），以及認知觀點取替與後設認知（下稱觀點取替組），並設有再測對照組。 研究以皮質厚度sMRI追蹤各模組前後的大腦結構變化，並分析結構改變與行為測驗表現的相關性，3個月以上的持續冥想訓練，在大腦中產生了顯著且訓練特異性的皮質厚度增加：正念組強化了前額葉與前扣帶迴，慈悲心組增厚了前島葉與中扣帶迴，觀點取替組則強化了下額葉與外側顳葉的皮質。 這篇研究說明，經「3個月以上每日持續」的冥想訓練，能產生廣泛且可量測的腦部皮質結構重塑。結合前篇研究可以建構出冥想劑量地圖：每日22分鐘持續8週，可產生局部結構改變，持續3個月以上可達廣泛的皮質厚度增加。 身體標記假說與內感受 這些實驗證實了禪定與冥想可以改變大腦的認知功能（前額葉、杏仁核、顳葉等各區皮質）。大腦運作的方式並不是像電腦──只根據當次輸入的感官資訊來輸出意識與思想──而更像AI，會把過去的記憶加以標記，作為下次解讀輸入資訊的「模組」，這些無數的模組也成為一個人日後所形成的人格。 人格發展的關鍵期在兒童，兒童的大腦像一塊海綿，會快速吸收各種資訊，大人對兒童的一言一行都會成為兒童人格建立的素材。換言之，這些內容會植入兒童的潛意識，並在無形中形塑其價值觀。 鍾仁華以身體標記假說（Somatic Marker Hypothesis）來解釋：人類在面對複雜、充滿未知與風險的決策時，大腦無法單靠理智去慢慢分析；為了加速反應，大腦會將過去的經驗與結果，轉化為真實的生理反應，如心跳加速、膚電反應或腸胃蠕動等，這些生理變化就是所謂的「身體標記」。 這些身體標記如同大腦內建的無意識「警報器」，在意識還沒完全介入前，就先幫我們趨吉避凶，引導我們做出有利的決定。由於冥想者對當下身體感覺的覺察力提升，即科學上所稱「內感受」提升，也間接印證了身體標記假說。 冥想者的大腦，特別是島葉區域，對身體微弱的訊號特別敏銳，像是輕微的肌肉收縮這類預示高風險的微弱生理警報。鍾仁華說，這種覺察力可進一步讓情緒具備「解耦（切斷自動連結）」能力，將強烈憤怒情緒與災難性的膝射式反應斷開，而不致做出寧可兩敗俱傷、也要報復的不理性行為。 由此可知，禪定可以增厚大腦皮質，扭轉認知，讓大腦擁有更多緩衝空間，有餘裕，自然人生更幸福。 科學與宗教的對話——唯識論的呼應 身體標記假說與佛教唯識論提出的八識論相呼應。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾開示，在意識之下，還有末那識的潛意識及阿賴耶識的心識，後者讓我們產生分別心。 科學家曾自我實驗發現，因特定單一事件升起情緒時，從產生到結束，如果不對此情緒進行任何反應，這個情緒只會持續幾十秒的時間，說明當身心不被戰逃衝動綁架時，就不會做出災難性的錯誤決策。當身心超越戰逃機制時，會赫然發現「本來無一物」，那只是流經身心的情緒，並不等於「我」。 悟覺妙天禪師曾開示：「清淨與智慧都是來自天上的高生命能量。」既不是知識，也就不能透過意識來達到。從腦神經科學來看，要重塑神經迴路，讓大腦重新開機，需要持續的禪定訓練。 禪的宇宙能量能啟動命運的齒輪，但需要我們持續禪修而逐漸相應宇宙能量，才能讓齒輪密合，轉動我們看待世界的角度，提升人格。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修禪有分階段嗎？ 答：修禪的第一個階段，要有定力，而定力的要求，就在精神的統一。所以禪定時，要讓意識空掉，什麼都不想。這樣練習一段時日以後，你整個心都是空的，意識裡面空無一物。如果能保持這種狀態，不管對方說什麼，你都可以了解他心裡真正的想法，知道他喜歡什麼，不喜歡什麼。這就是他心通。 這種他心通，不必刻意去追求，它是你在定中就有的一個顯現。很多人專門追求神通，其實你刻意去追求，反而求不到，因為追求的時候有這個意念存在，把神通力蓋住了。所以真正的神通是不求自得，求反而沒有。 除了有定力，還要讓意念不動，不要有妄念。一開始很難做到，越要它沒有意念，妄念反而越多，這是初學者常會發生的，但若干時日以後，妄念會慢慢減少，少到跟自己的身體不動一樣，意念也不動，這個時候，大腦都沒有消耗，都在補充。當身體和意念都達到不動，就是身心平衡的時候。 禪的精神，一個是平衡，一個是統一（註）。這種平衡統一不僅用在修行，更可以用在生活工作等各方面。所以修禪的第二階段，是從身體的障礙到心理的障礙，心理的障礙就是意念的障礙，要讓身心達到平衡。 （註）禪的7大精神：超越、平等、平衡、統一、大自然、大自在、大圓滿。 第三階段是入於空，身心平衡就入於空。進入空的境界會發現，身心沒有什麼負擔，也沒有什麼煩惱，非常快樂，靈感會不斷產生。到了這個空的階段，要再更深入地定，就有另外一個世界。除了我們眼睛所見、耳朵所聞的這個有色有相的世界以外，另外有一個精神的世界會顯現出來。 在宗教來說，這個精神世界就是實相的世界，人間的世界是假的世界，因為它有生有滅，而精神的世界是沒有生滅的。其實我們生下來就有，就是我們的靈性，祂無生無滅、不生不滅。 很多人會問：「我能不能有更多財富？能不能升官發財？」其實要升官發財是有條件的，必須要你的靈性提高到一個相當的層次，要有相當程度的福報才行。那要怎麼提高靈性呢？就是要修禪，要修印心禪法、印心佛法，就可以提高 靈性，得到天大福報。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行的目的是要見性成佛，如果不是為了見性成佛，任何修行都沒有益處。所以不該一直停留在大腦的意識修行或五官修行，認為修行只有單純地看佛經、聽佛法，或是用大腦思考等等。 印心佛法是最究竟、最實在的佛法，很容易修，只要相應，不必作筆記。所謂相應，就是用心聽、用心感受、用心感應。如果能做到相應，就能很快跟上師父；否則，如果是用腦筋思考的方式，會出現很多問題，這是因為自己知識不足所造成的障礙。 比方有人問：「我們的心不要被外界萬物所綁，可是師父傳的印心禪法十脈輪禪定，要用心去專注脈輪，會不會讓心著相？」 從這個問題可知，提問的人並不了解什麼是著相。心會被哪些相所綁？比方男女談戀愛失戀了，會傷心難過，這就是心被綁住。所以心要無住於相。 專注十脈輪 清淨十法界 《金剛經》說，心不要被「人地事物」所綁，不要著相，包括一切森羅萬象。 心如果著相了，就會不自在，但專注不是著相，專注脈輪的目的，是要清淨脈輪，不是著相，因為進入脈輪、入定以後，就不是相了。 從表面上看，脈輪是相，但我所傳的，不是去著「脈輪」的相，而是去清淨脈輪，從裡面產生磁場，讓自己進去那個法界，進而清淨那個法界，所以不是著相。修行不要鑽牛角尖，直接相應師父傳的法即可，如果胡思亂想，反而會自我障礙。 看佛經也一樣，很多人會被表面的文字相所障，因為不了解其義而產生疑問。《金剛經》說：「心無所住於相」，要無住於相，才能生其心，生出另一個本心。如果一直著相，本心會被相所掩蓋，自性就無法現前。 我在40多年前修行的時候，就知道要用智慧看佛經，讓自己真正明白經文的真理。當時我非常敬佩地藏菩薩說的：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提。」一般人認為，地獄是罪大惡極的眾生去的地方，要讓它盡空，可能嗎？不可能，所以地藏菩薩就不能成佛了嗎？ 其實地藏菩薩早已成佛，佛號是無相佛。因為一般人認為地獄不可能空，所以根據這句經文，以為地藏菩薩負責管理地獄，這是人們用意識思考而演化出來的說法。 地藏菩薩說的地獄，是我們心裡的煩惱地獄，什麼時候心中沒有痛苦和煩惱，覺得非常自在、快樂和平安，就是地獄空了。 當心中的煩惱地獄空了，同時其他障礙也都清淨了，當然就可以成佛。所以一般人以為，地獄是指外面的地獄，那是不對的，十法界的地獄是指我們的心，如果內心覺得平安、快樂、幸福，就是在天堂；覺得痛苦、煩惱，就是在地獄。 地藏菩薩又說：「眾生度盡，方成菩提。」可是眾生那麼多，怎麼可能度盡呢？所以不可能成佛，這是一般人的認知。 其實眾生不是外面的眾生，而是自己體內的眾生，依照師父傳的印心禪法，讓身心都得到清淨，就可以度盡。 心淨地獄空 解脫眾生業 有人問我：「專注脈輪時直接放空，是不是就做到一切空相、沒有障礙？」不是的，這種空相不是圓滿的圓空，而是頑空。 圓空是圓滿的空，比方把事情做完、做好，就是空。又比方欠別人錢，如果一直逃避，會空嗎？不可能，一定要把錢還了，才能夠空。 同樣的道理，我們身心的障礙，也要把它排除、淨化，才能得到真正的空相，這就是智慧修行。 什麼是輪迴？比方太陽每天早上從東方升起，傍晚從西方落下，日復一日，週而復始，就是輪迴。人和眾生也一樣，生了又死，死了又生，也是輪迴。我們的身體也一樣。 既然地球上的萬物都在輪迴，當然我們的人生也在輪迴。所以修行的目的，就是不要再輪迴了，死後不要再生。如果生生死死，那是輪迴；如果不再生了，就是解脫，又稱為涅槃。 我們要讓靈性永生於佛國，才能徹底解脫輪迴，這是我們修行的目的。但解脫輪迴不是靠眼睛看、或靠嘴巴唸，就可以做到，一定要深入禪定，讓身心超越地球法界，才能超越輪迴。我們要用這種方式修行，才能對靈性有直接的幫助。 我們的靈性不知已輪迴多少劫，如果真正要脫離輪迴，一定要見性，而且見性以後還要繼續精進，因為見性只在第二大阿僧祇劫，而成佛要超越三大阿僧祇劫。 第一大阿僧祇劫是修資糧位，要做很多功德，持很多戒律，而且不能造業，讓靈性充滿成就的條件，才能超越第一大阿僧祗劫。 此外，還要修加行位，要做修行功德，修六度波羅蜜，一樣都不能少，才能超越第二大阿僧祇劫，修到七地菩薩（註）。 （註）菩薩十地：初地歡喜菩薩、二地離垢菩薩、三地發光菩薩、四地焰慧菩薩、五地難勝菩薩、六地現前菩薩、七地遠行菩薩、八地不動菩薩、九地善慧菩薩、十地法雲菩薩。 見性是到六地菩薩，可知「見性」還沒有成佛。雖然一般都說「明心、見性、成佛」，但不表示明心就能見性，見性就能成佛。 第三大阿僧祇劫是從七地菩薩開始，可見修行是有階梯的，要到第三大阿僧祇劫，才是十地菩薩。但修滿十地菩薩還不是佛，要超越了三大阿僧祇劫，才是妙覺、妙佛，才是成佛。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，印心禪法與唸佛、誦經的修行方法，有何不同？ 答：印心禪法修禪定，等於就在行經。怎麼說呢？你在佛經上看到、或是聽法師講經時說，西方極樂世界是一個什麼樣的世界、佛菩薩又有什麼樣的證量；你光聽光看、也知道佛菩薩有無量壽、無量光、無量法身，可以度盡一切眾生及每個在娑婆世界受苦受難的人，可是你沒有見過阿彌陀佛，也沒有體驗過光的世界是什麼樣的世界，只是聽聽、意識上知道而已。 我們聽法師這樣說，看佛經這樣寫，就要從禪定去證明。我們禪定就是要去證明阿彌陀佛的世界，證明極樂世界是一個什麼樣的世界，這是在行經，我們已經在行了，不是光在那裡聽，我們已經在做了。所以，聽經不如行經，禪定就等於行經。 聽經，是針對初修的人，講給那些還沒接觸過佛法、對佛教觀念還很模糊、心中充滿執著無明的人，他們需要藉由言教，讓他們對佛有所認識，對佛教有所體會，然後再來相應、來效法、來實行。 尤其是心裡有很多雜念的人，唸佛可以幫助他消除雜念。但如果一生幾十年，一天到晚都在唸佛，那也沒用，你的心還是一直都亂的，不能夠定。 「心不能定」意味著什麼？表示你始終都在人間，無法超越，一直停留在意識裡，都在欲界，這樣就不能超越。 所以，修行一定要某一個階段之後，要有所改變，要超越。唸佛有唸佛的方法和要領，持咒也一樣，心要定下來唸佛持咒，不要只用嘴巴唸。 《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」所謂以色見我，用眼睛去看佛經、去看佛菩薩法相，光是這樣看，就是想以色見佛，那見不了佛。或是有所求於佛，求要見佛、求要成佛、求要福報…等等，佛說這些都「人行邪道，不能見如來」，因為這些都在知識、意識的範圍，而佛是在實相界，當然見不了佛。