講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
修行是人生最重要的事
一個人自出生以後，就不停地與「時間」賽跑。我們回顧一下自己的一生：幼年的時候由於年紀太小，所以對時間還沒有概念，等到長大後開始入學，從小學到中學、大學、甚至到研究所或出國深造，畢業後再進入社會服務，一直到現在。面對這些過去種種，好像只是昨天才發生的事，然而實際上已經過去幾十年了。
對於逝去的歲月，我們會覺得過得很快，同樣地，對於未來，想必也一樣。我們每天早上一起床，就開始跟生命賽跑，展開一連串的戰鬥。比方像上班族，一定要在有效的時間內趕到辦公室；學生也一樣，必須依照校規準時到校，這是「與時間戰鬥」最標準的例子。此外，我們還要跟生活戰鬥、跟環境戰鬥…，所以這一生可說是充滿了各種不同的戰鬥。
所謂「戰鬥」，包括時間的戰鬥與空間的戰鬥。比方從甲地到乙地，必須經過交通的過程，如果遇上交通阻塞，免不了要多花一點時間；另外在生活中也常會遇到一些不如意的事情。面對這些大大小小的時空挑戰，我們的心難免會受到影響，情緒也會有所起伏。
以佛教的十法界（佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄）來看，「人」正位於中間，已經算是很不錯的。可是現在有多少人真正過得幸福又自在？當然比起幾十年前，現在的物質生活是比較富裕，但在精神方面卻大大地不如從前，不但生活沒有安全感，也不知如何安頓心靈；這是目前社會上很嚴重的問題。
為什麼會發生這種狀況？因為人心越來越墮落。現代人為了求生存、求一己之利，往往不擇手段去傷害他人，長期下來的結果，終致社會落入這種人心不安的病態。
如何才能在這種社會病態中找到平安？依我過去的經驗，只有「佛堂」才是最平安的，因為當我踏入佛堂的那一刻起，就覺得非常地安心，非常地安祥，也就是說，只有佛堂是最能讓我安心的地方。
以自在法喜之心與靈性相應
各地的印心道場都經過師父開光，是最殊勝的佛地－佛的聖地。當你在佛地禪定的時候，要保持一顆莊嚴、法喜的心，暫時放下人間的一切，這樣才能很自然地與佛菩薩相應，與內在的靈性相應，生出歡喜之心。
也許有人會問，「為什麼要到道場打坐？」答案很簡單，就是要讓靈性回歸佛國。因為到道場打坐、上課，等於是坐上了回佛國的法船，這就像我們從國外旅遊回家時要坐飛機一樣，當飛機飛到桃園中正機場的時候，你會很自然地從心裡生出一種「回家」的喜悅之心，甚至會高興得忘了旅途的勞頓。所以當你來到道場或佛堂上課的時候，就要有這種「回家」的歡喜之心，然後你就會很自然地與佛菩薩起相應，接到殊勝的加持力量。藉由這股強而有力的磁場力量，可以幫助你超越到另一度時空，有一天，你就會找到自己的家，那是你最盼望的佛國之家，是非常殊勝的。
由此可知，人生中的一切名利、財富、地位…都是空的，因為當你往生的時候，什麼也帶不走。唯一最真實的，就是靈性在色身滅度的時候，能夠化成一道光，直接回到佛國，那才是最珍貴的。否則，當大限來臨時，你的心一定會害怕，因為不知道自己將往生何處。就像出生時，由於不清楚自己降生在什麼樣的世界，所以會害怕得大哭。尤其如果往生到比較低層次的法界，根本就是一片黑暗，見不到光明。除非你在世時修行正法，那麼自然會有佛菩薩來接引你，或是你自己就可以直升佛國，所以修行實在太重要了，它是關乎我們千百萬年不再輪迴的一件大事，但偏偏很多人都不相信、也不知道輪迴的可怕，一定要到最後一刻來臨時才會覺醒，不過此時已經太晚了。
修行要有悟性 才能找到本心
現在很多人的生活都過得不錯，如果能夠修行，我相信一定可以更好，然而並非如此。因為一般人總認為，既然日子過得不錯，何必還要修行呢？造成他們這種誤解的最大原因，就是因為不瞭解修行的真諦，以為每個月捐一些錢給慈善機構就是修行，就是積功德。當然做善事會有善報，也是美事一件，但這只是一種福報，算不上功德，頂多讓你往生到天界，一旦福報享盡，還是要繼續輪迴，所以並不究竟。
所謂究竟的修行，可以超三界、斷輪迴，也就是修到佛菩薩的境界，而不是只有到天界。所以當你來到道場上課、禪定的時候，不要忘了內在靈性的需求；什麼樣的需求？就是要明心、要見性、要成佛。
什麼是明心？就是要覺悟。「悟」字是由「心」及「吾」所組成，「心」指的是本心。如何才能找到本心？就是要「開悟」，所以平時要有悟性。
什麼是「性命」？就是靈性的性命，祂是永恆的，無生無滅，是無量壽無量光。至於「生命」則是指色身的壽命。什麼又是「性」？從字面上看，「性」字是生起另外一個心，什麼樣的心？就是本心。什麼時候可以找到本心？就是見性的時候，亦即我們本來那尊未來佛現前的時候。
但是如果不經過禪定，絕對不可能見性，即使開悟了，也只是小開悟、小覺醒。見性一定要在禪定中，因為色身見不了佛，如果色身能夠見佛，一定是用眼睛來看，但眼睛所見到的都是有形有相的「假相」，都是空的；而真如實相的佛是無形無相的，是真實的，只有靈性看得到，這就是所謂的「真空妙有」。
禪宗的佛法就是「佛心傳心、佛心印心」的印心佛法，是真正的佛法。兩千五百年前，釋迦牟尼佛說法四十九年，但是當祂涅槃時，卻說自己未曾說過一字佛法，可見真正的佛法都在於「心」，所以我們要以心來相應、以心來接受佛的證量，也就是要以本心（靈性）來見佛，這才是真修行。
至於「人」，只是帶「本心」來到道場接受佛法薰陶的一個媒介。當你來到道場的時候，就要有這種覺悟，同時在道場接受佛菩薩的佛光加被，讓你清淨，同時也幫助你消業。當業消了，自然就會見到光明，然後才能見到本性，才能成佛；這是很重要的修行觀念。
珍惜修行正法的因緣
一般人講經說法，幾乎都是照著經文的字義來解說，這樣並不能顯現出佛的證量。所謂說法，是一種證量的傳授，而不是照著字面來說文解字，因為這種解釋並不是「法」，它只是一種人間語言，如果你能從中去開悟，進而改變你的心，那才是真正的法。
也就是說，如果你聽（看）了這些經文以後，內心會因而發生變化，那就是真正的法，否則，即使今天世尊在你面前說給你聽，但對你的心卻起不了任何作用，那麼一切都是枉然。
由此可知，聞法要入於心，要從心裡開始變化。因為修法即修心，一心生萬法，所有的法都在心裡面，只要你的心開悟了，就會發現自己不再執著於一般的俗事，甚至還會很歡喜地接受，這就是心的變化。
尤其人間有很多瑣事會困擾我們的心，甚至障礙我們修行，如果沒有這種覺悟，很容易就會退轉，這是很可惜的事。
印心佛法是究竟的佛法，只要你一心修行，一門深入，一定可以證得菩提。