講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
達摩祖師把印心佛法傳到中國以後，禪宗才在中國逐漸鼎盛起來，尤其到了六祖慧能大師，更是大放異彩，但六祖以後，好像就沒聽過七祖、八祖…。不過，禪宗的傳法是「以心傳心」，本來就不存在這些色相，如果有色相，就是妄念、邪見。
達摩祖師的法，是觀自在法，觀一切色相的最究竟都是空的，也就是《心經》說的：「色不異空、空不異色」、「色即是空、空即是色」。如果觀到「色異空」，就是「色不是空、空不是色」，兩者對立，那就不是一真法，而是相對法，就有天堂、有地獄。
如果觀到的是「色不異空、空不異色」、「色即是空、空即是色」，就表示你的心是本心，這些色相、這些時空是佛性，過去、現在、未來都同住於佛性，雖然你過去已經成就、已經成佛，現在因一大心願再來到娑婆世界，變成現在的色身和色心；雖然現在的你和其他眾生一樣，有同樣的色身和色心，但如果你的色身和色心，不異於佛身和佛心，那麼你的身心就是佛；如果你的色身和色心，異於佛身和佛心，那你就是人，就是人相、人心。這要自己去開悟。
無我利他 一切平等
祖師的法，就是開悟，開悟就是智慧。祖師的法是無學、無為的，就是印心禪法，要開悟。不需要很高的學歷或很好的經歷，只要開悟。
開悟是大智慧，只有開悟的人，才能不執著於任何相，才能「色就是空、空就是色」，才能「事就是理、理就是事」，理事一如、理事一法、理事圓融。心和佛心、身和心都是一如，都是一法，也就是平衡、平等性。這就是祖師的法，也是世尊的法，沒有例外。
達摩祖師和所有成就的大師，祂們所傳的都是無上菩提法，所以祖師說，祂不喜歡二乘佛法（聲聞、圓覺），因為這種小乘佛法只修自己，還有色身，還有「我」。
祖師的法是「無我」，是利他，是一切平等，是同體大悲。如果有「我」，就偏離了佛性，就有邪見，就有煩惱。如果「無我」，就無心，無心就無妄念，無妄念就是清淨，清淨就會自在，自在就有大智慧。
這是大智慧就是圓滿世法、圓覺彼岸，能夠圓覺無上菩提。我們修禪定，要有這種大智慧。
清淨入門 身心皆淨
一個人有了智慧，無明自然無處可生、無處可住，沒有可以依賴、寄託的地方。如果無明有了可以依賴、寄託的地方，就會生出無明的種子，就會發芽，修行就會退轉。
如果能夠心淨，修行就可以精進，會很自然地去精進。一個人從修行開始，就是發菩提心，就是人天菩薩，可是大多數人容易被轉，因為眾生相、人相還沒完全解脫，還有妄念，還會被「貪瞋癡」三毒所侵、所染。
比方說，眼有根塵、有眼塵，眼睛看到的，會產生三毒心；耳朵聽到的，也會產生三毒心；一個人如果起了三毒心，就偏離了佛性。所以一切修行，就在於一心，一心生萬法、一心生智慧、一心大圓覺。修行就是如此。
無上智慧就是開悟。所以師父常說，師父要度的、要教的，是開悟的人，不是無明的人。因為師父的法，秉承世尊、秉承祖師，而直達究竟，所以先要改變大家的氣質，改變大家的修行觀念和修行方法，要擺脫一些不合時宜、傳統的、不究竟的方法，一切只求心裡的清淨、心裡的自在。當心裡清淨、身心都清淨以後，自然就能夠定，定而後生慧。
如何修清淨法？如何找到如來寶藏？必須從清淨入門，從身到心，都要清淨。
在身體方面，包括體外的頭髮、皮膚，到體內的肌肉、筋骨、骨髓、血液、內分泌、腦汁、氣脈…等，通通都要清淨。如果不清淨，就不能自在；不能自在，就不能利他，不能行菩薩道，因為還有我識、我執。
什麼是我識、我執？比如說，我生病了，會關心自己；但別人生病了，尤其是和自己不相干的人，就不會去關心他。這就是我識、我執。
如果身體裡裡外外，像內臟、器官等，全部都清淨了，就沒有病。大家修清淨法、修印心禪法，身體內外自然清淨。
在師父開過光的佛堂或道場，都充滿了清淨的光，如果心能夠靜下來，身體能夠定下來，就可以感受到這些清淨的光，會源源不斷地進入體內。
圓融轉化 法喜自在
再說心，心是自己心裡的意識，不能讓它有根塵，從五官開始，就不能有根塵。這麼說是比較籠統，但大家要去悟，開悟要怎麼轉化這些五官的根塵，讓它們變成智慧。開悟出來了，就是智慧。
這種轉化的過程就是圓融，不是對立，所以心要無量、要清淨、要平等。若能如此，自然就會圓融，自然就會法喜，自然就會自在。有了法喜和自在，就沒有煩惱、沒有妄念、沒有根塵。這樣的你，就是清淨佛，就是大自在佛。
大家要體會達摩祖師當初東渡來中國弘揚印心法門的苦心。印心佛法、印心禪法能夠延續到今天，自然有其特殊之處，因為祂是無學、無為的，是很自然的，只要有一顆想要成就、想要到彼岸、想要成就佛陀的心，而不是在心外求佛、心外求法，不受外緣所困，不受時空所累，一心一意在佛性大道上精進；如果每個人都能如此，我敢說，離佛國就很近了；也就是基督教說的：「天國近了。」