昨天（15日）是解嚴39周年，人間出版社發行人藍博洲表示，當年戒嚴其實因為台灣被美國納入全球反共協作體系，如今從民主化角度而言，台灣確實解嚴了；但從反共角度來看，台灣現在是更嚴重反共/抗中了，而且獨派「只抗中而不獨立」、「只獨立於對岸而不獨立於日、美」，這種台獨還能叫做台獨嗎？
由台灣地區政治受難人互助會主辦，台灣社會共好連線、勞動黨、兩岸和平發展論壇協辦的解嚴39周年紀念座談會「台灣民主化的未竟之業：兩岸和解．社會再解嚴」，昨日在台大集思會議中心柏拉圖廳登場，包括《觀察》雜誌發行人紀欣、人間出版社發行人藍博洲、台師大東亞學系及地理系榮退教授潘朝陽、政大法學院副教授廖元豪等與會。
戒嚴是冷戰背景產物
藍博洲首先指出，戒嚴不是1949年才有的，1949年這次戒嚴是光復後台灣第2次戒嚴，而第一次是228期間，時間不長且是局部地區。1949年這次戒嚴，是內戰背景下產生的高壓法令；但它後來長期固定化，是因為1950年韓戰爆發，台灣被納入美國的全球反共協作體系裡，所以戒嚴時間才長達38年。
現在整個台灣社會都知道何謂戒嚴時期，包括主張台獨、站在人民對立面的民進黨人，也很常引述戒嚴時期；但準確地講，1949年的戒嚴應該是「反共戒嚴令」，前期重點是反共。再看今日台灣，是否真的解嚴了？藍博洲認為，從民主化的角度來看，台灣確實解嚴了；但是最根本的反共/抗中意識形態，當前台灣比戒嚴時期還嚴重，甚至已經深化到整個台灣社會的意識中，「可能只有今天（座談會）這個房間裡的人例外。」他坦言，面對這樣的歷史局面，他除了憂心，也經常感到無力、憂鬱。
藍博洲表示，國家統一是歷史必然，但是現在台灣同胞，或說主流民意是希望維持現狀；除此之外還有人要挑動台灣人認同，走向台獨死路，這是無解的歷史產物。他同意《觀察》雜誌發行人紀欣所言，事實上在黨外時期，很多人根本不是真正台獨，而可以像共產黨烈士那樣為了理念而從容就義的台獨份子就更少了；現在獨派所謂的台獨，其實僅僅是反共/抗中；且獨派的獨，只獨立於中國大陸，而不獨立於日本、美國等，這能叫做台獨嗎？
民進黨人「在台共墓塚上插了台獨木碑」
藍博洲說，台灣過去面對的反共意識形態、現在面對的抗中意識形態，決定了今日台灣的無解困境。民進黨1987年成立，解嚴前就開始上街頭，名義上是為了228而奔走和平運動，實際上是動員台灣民眾去反外省人、反國民黨、反中國大陸；甚至在大家都不了解歷史的情況之下，民進黨借用1950年代白色恐怖中被槍決的、犧牲生命的共產黨人，「在他們的墓塚上插了台獨的木碑！」這是民進黨長期的做法，到後來李登輝「兩國論」、「台灣人悲情論」，以至民進黨執政後所謂的轉型正義，都是如此。
藍博洲說，過去民進黨避而不談1950年代白色恐怖，而只強調228、只強調台灣人被外省人迫害，而不強調228之後一代台灣人參與中國共產黨領導的革命，
用實際行動去表現他們的國家認同、身分認同。這樣的人，包括昨日在場的台灣地區政治受難人互助會會長李素慧，其父李蒼降，以及台灣地區政治受難人互助會前會長林書揚、白色恐怖政治犯陳明忠等。（編按：李蒼降是台灣白色恐怖時期的政治受難者，曾參與抗日運動，後因主張社會主義與參與相關讀書會而遭國民黨政府槍決。）
藍博洲說，1950年代白色恐怖歷史，曾經是台獨主義者吞不下去的障礙。民進黨執政之後轉為搞所謂的「轉型正義」，用更多行政資源去壟斷這段歷史的解釋；於是，就像民進黨把228偷換概念一樣，現在也把轉型正義改為只談國民黨迫害的部分，而不談台共要求國家統一、並實際參與全中國新民族主義革命的歷史事實。台灣年輕人的國家認同從李登輝時期就被洗腦，當然無法認同中國共產黨領導的中國大陸，也不可能認同國家統一。
鄭麗文向吳石致敬何錯之有
藍博洲說，統一是必然的，但是當台灣多數民眾不認同，則統一必然要付出一些大家不願意看到的歷史代價。對此，國民黨是始作俑者，目前很多的歷史障礙，不可諱言是國民黨蔣家製造出來的；但令人難以接受的是，國民黨主席鄭麗文上台之後，無論她出於甚麼目的，去年11月她出席台灣地區政治受難人互助會舉辦的「1950年代白色恐怖秋祭追思慰靈大會」，到馬場町現場去向白色恐怖犧牲者致敬。藍博洲認為這樣的舉動是進步的，應該支持、鼓勵，但整個社會，包括綠營甚至國民黨內，馬上把焦點轉移到「鄭麗文是不是祭拜吳石」？此事就像照妖鏡一樣，把整個台灣社會的病態都照了出來。
「吳石又怎麼樣？馬場町也不是只有吳石，為何獨獨咬住吳石？」藍博洲說，他可以理解，站在國民黨立場，吳石是背叛黨國的叛徒，所以國民黨主席怎麼可以去祭拜吳石？而在台獨這一方，以「台獨理論大師」林濁水為代表，更是主張「所有被掩埋在馬場町的受難者都是共產黨」、「參加秋祭者都是共產黨信徒」。
藍博洲說，當時鄭麗文立場是迴避，說她不知道吳石埋在馬場町。但這也反映了台灣社會存在一個反共/抗中的強大共犯結構，這個結構下認為「從民主、反威權迫害的立場而言，可以去馬場町祭拜，但是不能祭拜共產黨」。
藍博洲表示，國民黨或說鄭麗文本身大可採取進步觀點，表示「即便馬場町有吳石，我們國民黨也應該好好反省：為何像吳石這樣的愛國人士會叛黨、叛國？」
藍博洲認為，這是國民黨應該反省的，也是國民黨有可能前進的觸角，但目前看到的是整個台灣社會掉入另一個反共/抗中的共犯結構，走不出來。
大陸如何爭取台灣民心
至於大陸應該如何爭取台灣民心？藍博洲表示，大陸必須讓台灣民眾知道，其實過去也有不少台灣人加入共產黨，也就是所謂的台共；這些人期待國家統一，並參與全中國新民族主義革命。藍博洲說，大陸必須讓台灣民眾用「左眼」去看看海峽對岸的祖國大陸到底怎麼走到今天，否則面對已經沒有中國心、中國情，強烈反共/抗中的台灣民眾，大陸用再多惠台政策都沒有用。
藍博洲說，要知道1945年8月15日日本投降、台灣總算重回祖國懷抱時，台灣人是「簞食壺漿迎王師」去迎接來自大陸的官員；現時台灣民心跟當時已經完全不同，現在太多人不了解歷史，導致有許多已犧牲的台灣地下共產黨員後代，因為接受反共/抗中教育，走到他們父執輩的對立面去支持台獨，「這不是理論的問題；這是感情的問題，這是認知的問題！」
藍博洲舉例，像李素慧本名李黎紅，這是她父親李蒼降為她取的名字，意味著「黎明升起的紅太陽」，但她不能用這個名字，因為這太「左」了，她如果真的用這個名字，可能讀小學就被霸凌到抬不起頭來，根本不可能讀到台大。正是在不正常的反共/抗中社會，人沒辦法正常活著。
藍博洲說，過去台灣地區政治受難人互助會前會長林書揚當年提出的「白色恐怖平反運動」 ，只是以六張犁為起點的現實處置，終極目標是廢除《國安法》、顛覆反共意識形態，這樣台灣民眾才可能認同中國共產黨領導的革命、認同中國大陸的建設，進而支持兩岸統一。
「長期來講，我們要做的就是『歷史的糾正運動』，讓台人真正認識歷史，才不會讓台獨人士扭曲歷史的解釋，把台灣民眾誤導到另一條死路，」藍博洲說，目前沒有資源做到政策的匡正運動，但是「歷史的糾正運動」及「人民的啟發運動」是台灣地區政治受難人互助會等團體該做的，讓讓台人了解歷史真相，從台灣內部去改善現實狀態，這是身為歷史研究者的他認為可能達成的。