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【禪師說禪】一世成佛

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供/禪天下雜誌 悟覺妙天禪師曾撰寫《一世成佛頌》歌詞: 眾生無明,愛慾續生,生生滅滅,輪迴不息。 要斷輪迴,智破無明,禪定生慧,正法印心。 為得正法,先求明師,已遇明師,真心不二。 明師妙法,清淨眾業,轉識成智,脫胎換骨。 無上佛法,非學非誦,緣木求魚,徒勞無功。 佛寶法寶,諸佛佛母,明師指點,當下開悟。 開悟佛法,人人圓滿,事事圓滿,物物圓滿, 法法圓滿,圓智體空,妙智體用,一世成佛。 印心佛法是世尊傳下來的智慧之法,修行印心佛法,可以從中得到智慧,就可以破除法執,破除一切無明。 無明是與生俱來的,若是沒有無明,這一世不可能來到人間,就是因為靈體還有累世的意識,就像解不開的結,如果這一生還是解不開,就繼續再輪迴,所以一定要在這一生這一世,利用有限的時空,來解脫自己的無明。 所以,我們修行的目的,就是要在今生今世,解脫一切無明,解脫一切業障,這些累世的業障、累世的無明,都要全部解脫,才能夠脫離六道輪迴,而入流於聖位,成就無上菩提。 修行上,明師與禪定是兩個最重要的因素,缺一不可。由明師教導你正確的禪定方法,幫助你從禪定中得到智慧,有了智慧才能夠見性;見性以後,再精進修行,就可以解脫自在,超越生死輪迴。 想要成佛,一定要找到成佛的法門,以及成佛的師父、上師、法師,或是神父、牧師,只要他擁有與佛和上帝同等的證量,就可以度盡這些業障,同時可以讓修行人有力量去超越一切障礙,有智慧去解脫所有根塵,而獲得自在。

【禪修釋疑】什麼是真正的開悟

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供/禪天下雜誌 問:佛教常說要「開悟」,禪師也常提到「開悟」二字,那麼什麼是真正的「開悟」呢? 答: 我們知道,真正要造化一個人的能力,是無法用肉眼看見的,要改變一個人,也不是用說教或管教的方式就可以做到,而是要從他的內心來轉變,讓他的心裡沒有污染,沒有人間醜惡的一面,如此自然可以長得很好。 所以,不管你唸佛也好,禪定也好,這都只是一個形式,真正的修行是要能夠「開悟」。什麼叫做「開悟」?開悟就是要讓自己明白真正的生命是什麼,要讓真正的「我」得到解脫自在、成就佛陀,這才是「真開悟」;除此之外,一切都是多餘的,都是短暫的。因此,我們除了要滿足身體所需要的物質與精神需求外,更要能滿足內在「真正的自己」。如何滿足祂?就是要真開悟,你的一言一行要徹底想通,然後才能一通百通,從地球通到佛國,這就是「開悟」 開悟以後,你要接著去找出通往佛國的大道,這就是「法」;而當你找著了以後,你自然可以來去自如;此時,更大、更高的智慧,你都能不求而得。

【佛典故事】:二十億耳的精進

圖文提供/禪天下雜誌 昔日,佛陀來到摩揭陀國王舍城,住在東北方城外的靈鷲山,而二十億耳尊者,正好在附近的一處墳場精進修行。他不分晝夜地勤奮努力,不是禪定就是行經,遵行著世尊所教導的三十七道品。 二十億耳尊者努力行經,所到之處,常看見他因腳磨破皮,而留下的斑斑血跡。然而,如此的精進修行,卻還老是無法突破,一直不得解脫妙法。日子一久,尊者最初的修學熱誠與信心,在不知不覺之中逐漸地消耗掉,終於,他失去修行的熱誠,信心產生動搖。 有一天,他不禁暗自想:「在世尊所指導的眾多弟子中,我是十分精進修行的一個了,但為何到現在還不能解脫,如果再這樣耗下去有什麼用呢?不如還俗回家,用父母親雄厚財力布施作福,或許比較有用吧!」 世尊得知二十億耳尊者對修行的心動搖,並出現這樣的想法時,便來到墳場開導他。世尊對他說:「二十億耳!未出家時,你會彈琴嗎?」 「會的,出家前我琴彈得還不錯。」 「那好!若琴弦調得太緊,你認為琴彈出來的聲音好聽嗎?」 「不好聽,世尊!」 「若琴弦調得太鬆,彈出來的聲音好聽嗎?」 「不好聽,世尊!」 「若琴弦調得鬆緊恰好適中,彈出來的聲音好聽嗎?」 「這樣就好聽了,世尊!」 「這就對了,修道人!修學太急進,就像調得太緊的琴弦,反而引起急躁不安;精進不足,就像調得太鬆的琴弦,又令人懶散懈怠,兩者都不能引領你成就。所以,你應當避開這兩種情況,做適當的調整,就可以修得解脫。」 二十億耳尊者明白世尊的開示後,又重新燃起修行的熱誠與信心,謹記著世尊的教誨,持續修行,不久便成就解脫。 解脫後,二十億耳尊感恩地向世尊稟報其解脫體證:「世尊!一位真正的解脫者,不是因為相信而能證入無欲;不是為了名聞利養而能安於遠離;不是為了不犯戒而做到無爭,真正的解脫者是因為貪、瞋、癡已盡的緣故,所以能樂於無欲,樂於遠離,樂於無諍,樂於愛盡,樂於取離,樂於心不移動。 一位真正解脫的修行人,不會因為他看見什麼、聽到什麼、聞到什麼、嚐到什麼、觸到什麼、意識什麼而退失解脫。 解脫者在六根認識境界時,心不會被境界俘虜,始終能維持一貫地清淨不雜、堅住不動,能就其因緣,善觀生滅無常;善觀無常中的寂滅性,就像一座堅固的大石山,任憑哪個方向來的風雨吹打,都不能令其動搖、轉移一樣。」 世尊聽了尊者二十億耳這番報告後,十分歡喜,隨後對比丘們說:「比丘們!解脫的人,應當像這樣表白自己的體證。二十億耳的表白,不卑不亢,平順真實,他是真的成就解脫了,不是未證說證、自取減損的增上慢者。」

【佛典故事】收攝心念之定離欲滅苦得自在

圖文提供/禪天下雜誌 昔日,世尊在羅閱祇國的靈鷲山,為十方法界、天人、國王及大臣宣說佛法。 眾人裡,有一位比丘,其個性十分剛強勇猛,世尊觀其因緣之後,即派他至有鬼神的山谷中修行。 並且教導他於樹下禪定,以觀察氣息的長短使心念專一,來讓他斷除欲求,滅去煩惱之苦,以達到涅槃的境界。 當比丘來到山谷,正準備禪定之時,突然聽見山中鬼神說話;但因只聽得見聲音,卻看不到形影,令比丘感到恐懼,油然生起退悔之心。 他心想,未出家前,自己生於富貴人家,社會地位又高,而今出家居然要待在這可怕的深山中修行,無人陪伴之外,還有鬼神的聲音經常出沒。 思及此,他便起身準備離開。 此時,世尊來到他的身邊,並坐於樹下。並問比丘:「獨自一人在此,是否會感到恐懼害怕?」 比丘恭敬地向世尊頂禮回答:「親愛的世尊,弟子不曾獨處深山,來此處修行,內心實在感到驚恐萬分!」 野象知獨樂猶如禪定離相 這時,有一隻野象王走到附近的大樹躺臥下來,象王心想:「能夠遠離其他大象,是多麼快樂的事啊!」 世尊以神通知道象王的心意,進而問比丘:「你知道這隻象為何會到此處?」比丘回答:「不知。」 世尊告訴比丘:「這隻象是象王,其大小眷屬多達五百多隻,卻因家眷眾多,事情繁雜瑣碎,感到厭煩,難得有機會休息,所以牠才離開象群,來到此處。 象王心想:『能脫離眷屬的恩愛牢獄,是何等清涼歡喜的事!』大象只是畜生,都明白追求清閒幽靜的生活,是多麼快樂的事。更何況你身為修行人,離開家庭,不就是為了求道解脫,並弘法度眾嗎?怎麼才剛開始獨自修行,就想要找尋伴侶?愚癡昏昧的伴侶,只會拖延你的修行,還不如獨自修道,沒人與你談天議論,才容易契證道果!」 於是世尊說了一首偈語: 學無朋類,不得善友,寧獨守善,不與愚偕。 樂戒學行,奚用伴為,獨善無憂,如空野象。 聽完後,比丘心開意解,並且專心思惟世尊的教誨,當下即證阿羅漢果。 山中的鬼神聽了世尊開示後亦有所領悟,立即皈依世尊座下,並且遵從教誡,不再侵擾人民。 眾生無明,禪定不足,容易迷惑於五欲恩愛中,沉淪生死苦海。所以修行唯有收攝心念,遠離憒鬧,依法用功,才能啟發智慧,證得涅槃之道,解脫自在。

【禪師說禪】禪定是超越地球時空的修行

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 前言: 在禪定中,會依你的專注力及清淨度,得到不同程度的靈力加持,幫助你超越地球的現象界,進入外太空的無相實相界,這就是宇宙時空的力量。 內文: 禪定,是菩薩六度萬行的第五波羅蜜。透過禪定,可以帶領我們進入禪的真如實相,到達光明的佛陀世界,這是我們禪定的目的。 可是現在的修行人,大都是用意識修行,用人的眼睛、耳朵、嘴巴在修行。這種用「人」的感官、「人」的模式來修行的方式,想要超越「人」的層次,到達「佛」的境界,那是不可能的,一定要經過禪定的階段。 因為整個法界包括眼睛看得到及看不到的世界,當然也包括地球以外的整個宇宙時空,所以修行一定要超越地球時空,超越三界,才能接到宇宙的高次元力量,也就是實相的力量,而這個方法就是禪定。 觀自在菩薩在《心經》上說:「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」 所謂「行深」,就是禪定。觀自在菩薩在禪定中發現,當五蘊皆空,也就是無我的時候,一切的煩惱與痛苦就解脫了,觀自在菩薩就是在禪定中,得到這個清淨的大智慧,而證得大自在成就。 所以,修行一定要藉由禪定的力量,從現在意識到潛意識(末那識),再到阿賴耶識,進入性空,也就是性海,那是一片無邊無際的光海,是無相的世界。此時,你已經離開三界。惟有在無相的空性世界修行,才能見證無相實相的世界,才能見證佛陀,而這才是真正的超越地球時空的修行。 由此可知,禪定絕不是糊里糊塗的坐在蒲團上打坐,也不是要求得神通,而是要與內在的自性相應而得到般若智慧,然後你自然會知道佛國的路該怎麼走,你可以進入佛的世界,見證真如。那麼,要如何才能夠入定呢? 禪定的層次可分為正定、深定和妙定,也就是所謂的三昧定。什麼是正定?簡單的說,就是當你的身心都很平靜,腳不酸麻、心也無妄念的時候,就進入一種圓空的定,也就是無我-無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,此時一切都歸於空,這種寧靜的境界就是正定,這是第一步。 接著再進入深定,也就是進入潛意識(過去時空)的世界,此時會產生一些變化,有人會起歡喜心,有人會莫名地流淚,也有人會煩躁坐不住,把你拉回人間…,所以這種入定的寧靜度,必須要能夠讓你克服這些零亂的干擾,然後潛意識才能夠慢慢的淨化,就像從黑洞出來,見到曙光一樣;這是深定的境界。至於妙定,就是直接進入性海,進入原始的宇宙。這是禪的三昧定。 而在禪定中,會依你的專注力及清淨度,得到不同程度的靈力加持,幫助你超越地球的現象界,進入外太空的無相實相界,這就是宇宙時空的力量。 也許有人認為,修行人不需要禪定,這是不正確的。因為修行如果不禪定,就不是菩薩行,只是修小乘。雖然在《六祖壇經》中,六祖曾說不用禪定,但祂其實是另有含義。 因為當時,六祖看到很多弟子都只顧著禪定,而不求開悟,這樣的禪定並沒有意義,所以六祖才會對大家說,「既然不開悟,就不要禪定」。由此可知,修行一定要修開悟的禪定。 所以,不能因為《六祖壇經》有這一段話,就斷章取義地認為,修行人不用禪定,這樣就偏差了。 如果不用禪定,為什麼達摩祖師要面壁九年?為什麼世尊要教我們「四禪八定」呢? 另外,《六祖壇經》第五品〈坐禪品〉也說:「何名禪定?外離相為禪,內不亂為定。外若著相,內心即亂。外若離相,心即不亂,本性自淨自定。只為見境,思境即亂,若見諸境心不亂者,是真定也。」由此可知,「離相」對禪定的重要。 所謂離相,就是離開現象界。也許你會覺得,怎麼可能離開現象界、離開人間、離開地球的一切?那是因為你在禪定中,自然會有那種加持的靈力,包括你本身靈性的靈力,或是由於你的虔誠,十方法界諸佛菩薩的加持力量,讓你產生一股很強大的靈力,而進入禪定。 所以禪定的時候,不要忘了自己就是一尊佛,只不過是讓色心來見佛心而已,你什麼時候見到祂,就什麼時候成佛;這一切都在你的身體裡面,不假外求,就是這麼簡單。

【禪師說禪】 般若禪定vs.一般禪坐:般若禪定證佛金身 一般禪坐修身養性

一般禪坐屬於意識層次,著重在調整呼吸、放鬆身心; 般若禪定屬於心靈層次,可以深入內在的靈性世界, 進而找到永生不滅的真實生命,絕非一般禪坐所能達到。 講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供/禪天下雜誌 修行一定要禪定;如果要到彼岸,到佛的光明世界,光是靠唸佛、持咒還不夠,那只是方便修行,一定還要再經過禪定的過程,而且是開悟的禪定,才能夠到達。如果只是坐在那裡打坐、練呼吸,或當作在做早晚課一樣,那就不對了。 禪定的目的,是從三次元的世界,解脫、超越到高次元世界;是讓體內的眾生解脫,成就佛菩薩;是從有形有相的現象界,直接到達無相實相界,也就是真如實相的如來佛地;所以我們要禪定。 在高次元的世界裡,有高次元的時空,那是不同層次、比「人」更高的法界,擁有無量的生命(無量壽)和光芒(無量光),以及無量的智慧和造化力,這就是禪的真如實相世界,是我們禪定的目標。 般若禪定 深入靈性 現在很多人都在學禪坐,從外相上看來,雖然坐姿都一樣,但內在的境界卻大不相同;因為禪坐並不等於修行。為什麼?因為沒有開悟,沒有讓心轉為清淨、智慧、圓滿,所以不是般若禪定,不可能成就,只是一般的禪坐而已。 一般的禪坐,即使坐破再多的蒲團,也不能夠成就,原因就是「誰在那裡禪坐」;是「人」,而不是「靈性」。以「人」來禪坐,沒有進入般若禪定,當然無法瞭解進入禪定以後的那個「精神體」世界。 禪定的目的,是要讓精神體脫離地球時空,進入另一個光明世界。所以修行一定要透過禪定,才能見證這個光明的精神世界。因為禪包括了整個法界,包括眼睛看不到的世界,當然也包括地球以外的宇宙時空,所以必須在禪定中,超越地球時空,才能接到宇宙時空的力量,也就是禪的實相力量;修行一定要這樣實修實證。 禪定進入深定以後,就完全離相,完全無我;此時就會明白「五蘊皆空」的道理,如同《心經》所說:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」;原來人間的一切執著,「色受想行識」的一切行為,心的一切感受,都是因為「我相」的存在,因為有「我」的緣故,如果超越了「我」,離開「我相」,什麼煩惱也沒有。 所謂行深,就是禪定進入深定的境界,已經從「人」的世界,也就是「地球」的世界,突破到另一個很純真、很自然、很清淨的境界。在這個境界裡,會發現「我」不見了,只有整個宇宙,因為「我」與「宇宙」已經結為一體;這是深定的境界。 從深定更深入,就會到正定。此時會發現,整個大自然界是這麼偉大,又這麼自在,一切萬物都欣欣向榮,互不侵犯,大家都很歡喜,也很有智慧。從深定更深入,就會到妙定;這就是禪的「三昧定」。 數息靜坐 無法突破 坊間很多教人禪坐的團體,都是以「數息」的方式來教導。所謂數息,就是計算呼吸的次數-把氣吸進來,再呼出去,這樣算一息,以此類推計數;這是「人」的做法,並不能入定。因為「數」是一種意識行為,要用意識去記數,雖然可以讓我們暫時排除妄念,但是在心裡數息,等於又接了另一個新的妄念進來,所以這種方法並不是很理想。 般若禪定與一般禪坐是不一樣的,前者屬於心靈層次的領域,並不如表相動作來得易解;而後者在實質上,也只能算是進入禪定之前的暖身動作而已,屬於意識層次,著重在調整呼吸、放鬆身心,再經由放鬆而進入冥想,達到減壓、紓壓、緩解痛楚的效果。 雖然兩者都是以一定的姿勢來放鬆身心,可是,一般禪坐只限於「人」的知識與意識的超脫,也就是把大腦與小腦的意識活動暫時停止,進而得到非常寧靜、非常舒暢的境界,可以幫助我們恢復疲勞的身心。 但真正的般若禪定,是要透過深定、正定,而更深入到人體內在的靈性世界,讓靈性從靈氣、靈電、到靈光,而找到永生不滅的真實生命,這才是般若禪定的真正目的。 所有的生命體,都是由「物質、精神與心靈」三位一體所組成,如果直接往內在尋找,經過正確的禪定訓練,就能找到這種存在於心靈內在本來就具足的高智慧生命能,這絕非一般禪坐所能達到。

【禪修釋疑】修行究竟要怎麼修?

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供/禪天下雜誌 修行人要一心一意地成就最究竟的佛,這是我們畢生的修行目標。所謂「一心大圓覺」,就是要一心一意地成就「圓覺」或「妙覺」。什麼是圓覺?就是十地菩薩。我們修行,要成就等佛,成就十地菩薩,也就是圓覺佛,或稱圓覺菩薩。什麼是妙覺?一般稱為佛陀。 修行不是用嘴巴修,也不是用腦筋或意識,而是要「菩提總持行」,要去圓滿菩提功德,也就是六度萬行-布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 布施要做無相布施,也就是讓「靈性」解脫的布施,而不是解決「人」的困難或「人」的病痛。比方像設立道場、供養道場、接引親友修行,當然自己也要修行,這些都是菩薩行者所行的無相布施。 持戒要持清淨戒,要讓身心像自性一樣清淨,才是真持戒。尤其是內心的清淨,當然一般奉行的戒律也有存在的必要,但真正重要的,是讓靈性在每個當下都清淨,而不是只有表相的守戒。 忍辱要無生法忍,就是面對受辱的一切相,都當作沒發生過,也就是要轉化心境;「本來無一物,何處惹塵埃」,這就是無生。既然無生,又何來忍辱呢? 精進就是不斷地朝著修行的究竟目標精進,而不是走走停停。如果精進力不夠,就像小火燒水,不能燒開,反會慢慢燒乾。 禪定就是從定中超越地球時空;所以禪定不是傻傻地打坐,而是要在定中做到身心統一,直接到達如來佛地。般若是具足一切圓滿如來佛的智慧。所以我們要去圓滿這六大普度眾生的功德。 在修行中有所頓悟,就可以超越三界,進入聖位,就是所謂的「一頓超三界」;禪宗印心佛法能讓禪行者直接到達最高、最究竟的佛位,成就如來身,也就是在世佛,「當下如來身」。 修行要修直接成就的究竟法門,不要拐彎抹角,要直心,直接到達佛的本地。佛的本地就在我們的心裡,祂是一個無相實相的光明體,當見性的時候,就可以看得一清二楚。

【禪修釋疑】達摩壁觀禪定的含義

講述╱禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供╱禪天下雜誌 Q:達摩祖師到中國傳法,祂的首座弟子慧可大師向祂請益傳法,祖師傳授他「達摩壁觀禪定:外息諸緣,內心無喘;心如牆壁,可以入道。」請教此偈的含義是什麼? A:祖師傳的是什麼法?我們知道,二祖慧可大師曾經求達摩祖師為祂安心,祖師問二祖:「你那顆不安的心在哪裡?拿給我看看。」二祖說:「師父,我看不到那顆不安的心,我拿不出來。」他是實話實說,真的拿不出來。 就當他這麼回答祖師的時候,同時想到,既然拿不出來,哪裡有這顆不安的心?哪裡有這顆煩惱的心、痛苦的心呢?於是祂心就安了,當下開悟,這也是開悟。 因為本來就沒有那種不安的心,都是自己的情緒而起的,是自己的意識,是由外面接進來的種種壓力,種種負面情緒,讓你產生不安,你能當下安心就好了,讓你當下清淨,心就安了。 因為祖師為二祖安心,所以也叫做「安心禪」,也就是禪宗重要的修行法門「達摩壁觀禪定」。祖師的壁觀禪定就是「外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道」。 什麼是「外息諸緣」?就是本心以外的一切,都可以停止,比方像一些沒有必要的活動、行為或想法,都可以停止。凡是意念以外、心以外的一切,通通都停止,不起妄念。 「內心無喘」,不是指喘氣,而是沒有罣礙,一切都稱心如意。內心裡面沒有一切擔心、牽掛的意念,非常通暢,沒有阻礙。 「心如牆壁」,就像祖師在少林寺後山的山洞修行時,所面對著的堅硬牆壁一樣,你的心要像牆壁那般堅定,不退、不轉、不動、不移。也就是說,你這種想要成就的心,非常堅定,就像牆壁一樣,牢不可破,堅如金剛。 「可以入道」,這樣就可以進入佛道了。這就是達摩祖師所傳「壁觀禪定」的心法,大家要從禪定中去自我見證。

【禪師說禪】真師開佛門 人天大福報

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行,不僅要了解自身的體性智慧,還要了解自身與天地萬物的關係。因為人有人性,物有物性,地有地性,天有天性,所以修行一定要從自己的身體擴大到整個法性。 以身體來說,可以分為頭部、胸部和腹部:頭部代表「天」,胸部代表「人」,腹部代表「地」。如何讓我們與天地萬物的法性產生連帶關係?首先必須把身體的「天、地、人」打通,也就是把身體的頭部、胸部和腹部全部打通。 穿透智慧眼 光電通天地 如何打通?最重要的關鍵就是任督二脈,後面是督脈,前面是任脈,兩者交會於小腦和大腦的交接處,也就是智慧脈輪。只要打通了智慧脈輪,整個身體的「天、地、人」就全部打通。所以道家說打通任督二脈,或是一般練武功也要打通任督二脈,指的就是智慧脈輪。 但如果是以「氣」的方式,從「風、水、火」三路來打通智慧脈輪,不知要費時多久才能做到,可能是一兩年,甚至很多人根本打不通。不過在我們這裡,當下就可以打通。 為什麼?因為我們是用「光電」的力量,所以可以當下打通。如何得知打通了呢?就是在禪定的時候,會發現氣從脊椎骨裡的中樞神經直接到達腦部,同時覺得腦部脹脹麻麻的,那就表示已經打通了。 再說到法性,我今天要特別為大家開佛門。本來這是要講到真性智慧的時候,講到自性、佛性,甚至是講到作佛智慧的時候,才為大家開佛門;不過我想,很多人已經來不及了,所以就決定先幫你們打開,讓你們更方便修行。 佛門打開以後,可以接到天上的祥光和靈氣。其實佛門打通之後,就形成一個腦神經的迴路,只要透過腦神經,就可以接到天上下來的祥光和靈氣,甚至可以接到佛光。等到將來有一天,當身體不在了,也就是要離開人間的時候,會發現有一條光明大道,讓你可以從佛門出去。 只要跟著師父修行,當那一天來臨時,如果還無法自度,不能自己放光,自己從佛門出去,最起碼頭上的佛門會打開,而且會有很多菩薩在那裡等你。所以看到佛光時,要直接上去,不要傻傻地不知道上去。我今天就先交代清楚,一定要記得從佛門出去,去當菩薩,甚至是成佛,或是去當菩薩的眷屬。 明師開佛門 身心常清淨 我把各位的佛門都打開,同時也將過去的業力全部清淨,今後大家應該會更好修行,更沒有阻礙。但是要記住,一定要嚴守戒律,要當下做好持戒,不要以為今天師父幫大家把業力清淨了,就不注意守戒。 因為如果再造業,又會把已經洞開的佛門遮住。就像靈性一樣,本來靈性是有靈光的,但被業力污染而障蔽了光芒,所以才會看不到自己的靈性之光。 修行,必須要將身心靈都完全清淨,才能修成正果。那要怎麼做?就是我一再強調的,要從「清淨」入門,然後「智慧、圓滿、圓覺」,要依這個步驟來修行。 從今以後,我希望大家在飲食方面能夠少量,要自我節制,不要吃太飽;要讓腸胃充滿靈氣,而不是污穢之氣。另外在睡眠方面,也要讓自己一躺下來就睡著,不要還一直想事情。一般人的毛病就是躺下來就想,一想就想很久,甚至想了整晚。一定要養成「睡前就全部想好」的習慣,讓自己躺下來就睡著。 躺下來以後,可以專注法眼脈輪,也就是眉心,觀想這裡有一道靈氣或磁場。其實,你們現在應該可以做到「想到哪裡,就可以把磁場帶到哪裡」的程度,所以只要一想到法眼,就可以讓法眼產生磁場,並且很快入眠,不但可以安睡一整晚,睡眠品質也會很好。 至於禪定,我不要求你們坐兩小時或三小時,甚至坐四小時,但最好每天都要禪定一小時;可以早上坐,或是晚上坐。如果真的沒時間,只要能夠真正入定,坐得很好,即使只坐半小時也無妨。 修三業清淨 入一真法界 雖然我們身在人間,但我希望大家都可以進入欲界天的四天王天,或是忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天的法界禪定。也許有人會問:「我怎麼可能進入那些天去禪定呢?」其實只要能夠入定,就可以做到。因為我的話中有法,而且也幫大家開了天門,會有很強的磁場在裡面,很強的光波、光場在裡面,讓你可以馬上進入。 當你感到有一股很強的磁場進來時,就隨著這個強力的磁場進入禪定;不管是做任何一個法,或是專注任何一個脈輪,都可以這麼做。 但要注意,每個脈輪都要做得非常確實,不要走馬看花,以為都做過了,其實都沒有做到。一定要一個脈輪、一個脈輪地確實做到才行。 如今,大家身上都已具備成就的條件,接下來,就要靠自己的定力,自己的清淨,以及功德,包括修行的功德和無相布施的功德。當這些都全部具足以後,自然可以超越欲界,到色界、無色界;到色界四禪天、無色界四定天。 上去以後,就進入聖位了。所以修行說起來很簡單,只要知道要領、知道方法,就知道該怎麼修行,當然還要有證道的傳法師父帶領,一步一腳印,就可以做到,大家要有信心。

【生活禪話】淨化心靈的禪學教育

在教育孩子時,不妨先讓他學禪定,透過禪定的安詳磁場,可以讓孩子散發心靈深處的人性光明,如此自然容易接受教導。如果教導他的老師或家長也學過禪定,還可以利用自己禪定所產生的良好磁場去影響孩子,幫助孩子轉化磁場。 一個人的言行,與他所受的教育有很密切的關係,尤其是幼教教育,可說是占整個教育最重要的一環,然而很多人卻忽略了它。 大體而言,小孩子的記性特別好,本性也很善良,所以幼兒時期所接觸的一切印象,幾乎到老都還記得,比方小時候唱過的兒歌,或是老師說過的話,可能都一直銘記在心;但若是問起昨天吃過什麼菜、或在哪裡用餐,也許印象還沒那麼深刻;可見幼教對一個人的影響有多大。 禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師表示,他在幼年時期常聽老一輩的長者說,如果一個人小時候會偷針線,將來長大就會偷牛;以當時的社會標準來看,偷牛可是十惡不赦的重罪,但現在我們可能認為這沒什麼大不了,因為現在的人都會搶銀行了。「由此可見,」禪師感慨地說,「從以前的純樸社會,演變到今天複雜的工商社會,人心和人性已隨著環境的不同,而產生重大改變。」 禪師以《三字經》的「人之初,性本善,性相近,習相遠」為例指出,人的本性都很善良,是因為後天環境的不同,才導致習性上的差異,而造成這些習性的過程,就是教育。 不信任 人心築起高牆 禪師說,他有一次在學校門口看到一個小學生要過馬路,覺得不放心,想要牽著他一起過去,就問他:「我帶你過馬路好不好?」想不到對方竟回答他:「我媽媽教我不要跟陌生人說話。」 為什麼現在的孩子會變成不相信人?這是社會環境造成的。因為父母擔心孩子出去會被欺騙、誘拐、勒索、綁架…,再加上電視報導的社會新聞都是負面的,因此為了保護孩子,家長只好教育他們不要和陌生人講話。於是從幼年開始,便在孩子的心裡形成對他人的不信任感,這是目前很普遍、也很可怕的一件事。試想,一個人從小就對他人不信任,將來長大以後,還會相信別人嗎?這也是今日社會人心築起高牆的原因之一。 另外,禪師歷年所主持的禪修團體,包括財團法人印心禪學文教基金會、社團法人台灣禪宗佛教會及財團法人釋迦牟尼佛救世基金會等,均長期在監獄及少年監護所輔導收容人,曾有一位輔導老師告訴禪師,他輔導過1名國一生,本性不壞,家境也算寬裕,卻偏偏喜歡偷錢,問他出去以後還會不會再偷?「會!因為我覺得偷錢並沒什麼不好啊!」大家都知道偷竊是很不好的惡習,但他竟連這樣的廉恥心都沒有,可見我們的教育的確出了很大問題! 從以上的例子來看,若要提高自己的人格,就一定要從孩提時期開始培養。禪師表示,所謂「人格」,就是做人的標準,這種標準是以人性的光明面來衡量,所以童子軍講求「智仁勇」三達德,就是教育孩子要有智慧,要有仁慈的愛心,而且要很勇敢。 禪師進一步說明,「智」是讓孩子求取知識,以增長智慧;「仁」是教孩子懂得關心別人、照顧別人;「勇」則是培養孩子正義正氣的內涵。 然而,現在台灣的教育充滿亂象,甚至有學生被責罵以後,還會回頭報復老師。禪師表示,造成這些校園問題的最大原因,就是孩子在幼年時期的品格教育沒有教好。 「由於少子化的緣故,現代父母都很疼愛孩子,總是希望滿足孩子的慾望。於是這些被家長嬌寵的孩子,從小就養成傲慢自大的習性,這對孩子其實並不好。」 七情六慾左右人心 禪師表示,雖然每個人的長相不同,生活習慣和社會文化背景也各不相同,但內在的人心是一樣的,總是先求滿足自己的慾望,得到了就非常高興,得不到就不開心;這種得失心左右了一個人的七情六慾,所以人心變化很大。 禪師更進一步分析,人的感官在接觸外界刺激後會產生行為,這種行為的發生,與當時的心理狀態有直接關係。比如被雨水濺溼衣服,如果心情還好,當下便會一笑置之,但如果心情不好,可能很容易就與人衝突。 「我們可以利用這種心理與生理相互影響的關係來教育孩子,看看孩子在哪種生理狀態下容易接受教導,又在哪種生理狀態下不容易接受;但這要靠平日在相處中慢慢觀察,才能運用自如。」 禪師接著表示,一般人透過感官意識的第一個反應,就是先保護自己,所以每個人都有很深的「我執」,會有私心,會去謀求私利。如果從小灌輸孩子這種觀念,長大以後,很容易就變成追求功利的人。如果人人都有這種習性,還會逐漸蔓延到整個社會;因為社會具有模仿性、流行性和感染性,尤其再經由電視媒體和網路的渲染傳播,蔓延的速度會更快。 若每個人都從這種自私自利的我執觀點出發,人與人之間就會形成對立,甚至還會擴大成族群之間的對立,那社會秩序就亂了。所以禪師自1983年開始弘揚印心佛法以來,就一直致力推動禪學教育,因為禪的精神是相互圓融,而不是對立。 「如果小朋友來學禪定,可以讓身心放鬆,然後慢慢定下來,不但不會衝動,還會有一種安詳的感受。等到他的心能夠真正靜下來,自然就會減少複雜的妄念與思維,同時還會產生一種安寧的磁場。」 正面磁場導引人性向上提升 禪師表示,這種磁場的影響力很大,因為人與人相處會產生磁場交流,好人有好人的磁場,病人有生病的磁場;同樣地,好環境有好的磁場,不好的環境也有不好的磁場,這是物以類聚的結果。所以,如果是心性安詳的人,他所結交的朋友多半也和自己一樣;若是個性衝動,身邊的朋友幾乎也都比較性急,這都是因為物以類聚的緣故。由此可知磁場對人的影響很大。 所以在教育孩子的時候,如果先讓他來學禪定,就可以得到禪的寧靜和安詳,進而從心靈深處散發出人性的光明;如此一來,自然就容易接受老師的教導,否則,他會被以前所接收的訊息所左右。 例如他被告知「不要跟陌生人講話」、「不要相信別人」,這類的訊息會一直存在他的記憶裡,很難改變。甚至有的孩子養成壞習慣後,無論再怎麼教也改不過來,此時還不如教他禪定,讓他從心靈自然改變。如果教他的老師或家長也學過禪定,效果會更好,因為可以利用自己禪定所產生的良好磁場能量,去影響孩子,幫助他轉化磁場。 禪定可轉化內在負面磁場 每個人的思想都很複雜,從懂事開始,不論什麼樣的感受,通通都會輸入大腦。因此,如果真有因果輪迴,過去世的記憶也會遺留在潛意識裡,一起跟著帶到下一世去,並對下一世的生活造成影響。禪師說,這就是佛家所謂的業力。 但透過禪定訓練後,不僅可以安定外在的感官意識,也不會讓內在潛意識所產生的干擾,顯現到外面的感官意識來。像有些人會莫名其妙地感到緊張、害怕,或是總覺得有人要害他,這就是潛意識的障礙已經顯現到外在意識了。 由此可知,每個人都會受到潛意識的干擾,如果不能從小給予孩子一個良好的磁場和愛的力量,來替代潛意識中的不良磁場,甚至還在後天環境中加諸其他不好的訊息,將來很可能就會發生不好的後果。 因此,禪師建議,最好從小就讓孩子學禪,以禪定所產生的安詳磁場,先從外在的感官意識開始清淨,然後再慢慢淨化到內在的潛意識;也就是透過禪定所產生的磁場能量,把原有的不良磁場一一淨化。 「我最近遇到一個高中生,因為缺乏母愛而學會酗酒,而且每次喝酒,都會失去理智要拿刀砍人,」禪師舉例說道,「這是因為他把失去母愛、又對父親不諒解的訊息,一直停留在潛意識裡,每次只要一喝酒,他就會把這股不滿的情緒宣洩出來,如果處理不當,很可能就造成傷害。後來我教他禪定,以禪定的磁場能量淨化他的不良記憶,慢慢地,他就不再喝酒了。」 吸毒的孩子也一樣,禪師曾親自教過吸毒的年輕人禪定,一週之後,孩子的父親帶著他來找禪師,禪師看到孩子的臉上有淤血腫塊,詢問之後才知,原來是孩子感到自責,覺得對不起父母,而自我懲罰打傷的。 禪師說,他之前在教這名年輕人禪定時,便以強大的清淨力量淨化他潛意識裡的毒癮,而這個磁場只有在彼此學禪的時候,才會彼此交流,讓對方得到力量。 品德必須從小養成 禪師表示,大自然界充滿各種不可思議的能量,而這是不能憑藉人類的後天智慧去明瞭的,但有一點可以肯定,就是我們可以得到這些能量。為什麼?因為在人的層次裡,「運」是被同一時空或不同時空所運轉,只要能夠進入禪定,就可以超越時空,所以會發現許多宇宙中妙不可言的真理。而要得到這些,就要從修禪定開始。 所以禪師認為,與其等到孩子年紀大時才教育他,還不如從小就開始,尤其是心靈教育,在他還沒有受到外界干擾時,就先給予靈性教育,他會學得很好,也會學得很快。「我從小在農村長大,小時候經常看到牛車,車上的彎軛是用竹子做成的,這個竹子要從幼竹時期就彎成我們需要的弧度,否則等到竹子長成後再去彎曲它,就會被折斷。由此可知,教育一定要從小開始重視,特別是品格教育,真的非常重要,對人的一生影響很大。」