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文/黃金龍博士 iSCIM雲端計算中心執行長 台下的觀眾屏氣凝神地看著台上的魔術師，只見魔術師專注地看著一支湯匙，忽然，湯匙的頭慢慢彎了下來，台下爆起如雷掌聲。 在扣人心弦的電影情節裡，不同勢力在爭鬥過程中，幾乎不可免俗地會提到主角內心的善良與毅力；然而在最危險的關鍵時刻，主角內在的專注力總是決定勝負的主要因素。可見專注力的強弱，足以影響人的一生或戰爭成敗，甚至國家興衰。 因此，在人類的教育體系裡，從幼年時期就不斷灌輸孩子要認真、要專心，然而很多家長卻時常抱怨自己的小孩懶散、不夠專心。在人類的演化史上，「專注」常是被讚揚的，而「發散」總是被眨抑，甚至被形容是無可救藥。 大腦學習模式：專注與發散 美國奧克蘭大學Barbara Ann Oakley教授將大腦的學習模式分成兩種，一種是在學習數學計算時，需要大量邏輯思考的模式，稱為專注模式（focused mode）；另一種是欣賞藝術品時，需要有更多想像空間的模式，稱為發散模式（diffuse mode）。 大腦在進入專注模式前，需要一段時間反覆練習，因為大腦要在固定路徑處理熟悉事物時，才會處於我們認為的專注模式。不過，當大腦遇到不熟悉的問題時，專注模式反而會妨礙大腦運作；因為在固定路徑中，大腦找不到解決陌生問題的答案，這時，發散模式對於尋求解答，就變得相對有利了。 所謂發散模式，就是一種放鬆狀態，不遵循原本熟悉的路徑，讓大腦自由運作而不設限。很多科學家在研究問題時，都會有一些讓自己放鬆的小習慣，比如聽聽音樂、走走路，或小睡片刻，甚至很多發明是科學家在蹲馬桶的時候想出來的。人類在遇到難題時，有時在經過一段時間的發散或放空後，再回頭看看之前無法解決的問題，反而可以找到更好的想法。 「專注」與「發散」兩種運作模式，在各種大小團體或企業的組織運作上也是適用的。一些團隊熟悉的事物，如例行性公事，可以建立SOP等流程來增加處理效率，這種方式其實就是「專注模式」。但在面臨陌生事物時，譬如公司要開發新產品，或進入新領域，常需要做廣泛的市場調查，徵詢各界意見，或所謂的接地氣等等，就需要「發散模式」。 那麼，「專注」與「發散」這兩種大腦的運作模式，是否也適用於靜坐或禪定呢？ 靜坐起源於古老的東方，但有趣的是，近年反而是在西方世界掀起流行風潮，其推波助瀾的主要原因之一，是大部分的醫學研究幾乎都肯定靜坐對人類身心的幫助。 然而在靜坐時，大腦是處於發散模式？還是專注模式？大部分的西方醫學研究者，幾乎都把靜坐定位為放鬆、休息的一種方式，哈佛大學身心醫學研究所（Mind-Body Medical Institute）創辦人赫伯特本森（Benson H.）博士認為，冥想能引起一系列統稱為「放鬆反應」的體內生化和物理變化；美國國家衛生研究院（National Institutes of Health）則提到，靜坐可減少交感神經系統的活動，以及增加副交感神經系統的活動。也就是說，靜坐會造成激發活動的減低，以及增加了放鬆。綜合上述，從大腦的運作模式而言，一般科學研究探討的靜坐方式，應該是屬於發散模式。 專注是入定的關鍵 相較於一般屬於發散模式的靜坐方式，悟覺妙天禪師所傳授的印心禪法十脈輪禪定是比較全面性的。禪師認為，禪定時要「身心放鬆、精神集中」，也就是身體與心理要保持放鬆，但精神是集中的；禪師表示，要運用這種集中精神的專注力，才能開啟人體內部十個脈輪的能量。 從禪定過程來說，「放鬆」是禪定前段的準備工作，後段則是一直保持在精神專注的狀態。從人體結構來說，外在的身體是放鬆的，但內在的精神卻是專注的，然而事實上，「專注」才是能否入定的真正關鍵。 再從說文解字來看「專注」二字，「專」是單一、獨一無二的意思，「注」取水字旁，代表灌入、傾瀉；在精神方面，則有心神集中的含意。古人取「注意」、「專注」、「全神貫注」，皆有精神集中如水注般灌注於一處的意涵。 妙天禪師認為，十脈輪禪定可以超越生理、意識及潛意識的層次，直接進入心靈的智慧境界。專注十脈輪，就是將全部精神集中在體內的某處定點，是屬於內在的精神統一，在訓練方法上，可分為「外專注」與「內專注」。 「外專注」包括專注手指、專注掌心等等，在專注過程中，有人會看到手指冒煙、手指有光，或是會有酥酥麻麻的觸電感覺。 「內專注」是直接專注體內的十個脈輪，悟覺妙天禪師認為，藉由精神集中於十脈輪，可以活化脈輪的能量，使身心健康。同時，禪定可以增強精神力，訓練精神體脫離地球時空，進入另一個光明的世界。 外專注與內專注案例剖析 筆者曾依悟覺妙天禪師所傳授的外專注法專注掌心時，發現掌心剛開始會有溫熱麻等感受，繼續專注一段時間後，則會有如針刺般的刺痛感，與針灸的感受相似。可見人的專注力是可以訓練的，當精神專注於體內某一定點時，確實會產生如中醫所言「意到氣到」的效果。 有鑑於專注力無法使用科學儀器直接量測，筆者利用FLIR紅外線攝影機，拍攝專注前後的體溫變化如下面3個案例，藉此觀察專注力對人體的影響。 【內專注測驗】 修鍊十脈輪禪定者眉心溫度變化 受測者是11位修鍊十脈輪禪定1年以上的男女（男6人，女5人），他們依十脈輪禪定法專注自己大腦的禪心脈輪5分鐘，並記錄他們在專注前後的眉心溫度。 比對數值後發現，有10人的眉心溫度上升，1人維持不變。這11人的眉心溫度平均上升了0.66℃（從36.12℃上升至36.78℃）。 再進一步比對受測者在專注前、以及專注1、3、5分鐘後的資料，發現體溫呈現緩步上升的現象。 【外專注測驗-1】 未修十脈輪禪定者掌心溫度變化 受測者為健康男女各1人，分別記錄他們在專注掌心前、以及專注5分鐘後的掌心溫度。當時的室溫是19.2℃。 在比對數值後，發現男受測者在專注前後的掌心溫度上升了1.6℃；而女受測者則上升了1.3℃。 再觀察女受測者專注前的手掌，發現在指尖部分的溫度偏低，估計應有冬天手腳冰冷的現象；但在專注後，指尖溫度大幅提升了4.2℃。 【外專注測驗-2】 修鍊十脈輪禪定者掌心溫度變化 受測者為11位修鍊十脈輪禪定1年以上的男女（男6人，女5人），分別記錄他們在專注掌心前、以及專注5分鐘後的掌心溫度。經比對數值後發現，專注後有8人的掌心溫度上升，3人下降；11人的掌心溫度平均上升了0.8℃。 從以上實驗可知，專注是可以產生能量的；但專注是指精神力不可移動，就像放大鏡在太陽下照著紙，紙會因受熱而燃燒，但條件是紙和放大鏡都不可移動，動了就不能集中能量，當然紙也不會燃燒。這就是專注的竅門。 腦海空空 靈感自然而生 從實驗結果得知，透過十脈輪禪定的專注法，大部分的受測者在專注位置的溫度都明顯升高，可見專注力對身體影響是很大的，而這也是悟覺妙天禪師特別強調禪定要做到「精神集中」的原因。 此外，禪師也提出禪定時要「腦海空空」。禪師認為，禪定的過程是從外在意識層進入內在意識層，然後再進入更深的潛在意識層（即佛家說的第七意識）。禪定要從外在意識開始，運用「精神集中」來突破並深入到潛在意識，讓潛在意識也和外在意識得到同樣的清淨。當意識與潛意識都歸零時，就是「腦海空空」，此時靈感才會從裡面的自性跑出來，這靈感就是智慧。 很多修行人修了十幾二十年，依然難以領略「空」的境界，這顯然是對修行方法產生了誤解。十脈輪禪定從外觀看來，雖然只是靜靜地坐著專注體內脈輪，但對身體卻能產生相當大的調整功能。如果能精進修鍊十脈輪禪定，必能很快體會「空」的境界。 但「空」並不是最究竟，由「空」境再深入心靈深層，還會有實相境界，會更進一步地感受內在自性自然而生的靈感智慧，生命將會達到更高境界。若能發現更高的生命層次，便不枉此生了。 黃金龍博士 小檔案 學歷： 台灣大學工學博士 南京中醫藥大學醫學博士 美國自然醫學醫師 現任： iSCIM雲端計算中心執行長 世界自然醫學大學整合醫學系教授 中華兩岸三和文教美容養生交流協會榮譽理事長 台灣長生學會理事長 DynaDx cooperation Senior Advisor 杏群診所康活麗苑自然醫學部主任 釋迦牟尼佛救世基金會淡水禪修會館負責人 修行資歷： 自1996年修行印心禪法迄今

辛辛那提交響樂團（Cincinnati Symphony Orchestra）將自2024-25樂季起，聘請現年44歲的羅馬尼亞指揮家馬切拉魯（Cristian Măcelaru）為準音樂總監，2025-26樂季正式上任，接替現任的音樂總監路易·蘭格（Louis Langrée），雙方開始履行為期4年的第一分合約。蘭格自2013-14樂季以來一直擔任該團音樂總監，並將於本樂季末離任。 馬切拉魯現為法國國家管弦樂團音樂總監、科隆WDR交響樂團首席指揮，預計將在2026-27樂季及2024-25樂季分別卸下職務。 馬切拉魯表示，對有機會成為辛辛那提交響樂團的音樂總監感到無比喜悅和謙卑。「我懷著對前任總監的深深敬意和對樂團未來的承諾，期待與辛辛那提及全世界分享我們創造的精采音樂。」 馬切拉魯生於羅馬尼亞，在美國接受音樂教育，起初是小提琴手，後轉任指揮家，因2012及2014年先後贏得蕭提青年指揮大賽與蕭提指揮大賽，穩步建立自己的職業生涯。在唱片市場，馬切拉魯也錄製不少商業唱片，近期，他為DG唱片公司錄製一套作曲家兼小提琴大師安奈斯可（George Enescu）的專輯，內容包括他創作的第一至三號交響曲，以及兩首《羅馬尼亞狂想曲》。馬切拉魯還親自撰寫解說。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 雖說眾生都有佛性，但只有「人」才能夠成佛；所以眾生必須先要有機緣投生為人，才能夠修行，才有機會成佛。 為什麼只有人才能成佛？因為人是萬物之靈，是有智慧的；也因為人有智慧，所以才有修佛的機緣。這就好比一個人為什麼可以當總統？因為他有當總統的機緣。同樣地，一個人能不能修成佛，也是決定在這種機緣，以及一位可以提拔自己成就的「明師」。 真師指迷津 通透天地人 明師對修行人要成就而言，是非常重要的；因為有了明師的指引，才有可能明心見性。而這樣的明師，必須要具備「天師」、「佛師」以上的條件，才能讓人見性。 在眾生的境界中，因為無明愈來愈重，所以眾生愈來愈多，而能成佛的人也相對地愈來愈少，幾千年來只有數十人成佛而已。 眾生在輪迴中，能夠為「人」已經非常難能可貴，因為眾生在成就「人」的過程中，上上下下，萬一不能上來，就又淪落到「人」以下的法界。而成為人以後，還要能夠徹底覺悟、修行，才有可能成就。 人在修佛的過程中，必須先要見到法性，才能夠見性。但要修到法性、進而再修到見性，是很不容易的，連許多大法師想要見性，也是相當困難，因為沒有證道明師的帶領，所以兩千多年來，只有寥寥數十人能修行成佛，反倒是成魔的人愈來愈多。 修佛最重要的，是堅定自己的信心，不能對自己產生懷疑。如果反問自己：「我見性了嗎？」馬上便會退回凡人的世界，因為這是自己起了疑心，減低了堅定的心念。 我們所有的修行，都在修這顆心，也就是佛心、妙心。在日常生活中，不管行住坐臥，都要把自己當作一尊菩薩，那麼在面對大小事件時，就可以順利處理；如果還是把自己當成一個凡人，就會天天發生各種煩惱和不如意的事。 打個比方來說，「佛」是有百層樓高的，但如果修到法性時，心術不正，就會成「魔」，所以魔只有兩三層樓高，兩者相差甚遠。成佛或成魔，只在一念之間。 曾有人問︰「既然人本來是佛，為什麼還要修佛？」又問︰「人既然是佛，為什麼還要變成人呢？」 所謂「人有佛性」，是指人有修行成佛的希望，所以在修行過程中，先要了解什麼是自性、法性和佛性，才知道該怎麼修行、為什麼要修行。 自性包括生命體和生命力，生命體是指物質體，例如血液、各種器官、系統、組織……等等，生命力則是精神體，是一種能量；簡單地說，就是一體兩面，「物質」與「精神」同時包容，同時存在。 在天地萬物中，各有各的本性──人有人的本性，植物也有植物的本性，譬如植物有向陽性，就是它的本性。因為天地萬物各有其本性，所以我們修行，要設法把這些本性全部融合為一，而其中最重要的，就是天、地和所有眾生。 天有天的本性，地有地的本性，眾生也有各自的本性，都是不同的，但只有「人」，才能將「天、地、人」合為一體。如果能做到「天地人合一」，就可以見證法性的境界。 天，包括了許多星球；地，舉凡地球上所有的山、海、陸地等，都是地。在這天地之中，包含了各種不同的生命體，我們要如何把這些生命體都合而為一呢？這是大家要去深思、參悟的。 涅槃妙心法 法性通佛性 再者，我們一方面要把「天、地」放入「人」的身體裡，另一方面，也要把身體當成一個宇宙體，把宇宙的一切也放入「人」的身體裡，合為而一。等到有一天，自己能夠見到佛性時，就會發現人體內有一個大行星，而不是只有人的五臟六腑。到那時，不管想看哪一個星球，都在自己體內，不必再往外尋找。 「天、地、人」本來就是同一個整體，但現在卻各自分開；我們要如何把這三者融合為一呢？必須等自己修到與天地同壽的時候。 人的生命體是一個有形的結構體，如果能把這個有形的人體，與天地之間的精神體融合，自然就會生出一種奇妙的感覺──有人會覺得好像原子彈爆炸，有人會感覺像電光石火一般……，這就是天人合一的境界，見到了法性。 如果要更進一步從法性修到見性，就要去「行」，也就是讓所有眾生都能同時成就──成就無量心、無量的體、無量的法性和無量光，成就一切的無量。等到有一天，當自己見證這「天地」奉獻的時候，就是見到了佛性，那時就會知道，原來大家都是同一尊佛。 今天師父傳給大家的，都是修佛的方法和過程，讓大家有一個正確的概念和方向，而不是盲目地修。尤其最重要的，就是修這顆心，要讓自己能感應「天、地」同時存在，而不是「天是天、地是地、自己是自己」。因為在這無量的心之中，最怕的就是「你還是你」。所以修行一定要有正確的觀念。 自性是需要天天禪定的，這樣修行才會進步，才會有「天地人合一」的時候，才能夠見證法性，進而見到自性。

編按：凋零不可逆，搶救不容緩，兩岸故事在時間的字句中飛奔。沈春池文教基金會「搶救遷台歷史記憶庫」計畫，期能為大時代的悲歡離合留存歷史見證，珍藏可歌可泣的「我家的兩岸故事」。 妻從社區的團購買來一把空心菜，梗很長，翠綠翠綠的，不像平日我買的空心菜，梗較短，也比較細，色澤沒這麼翠綠。看著擱在砧板上的這把空心菜，腦海裡浮現的，盡是兒時空心菜的記憶。 說來有趣，我最早的空心菜「記憶」，來自於中國傳統章回小說的《封神榜》。書中，暴君紂王寵信女巫妲己，紂王逼忠臣比干剖心示忠誠，比干剖心自白，用法術護住心胸，妲己扮成叫賣空心菜的老婦，比干路過，問妲己，人沒有心會如何，妲己回覆，人沒了心，就死了！比干一聽，大叫一聲墜馬而亡。 因為和空心菜有這麼一段淵源，家裡餐桌上出現空心菜時，幼小的心靈彷彿還會浮起《封神榜》書中妲己拿著空心菜，比干墜馬的插圖。空心菜咀嚼起來，滋味也不是那麼美味。 那時，我們住在長春路上一棟日式木造房子，前後庭院挺大。媽媽在後院養了幾隻火雞，帶著我們兄弟和妹妹，把洗菜切下的青蔥和空心菜根鬚，插秧似地種在土裡，權當是家裡的小農場。火雞慢慢長大了，沒事兒，直著脖子，漲紅了臉，咯了咯囉咯了地叫著；青蔥和空心菜也很隨意地拔高了，一個不留神，青蔥和空心菜全給火雞啄了，吃得乾乾淨淨。 自家種的空心菜沒吃著，不久，颱風來襲，風大雨急，火雞禁不起風雨摧殘，奄奄一息，颱風過後，食物缺缺，媽媽殺了隻火雞，煮了湯，沒人下箸。忘了是弟弟還是妹妹，潸然淚下，一鍋火雞湯扔了。那以後，我還是沒吃過火雞。 升小學六年級時，父親生意遭到困難，一家老少七口搬遷到當時算是台北邊緣的通化街。家中經濟匱乏，俗擱大碗的空心菜，成了餐桌上的主菜。 印象裡，那時空心菜的價格是一斤五毛錢，一買一大把。媽媽往往將空心菜長長的梗，切成小段，加上紅辣椒和一點豆豉，炒成下飯的開胃菜。剩下的空心菜，再做成兩道菜。帶梗的葉子，加上拍碎蒜頭，炒空心菜；鍋裡加水煮開，剩餘的空心菜葉丟進去，擱點鹽、一小匙豬油，三下兩下，空心菜湯出爐了。 小學六年級、初中三年，再到高中三年，那些年間，我們家不知吃進了多少空心菜。不過，逢年過節，我們是不吃空心菜的。爸爸說，空心、空心，名兒不好聽，年節討吉利，不吃空心菜，得吃別的青菜。 上大學後，在家用餐的機會越來越少。或許是不願回首艱苦青澀的青少年時代吧？自個兒在自助餐店裡點菜，總會有意無意地避開空心菜。何況，媽媽炒的空心菜，碧綠碧綠的，特香，自助餐店裡的空心菜，一坨一坨黑乎乎的，絲毫引不起我的食慾。 大學畢業後，受訓、服預官役，印象裡不記得軍中的伙食出現過空心菜。大約是因為空心菜不適合大鍋炒，炒過，也不適合久放在伙房裡，部隊裡的餐桌上要是出現黑乎乎的空心菜，伙房裡的大廚怕是要被人批評做黑心廚子吧 當兵的那一年多，格外地想念媽媽炒的空心菜。 民國67年春夏，我奉派擔任三民主義巡迴教官，「浪跡」在不同城市的國軍英雄館和部隊間。那些日子裡，晚餐通常自理。我喜歡隨性地走在大城小鎮的街頭，尋尋覓覓，來碗陽春麵或是榨醬麵、麻醬麵，切點豆干海帶，再來盤燙空心菜，淋上一小瓢滷肉飯的醬汁，那般人間美味，如今想起，依然覺得齒頰留香。 當完兵，渾渾噩噩唸完碩士班，初出社會，入了媒體，遇著台灣經濟起飛，台北通衢大道邊上、深深的巷弄裡，各色美食料理，如雨後春筍般地冒出尖來。媒體工作者，美食沒少吃過，好酒也沒少嚐過，記憶中的空心菜卻彷彿從餐廳裡消失了！只記得中國時報大理街大門口的麵攤上，龍山寺前大排檔的全牛料理攤販那兒，還能吃得到沙茶炒牛肉配上空心菜。 離開媒體，結婚生子，下海經商，再到奔走兩岸，記憶裡，空心菜的滋味越發地淡了。或許是蔬菜的選擇變多了，再加上兩個孩子不愛吃空心菜，家中餐盤裡出現空心菜的日子，屈指可數。 上班時間，公司附近的餐廳絕少提供空心菜，商場酬酢，空心菜似乎也上不了檯面。只有那年到印尼巴譚島參訪探路時，在海邊餐廳裡，吃到了大盤快炒的空心菜。油亮亮的空心菜，搭配上現撈上來燙熟的龍蝦、蚌殼、海魚，也算是嚐了鮮又解了鄉愁吧 至於大陸，北方餐廳裡，壓根兒沒瞧過空心菜（蕹菜）的影子。台商尚未進軍大陸餐飲業前，上海也沒聽說有人吃空心菜的。倒是台灣慢慢引進了些大陸的青菜，像是上海人嗜食的塌棵菜和薺菜，以及碩大的山東大白菜。總之，空心菜似乎不是商界人士的菜，混跡商海的日子裡，嘴裡和記憶裡，空心菜的滋味淡極了。 台灣改制周休二日後，我們家族開始每週六的家族聚餐，兄弟輪流到爸媽家當番。後來，越來越多的時間是叫外賣。各色空心菜作法逐漸回到家族聚餐的餐盤裡。腐乳空心菜、蝦醬空心菜、魚露空心菜、空心菜爆炒羊肉、牛肉空心菜的記憶，多了異國的滋味。 孩子陸續長大離家後，我與妻逐漸適應空巢的日子，空心菜逐漸回到了二老的餐桌上。小時候五毛錢一斤的空心菜，如今，一把不到一斤，均價漲到了一把十五到二十元，前陣子，遇著南部鬧大水，空心菜和其他葉菜類一樣，比肩齊漲，居然漲到兩把五十元，小小把的空心菜裡，還夾著不少泛黃的爛葉。 年歲漸長，空心菜的滋味依舊，只不過，齒牙一天不如一天，食過空心菜，特別容易塞牙。照著鏡子，用牙縫刷剔出牙縫裡的殘葉，剔著剔著，空心菜的記憶彷彿越來越鮮明了，一如逝去歲月的記憶。 本文取自《台北舊事──一個外省第二代的生活記憶》專書 本專欄與財團法人沈春池文教基金會合作

為響應北市教育局推行之智慧教育政策，華碩文教基金會於台北市北投區逸仙國小打造E世代數位學習「逸學教室」，今天（6日）正式揭幕。逸學教室旨在創造數位化的學習環境，在AI浪潮中，協助學生數位賦能、教師專業增能，致力縮短數位落差，為台灣培育人工智慧世代的人才。 華碩文教基金會執行長魏杏娟認為：「華碩善用本業科技創新實力，長期關注在地教育活動，以實際行動支持台北市教育局的智慧教育政策，為逸學教室提供堅實的軟、硬體支援。我們深信在科技賦能下，學生能提升數位能力，強化創新思維。」 台北市教育局局長湯志民表示：「因應AI及新興科技快速發展，活用科技融入教學，引導學生自主學習，已是當代教育主流。教育局自112學年度起，陸續補助各校打造『新世代學習空間』，引導教師透過空間規劃、資訊科技設備輔助，採取以『學生為中心』的教學模式，培養學生解決問題的能力。感謝華碩提供軟、硬體及技術支援，實踐新世代學習空間之精神，期待帶動北投區學校數位學習能量，並激勵、帶動更多社會資源投入教育現場。」 逸學教室由華碩文教基金會與逸仙國小校長、老師們運用設計思維，納入台北市教育局十大好學「跨域學、自主學、創新學」之理念，呼應華碩以人為本的精神，以學生為核心，設計數位互動課程。除了活化既有教學模式，讓學生透過數位工具互學、共學，藉由華碩Chromebook平板電腦、PINBO、Zenbo Junior機器人等硬體設備，導入程式語言邏輯課程，強化學生運算思維，提升其動手做的創客精神，滿足多元學習需求。華碩志工團隊在課餘時，也會於逸學教室推廣數位科技教育，以行動實踐回饋在地。

彰化永靖歷史最悠久的小學永靖國小，近日舉行靜思書軒啟用典禮，這是頂新和德文教基金會創辦人魏應充在苗木之鄉捐助的第二所書軒，魏應充希望透過教育、產業、社福及環境塑造四面向，與地方人士一起將永靖打造為宜居鄉鎮。鄉內第一所獲魏應充捐贈書軒的福德國小，為傳遞這份愛，學童也將食農教育成果展售所得3600元，回捐基金會投入公益。 前身為「永靖公學校」的永靖國小，126年前由餘三館陳汝甘及成美堂魏尚瑩發動募捐所營建，其中魏尚瑩正是頂新和德文教基金會創辦人魏應充的祖先。 魏應充近日出席永靖國小靜思書軒啟用典禮時說，他的祖先除了籌建公學校，也在自家設私塾，非常重視教育，他在接這個棒、跑這個棒，也希望能將教育推廣這一棒傳給下一代，讓所有學子有人文涵養。他希望能在教育、產業、社福及環境塑造四面向，跟地方人士一起將永靖打造為宜居鄉鎮。 去年獲魏應充捐贈書軒的福德國小，近日也特別將食農教育展售成果收入的3600元，回捐給頂新和德文教基金會，希望公益助學、一起推廣閱讀風氣。 去年八月就任的福德國小校長卓鴻賓說，福德國小早年因當地五福宮捐助及地方仕紳鼎力相助才得以順利建校，因此他就任後每月都會去參拜宮內的福德正神等，每次行經五福巷看到年邁長者們眼神空洞的坐在屋外發呆，眼神毫無生氣，令他相當不捨，因此去年底開始帶小朋友邀請入校圍爐吃火鍋及訪視獨居老人，幫她們清淨家園周邊環境及才藝表演供長輩觀賞。為讓學生知福惜福及造福，讓他們知道做公益不必等長大，師生也一起討論將食農教育展售成果捐做公益之用，為家鄉和生長在這塊土地的人們永續發展盡一份心。 卓鴻賓說，學校進行食農教育，除了讓學生實地種植作物，志工媽媽群也帶領孩子們將作物化為食農美味及故事回憶，這次的食農公益捐贈，就是師生們在今年3月展售洛神花乾及金桔醬等食農美味的成果。 代表學校捐贈公益款項給基金會的高年級學生陳翊璇及蔣汶諭說，食農體驗課程很有趣，特別是要用流利的語言吸引遊客興趣而展售學校商品，讓他們學會表達的勇氣，能夠將所得轉成公益捐款、為永續助學盡一份力也讓他們很有成就感。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：常聽人說，修禪定要「入三昧定」，請問什麼是三昧定？ 答：很多人以為打坐就是修禪，其實打坐只是修禪的一個方法。所謂禪，是指整個宇宙時空的實體；宇宙中所有的生命、智慧與造化，都來自於禪。所以禪不是學問，不能以求學問的方法來探求。 修禪一定要禪定，因為禪包括眼睛看不到的世界，當然也包括地球以外的宇宙時空，所以必須從禪定中超越地球時空，才能接到禪的實相力量。 如何進入禪定？首先要保持身不動，沒有妄念，讓心完全專注、統一，並無限放大，甚至放大到地球以外的宇宙，與宇宙合一，讓內在的靈性感受禪的力量。 如果能從坐姿不動的初定，進入深定，就可以完全離相，完全無我，此即《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，只有菩薩相，進入菩薩的法界。此時就會明白，原來人間的煩惱痛苦都來自於「我」的執著，如果超越了「我」，什麼煩惱也沒有，這就是《心經》說的「五蘊皆空，度一切苦厄」，觀自在菩薩就是在深定中見證這個智慧的。 深定是從「人」的世界，也就是地球的世界，突破到另一個純真、自然、清淨的世界，此時會發現「我」不見了，只有整個宇宙。然後再更深入到正定，會發現整個大自然界是這麼偉大，這麼自在，一切萬物互不侵犯，都很歡喜，也很有智慧。 在深定中，可以見證「應化身」的世界；在正定中，可以見證「法身」的世界；若再進入妙定，便可見證「報身」的世界；這就是禪的「三昧定」。 由此可知，修行一定要真修實證，不是光看文字相，看經典除了要明瞭義理，還要追求祂的實相和境界。佛說正法是給我們知識，讓我們開悟，然後依照佛的開示來真修實證，等到見證了，就會知道佛所說的真理都是教我們如何解脫輪迴，如何讓靈性得度，回歸佛國。同時佛也告訴我們，修行不是只為自己，而是為更多眾生，與我們一起成就，這是我們最大的菩提心願。

文/蘇立仁博士 國立中央大學生醫科學與工程學系副教授 前陣子，網路流行一段《無間》的紀錄片，內容是談成癮問題，諸如網路成癮、抽煙成癮、喝酒成癮，甚至包括滑手機成癮等等。不過該紀錄片的主要內容是談毒癮，因為毒品氾濫牽扯了更多複雜的社會問題與家庭問題。 在台灣，毒品的製作、販賣與輸出情況十分嚴重，雖然一級毒品（如海洛因）的用藥比例逐年下降，吸食年齡也有老化現象，但二級毒品的氾濫，尤其是安非他命與大麻的服用年齡卻是愈來愈低，而且吸食人口也有逐年上升的趨勢。 另外，娛樂性用藥也充斥在城市諸多角落；不僅如此，監獄也因為毒品案件的增加，造成無法收容的問題。像這些都是我們急迫要解決的社會問題。 神經細胞的構造 2017年，知名的國家地理雜誌製作了一部與成癮相關的科學短片，其中談到毒品如何造成神經的破壞與影響。從生理學來看，大腦有許多神經細胞，其構造基本上可分為神經纖維與神經本體；神經本體就是細胞核和細胞質，主要功用是維持細胞存活與製作產生所需的神經傳導物質，例如乙醯膽鹼。 神經纖維依其功能與構造可分為兩類，一為樹突，一為軸突；有趣的是，神經細胞彼此之間並不相連，前一個神經細胞纖維的軸突與下一個神經細胞纖維的樹突形成所謂的突觸區域，神經傳導物質便是在這個區域扮演傳遞訊息的角色。 簡言之，神經細胞必須透過各種不同的神經傳導物質，才能將訊號進行分類，並下達不同的指令。 毒癮是如何產生的 神經傳導物質中，有一種成分叫多巴胺，它是由大腦提供的獎賞系統，可讓心情愉快，也是必要的回饋系統。這種成分如果從腦幹分泌出來，並作用於杏仁核，會讓人產生很多的渴望與慾望，包括吃東西、性行為、社交等等。 如果多巴胺在突觸間的含量過高，就會造成所謂的成癮現象。而毒癮的形成，會增加多巴胺的流量，並影響杏仁核及其他區域。 雖然分子細胞學的研究有上述的發現，但曾有科學研究，將老鼠關在有兩個飲水器的籠子裡，一個飲水器有加毒品，另一個則無，經過幾天的觀察後，發現老鼠只喝有毒品的水，一直到死亡。 這就是人們過去對於「癮」這個概念所存在的既定印象，不過到了1970年代，有一位心理學家發現這樣的實驗不夠嚴謹，老鼠被單獨關在一個小籠子裡，什麼事也不能做，牠除了吸食毒品外，別無選擇，於是便又設計了另一個實驗，把關老鼠的籠子營造成非常安全且無憂的環境，例如有同伴、玩具、性伴侶等，這樣的「老鼠樂園」雖然也設置了有毒品的水和沒毒品的水，但牠們只喝沒毒品的水，而且健康地活著。由此可知，造成毒品成癮的關鍵並不在於毒品本身，而在於身處的環境。 再以臨床治療的角度來看，英國至今仍以海洛因作為手術後的止痛，是很重要的一種支持藥物。因事實證明，當接受手術的病人在住院期間使用大量的海洛因後，讓他回歸正常工作或家庭時，並不會對海洛因產生依賴的成癮現象。 另一個例子是在越戰期間，美國有很多士兵在戰爭現場，因為身處生死交關的惡劣環境，為紓解壓力，常會施打海洛因或吸食其他毒品。越戰結束後，美國人民很擔心這些士兵回國之後，會成為大量的吸毒毒蟲，成為國安問題；然而追蹤調查的結果卻發現，95％的人再也沒有碰觸過毒品。換句話說，只要回到健康快樂的生活（不同於戰爭時的生活），與身邊朋友建立良好關係，身心處於紓壓愉悅狀態，自然不會對毒品存有依賴。可見「心癮」的影響要比「身癮」來得更大。 「無間」這部紀錄片也訪談了幾位重返社會的吸毒人，有人成功回歸社會，有人則失敗，造成這些失敗者的最大原因，便是他本身的心靈並不快樂，沒有把心專注在積極進取的光明面向上，或是家庭破碎，沒有溫暖，或是被世人冷淡對待，沒有得到對等的工作權利等等，所以再次吸毒的機率很高。 禪定才能徹底解除心癮 除了環境改善以外，心癮是毒癮病患最難超越的障礙，但當專家把吸毒病患交由禪定訓練後，確實幫助他們徹底消除了心癮，回歸正常，這讓戒毒單位開始重視吸毒病患的禪定訓練。 禪定的好處很多，比方可讓心情平靜、放下一切不愉快與牽絆、不讓煩惱糾纏於心……等等。科學報導指出，禪定時，大腦會產生愉悅的多巴胺，但不會如毒品產生大量多巴胺而堆積形成「成癮」作用。 不僅如此，禪定時因專心一意，沒有任何外相存在，會進入一種「真空」狀態。當一個人進入真空以後，就進入了另一個心理世界；一般人都是在意識世界裡生活，每個由感官所接觸的覺受，都會反射到意識，包括行、住、坐、臥的一切活動，所以大腦從來沒有休息過，包括睡覺的時候還會做夢，意識仍然無法止歇。 在生理方面，禪定可以改變大腦活化的區域，降低部分「邊陲系統」的活化。邊陲系統是大腦管理情慾和慾望的功能區域，比方杏仁核就位於「邊陲系統」中。 長期的禪定訓練有助於抑制杏仁核的過度活化，可有效減少渴望與慾望的產生，這對情緒管理與解除「心癮」是有實質幫助的。過去以來，以禪定作為監獄、看守所及勒戒所的治療成效也一直很好，甚至還獲得政府矯正署相關單位的支持與推行，目前部分民間團體也將「解毒禪」納入緩起訴個案輔導的正式課程，不但成效優於一般方法，在科學研究測量與後續追蹤上，也證明確實可降低吸毒者的再犯率。 參考資料： 1.李惠仁導演「無間」紀錄片https://www.youtube.com/watch?v=6TDmPHjcAWo 2.成癮https://www.youtube.com/watch?v=ao8L-0nSYzg 3.成癮的科學 https://www.youtube.com/watch?v=pqxbQ19Q3o0 蘇立仁博士　小檔案 學歷：國防醫學院生命科學研究所博士 現任：國立中央大學生醫科學與工程學系副教授 國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 國立中央大學高通量實驗分析核心設施主任 財團法人博愛文化基金會董事 財團法人世界領袖教育基金會董事 中華民國天然藥物協會永久會員 愛群生醫國際董事 社團法人婦幼健康促進協會專業諮詢委員召集人 修行資歷：自1990年修行印心禪法迄今

華碩成立35周年，以「眾智.眾志（Wiser Together）」為主題，今天（4日）在台北大學田徑場，盛大舉行運動家庭日，現場湧入近萬名同仁，攜家帶眷共襄盛舉。 華碩電腦董事長施崇棠在會場上表示，「回憶起36年前在一家昏暗的冰果室夢想著創立一家小而美、但電腦技術天下無敵的公司，如今華碩已經在過35歲的生日，特別在此向所有一起胼手胝足、一路打拼過來的老夥伴，以及後來加入共同打拼的夥伴，致上最誠摯最由衷的謝意。」施崇棠期許華碩要持續轉型再造，全體同仁「一起發揮眾智，抓住這次AI革命的契機，將華碩打造成一個全方位AI的公司，進而成為數位新世代備受推崇的科技創新領導企業！」 此外，施崇棠也鼓舞並祝福全體同仁：「運動會也隱含著華碩正在全力塑造的進化與眾智的文化！今天是屬於你們與家屬盡情歡樂的日子，祝福各位同仁都能享受最美好的一天！也祝福所有同仁的家庭都能幸福美滿、心想事成！」 華碩35周年運動家庭日舉辦了一系列趣味競賽，包含「橫掃天下」、「衝鋒陷陣」與「15人16腳」等。透過賽事進行，凝聚同仁向心力，發揮「眾智.眾志（Wiser Together）」過關斬將，持續追尋無與倫比！ 秉持培育、珍惜、關懷員工的經營理念，華碩不僅為同仁打造各項趣味競賽，也為其眷屬規劃「小小寶貝」、「幼幼寶貝」、「親子挑戰」專區，讓全家大小共享天倫之樂。同時，運動場周邊設有超過80個美食攤位，讓大人、小孩在揮灑汗水之餘，吃得盡興。 活動最後，則由「大勢情歌王」陳勢安壓軸出場，演唱《天后》、《勢在必行》等多首經典成名曲，以熱血高亢的歌聲為活動完美收尾。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 在修行過程中，一定要做到離相，才能進入禪的世界。什麼是離相？首先要了解什麼是「相」。 相，包含了一切物質界與精神界，比方有些表相是可以看見或觸摸的，這是「有相」，是屬於物質方面的感官世界，我們常說「有形有相」，指的就是有相。 另外還有「無相」，這種相雖然看不見，但可以依憑感官來感覺，或是人的意識無法察覺，卻實際存在的相，比方像無線電波；這是因為人的感官認知有限，而大自然中，的確是存在許多超越人類意識的部分，所以對於任何事物，我們都應該保持客觀的看法和立場，道理就在這裡。 在修行方面，一定要從有相到離相，再到無相，最後到實相。以禪定為例，有相的禪定就是坐在那裡打坐，除了可以看到物質的色身坐著打坐以外，還包括精神上的意識與妄念，這些通通都屬於有相。 至於離相，簡單地說，就是暫時離開現在的相；以禪定而言，就是讓腦波暫時停止，不用思想，直接入於空，進入無相。無相是超意識的境界，它超越了心理的層次，所以整個禪學就是一部超心理學，也是一部宇宙學。如果從心理學的角度來學禪，只能看到有相的世界，看不到無相的世界，但如果從超心理學的角度學禪，就可以看到整個無相世界，那是一個宇宙的世界。 離相諸形滅 直入光明藏 在無相中，如果能夠再超越，突破潛意識的層次，就進入了實相世界。所謂實相，是真實存在、無生無滅的世界，這是所有宗教所追求的最高、最究竟的境界。 如何從無相世界到實相世界？光憑意識或感官是無法到達的，除非是一位證道的聖者，祂的感官意識已經提升到智慧層次，才可以進入實相世界，接觸到真正的宇宙學。 一般人都是利用眼睛、大腦來學習、思考，但「禪」這部宇宙學卻不然，因為禪是不立文字，無相實相，直接到達我們的本心，所以一定要放棄感官意識。 為什麼要放棄感官意識？因為由感官而來的相，不是實相，人都是利用五官所接收的意識來判斷是非對錯，但往往會受其所蒙蔽，因為它會有誤差，例如，明明鐵軌是兩條平行線，沒有交集，可是看到盡頭卻是連在一起的，雖然科學證明這是由於地球是圓的緣故，但也說明了視覺在時空的限制下，的確會產生誤差。 可是偏偏很多人都執著五官，堅持自我意識，雖然意識所容納的知識、學識及常識，全都是靠五官的學習而來，但這些藉由五官所獲得的知識常常是不完整的；正因為得到的資訊不完整，才會讓人類的所知受到侷限。以如此有限的資訊，如何能通達真理智慧呢？所以要離相，也就是不用五官，直接用「本心」。 每個人都有本自具足的本心，去徹悟真理，與佛相應，這就是無所住，是「空」的境界。一定要讓意識都歸於空，然後才能見證自己本來清淨的自性。 所以「空」並不是什麼都沒有，佛教上所謂的「空」，是指凡事看得開、放得下，也就是把人的意識空掉，然後積極地把事情完成。當一切都圓滿以後，煩惱自然也消失了，這就是「圓空」，可是很多人卻誤以為「空」是把事情扔在一邊，不去管它，其實這樣只是「頑空」，問題依然存在，並不是「真空」。 所以修行要入於空，必須要先離相，佛陀在《金剛經》就強調：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，也就是說，如果有我執法執的我相，有貪瞋癡慢疑的人相，有弱肉強食、遊手好閒的眾生相，有害怕人老、生病、死亡的壽者相，有這四種心相的人就不是菩薩。可見修行如果不能離相，就不可能成就菩薩。 在禪定方面，人的肉體（身）屬於有相，意識（心）屬於無相，如何在禪定中身心合一，讓有相與無相彼此圓融？一定要先離相，也就是在禪定的時候，把一切妄念通通放下，包括對身體的感受，讓意識與心靈相應，然後就可以慢慢做到離相。 在生活中如何做到離相？首先要放棄「我」的主觀意識，只要能做到無我，就沒有根塵，沒有一切煩惱與痛苦，這樣才能夠超越自己。 舉例來說，一枚燈泡之所以會發光，是因為燈泡裡面是真空的，唯有在這種狀態下，燈泡才能不受外在有相的空氣所左右。由此可知，一個人想要修行成佛，一定要保持在「清淨」的真空狀態中，也就是要「無所住」。 佛在《金剛經》中指出，修行不應住色聲香味觸法生心，離一切不應該有的相，則名諸佛，清淨莊嚴，就是佛。足見修行一定要從清淨入手，要離相，要心無所住。 心所無所住 清淨了根性 舉例來說，什麼是不應住色生心？就像有人看到一部漂亮的車或豪華別墅，想要得到，因為心裡有車、有別墅，就是住色生心。或是我想升官發財，也是住色生心。所謂不應住聲香味觸法生心，「色聲香味觸法」是人的根塵，就是眼耳鼻舌身意的六塵，我聽到有人說我的是非，我就不高興；聽到又要大地震了，就心驚膽跳，日夜不安，這就是住聲生心。有人吸煙、吸毒生心，喜歡香煙、毒品成性，是住香生心。有人喜歡酗酒，中毒成性，是住味生心。有人喜歡到色情場所，喜好成性，是住觸生心。有人想當國會議員，想當總統，想成為大富翁，就是意住心。我們不應住於這些聲香味觸法而生心。 佛說應生無所住心，心無諸相，不起動念，無所住心，就是本有清淨心。 所謂「無所住」，是指根塵無所住，不要讓煩惱停駐在心上。根塵雖然來來去去，但要讓它通過而不停留，就像「船過水無痕」一樣，不會影響本心的清淨，只要一切根塵無所住，清淨的本心就自然生起，禪宗六祖慧能大師就是因此而開悟的。 《心經》上也說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，觀自在菩薩在深定中發現，當心中有「我」的時候，就會有五蘊（色受想行識）的煩惱；反之，若能「無我」，一切就空了，何來苦厄之有呢？從這段經文中可以了解，只要能夠離相（五蘊皆空），就沒有煩惱與痛苦，這種超越性就是禪的智慧。 修行若要成就，一定要超越三界──色界（身）、欲界（心）、無色界（潛意識）。換句話說，就是要讓自己的生理得到解脫，沒有病痛；心裡的煩惱也要放下，才能進入心靈深層的潛意識階段。當我們從生理階段進入心理階段時，會遇到許多身心無法相容的矛盾與困難，此時一定要離相，才能有所突破。 也就是說，禪定時，不要總是罣礙身體上的變化，無論是痠痛麻，都無需擔心，慢慢地放空，慢慢地離相，讓自己從有相到無相，從色界、欲界，到無色界，這種層次上的變化，完全是一種意識上的變化，要將意識界的知識與法則，慢慢轉化成智慧。在這種心的轉變過程中，身體也會同步轉變，小至細胞，大至器官、組織、系統，都會逐漸得到強化。 禪的世界是超越意識的，不能以人的意識去探究，一定要透過禪定的方法，從離相開始，把現在的意識障礙排除掉，然後才能通達大宇宙的智慧，這是很重要的修行觀念。