宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 不管修任何法門，都離不開「定」與「慧」。當然，佛教三學「戒、定、慧」中，守戒是最基本的，「戒」在人間就是法令、規章，或是家裡的家法、社團的規定，簡單說，「戒」是大自然的根本道理。 身戒心圓空　心定諸法生 可是，一般修行人都只注重「戒」，卻忽略了禪定的意義是「定」與「慧」。什麼是「定」？定是永恆的定點，就像太陽是宇宙中一個永恆的定點一樣，修行的心要定在永恆的定點，才不會偏離軌道。 修行人就怕在修行中受到「貪、瞋、癡、慢、疑」的影響，而生出很多人相，讓修行受到動搖。如果能定在永恆的定點，自己的身光和心光就會像太陽一樣普照十方，就會知道什麼是定。 定，不單是坐著禪定，沒有妄念；「沒有妄念」只是禪定的基礎。禪定時專注脈輪的目的，是要排除妄念，而訓練專注的功夫，是讓自己能夠定，從有相的身心的定，到實相的永恆的定。 如果禪定時，能夠定在永恆的、無生無滅的、佛光普照的地方，就可以很自然、很容易地接收到、感應到從自己所定的定點發出來的智慧之光。 「定」與「慧」是一體的，先定而後生慧，慧在定的裡面。定在光明、永恆的光的時候，就會接到智慧之光。接到了智慧之光，不管是修行，還是做人做事，都一定會與眾不同。 所以不管修任何法門，都是先求有相的、身心的定，所謂「身定、意定、心定」，這是坐禪的三定。在這個階段，要求的是身心統一，然後再以這樣的定力，運用在修行目標的追求上，就能產生更大的修行效果。 很多人不了解「定」的意義，以為只要定下來，就是入定了，其實這只是人間的定，我們要求的是大宇宙的定，要感受自己是宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明，然後再不斷地在定中深定，不斷地在定中下功夫，一層一層地定進去，同時智慧也從裡面一層一層地激發出來。什麼時候可以做到定慧合一，就什麼時候可以大放光明，此時身心才會出現身光。 了悟心是真　身心不動搖 定力，不能只定在意識，這種意識上的定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅，比方今天開悟了，但明天意念一轉，又否定了這個開悟，因為意識本來就會變化。如果真正了解宇宙的定是定在佛國淨土，定在「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖。 佛的真實意義是「一心大圓覺、菩提總持行、一頓超三界、當下如來身」，這才是我們每個人、每個眾生的本體所住之處，雖然眼睛看不到，但是入定以後，就能體會出其中的道理。 如何才能入定？除了掌握基本的禪坐要領（坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空），還要有清淨的身心及法喜的心，而且心中沒有人間事物的罣礙，要把自己當成宇宙中一顆不動的恆星。 若能如此，就會發現超越人天法界的力量和變化，也許是光，也許是聲音，從遙遠的地方一直傳送很微小的訊號進來。這種宇宙傳來的訊息，包括了電、磁、光等等，當然也有聲音，一種宇宙的聲音，不是人間的聲音，是大自然的聲音。 我相信很多人都有接到這種訊息的經驗，但他不了解，還以為是耳鳴，是聽力受到了干擾，就像有些初修者會在頭頂接到重重的加持力，卻以為是頭痛，其實這是很好的現象，打個比方，就是佛送了一個金塊給你，而你卻承受不了、搬不動。所以沒有大智慧的人，很難承受這種身心變化和天大福報。 當我們聽到這種宇宙聲音，或是接到宇宙光時，有的一閃就過了，有的會聚集成形，有的會圍繞在身邊，這些都是來自宇宙的生命之光，有生命的力量，我們稱之為佛光。 禪定化三根　清淨返家園 在心定當中，會有很微妙的變化，因為我們的本體會漸漸離開這個凡夫的色身軀殼，慢慢地到達另一個世界。當「本體的我」反看自己時，會發現自己仍然坐在那裡禪定，這時才知道，原來我們除了有個看得到的身體之外，還有另一個看不到的身體，有時兩人會對視微笑，就像一面鏡子；有時兩人穿著不同的衣服，現不同時代的同一個形象，那都是自己。 「本我」與「無我」，本是同一佛。如果能了解這些變化，就會明白，我們現在的這個軀殼是假體，是為了保護裡面的「本我」能夠到達自己定的那個永恆的定點而生。所以當我們離開軀殼的時候，都會回頭看看自己的身體。 當修行到本體可以超越色身時，會出現一些法界的現象，當然法界裡面還有無窮無盡的法界，甚至在通過人間與靈界之間時，會看到地球上的種種活動景象，諸如街道、樹、汽車等等，還會回家看看。這證明我們除了色身之外，還有一個本體存在，這個本體原本是自由的，只因色身造作諸業，讓祂失去了自由，所以我們在這一世來到人間的數十年旅途當中，一定要讓衪回復清淨的身心，這樣祂回去極樂淨土時，才有面子；否則，當本體回去見阿彌陀佛時，一身黑漆漆的，實在很沒有面子。 所以修「定、慧」是最重要的大事，可惜大多數人都只在乎現實的事，忽略了本體的事；只在乎「今天要吃什麼、明天要吃什麼，最好不要每天都吃一樣」。其實我們的本體什麼都不要，只求我們不要惹麻煩、不要製造煩惱和痛苦，只要給祂一個清淨的身心，讓祂可以很有面子地回家。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，佛教的「涅槃妙心」與基督教的「聖靈充滿」，兩者意義為何？ 答：很多人都在研究佛經，甚至可以把每部經講得頭頭是道，卻不見得明瞭其中的真實義，像涅槃妙心，只知道涅槃是指生命的結束，像釋迦牟尼佛往生，就稱為涅槃，或是指修行人、法師壽終的代名詞。其實涅槃的真正意義是說，生命是無生無滅的，生命的超生才是涅槃，而靈性的歸處才是妙心。 一個人除了有色身（肉體）之外，還有心靈。肉體要得到金剛身，才能在生命終結時不會壞、不會臭、不會爛，這才是涅槃。而心靈要證到法身的境界，歸於淨土，才稱為妙心。 所以涅槃妙心是，當「應身」和「法身」的成就合一，圓成「報身」的成就後，可以永恆常住在極樂世界，這才是涅槃妙心的真正意義。 我們從知識到智能、到智慧，都是逐步地提升。以人來說，從人性到靈性、到佛性，也是提升。人性如果不提升，會受到社會的汙染而墮落成獸性，獸性會偷、會搶、會殺人、會做壞事，於是造成了社會的動盪，世界才會發生戰爭。 身為禪行者，我們有義務和責任來提升人性，包括自己和大家的人性，不要墮入獸性，這樣世界才會和平，社會才不會混亂。 除了佛教，再來看基督教和天主教。基督徒要去教會做禮拜，去聽牧師講基督教的教義，希望能夠讓人的心與耶穌的心相應，然後見到上帝。他們的修行是從「人」到「耶穌」、到「上帝」。 天主教也一樣，從「人」到「聖靈」、到「聖母」。在「人」最清淨的時候，就可以找到聖靈，接著找到聖母。佛教則是從「人」找到「自性」，然後找到「法性」，再找到「佛性」。 由此可知，所有宗教的修行階段都一樣，只是說法不同。這樣看來，宗教只是方便教化人類的方式，讓人類的身心得到清淨，發出心靈的光芒，有了這種光，就不會作奸犯科，社會就能安寧。 一般宗教都是教人從行善開始，此外，還要有智慧，要用智慧去超越人生，才能過圓滿的生活。這種圓滿生活不一定要有錢、有地位，平凡人也可以，就看你如何去做。同樣的，有錢、有地位的人也不一定就能過得快樂。換句話說，過好生活的條件不在物質和財富，而在智慧，所以要知足常樂。

先前傳出入院接受手術，證實罹患肺腺癌的天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV），當地時間上周五（16日）在醫院與俄羅斯總統普丁（Vladimir Putin）通話，這距離他接受手術僅數日。 POPE'S PLEA TO PUTIN: Pope Leo XIV called Russian President Vladimir Putin on Friday, urging a ceasefire to allow humanitarian aid into a Russian-occupied Ukrainian city, even as he recovers from lung cancer surgery. https://t.co/bqKyfyccGl — NEWSMAX (@NEWSMAX) October 16, 2026 美國《有線電視新聞網》（CNN）報導，教廷證實，教宗對烏克蘭赫爾松（Kherson）地區俄佔城市奧列什基（Oleshky）的「嚴重人道局勢」表達深切關注。通話中，教宗表達「深切憂慮」，指出烏克蘭當局稱約有2000名平民仍留在奧列什基，糧食與藥品供應路線遭封鎖，並呼籲停火。烏克蘭人曾向教宗求助，他呼籲實施局部停火，以便安全撤離平民並運送援助物資。克里姆林宮聲明稱，普丁「支持」教廷緩解這一人道困境的意圖。烏克蘭則指控俄羅斯「刻意製造人道災難」。 教廷國務卿樞機主教帕羅林（Cardinal Pietro Parolin）表示，他希望普丁能回應教宗的請求。「我希望面對聖父的請求……普丁總統同意執行教宗要求他做的事」。 克里姆林宮隨即發表聲明，稱「梵蒂岡有意幫助創造必要條件，確保奧列什基居民的安全並組織重要物資；這一意圖已得到支持，雙方同意就此事進行合作」，但聲明並未提到「停火」。 Pope Leo XIV celebrated Mass at noon on Friday in the room set up on the 10th floor of Gemelli Hospital, according to the Holy See Press Office. Several members of Gemelli's medical and nursing staff attended the Mass, along with members of the Vatican City State Gendarmerie Corps. "In his homily, the Pope thanked all the staff—doctors, nurses, and orderlies—for the work they do every day caring for patients in their frailty, and especially for what they have done and continue to do for him," read the statement. — Vatican News (@VaticanNews) October 16, 2026 這是良十四世就任後第二次與普丁通話，顯示他在上周二（13日）接受肺腺癌手術、切除部分肺葉後正逐步恢復工作。上周五中午，教宗在傑梅利醫院（Gemelli Hospital）帶領彌撒，非值班的醫護人員在場。教廷稱他正「穩定改善中」。照片顯示教宗站立並在醫院臨時禮拜堂主持彌撒。教廷說，教宗在講道中感謝工作人員照顧他與其他病患。 彌撒在醫院10樓一間專為教宗住院時準備的房間舉行。教廷並表示，教宗將於周日（18日）誦念傳統《三鐘經》（Angelus），這將是他接受治療後首次公開露面。 Pope Leo XIV's doctors announced on Saturday morning that Pope Leo XIV is fit to be discharged from Gemelli Hospital. In a statement from the Holy See Press Office, Dr. Luigi Carbone and Professor Stefano Margaritora said the Pope underwent blood tests and a chest X-ray in the morning, which confirm that his clinical condition allows for him to leave hospital. The Holy See Press Office said he will return to the Vatican on Saturday afternoon and pray the Angelus on Sunday from the window of the papal apartment. — Vatican News (@VaticanNews) October 17, 2026 美國總統川普（Donald Trump）表示，他已與教宗的兄弟通話，請他轉達祝福。「我們祝他一切順利。我跟他兄弟說了……並請他轉達我的最佳祝福」。 教廷新聞處最新更新稱，教宗上周五上午接受血液檢查與胸部X光。參與治療的醫生說，他持續進行呼吸物理治療，恢復情況允許他獨立完成日常活動。71歲的良十四世現在在行動與呼吸上完全自主。術後檢測是否完全無癌及是否需要進一步治療的結果尚未公布。 教宗確診消息在教廷內部引起震驚，因他以身體活躍、健康狀況良好聞名。他的公開行程已取消至周二（20日），原訂下月（11月）6日至17日的拉丁美洲訪問是否成行尚不明朗。不過教廷仍持續準備此行，並已公布隨行報導的記者名單。路透最新消息證實，良十四世上周六（17日）已出院返回梵蒂岡。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，如何從禪修中得到禪的超能力，譬如生命之光？ 答：要得到禪的超能力之前，必須具備兩個條件，一是身體要得到大自然的能量，甚至是生命之光；二是要得到智慧。這種禪的超能力，小則可以用在自己或週遭朋友的身上，大則可以改變四季變化，譬如天旱缺水時，可以用來改變日月星辰的關係，水代表月亮，所以只要改變月亮的變化，就可以讓天下雨。 這種超能力還可以變化世界局勢。幾十年前，許多國家都在研究超靈力，希望能控制敵國，或是轉變敵國領袖的想法和做法。 得到這種超能力以後，若能再配合超智慧力，就可以先知先覺，知道很多還沒發生的事，以及事情將會如何演變，還能知道國家的局勢及未來走向。 那麼要如何得到這種超生命之光、超智慧之光和超能力之光呢？其實這些都是禪的境界，所以要透過禪定來取得。開始先練習禪定姿勢，經過單盤、雙盤的坐姿，訓練精神統一的力量。這種精神力量可以支配物質（生理），並化解物質（生理）和心理的障礙。 如何讓精神統一？先要調伏自己的身心，坐好坐姿後，背要挺直，兩肩放鬆，手結禪定印或大圓滿印，然後透過腹部呼吸把心定下來，不要有妄念，最好能用名色呼吸。也許初修的人會覺得腿痠腳麻，但這正是訓練自己意志力和耐力的「忍」功，如此一次又一次地延長時間，到可以輕鬆地坐到一小時，這是最起碼的條件。 坐下來後，心也要定下來，如果還有很多妄念，要設法突破，多下功夫、多禪定，每天保持禪定半小時到一小時。如果一坐下來就能立刻進入禪定，表示你的心境隨時都很寧靜，雖然平時身體忙於很多事，但心一點也不忙。經過這種訓練而得到的精神忍耐力量，可以讓你在生活或工作上突破一切障礙。 入定以後，先看呼吸通不通暢，是不是用腹部呼吸（或名色呼吸），再看體內各個器官亮不亮。曾經有位女同修在禪定中看到自己的子宮有黑塊，就醫後發現是子宮瘤，這就是禪定中可以看到肉眼或耳朵無法得知真相的例子，因為當一個人在最清淨的時候，可以看到別人看不到或聽到別人聽不到的事物。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行沒有先後，端看能不能心領神會。修行要排除妄念，放開心胸，與宇宙合一，把外面的事、心裡的事，全部拋開，接受禪的光芒。 在禪的境界裡，沒有宗教的區別，不管是天主教徒、基督教徒、佛教徒，都可以修禪。實際上，這些宗教的教主都是經過禪定以後，發現了宇宙的真理才創教的，祂們以宗教的精神，用各種方法接引，把徘徊在十字路口的人們引導到光明大道，得到生命的救贖。 修禪無止境　真我是永恆 很多人會問：「修禪要修多久？」其實修禪和吃飯一樣，我們每天吃飯是為了供養身體，同樣的，修禪是供養我們的靈體，我們對只有幾十年壽命的身體都如此照顧，何況是無生無滅的靈體，更應該好好珍惜。 可是一般人都不知道靈體比身體更聰明、更有生命力，祂的生命力是我們無法想像的。所以大家慢慢會發現，修行不是修幾個月就可以了事。 修禪不是練功，練功有階段性，譬如外丹功、氣功等等，只要練到融會貫通，做起來得心應手，就夠了，因為這是人間的法門、人間的方法。 修禪則不然，修禪是要找到真正的我、本來的我，要在看不見、聽不見真我講話的虛空中，回歸我們忘記了的那個真我、那個本來的我。 一般人照顧自己，只關心色身（身體），只滿足五官的需求，因為五官摸得到、看得到、感覺得到，所以一般人會認定「色身就是我」。其實色身就像房子，裡面住著人，這個人就是真我，也就是本我。所以修禪是無止盡的、無間斷性的，是一輩子的事，只要我們活著一天，就要修禪。 禪，超越了一切宗教，具足一切智慧，是本有的、原來的生命。修禪，是讓我們直接或間接地與自己溝通，是自己找到自己，找到那個真我、本我。找到以後，就能發揮真我的才能和智慧，並且延長生命。如果每天都能做更多有益於大眾的事，就會覺得人生很有價值。 一個人的價值如何判斷？一般人認為，能夠擁有一塊土地、昂貴的汽車、很好的社會地位，名利雙收，就是人生的價值，所以都往這方面去追求，但命運不一定能滿足每個人的慾望，或滿足家人對我們的期望，所以就會有煩惱和痛苦，讓人生過得很辛苦。 前幾天，我看到兩位太太為了生意上的競爭而吵架，兩個人都非常生氣。我心想，她們吵得這麼凶，起碼要累一個禮拜，因為生氣會讓氣脈不順暢，全身細胞不知要死多少，而且內臟原有的功能也會互相衝突，很傷身體。為了多做一點生意而大吵傷身，實在不值得，也不應該。 有時我們會覺得，雖然目標達成了，或是理想完成了，但心裡還是很空虛，當初追求慾望時，那種波瀾起伏的心情不再，這是因為一切都有了以後，自己不一定會心滿意足，就像爬山一樣，一山還比一山高，慾望也是一個接一個地永無止盡，所以難免會有挫折感。 修禪就像經營企業，如果一個修禪的人來經營企業，會比沒有修禪的人做得更好。為什麼？因為修禪的人懂得集中精神、修十脈輪，所以身體會更健康，智慧也會在無形中增長，也許哪天你會發現，自己怎麼那麼聰明。 十脈輪就好比工廠的十個單位，看似獨立的個體，但必須相互配合，不能單獨存在。以生產部門和銷售部門來說，如果生產量不高，即使銷售能力再好，銷售網再大，也是沒用。反過來說，如果生產達到一定的量，但銷售網不能配合，也是不行。 脈輪轉周天　智慧在其中 同樣的，身體任何一個器官或結構，也像企業體一樣，企業體有廠房、辦公室，而廠房和辦公室裡面有人，包括董事長、總經理、廠長、主任、課長、職員等等，依企業的性質而制定不同的職位。 再看身體，心臟位於胸部，兩腎在心臟下方，都有一定的位置，如果位置稍有變動，就會生病。辦公室的擺設也一樣，我們使用的物件，譬如電話，有人習慣用左手拿話筒撥號，如果把電話擺在右邊，用起來就會不順手。 而禪定專注十脈輪，每個脈輪也有一位的位置，所以大家慢慢去體會，然後把禪定的心得應用在企業上、家庭上、生活上，就會感到很方便，而且企業會做得很好。 作為企業的主管，應該了解員工的心理需求，以及員工的工作性質，就像禪定要了解每個器官功能一樣，我們用人也是要任用他的專才。一個人沒有絕對的好，也沒有絕對的不好，只要他好的比不好的多，而不好的能慢慢改進，就OK。所以身為主管，要了解員工，從他的工作上、個性上，判斷他能不能勝任，或是能不能勝任愉快，以及他有沒有專業知識。譬如讓一個內向的人去跑公關，他會很痛苦，套用在身體器官上也是一樣。所以你會發現，不論工作、家庭，還是生活，都是禪。 所謂企業禪，是把禪的精神、禪的智慧運用在企業體上，讓企業體從外到內、從主管到職員，都能上下一心，這個企業體就會非常生氣蓬勃，而且不斷壯大。 就像修禪，如果每個脈輪都能做好，就會很有心得，也會對禪定很有興趣。很多剛入門的同修，專注力和精神力無法到達脈輪中心，甚至連自己的手掌心都感應不到，表示意志力不能滲透進去。如果專注手掌心有感應，體內的內臟也一樣可以專注得到，而且很快就能找到正確位置，並進一步了解每個器官的功能有沒有發揮出來？是不是生病了？ 就像自己當了總經理，如果能了解每個員工的工作量、工作精神及工作態度，有一天發現某個員工愁眉苦臉，工作受到影響，就會知道他的問題出在哪裡，而不會等到真的出事以後才知道，那就會影響整個企業體的運作。這就是企業禪。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一般人對「佛」的定義，大都侷限在名相上，對佛陀的成就也不太了解，甚至認為，一個人只要心存慈悲、做善事，就叫「人間佛陀」，其實這與佛陀的實際定義並不相符，而且也不是像一般人所說，西藏的活佛就是佛陀。 清淨自性光　成就化身佛 那什麼才是佛陀呢？要從「自性、法性、佛性」開始，要成就「化身佛、法身佛、報身佛」，三身成就，才能成為佛陀。所以我們修行，要先做好佛陀的定位，修行方向也要定位在這個方向。 化身佛，也就是應身佛，是如何成就的？要修清淨法。師父一直強調，修行要修清淨法門、智慧法門、圓滿法門、圓覺法門，清淨法就是成就應身佛（化身佛）很重要的一個法門。 修行人如果不能成就化身佛，更不可能成就法身和報身，因為化身佛是在人間，是很基礎、很實際的，是有名有相的，要突破很多障礙，尤其是色身的障礙，突破以後，才能成就化身佛。 色身有哪些障礙呢？第一就是無明。什麼是無明？無明是一種意識，而且會顯現於外，像「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」就是無明的根塵，很多的煩惱、痛苦、我執、法執，都由此產生，如果要修清淨，一定要破這五關，否則就不能得到清淨，不能與自性佛相應。 《自性歌》的第一句是「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，雖然大家都會唱，但能不能真正讓自己和自性一樣清淨呢？我們的自性就是光，就是化身佛的光，今天我們修清淨法門，只要破除「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」五關，自性光就會自然顯現。所以要修成化身佛，就要從清淨著手。 五毒根塵穢　障蔽菩提路 如何破除貪心？知足常樂就可以破除貪心。很多人身在福報中卻不自知，等到福報離開以後，才覺得可惜。當「禍」、「福」沒有比較的時候，都不知道；比較之後，才知道什麼是福，什麼是禍，但往往為時已晚。 我們常聽人說，「人在福中不知福」，比方先生常會埋怨太太不會理家，菜也燒不好，什麼都做不好，其實太太要照顧小孩，還要上班，已經很忙了。或是太太也會埋怨先生，卻不知道先生可能是在工作上受了挫折或委曲。所以夫妻雙方要相互體諒，要知足，才會常樂。 一個人如果不知足，比方聽到別人說，某人現在賺很多錢，你卻比不上人家，於是你便想辦法去投資，增加收入，如果自己有能力，當然沒問題，但如果能力不足，舉債去投資，萬一失敗了，就會很痛苦。所以，不知足就會掉入痛苦煩惱的深淵。 又比如孩子如果有自己的意見，我們做家長的，不一定非要他們聽我們的，否則就說子女不孝，是壞孩子。其實不妨退一步想，我們的孩子也挺不錯的，不要常責備或埋怨孩子，要體會「知足常樂」的意境，就可以隨時隨地破除貪心。 第二是瞋心，一般人遇到不如意，往往會心生埋怨、不平或怨恨，這就是瞋心。如何破除？一定要有慈悲心和法喜心。如果每天對人、對事都懷著慈悲心和法喜心，就能破除瞋心。 像這些都是清淨，知足常樂就是清淨法門，慈悲心和法喜心也是清淨法門，能夠讓自己的心得到平和，就是清淨。 第三是癡心，就是對很多事都很執著，比方不良的習慣一直戒不掉，或是對某人很癡心、對某事很癡心、對某物很癡心、對某人的見解很癡心…等等，簡單說，就是一種執著，「我執、法執」也是癡心的顯現。 如何破除癡心？要有智慧，要有客觀的立場，才能超脫、超越這種不當的癡心，然後解脫。當然，很多人犯癡心的時候都不自知，但只要隨時能以清淨法自省，就可以馬上知道、馬上改變。 第四是慢心，比方一個人年紀輕輕就很有成就，或是在修行上有一點心得，很容易就會出現慢心，慢心可以讓一個修行人退轉，如何破除呢？要養成一種尊貴的品格，像佛陀一樣地莊嚴，在人間就是謙卑、客氣，但不失尊貴，也就是我常說的「超凡而平凡」，愈超凡、愈有心得，就要愈平凡，不是高高在上，而是很平等，不論說話或行為，都很尊貴、很清高，這樣就可以破除慢心。 第五是疑心，這是一種眾生性。比方路邊的狗，我們看牠可憐，給牠食物吃，牠還會害怕，還以為我們要害牠，這就是眾生性。 身淨心圓空　直入光明藏 常聽人說，「防人之心不可無」，這是一種戒心，尤其做生意的時候，和疑心不同，所以平時要隨時注意。一般人，特別是修行人，一旦有了疑心，很多破壞佛教的靈性眾生就會趁虛而入，像阿修羅界就專門在等我們起疑心、起慢心的時候進來，而自己卻不知道，等到若干年後才發現，已經晚了好多年。 破除疑心的方法，就是與佛相應、與師父相應。如何相應？就是佛陀怎麼說、怎麼做，我們就怎麼說、怎麼做。師父是稟承佛的旨意來說佛法，所以與師父同心、與師父同行，應該是不會錯的。 「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」是修行的五大障礙，如何破除？第一，用知足常樂破除貪心；第二，用慈悲法喜破除瞋心，每天都要法喜充滿；第三，要用智慧去超脫、解脫癡心，不要太執著、太堅持己見，不要認為只有自己的想法最好，別人的都不對，要很客觀。第四，要有尊貴的心，要謙卑，就可以破除慢心，修行人的氣質要一天一天地改變，讓人一看就知道你是修行人，和一般沒修行的人不一樣，想法和作法都要很謙卑，很有智慧，很尊貴。第五，要與佛相應、與師父相應，就可以破除疑心。 如此就可以進入清淨法門，自性光就會顯現。當自性光顯現時，表示色身很多障礙都沒有了，很多生理物質的障礙會因為這五關破除以後，得到了清淨，而自然得到身心清淨，自然就身空，沒有什麼毛病。當然，偶而還是會有些小毛病，因為生活中難免會接觸到干擾，而自己又無法超脫，但只要每天往「清淨」的方向修行，就是一條正確的路。 修行一定要修這五關，修清淨法，等到發出自性光以後，就進入法身修行。當自己能證到應身佛和化身佛成就時，就是法身佛，會發出智慧的光。但這要真正地開悟才行，否則會翻來覆去、上上下下，隨情緒而高低起伏。 要成就法身佛，要有智慧，法性就是永恆的智慧光。化身佛會發出自性的光，是一種清淨光，法身佛是發出永恆的、金色的智慧光。化身佛成就、法身佛成就了以後，就圓成報身佛。 報身佛是得到永恆的生命光，也就是無量壽光、無量智慧光，發出無量的清淨光，這是自性光、法性光、佛性光，所以是見到了自性，見到了法性，見到了佛性，自然就自性顯現。 跨越三界障　立願即身佛 當化身、法身、報身都成就以後，會發出三種光，分別是綠光、金光和紅光。有這三種光，就證明自己成就佛陀，在人間就是在世佛，可以隨自己的願力去造化，去改變人間，改變宇宙。這種成就並不是不可能，但也不是可以輕易而得，除非超越三大阿僧祇劫，也就是超越欲界、色界、無色界。 超越欲界，是突破心理的障礙；超越色界，是突破生理的障礙；超越無色界，是突破了身心的障礙以後，還要再更超越，才能得到真正的自在。我想，任何一本佛經，或任何一位法師，都不能說得像我這麼清楚。如果立志要在這一世要成就佛陀，就要往這幾個方面去修行、去精進。 首先，要打破「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」這五個關卡，得到清淨以後，再修無量智慧和超智慧，然後再修永恆的生命，無生無滅；如此才不辜負父母生我們、師長教我們，以及師父的教導，才不會失去此生來人間的意義。 很多人因為禪定沒感應，就覺得灰心，其實沒有感應，和自己的智慧、觀念及意識有關，這是修行的第一個障礙，也就是意識的障礙，很多人都卡在這裡，不能破除、不能突破，犯了癡心；因為執著於感應，就是一種癡心。如果沒有智慧去超越、突破，就不能解脫，這個結永遠解不開，永遠停留在這個階段。 所以不管禪定有沒有感應、有沒有看到什麼、聽到什麼，或有沒有變化，都不是很重要，只要能讓自己清淨、安祥，心中充滿法喜，從心裡發出慈悲心，與人無爭、與事無爭、與物無爭，那就對了。正所謂「你想要的，就不給你；你不想要了，就給你」，這個道理很深奧，相信很多人在修行和工作方面，都有過類似的體驗。 以上所說，都是一百多部大藏經所說的，但這麼多經書，看幾世都看不完，甚至一世都看不完一本，不要說一百多部了。我說的這些都是真正的佛陀教義，大家要去做、去修、去行。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 《金剛經》說，修行要滅四相，請問什麼是四相？ 答：修行要滅除「我、人、眾生、壽者」四相，一般的解釋都著重在這一世，認為我相是指「我」的自私自利，是個人的執著和偏見，或是對慾望不滿足而一直追求；人相是指人的通病，比如爭奪權利等等；眾生相是像動物一樣，只有「吃」和「色」兩種慾望；壽者相就是怕死。 但我的解釋不是這樣，我會從最究竟來說。如果沒有真正了解如何從「人」的階段到「佛」的階段，是不可能說出四相的究竟意義的。 《金剛經》說「菩薩沒有四相」，要成為菩薩，就不能有四相。四相是什麼？就是從「人」修行到「佛」的最大障礙，是修行成就的最大障礙，這四種障礙都要克服，才能見性成佛。所以如果沒有證道的師父來傳法、來帶領大家修行，要成就真的很難。 我對四相的解釋是，我相是我這一世的相，什麼相？就是不良的習性，也就是三毒二邪「貪瞋癡慢疑」。貪是貪心、貪念，瞋是生氣，癡是迷惑，慢是傲慢，疑是懷疑。因為這些不良習性讓自己不清淨，所以修行要從守戒開始。 一般人最容易犯的就是瞋心，包括生氣、嫉妒、懷恨、不滿、埋怨、情緒化等等。雖然有些人沒有發作出來，但放在心裡也是瞋心，自己跟自己過不去。 什麼是人相？首先要瞭解，我們除了現在這一世，還有以前的累世，所以我們的生命一直都以順時鐘方向輪轉，但修行要反時鐘方向，目的是要回到原點，也就是回到最早的那個「我」，也就是本心。 所以，人相就是我們過去世為人時所造的業報或福報；眾生相是我們過去世曾投胎到眾生界、動物界時所造的業報；壽者相是生生滅滅的輪迴，生命的輪迴。 所以，修行要從這一世的「我相」開始清淨，然後清淨累世的「人相、眾生相、壽者相」，才能從「人」修行到「菩薩」、到「佛」。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 世尊告訴我們，修行有一定的步驟，就是「戒、定、慧」，但一般人都忽略了，最後還有一個最重要的「解脫」，所以應該是「戒、定、慧、解脫」。 心戒心圓空　解脫波羅蜜 「戒」是清淨，「定、慧」，我把它合一為智慧，因為智慧來自於定中。這種智慧不是世間的智慧，而是出世間的智慧，也就是佛智。如果要進入佛的智慧，領悟佛的智慧，必須經過禪定，從禪定中超越「人」的層次，才能得到最後的解脫。而要解脫，必須修圓滿法，然後才能圓覺。所以「戒、定、慧、解脫」，就是師父說的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。 如果要圓滿修行，就要有開悟的心。為什麼人要修行？因為人心不夠圓滿，不夠清淨，不能見到本性、見到本心，所以將來不能回到佛國。如果不修行，就浪費了此生來到人間的意義。 人可分為兩種，一種是懂得修行的人，另一種是不懂得修行的人，可是很多人雖然懂得修行，卻執著於世間法。所謂世間法，就是世尊證道時所開示的「我執」與「法執」，眾生就是因為我執太深、法執太重，所以不能成佛。 我們有了人的身體，才能聽聞正法，然後經過修行，最後證得正果，這是人生唯一的目的。佛在《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，說的就是人間，人的一生就像夢幻泡影，或是像晨露、閃電一樣，一下子就過去了，所以不要太執著人間的一切，因為人間只有一個世紀，短短的一百年而已，甚至真正能活到一百歲的人也不多。 由此可知，出世間法要比世間法更重要，因為世間法只有幾十年，我們要以有限的幾十年、頂多一百年的生命，換取無生無滅的無限生命，這才是修行的真正意義。 可是一般人是怎麼想的呢？有句話說：「左也布袋，右也布袋，放下布袋，何其自在」，左邊布袋裝的是「我執」，右邊布袋裝的是「法執」，如果能把這兩個布袋放下，那是何其自在！所以每個人都應該好好體會這句話，這些布袋所裝的，都是世間法。 當年六祖慧能大師到五祖弘忍大師門下求法時，對五祖說：「只求成佛，不求餘物」，所謂餘物，是指世間的一切慾望和執著；修行就是從這裡開悟，如果沒有真正開悟，不可能成就，即使世尊再世，也沒有辦法，因為修行要靠自己的悟性。 廣開印心門　莊嚴眾生性 師父來到人間設立道場，希望能夠「攝取眾生」，接引眾生來道場修行，進而「莊嚴眾生」，讓他能夠成就；這是對「人」而言。至於成就佛陀以後，還要去接引眾生，教導眾生，讓眾生的佛性能夠完全清淨，見到本來的佛光，能夠自度到佛國。 世尊已經在地球建立佛國，所以我們要設法讓地球的眾生成佛。如果地球的所有人類都能成佛，都能做到「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，這個地球就是佛國，就是天堂，我們就是住在佛國、住在天堂，不會有災難。 人間所有災難都是共業所造成，很多「地、水、火、風、空」的大災難，都是由於當地眾生的共業所造成。如果人人都能修行「清淨、智慧、圓滿」的印心佛法，進而成就，這個世界一定非常美好。 我每次傳法，都會想到世尊當年弘法的種種苦難：在兩千五百年前，世尊和弟子們一步一腳印地走過一村又一村，挨家挨戶去托缽；世尊是這樣弘法的，前後四十九年，直到涅槃。所以，我們應該時常體會世尊為眾生示現可以成就的苦心和苦行；因為相較於世尊及祂的諸弟子，我們實在幸福太多。 世人就是因為福報太多，所以只知道求自己的福報，忘了要為眾生再造更多福報。今天，我們要遵照世尊傳下來的大愛精神，永續地接引有緣人來修行，並讓他們成就，這就是「攝取眾生、莊嚴眾生」，是非常神聖的工作，因為接引一個人來修行，是無限大的無相功德。 真禪超生命　精進菩提道 雖然我們沒有剃度，但不表示我們修得不好，因為一切法都在這顆心，而眾生的心是墮落的，所以六度萬行有「精進」，就是要我們隨時在「身心靈」的修行上不斷精進，在「清淨、智慧、圓滿」的修行上不斷精進。 修行能不能成就，不是由時間決定，而是看精神力。我一再強調，修行一定要超越地球時空，如果停留在地球時空，修到最後仍然是「人」，所以必須要用師父所傳的禪定來超越地球時空。 如果要從「人」修到「菩薩、佛」，進入聖位，必須先超越三界，也就是超越欲界天、色界天和無色界天。 要超越欲界天很容易，但也很不容易，只要能夠做到清淨，就可以超越慾望，看似簡單，但要做到並不容易；如果沒有開悟，就很困難，如果能夠不犯「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」十戒，就可以超越欲界天。 一個人只要能夠守戒，對人類有貢獻，就可以往生天界。但如果不守戒，身心不清淨，就會隨著自己的汙染而流轉，不知道下一世會投胎到什麼身，所以修行一定要開悟，有所警惕，才會進步，才能證果。 修行第一個要求是守戒，當年世尊就非常重視戒律，因為戒律是最根本的佛法，也就是清淨。也就是說，清淨是最根本的大法，如果不能做到清淨，不可能進入聖位。 過去，佛為了要超越三界天，曾告訴我們有初禪、二禪、三禪、四禪，還有欲界天定、色界天定和無色界天定；也就是要修到「意空」，沒有妄念，只有正念，所以佛要我們修「八正道」。世上有許多形形色色、各種不同的法門，大家要用心、用智慧去判斷，要有正見、正思維。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修禪可以帶來哪些生活上的好處？ 答：修禪以後會放下成見，這種放下就是心裡的「空」，讓人與人的溝通沒有障礙；如果每個人都有自己的成見，就很難溝通，例如長官交辦你做事，是他認為你適合做，如果你有意見不說出來，只想著「長官總是要我做一些麻煩事」，那一定做不好，而且自己還很彆扭。修禪以後，因為意識比較清淨，沒有成見，待人處事會比較客觀，心情也會愉快得多。 如果常覺得別人比自己強，很容易造成心理上的不平衡，像有些太太會埋怨先生賺錢不如別人多，先生為了滿足太太，就去做一些超乎能力範圍的投機生意，結果投資的錢收不回來，生活反而更辛苦。 如果懂得修禪，就會看透這些道理，會量力而為，因為自己的意識很清淨，知道超乎能力範圍的事最好不要做，否則就會悲劇收場。這是從清淨意識的角度來說修禪的好處。 再來就是更深一層的潛意識（又稱神識），是我們從知道事情開始，一直累積到現在的意識，包括七情（喜怒哀樂悲恐驚）和六識（眼耳鼻舌身意）；宗教上則包括了所有過去世的記憶。 修禪就是要讓潛意識得到清淨，這就要下點功夫了，要靠心能夠靜下來的一種參悟功夫、一種修身養性的功夫、一種分析、判斷事理的能力。我們的思想和行為很容易被潛意識有意無意地左右而犯錯，因此從意識的清淨到潛意識的清淨，必須靠「禪」的力量。 修禪以後，心量會比較大，身體也會因氣脈通暢而健康，精神會很愉快，人際也會比較順利。基督徒禱告時會抛開一切，從心靈深處與信仰的「主」相應，從而得到心靈的寧靜。一個人如果能經常處於「心靈境界」的狀態，他的品格一定非常高超且尊貴。 再從知識上看，一般的知識可以從學校教育、社會教育或自己的經驗而得，但我們還要把知識轉為智慧，否則就會像有些人把經典研究得很透徹，卻變成通達真理的障礙。其實把經典研究得透徹，應該要是能理事圓融、通達真理才對，但很多人在紙上研究以後，並沒有去實證這個知識是不是真理；如果這個知識不是真理，就會有相對的事發生；如果這個知識是絕對的，就可以轉為智能，讓你去做很多事來證明這個智慧。以上都是修禪帶來的好處。

天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV）周日（11日）親自宣布，他將於近日接受手術，切除肺部一處結節（nodule），這是他就任17個月來首次重大健康事件。 71歲的美國籍教宗出席周日中午的祝福儀式中罕見地公開健康狀況，表示這顆結節是在近期體檢中發現，屬於早期階段且「界限清楚」（circumscribed），即體積小且定位明確。梵蒂岡指出，他術後預計恢復時間約為一周。 Pope Leo said doctors detected a small growth on his lung during a recent health check, and that he would undergo surgery this week to remove it https://t.co/dsSuz9SYnL https://t.co/n62QcujTPa — Reuters (@Reuters) October 11, 2026 綜合美聯社與路透報導，良十四世在聖伯多祿廣場以義大利語表示，在最近一次檢查中醫師「在我的肺部發現一顆界限清楚的結節。它在非常早期的階段被發現，且定位良好。醫生認為最好採取行動，因此依照他們的建議，我決定接受手術將其切除」。 良十四世感謝信眾的精神支持，並將自己交託於眾人的祈禱。梵蒂岡未公布確切手術日期，僅表示將在本周初進行。他本周主要行程包括周三（14日）家庭牧靈會議的閉幕彌撒，但梵蒂岡官員暗示他可能缺席。 Dear friends, during some recent medical examinations, the doctors found a small, localized nodule in my lung. It was detected at a very early stage and is well-localized. The doctors believe that it is best to intervene, so, following their advice, I have decided to undergo surgery to remove it. The operation is already scheduled to take place in the coming days. I thank you for your spiritual closeness and entrust myself to your prayers. — Pope Leo XIV (@Pontifex) October 11, 2026 肺部結節是指電腦斷層掃描中發現的小於3公分（約1英寸）異常區域，美國癌症學會指出，這類結節相當常見，往往是良性，但良性與惡性在影像上可能相似。喬治城大學隆巴迪綜合癌症中心肺癌專家史蒂芬·劉醫生（Dr. Stephen Liu）表示：「當有足夠疑慮，且基於結節位置與患者整體健康狀況認為安全時，手術切除可提供明確診斷」。若結果為惡性，由於早期發現，預後「極佳」，手術可能已足夠治療，「在癌症有機會生長或擴散前將其移除，往往是因禍得福」。 良十四世此前無已知健康問題，十分活躍，每周在岡道爾夫堡（Castel Gandolfo）教宗避暑地進行網球與游泳。他原計畫11月6日至17日訪問烏拉圭、阿根廷與秘魯，雖不清楚手術與恢復是否影響行程，但他周日表示仍計畫成行。 倫敦診所腫瘤學家兼肺癌專家帕帕達托斯-帕斯托斯醫生（Dr. Dionysis Papadatos-Pastos）強調，意外發現結節並不意味著肺癌，「界限清楚的結節反而較不像癌症」，但仍可能是惡性，關鍵是必須調查，「最糟的事就是忽略肺部結節」。劉醫生補充，對健康狀況良好且結節位置易達者，手術是標準做法，針刺切片可能難以取得足夠資訊，而手術本身通常安全、直接且恢復迅速。 義大利醫學腫瘤學會主席迪馬約醫生（Dr. Massimo Di Maio）指出，重要的是確認結節為良性或惡性，若為惡性則需檢查是否擴散；早期發現的目標是「治癒」。可能治療包括化療與放療，但他強調自己未治療教宗，僅就一般情況說明。良十四世非已知吸煙者，而劉醫生提醒，五分之一肺癌患者無吸煙史。 這次公開方式與前任教宗方濟各（Pope Francis）形成對比。方濟各於2025年4月21日因中風去世，此前因呼吸道危機引發雙肺炎長期住院，他患有慢性肺病且年輕時曾切除部分肺葉。方濟各時期梵蒂岡對健康資訊發布往往混亂且問題重重，例如2023年3月曾稱他入院僅為預定檢查，但教宗後來透露因胸痛被緊急送醫，診斷為支氣管炎並住院三天。此次良十四世似乎刻意掌控訊息，親自在公開場合告知信眾。 Desidero rivolgere al Santo Padre la mia vicinanza personale e quella del Governo italiano per la prova che è chiamato ad affrontare nei prossimi giorni. La serenità e la tranquillità con cui ne ha parlato nell'Angelus di oggi ci rincuorano. Sono certa che anche il popolo italiano non farà mancare il proprio sostegno e il proprio affetto. — Giorgia Meloni (@GiorgiaMeloni) October 11, 2026 手術預計在羅馬傑梅利醫院（Gemelli hospital）進行，該院曾治療方濟各與多位前任教宗，並設有教宗專用公寓。周日並無明顯跡象顯示他已入院。義大利總理梅洛尼（Giorgia Meloni）發表聲明，表達義大利政府支持，並稱「他談及此事時的平靜與從容令人安心」。