宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 基督徒常說，耶穌是主，用字簡鍊而能直指人心，兩千多年來，持續發揮指引迷津的作用；佛教徒若想見賢思齊，可說以本師釋迦牟尼佛為主。廣義來說，耶穌與釋迦牟尼佛，甚至其它許多正信宗教的教主，都可統稱為「佛性」的代表。一般人若肯發菩提心，經由不斷的努力，在行、住、坐臥中隨時警醒，也有可能把自己提昇到「心中有主」的境界，生死大事尚能絕然不疑，何況日常如蚊蚋般擾人瑣事。 自身「佛性」是救苦妙方 我們可以看到許多有名利地位的人，遭遇醜聞時，猶如身處火宅地獄，經常自嘆「生不如死」。此時若是已經能做到心中有主，再請這個「主」救拔自己出火宅，進入清淨的佛國淨土，並非多大難 事。 當事者身心既飽受煎熬，病灶絕非一朝一夕。好比一個國家，統治者先是失去權柄，遇事不能做主，事前不能防弊，行事不能洞察，事後又無力補牢，等於被奸臣綁架，必然是君不君臣不臣，因為他們手中隨時又握有巨大利益和權柄，既無人敢出來糾正外戚佞臣胡作非為，國家很容易陷入傾軋混亂中。 弄得當事人固然苦不堪言，全國幾千萬人，又有幾個能快樂得起來？在這方面，治理國家和修練自身的原理是一致的。 我們前面說，請出自身原有的「佛性」作主，是救苦妙方，等於先在自己心中扶起一個聰明正直的君主，讓它真能做主，得位既正，根塵不會進來，苦惱自然消散。 就能擺脫「以物役心」徒然奔波的窘境。隨時警醒自己不做物慾、權勢和虛榮的奴役，只要不斷誠心自問我的真主人是誰？便能拔脫苦惱深淵。聖嚴法師常說：「智慧不起煩惱。」如今既有無邊煩惱，必有甚深業障，都是自身佛性遭蒙蔽，心中無明火起所致。 判事不明則易生傾軋不公，人與人之間興起不正常的競爭、過分的忌妒心、種種醜惡的心，彼此互相攻擊、尖刻批評，導致些許小事就自裁殞命，甚至互相砍殺屠戮。將婆娑世界化為貪瞋修羅場，罪孽甚重。 誠敬的虔心是先決條件 上述道理並不難懂，但是常人就是做不到。想逐步「脫離苦海」，傑出的領袖都靠深思、冥想或禪坐。佛法希有，若真有體悟，用心守住其中一句佛法，局勢就扭轉了，一時幾乎不需要再貪求第二句。認識你自己的真命天子，請祂出來教你一句，這一句就有如明燈，必能指引你到佛國淨土。 但是禪修和禪坐的先決條件，是需要發極誠敬的虔心，只要十分鐘，能短暫救出自己被禁錮的真命天子，找出自己蒙塵已久的真主人。若是遇到困難，只知惺惺作態拜訪宗教大師，表面唬弄外人，故作悔悟卻有口無心，雖豬魚之蠢，也不致被騙，何況百姓？這個「佛性」真能作主時本領很大，一天請教祂十分鐘，祂就能糾正或指導其餘一千四百三十分鐘做事的對與錯。精益求精，當然收益無窮。 若要問什麼是佛心佛性？簡單地說，隨時想著讓全國、甚至全世界人民生活，更臻真善美，就是佛心佛性。也就是佛菩薩的菩提心，就是宇宙最高的真理。發菩提心非同小可，十方三界都會見證，如果只是在表面上做敷衍工夫，是絕不可能有效的。 找出自己內心的真主人 常常想：怎樣能將佛法更加運用在生活中，妙的是，它真的就會生出許多前所不曾擁有的智慧。而這些智慧妙招，又會再相應出無數不可思議的善緣助力，層層疊疊推至無窮；一回首「輕舟已過萬重山」，隨手就能拈來，想出雙贏甚至三贏，破解繁複僵局的妙法，助人走出無窮苦惱。惟有自度之後，才有能力度眾生煩惱，甚至帶領兩千三百萬人一起走出苦惱。 「佛性」是平等的，但每個人的見地卻有高下之分，一般人或者只能以有相的佛性作主，智者深思入定後，能以離相的佛性作主，最高境界的大修行者，能以無相、實相的佛性作主，境界高下雖不一樣，但總是有 助於脫苦海登彼岸，並無兩樣！ 修持佛性不是應付臨時考，聰明的領導者一旦發現有效，就會不斷地運用佛法，來解脫自身的苦惱，進而改善自己和國人的生活品質，持之以恆，積蓄善行，必有很大的福德。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 宗教的目的，在於教化世人，除惡務盡，從善如流，變化氣質，服務人群，返璞歸真，證得永生。人類因種族的不同，教育、文化、語言、風俗習慣的不同，而有各種不同的宗教。然而各宗教的教義雖有不同，但其精神是一致的，真實義也是相通的。 在諸多宗教中，以道教、佛教、天主教、基督教、回教等教派較為普遍，加上近幾年興起的一貫教、天帝教、日蓮教，以及世界各國帶有神秘色彩的神教等等，益發顯得宗教種類的多元化。宗教雖多，如能依法施教，其結果必然是肯定的，如果依人施教，而這人卻違背教義，違反真理，其結果是負面的，將導人於罪惡深淵，造成人間悲劇，當然也違背了宗教的真實教義。所以從事宗教活動時，不可不慎。 宗教教義相通之處，以基督教與佛教為例，基督教說，「上帝創造人類，人類是神的兒女」，若以佛教來看，所謂「神的兒女」就是赤子、佛子，但不論何種說法，他們都具有良心。也就是說，神的兒女或是佛子犯了過錯，同樣都會遭受良心的譴責。而這良心就是良知之天性，也就是自性。 再說「上帝創造人類，佛陀應化佛子」，那麼上帝與佛陀又是誰創造的呢？這是個有趣的問題，值得大家去深思參禪。我的回答當然是大自然的生命力、大自然的智慧力、與大自由大自在的天性，那就是無生無滅，永恆生命的超生命之光，聖靈之光──禪。 基督說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到天父那裡去。」這道路、真理、生命、和天父那裡，指的就是禪。 其次說到，佛教釋迦牟尼佛是如何成就正等正覺的？他是經過六年訪道，六年苦修參禪，然後在一夜之間恍然大悟，而創立佛教。同樣的，基督也在約旦河畔之曠野，坐禪四十日，洗禮斷食，一大覺悟而興起基督教。回教教主穆罕默德也是因入麥加附近希拉的一個洞中，坐禪參禪而產生回教。可見任何宗教的創立興起，都是因「禪」而來。所以「禪」是各宗教之宗，沒有禪，就沒有釋迦牟尼佛，也沒有耶穌基督和穆罕默德這三位大覺大悟的聖人。沒有這三位聖人，也就沒有今日的佛教，基督教和回教。 在禪的宇宙觀中，一切生靈，可說是「一本化萬殊」，「一」本就是禪，由於禪，才化育出殊多萬相的生物。所以，如果要返璞歸真，就要「萬殊歸一本」，也就是萬教歸宗，萬法歸一。 所謂「宗」，就是禪，「一」代表一切生命，一切智慧，一切同體，也就是禪。「萬教歸宗，萬法歸一」，就是歸於一切生命之母，一切生命之光──禪。 人類與宗教若都能取得共識，以各宗教行方便接引，共入禪門，共證禪光，則人類及一切生態就都能在禪中，接受禪的洗禮，共生於「真善美」──禪的人間天國。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 禪宗修止觀，就是漸修頓悟，一方面清掃三界意識的諸執業障，一方面開啟本具有的自性智慧。 止，即止息妄念，讓意識心能止息；觀，是審諦觀察，就是觀心，觀自性。真正的修禪，是修無相禪。當我們修持的時候，直接從自性起修，所以要懂得如何觀自性，也就是六祖壇經所謂的「唯有觀心一法」。當我們注意自性的起用，虛妄的意識心自動止息。 我們在修禪，什麼是禪呢？ 古德禪師喜畫一個圓圈，代表禪。 它是什麼意思呢？在道家來講，這意味著無極、太極，是整個宇宙；在儒家來講，它是生生不息地循環，無終無始；它也是我們的自性，是清淨、光明、圓滿的佛性。這個圓，也就是禪，是我們的自性，也是整個宇宙的自性，「心、佛、眾生，三無差別」，萬物同一本體，這就是禪；禪是宇宙的本體，亦是宇宙的全體，所謂「一即一切，一切即一」。 然而，眾生本自具足佛性，本即是佛，何用修呢？所以說「無修無證」。但是這光明的自性被三界的無明覆蓋住，生生世世輪迴生命的業障、習性遮蔽了自性之光，變得無明、迷惑、渾渾噩噩。光明的自性心，清淨、圓滿；無明的意識心，充滿貪瞋癡欲念，眾生雖具有自性，卻起不了作用，被重重無明塵土所掩蓋，不得解脫自在，所以修禪就是修這個自性法門，轉動自性的無相法輪，身心漸趨統一，漸漸與宇宙天地合一，無明褪盡，光明自動顯現。所以要修到「明心」，無明業障才完全清除，修到「見性」，就是自性的自動顯現。 所以，修行必須修自性，否則用語言文字修行，用意識修行，仍在意識的相法境界，無法超三界。修意識，仍是充滿貪瞋癡，所以必須修「止」，「止意識」，修到「無念」，對一般的行者，這已很不容易了，可能努力大半輩子還達不到此境界。修到行住坐臥皆能無念，這是「止」的最高境界，這是漸修法。 禪宗的修持，重在「觀」，觀自性法門，觀而不觀，不觀而觀，完全是無為、無相。觀，是觀自性的智慧，由定生慧，定慧一體，自性起用，光明生現，烏雲一掃而空；不需要特別去掃烏雲，業障本來空，這是「頓悟法門」的修持。所以禪門修持，重質不重量，是智慧修持，只有智慧能夠破無明，質變而量變，由一通達一切。 禪宗修止觀，就是漸修頓悟，一方面清掃三界意識的諸執業障，一方面開啟本自具有的自性智慧。定慧兼修，理事圓融，精神與物質的能量，都會與日俱增。 這樣的修行，才能夠圓融出世法與入世法，圓融有相世界與無相法界，這樣的修行，才能消除業障、立地成佛，也才能夠真正的自度度人。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 有位同修曾說，他每次禪坐時，身體都很緊，這也許是因為心裡有所求、有所思、有所念。修禪的時候，一定要把一切放下，也就是「空」。整個佛教的佛理、佛經裡，講的就是「空、有」，能夠了解「空」、證明「有」，那你就成就了。至於什麼是空、什麼是有，要靠自己去證明，從現行實生活裡，求其突破。 空大圓融 　一切自由 所謂「空大圓融，一切自由」，就是我們的生活、思想、工作，都要有空間，留空間給自己，也給別人留個空間。 就像家庭裡儘管空間不大，但是只要能夠把家具整理得有條不紊，就會有空間，房子再大，如果你的東西亂擺，會覺得連走路都沒有空間了；就像政治的理念也是一樣，給彼此留個空間，大家在這個共有的空間裡面來協商，為同一個目標，為大眾的福利而努力，而不要把整個空間都占為己有。 心靈也是一樣，自己心量要空大，首先就不要有自己的意見、成見在心裡頭，心裡要先空，心裡有成見不夠空，就不容易容納別人的意見，甚至圓融，所以，很多人都缺少這種圓融、無量的心，沒有替人家留點空地。 達到真空　智慧自現 能留給自己一點空間，同樣也留空間給別人，這就是佛法的平等性。能了解佛法的平等性，就知道什麼是「空」。從小處來說，人間一切都是生滅幻有的，就是空，如何開悟、圓滿包括精神、情緒的生滅現象，如快樂、痛苦這些都能真正的空掉；所謂真正空，就是你要去圓滿它，而不是去逃避，才能把這空變成真空。 要達到真空，就是無我無相的境界，沒有眾生相、壽者相的世界，就是空，一種天下為公、一個大公無為的世界。真空中心裡沒有罣礙，沒有憂慮、沒有你不自在的地方，沒有不圓滿、不理想的地方，當然這些要靠智慧去運用、妙用。 要突破這個層次，就在禪裡面，修禪天來講就是四禪天：欲界天、色界天，到無色界天，修四禪八定的時候，哪天能夠突破，才能真正體會大自然的美好，在修行上，你自然可以看到光，看到自己自性的光，達到那種境界，智慧自然顯現，而不是硬追求來的。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 如何將六意轉化呢？佛經告訴我們要用智慧，要有「成所作智」的智慧。 什麼叫做成所作智呢？即我們眼耳鼻舌身接觸到的意，這些直接接到三界的萬事萬物，這個時候你要會轉變，把不好的轉成好的，把好的轉成更好的，把知識轉成智慧，把不圓滿的轉成圓滿，換句話說，這個六意裡面就是要「善根圓滿」，雖然六根像結一樣，都犯有貪瞋癡三毒。 貪的意思不只是非我之物而占為己有，凡是超越了本分的事就是「貪」。什麼是本分的事？照顧先生、妻子是本分的事，那感情走私就是多餘的，就是貪；為了維持家庭正常的開銷，去工作賺錢就是本分的事，超越了這個，甚至於超越了自己的能力，這種好高鶩遠的慾望就是貪。 「瞋」，不僅是指發脾氣，心裡面有瞋心，有不平的心，也包括吵架、打架，暴力種種，這些都是瞋，所以要修到圓滿，就是要靠自己平常的努力。 一樣的一句話，比方：「把報紙拿來我看一看。」「把報紙拿過來嘛！」語氣不一樣，這也是瞋心，為什麼會這樣？因為每天接觸很多人事物，很煩、很複雜，累積在心裡面很不舒服；另外有一種情形是家裡面空氣、日光不夠，也會有這種情形；生理的變化也會產生這種瞋心；不管瞋心的原因來自何處，你都從根本上，從自己的意念上開始，防止這種瞋心的暴露，要轉化轉移。 講到「癡」，一個人迷惑，執著於某一件事，這叫癡心。一對熱戀中的青年男女，萬一某一方因某一種原因離開了，那麼另一方就會有癡心，常見的如茶不思飯不想，事情沒辦法做，一天到晚鬧情緒，心理不平衡或是每天惦念著對方，這叫癡心。 有些人為著滿足自己的慾望，或心裡的期待，到廟裡面去拜拜，求神明保佑，求神明來幫助他完成他的願望、希望，這也是癡心。因為他不知道其實能夠解決，能夠完成他期望的只有一個--智慧，只有智慧能夠圓滿一切，只有智慧能夠達到修行的究竟。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 金剛自性禪定者，正定正慧無上禪法。所謂正定正慧者，不見身相為正定，不見心相為正慧。 不見身相者，則無有我執，無有我執者，不追逐世間富貴名利，否則易為我執所誤。不見心相者，則無有法執。無有法執者，俱足智慧，不為所知障，雖得富貴名利，亦不迷惑於斯。是故不被我執所誤，不被法執所惑，是謂正定正慧，亦是金剛自性禪定。 金剛自性禪定，隨緣不變，雖入世而不墮入紅塵所苦，紅塵自歸紅塵，本心自歸於清淨。如油入於水，不被水所沉，人雖處於惡勢力，不被所瞋，人雖處於誘惑力，亦不被所困，故一切諸相魔相不能侵，一切魔法不能入，一切魔力不能使，不被魔障所困，不被魔心所動搖，心如金剛，魔法諸相，無門可入，既無門可入，外魔自退。是故禪行者，心無所染，心無所住，心放大光明，心胸廣大無量，行為光明磊落，身心清淨見底，法身琉璃透澈，智慧廣大無邊，正是金剛自性禪定。 金剛自性禪定，本有金剛不壞之心，此心來自般若智慧，般若智慧來自師授般若智慧，受此般若智慧，直了成佛。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 生之所以會有煩惱、業障，之所以會受輪迴，就如同這麼一句話：奸臣當道。當國家奸臣當道的時候，人與人之間會有競爭心、忌妒心，會有種種不好的心，彼此攻擊、批評。所以怎麼樣才能讓自己這個國家政治清明、風調雨順、人民生活富足？就是大家要把賢明的君主找出來。 找出心裡真正的主人 同理可證，佛法是要實踐的，才能智慧破無明，和佛性合一。大家要朝這個方向努力，要識你自己的真命天子在哪裡，請祂出來教你，才可能找到佛國淨土，真正解決人類的「生老病死」的輪迴流轉，靈性得到永生。 禪修的目的就是要找出自己的真命天子，找出自己真正的主人，而不只是學打坐，必須確實了解結這些手印有什麼意義，修這個法門是為了什麼，而這些和解決煩惱又有什麼關係，了解之後就要貫徹目標去執行。不斷地追求真理的心就是所謂的道心，也就是所謂的菩提。 菩提心有很多的層次，從菩薩一直到佛都有菩提心，菩提就是一種宇宙真理的現象。當你有這種追求真理的心才叫做菩提心，如果只是在表面上做工夫，這樣的修持是不可能成就的。 運用佛法來圓融生活 大家應該把修禪當作一種嗜好，當作生活中一件非常重要的事情，而不是當成一項工作，好像修佛只是為了求得心裡的平安或者是其他的原因，這樣是不會有成果的。要常想：如何將佛法運用在你的生活中，如果有這個心去嘗試，就是智慧。而不是坐在那裡什麼都不想，就認為這是佛法，口中所信的佛法卻一項也用不出來。 以佛性為主 以心役物 生活中怎麼做才是以佛性作主，怎麼樣是有相的以佛性作主，怎麼樣是離相的以佛性作主，怎麼樣是無相的以佛性作主，怎麼樣是實相的以佛性作主？修禪和研究科學一樣，要不斷追尋、創新、突破。當你不斷運用佛法來圓融生活中的一切，再把這些方法傳授給別人時，這樣的行為就是在度眾，「度眾生煩惱的心，度眾生無知的心」。 所以大家要找出自己的主人，而不要把周圍瑣碎的事當作你的主人，以這種方式修佛才是真正的修禪，才不會自欺欺人、虛度此生。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修禪最重要的是要求自己的解脫，解脫我們身心的障礙。 在密宗修持方面，有些同修修過密宗的就曉得，修密宗就是要從「氣」開始修，「氣」、「脈」、「輪」然後「明點」，密宗和禪宗都是同派的，後來因為傳授方式不同，一個是採單傳的秘密方式，一個採公開的方式，所以不一樣，如果禪宗也是採用秘密方式單傳的話，那麼就是密宗的兩種派系、兩種法脈，而且禪宗是大密宗，所以修行當中「氣」是非常重要的。 我們的心為滿足自己的色身，或滿足自己生理的、心裡的慾望，經常被外界的物質所綁住，每天去追求那些物質世界的煩惱，我們內心裡面常是自己綁住自己，外面有相有形的物質，好比是繩索綁住我們的色身，我們的心靈就會被這些氣脈—看不見的精神方面的繩索所綁住，不能夠解脫。 所以，要解脫身心，唯一的方法就是「開悟」。真正的覺悟，這也是我們修行的第一步，且真正地覺悟「我為什麼要修禪？」然後你就能很快抓到竅門的重點，你就曉得要改變身體。能夠改變生滅的身體，改變裡面生滅的細胞，讓生命延長，延長到我的心靈能夠解脫為止，這是我們修禪的目的。 大家在禪修方面能夠把握這這個重點，怎麼樣不讓自己的身體太過勞累，應該休息的時候就休息，像有些同修為著要突破，三更半夜也在打坐，這種做法偏差不對，最重要的是要突破自己身體（包括生理、心理）的障礙之外，還要去解脫自己心靈的部分，至於心靈的部分如何解脫呢？當然你的精神方面要開悟，對世間的人、事方面要有一種超高的智慧，能看很高、看很遠、看得透徹、究竟。 然後讓自己的氣脈（氣脈就是一個色身的生命線），氣就是呼吸、脈就是脈動，包括血液的循環，等於呼吸、循環、消化系統等生理結構，要使細胞生命延長，第一就是要專注脈輪的功夫要做得好，這樣就能接到外面的能量，外面的力量非常大，就能藉由它掌握身體的健康。 另外，在禪定方面有了相當的深入後，智慧自然增長，就可以了解整個宇宙的現象，讓自己能夠從「事」到「理」，也就是說從人世間的事物到大自然的真理，就能夠通達，通達以後，你又可以發現很多身心不圓滿的地方，可以自己修正自己，到最後自己能很有把握地讓自己隨心所欲，自己健康就健康，要壽命延長就延長。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一切的悲劇的起源，在於「無明」－不明白真理，沒有透知事物的智慧，一個人的無明固執，只有斷送自己的幸福。 愛是最大資產 自古以來，東西方皆有聖人出，昭告世人宇宙真理，生命真相，惜乎世人愚昧，而統治者傲慢，皆不能與聖人智慧相應。然則，真正不被時代巨輪淹沒，能夠在人間不朽且影響甚鉅的，仍是這些聖人智慧，因為它是真理，與天地共存。 耶穌說：「我就是道路、真理、生命」，「信、望、愛」是生命的最高原則。「施比受更有福」，愛你的鄰人，愛你的仇敵，因為愛，是宇宙最大的資產，是創造萬物的根源；懂得愛，懂得付出的人，精神將永遠富足，不虞匱乏。 孟子曰：「大義所趨，大利必至。」「何必曰利？」有智慧的人永遠只追求真理，才能找到真正的寶藏。 佛家講「同體大悲」，宇宙生命有其本體，就是大悲心，就是宇宙大愛—它是人類共同的精神體，雖然無形無相，卻是實相，能夠相感相應，並非衛道者的道德高調，它有實體，它是宇宙萬物共同具有的精神能，超世界的宇宙光、宇宙意志，力量無窮無盡；它是上帝，能夠創造萬物，它是佛，本來圓滿無缺；它也是科學家汲汲營營戮力欲發現的宇宙本源，它就是禪。 依據質能互換原理，它理當可以創造萬物，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，愛因斯坦臨終前的研究「宇宙統一場論」或可稍窺端倪於一二。 禪讓你回到圓滿的本質 「道本圓成」，宇宙本來統一，生命本即圓滿，由精神力量可以匯聚宇宙能、宇宙資源，也可以轉成物質，可以變化世界萬物萬象回圓滿的本質，這就是宗教的內涵。而一切不為人理解的神秘現象，其實是宇宙生命質能互變的潛能變化；今日之神通，可為明日之科學。 不論上帝、佛陀、基督、老莊、孔孟，儘管後世信徒固執於不同的信仰形式，聖人的智慧內涵，卻顯然是一致的，宣說一樣的真理，聖人所表現的大愛精神，也完全是一致的。 所以，找回赤子之心，反璞歸真，尊重生命，以禪的精神－大自然、大自由、大自在，與聖人精神相應，重新開創新生命、新文化，建立真正合乎人性的和平、統一的人間淨土。

天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV）結束為期一周的西班牙使徒之旅後，原定搭乘西班牙國家航空（IBERIA）執飛的教宗專機，於特內里費島（Tenerife）起飛時遭遇技術故障，引擎疑似因強風無法啟動，導致返程延誤。 西班牙國王費利佩六世（King Felipe VI）隨即提供皇家獵鷹噴射機（Falcon jet），協助教宗及部分隨行人員返回梵蒂岡。 Pope Leo XIV flies back to the Vatican aboard an aircraft provided by King Felipe of Spain, following a technical issue that prevented the original plane from departing from Tenerife’s Los Rodeos airport. “Pope Leo XIV will return to Rome aboard an aircraft graciously made… pic.twitter.com/pjs9Lg1tfn — Vatican News (@VaticanNews) June 12, 2026 路透報導，西班牙政府表示，這架原供國王使用的空軍專機已搭載教宗及代表團部分成員飛往羅馬，其餘團員與媒體記者則搭乘另一架從馬德里緊急調派的飛機返回。教宗原已登機並接受國王等西班牙要人送行，後因故障被國王親自陪同返回航廈。伊比利亞航空證實飛機出現技術問題，已安排替補機完成任務。 此意外插曲為教宗良十四世首次重大歐洲之行劃下句點，但未能減損此行的重要性。 教宗良十四世本月（6月）6日至12日的西班牙之行，是他就任後首趟重要歐洲使徒之旅，也是自2011年以來教宗再次造訪西班牙，具有高度象徵意義。他在馬德里向西班牙國會兩院聯席會議發表歷史性演說，成為首位如此做的教宗，呼籲政治領袖超越極化、捍衛人性尊嚴與生命，並強調團結與和平。 此行適逢聖家堂（Sagrada Família）建築師高第（Antoni Gaudí）逝世百周年，教宗在巴塞羅那為聖家堂新落成的耶穌基督塔主持祝聖儀式，使聖家堂成為全球最高教堂，並主持盛大彌撒，吸引數十萬信徒參與，展現西班牙深厚的天主教傳統與文化活力。 在加那利群島，教宗特別關注移民議題，會見移民團體、救援人員與受害者，強調「人性尊嚴沒有護照」，呼籲歐洲以人道方式處理移民危機，並譴責人口販運。此行不僅強化梵蒂岡與西班牙的關係，也為歐洲在分裂與衝突時代注入合一、希望與對話的力量，展現教宗對邊緣弱勢群體的牧靈關懷。 整體而言，這趟訪問成功結合外交、政治、靈修與社會關懷，不僅提振西班牙教會士氣，也為國際社會帶來和平與團結的訊息。