《廟埕饕餮》將帶你踏入台灣一座座廟宇的生活風景，跟著香火與人情，每一次的行腳，感受地方的脈動，聽見人與土地之間細膩的情感，把台灣最真實的風情，悄悄收藏在心裡。這一集第二度來到桃園，桃園不只是台灣的國門，在這片土地上，曾經有來自漳州、泉州與客家的移民，一路沿著河流水圳與山林開墾聚落，也把各自的信仰留在了這裡。有人祭拜開漳聖王，有人敬奉三官大帝，也有人相信神農大帝守護著土地與五穀，不同族群、不同語言，曾經衝突、也逐漸融合，最後形成桃園獨特的人文風景。
廟口，作為地方社區的集合中心，不僅是守護一族一村的信仰之所，也是生活和人際關係的深層學習。節目宗旨希望以慢遊特色，介紹廟宇文化、神明故事、附近美食和景點，營造輕鬆且具台灣在地的人情氛圍。帶給民眾不同地方文化的深刻理解及交流，體現廟會與民俗文化在台灣社會中的特殊地位。
這一集廟埕饕餮將走進桃園市五座代表性廟宇，包含景福宮、慈護宮、錫福宮、龍元宮、建安宮，由桃園市區走進楊梅、龍潭與平鎮，透過一座座宮廟、一段段地方故事以及廟埕旁最熟悉的味道，看見桃園如何把移民歷史，信仰文化與生活記憶慢慢留到了今天。
景福宮創建於清乾隆年間，主祀「開漳聖王」陳元光。他是唐朝開拓漳州的重要將領，不僅平定閩粵動亂，也引入農耕與教育制度，被尊為漳州人的守護神。 這座廟宇雖然規模不以面積取勝，卻在建築上極為講究。採用清代「兩進兩廊」四合院格局，屋頂為罕見的「重簷歇山假四垂」，內部石雕、木雕細緻精美，堪稱台灣最具代表性的開漳聖王廟宇之一。
慈護宮主祀天上聖母的慈護宮，又被信眾稱為「桃園媽」。相傳清康熙年間，來自福建湄洲的媽祖香火渡海來台，歷經天災與遷徙，最終落腳桃園，也成為北桃園重要的媽祖信仰中心。
在景福宮和慈護宮的周邊，自然凝聚了一股屬於廟埕的香氣，也是桃園最真實的日常。美濃粄條源自客家米食文化，蚵仔麵線則是閩南沿海風味；兩種族群的味道，在桃園交會，一碗吃進移民融合的歷史。傳統車輪餅在桃園被重新詮釋，濃郁起司內餡爆漿，是在地年輕世代最愛的創新街頭甜點。從客家到閩南，從傳統到創新，桃園用一圈廟埕，把不同文化，變成日常的味道。
錫福宮建於1862年，是典型客家三官大帝廟。歷經重建與社會運動，甚至引發搶救老樹事件，最終於1999年確立重建計畫，也因此錫福宮的老樹是有認證的廟宇。
龍元宮位於龍潭市中心，以具百年歷史的龍元宮為核心，商圈範圍包括大昌路、中正路、龍元路等交通要道。 「龍潭」地名的由來，與龍潭大池脫不了關係。據說， 這口大池塘水面遍布野生菱角，當時先民稱之為「菱潭陂」，相傳泉穴有白石，即使歷經多次旱季，大池始終保持一定水量，倘若久旱不雨，只要在潭畔祈雨即可天降甘霖，先民深感其靈驗，在此地建「靈廟」，後稱此潭為「靈潭陂」。後因有人在某日風雨交加夜晚，發現潭中有黃龍出沒，因此改名為「龍潭陂」，又稱「龍潭莊」，龍潭的地名從那時開始沿用至今。
本集最後要介紹的是平鎮的建安宮。 「建安宮──客庄的三王公廟」，此故事為建安宮的信仰故事，位在土牛溝原漢界址一旁，建於1811（嘉慶16）年的平鎮東勢建安宮，主祀開漳聖王，當地人稱為三王公。 這一帶的居民以粵籍客家人居多，為何他們會祭拜一向被視為福建漳州人守護神的開漳聖王？或許可以追溯至土牛溝劃界之後，大約1765（乾隆30）年以來，此地的開發一直有福建漳州人的身影，特別是來自福建漳州詔安的人，也就是所謂詔安客家最為關鍵。
來到平鎮一定要到舊忠貞二村所在的忠貞文化園區，1949年國府遷臺，仍有一批忠貞愛國的異域孤軍，在滇緬泰寮交界的「金三角」地區為反共大業艱苦奮戰達30餘年。
忠貞新村安置了第一次撤台的異域孤軍，這群人經過了異鄉的漂流和戰火的洗禮，他們特殊的人生境遇也為台灣的眷村文化增添了另 類而獨特的風采！ 雖然忠貞新村在眷村改建政策下已成為住商大樓，但地方企業努力保留了眷村周邊的老房舍，整建成為忠貞新村文化園區，園區內包含了異域故事館、孤軍紀念廣場、遊客中心、文化教室及特色餐飲品牌。
園區的建成也將孤軍歷史和異域文化紮根在桃園，讓忠貞地區成為台灣唯一融合滇、緬、泰族裔特色的文化聚落，而周邊眾多的獨特餐飲門店和文化活動，也使忠貞新村文化園區成為桃園最具特色的文化園區。
而來到忠貞新村，怎能錯過滇緬風味？其中以「米干」最具代表，這種用純米製作的料理，在村裡有近 60 家店各展其長，讓老饕們一再回訪。除此之外，豌豆粉、大薄片、破酥包、木瓜絲等也深受喜愛。隨著泰、緬、寮等地新住民陸續加入，忠貞餐桌也更加豐富了起來。
從廟宇到美食，從信仰到文化，南桃園不只是歷史的延續，更是味覺與記憶的交織。