宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 很多人都認為，人不可能成佛，更不可能一世成佛，甚至還有人批評見佛，但我們不受任何人的左右和動搖，因為這些都是法執。 人就是因為我執和法執，才耽誤了成就。因為自己所知有限，所以變成障礙，就像井蛙觀天，很難以有限的知識去了解智慧的境界，因為你的知識只是大智慧中很小的部分，你的所見所聞只是你與大智慧之間一丁點的範圍而已。 一個凡人在還沒有開悟以前，常會犯我執和法執，也許佛經看得愈多，各宗派法門學得愈多，但無法消化、不能把自己看到的佛經實際運用，就會變成很大的障礙。 我執又法執　靈性無出期 所以修行一定要修到非常自在、非常理智，否則，如果我執法執太深太重，往往會錯失很多機會。我們不管別人怎麼說，既然佛陀來到娑婆世界可以一世成佛，也告訴我們「眾生都有佛性」，我們就應該有信心，依照佛的方法修行祂的真智慧。什麼真智慧？就是通往心靈、通往靈性的智慧。 而通達靈性的這條路，師父已經很方便地告訴大家，也顯示了這條光明的自性大道，只要依照師父的方法，與師父同心同行，有一天就可以見性，見證自己本來的真面目。 如果要見到自性，最重要的就是「意定」。我們從五官接收外界的感觸後，就進入意識，所以要從意識開始就不受汙染。也許有些人會奇怪，意識要怎麼不受汙染？只要去看看剛出生的小嬰兒，那種無善、無惡、純真的樣子，就可以領悟，在見到自性的光明大道前，必須讓自己隨時都能放下三界之物。什麼三界之物？就是意識的慾望，也就是我執、「我」的慾望──「我」要比別人好、「我」要比別人富有、「我」要比別人有地位…等等，這些都是「我」的慾望。 或是我的孩子要比別人的孩子好，如果別人說自己的孩子不好，就會不高興。像師父曾教過一個身心障礙的兒童，他的父母說他智商很高，但他講話不清楚，就算再聰明，也是障礙。所以重要的是，如何讓他把智商和言行合一，那就完美了。 而且很多父母自己年紀大了，小孩也都長大、結婚、生小孩了，但還是放不下。曾有同修問師父，「我兒子在美國結婚6年，還沒生小孩，因為他的精子有問題，怎麼辦？」這就是放不下。其實很多人都如此，既然孩子都長大、結婚了，就不必再為他們操心。 我們生活在這個很複雜的娑婆世界，隨時都要保持一顆很清淨的心，只要有了清淨心，自然可以放下一切，包括感情、情緒和慾望，像七情六慾等等，都是外緣。所謂「緣起性空、緣起緣滅」，這個緣、這些法相種種，到最後都是空的，所以都可以放下，佛的見地都是最究竟的。 然而，雖然一切到最後都是空，但我們既來到了娑婆世界，也應該要讓自己過得好，就像出國觀光旅遊，要很快樂地出去，很快樂地回來一樣。可是有些人到國外就是採購，買了一大堆回來，那就等於我們在娑婆世界裡什麼都要、什麼都放不下；應該是出國了解當地的風土民情，認識當地的建設及大自然環境才對。 放下凡塵物　心開見真性 從當地大自然界的「地、水、火、風」，去觀察這些生命因素的清淨度，以及人民的善惡之心，可以了解這個國家有沒有前途，或是有什麼是台灣沒有的，看看人家的長處是什麼，有沒有值得我們學習的地方；應該是要去了解這些，而不是忙著花錢血拚，那就是一個很平常、很普通的凡人。 我們身為禪行者，所見所聞都可以變成智慧，只要學會清淨，在世間的一切都可以隨時放下。 只要能夠隨時放下，就可以隨時很自在。如果不能自在，就表示心裡還有心結，還有事情沒有了結。像我們在人間，就有人間的業力，父母生我們，撫養我們長大，讓我們有一個家，所以當我們為人父母時，就可以體會當初父母的辛苦，自然就會感恩父母，會去照顧父母，這是很平常的。 當我們成家以後，要去照顧另一半，把小孩養大成人，讓他受教育，除非他沒有能力去讀，那是他的造化，但我們有責任不讓孩子變成壞孩子，只要他身心健康，能夠往善良的方向發展，不管他的工作好壞、教育高低，那都是其次，看他自己的造化；父母只要照顧他長大到適當的年齡，至於他結不結婚，就不必太操心了，因為他已經長大，有自知的能力，那是他的事，當然父母可以提供意見。如果操心太多，就容易老，臉上沒有光澤，因為當心雜亂的時候，臉色也會很雜、很亂。 人體的「氣」和大自然界的關係密切。為什麼宇宙間會有氣流？為什麼春天夏天會吹東南風，秋天吹西北風？這都是一定的。所以我們做九轉玄功的時候，督脈要往上，任脈往下，就是因為大自然界的氣流和人體的氣脈走向一樣，可以相互配合。還有，為什麼睡覺時，頭部最好朝東；如果朝西，就睡不好，就是因為氣流。 由此可知，當一名禪行者，一定要比別人有智慧；有了智慧以後，再加上我們的心很清淨。所謂心清淨，就是意識（神識）不被汙染、不被動搖。我們唱的《自性歌》歌詞：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，這是給我們一個很好的引導方法，給予我們智慧。

文╱謝璦竹 圖片提供╱禪天下雜誌、覺妙道蓮 《莊子》曰：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」這是比喻悟道者忘其形骸，與釋迦牟尼佛開示的「法尚應捨，何況非法」，有異曲同工之妙；但這種修道的境界，在當代物質主義籠罩下，人們不能體會，以致今日「得魚忘筌」的用法，竟與莊子原意大相徑庭。 生物體出於生存本能，不斷強化人我之別。從這一點來看，人類與動物的差別真的不大。然而，宗教家說人類有靈魂，靈魂或靈性才是生命的主體。靈性究竟如何影響人類的命運？我們是否可以從大腦的運作來探究靈性、或是精神體的存在呢？ 現代腦科學研究發現，人類大腦有所謂「生存本能」，對於痛苦的記憶會牢記於心，一旦遇到類似的情境，就會不經思索立刻行動，也就是「打或逃（fight or flight）」模式。不過，近年關於禪定的科學研究愈來愈多，不約而同發現禪定對於大腦與身心帶來許多好的作用，可以解脫上述生存本能。 前陽明交大電機系教授羅佩禎，長期研究禪定對大腦的影響，她深深感悟：《金剛經》與《心經》將是未來腦科學的重要文獻，可以引領人類升級到更高智能、往更高層次的新世界發展。「10幾年前，我在國際學術會議上就大膽地這樣說。」她認為，禪的宇宙光能可以讓大腦升級，擺脫生存模式的宿命。 大腦的生存本能　打或逃模式 遇到比自己弱的就打，遇到比自己強的就逃，這就是大腦的預設模式：打或逃。至於如何判定對手的強弱？這決定於大腦的情緒中心杏仁核，以及管理短期記憶的海馬迴。 《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」羅佩禎是禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師的弟子，法號覺妙道蓮，在妙天禪師的協助下，道蓮過去曾長期研究禪定對大腦的影響與作用，包括不少全球首見的科學發現。 《心經》如同《金剛經》的摘要，《金剛經》開示的「無所住而生心」，就是《心經》五蘊皆空的境界，她說，「五蘊的產生，是生命體活在物理時空，為了活得安全、順心，必須要有的腦功能。」 覺妙道蓮解釋，眼耳鼻舌身等五根接收外在的訊息（色）後，首先進來到視丘，也就是收發窗口，傳入到相關控制區後，就會啟動受、想、行、識，「這些是連睡覺都不可能關閉的腦活動。除非如《心經》講的，行深般若波羅蜜多，也就是進入甚深禪定，這時一切苦厄都沒有了。」 由於生存本能的緣故，五蘊絕大部分都形成生命中的負能量。中文描述情感或情緒，有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚等七情，其中只有喜與樂兩個是屬於正面情感，其他5個都屬於負面情緒，反應人生苦多於樂的總體驗。 這是因為，外界的訊息經由眼耳鼻舌身進入大腦後，如果是正面的，因為沒有生存的急迫性，大腦反應會比較遲緩，反之，若是負面感受，海馬迴就會存取起來，並記錄到下意識，成為下次直覺反應的參考。 正面的經驗明明是人類感受到幸福的關鍵，但卻不一定會記錄到下意識，換言之，幸福感需要練習，而非屬人類本能；反觀負面經驗，因為涉及生存，不但會深刻記錄下來，還會包含很多細節，「所以人活到老時，常常記住的多是煩惱。」佛家說，人生終歸是苦，「即使一個人功成名就，也是經過爭鬥和壓力才一步步爬上來。」 由此可見，幸福不能僅根據物質的成就來加以定義，對於受生存本能制約的大腦來說，這只是一句口號，而難以實踐。唯有經過禪的宇宙光能洗禮後的大腦，可以「升級重灌」。 實驗還發現，睡覺中大腦也不休息，大腦迴路即使「沒在做有意識的活動時也在運作」，即所謂DMN（Default Mode Network，預設模式網路）。 待機模式耗損大腦 種種不自覺的壓力，「即使僅僅是『接下來有行程』這種輕微程度」，也會不斷耗損大腦，並形成記憶的「汙染」，也就是下意識中的負面經驗累積，道蓮稱此為大腦的「待機模式」。 不論行程是否重要，只要啟動情緒中心，比方期待某種結果，就會耗損資源，而「只要情緒中心一啟動，就會造成汙染」，道蓮說。所謂汙染，就是指會造成大腦直覺性反應的杏仁核開始作用。 「腦科學家丹尼爾高曼發現，人類的大腦十幾萬年來並沒有進化，意思是『硬體』基本上沒有升級。」不過，這種DMN可以透過有生命力的禪定，讓軟體「升級」，也就是改變DMN，「有如電腦重灌一般。」 「每日一禪定，就像清除電腦短期記憶，重新開機，如果不清除短期記憶，海馬迴塞滿了，運作效能會打折。如果再搭配每週到經過開光的道場上課，就可以進一步讓大腦因為達到五蘊皆空的境界，而彷彿電腦重灌一般升級。」 道蓮對悟覺妙天禪師座下多年修習禪定的弟子進行腦波探測的結果發現，專注脈輪時，可以降低DMN，反之，如果只是平常的休息，處於沒有目的的放鬆狀態時，DMN不但不會降低，反而會更加活躍。 「這就是DMN待機模式的危害，現代人由於生活資訊太多，更加依賴待機模式。」一開始練禪定的時候，很多人會經驗到各種念頭紛至沓來的情形，這些都是DMN的運作，因為平常沒有注意到自己思緒紛飛，專注時才會發現。 愈來愈多研究發現DMN對大腦有危害。DMN原本是為了讓腦功能最佳化，以便隨時應對危險，但在現代人資訊爆炸的生活型態下，開始出現錯亂，例如小孩子的ADHD，注意力不足、過動等情形愈來愈多，又或是壓力相關症候群，如焦慮、自閉、躁鬱等，都被發現與DMN活動過多有關。 禪定組與非禪定組的腦電波不只是波的型態、波的頻率不同而已。腦是立體的，有許多不同功能區，譬如前額葉皮質區為CEO，掌管心智思考推理，枕葉區管視覺，頂葉區管運動與GPS，為量測這些淺層的大腦皮質DMN活動，道蓮用AI的技術，配合數位資訊處理，進行腦功能定位，經由30個通道估測出是哪些大腦功能區在活動發現，禪定組在一個時段內，一直在內聚集中，而且穩定地固定在腦部的3個脈輪（註），非禪定組的腦電波則傾向發散，一下這裡一下那裡，隨時在不同功能區變動。 （註）悟覺妙天師父開示的先知先覺修煉，專注於腦部的法眼輪、禪心輪與智慧輪。 另外，早在2001年間，道蓮觀測禪定組的腦電波時，發現他們進入甚深禪定時，全腦出現高比例的波，達到40Hz以上。有國際論文指出，此為處於高度智能狀態，幾近於超人狀態，幾乎無所不能，資訊的交流非常人所能及，已經不限於基於知識基礎的推理思考，而是精準的無失誤的覺知狀態，可稱為一種腦功能巔峰。 過去禪定腦波研究都以為，禪定時腦波會進入類似睡眠的慢波，例如波或波，但道蓮的研究卻率先發現全腦波的出現，「最早我測出這些數據時，全世界都還沒看到有這樣的論文發現，後來才慢慢有一些論文，也測出波。」 腦波依頻率可分為5大類：波（顯意識14～30HZ）、波（橋梁意識8～14HZ）、波（潛意識4～8Hz）及波（無意識4Hz以下）和波（專注於某件事30HZ 以上）等。 特別的是，此時五感特別清晰，科學家或許會提問，進入深定時，已然五蘊皆空，何以五感會特別清晰呢？「超越物理時空時所感知的，往往跟科學目前所能觀測到的有落差；我自己做了一個假說，此時人腦開啟通達心靈世界的通訊管道，準備好進入內在精神層次的通訊，而不是外在物理世界的通訊，也有腦科學說，這樣充滿的波會感到非常的平和、充滿喜樂，這種恩典加被的極致喜樂，是最好的抗憂鬱療法。」 在國外做打坐研究的，有少數也發現波，具備上述特性。因為進入內在，所以感受到法喜恩典。 對比禪定組與非禪定的對照組，前者是全腦波，且不只是高頻，而且是高能，也就是說腦電波通常是50微伏特，禪定組卻觀測到好幾百微伏特，甚至達到500微伏特。 道蓮自1998年開始做禪定研究以來，22年間指導了近百位碩士和十位博士生所做的研究，發表在不同的國際會議和期刊。 2002年團隊首次發現波時，當時全世界都還沒看到類似的發表，道蓮因為不知道如何解釋，暫時沒有發表。禪定腦波研究不是顯學，團隊都是用格外審慎的態度，因此最後得以發表的，只是觀察到的百分之一。波的論文是道蓮近年才發表於國際會議的，相關數據都完整保留。 文明奠基於知識，但知識難言真理，科學的發現日新月異，例如古典牛頓力學之後，又提出相對論，甚至弦論、超弦論，以後還會不會有更新的發現？誰也不能斷定。 科學研究測不出來的，道蓮則根據自身禪定的體悟，以科學的嚴謹精神提出假說，並待未來的驗證。 超越生存本能 人類大腦的秘密，至今仍未完全向科學探索打開。悟覺妙天禪師開示，有生命力的禪定可以透過貫注精神力，讓身心靈統合，最後形成精神體。換言之，精神體衝破了身心的限制，大腦不再受制於生存本能，才能夠追求真正的幸福。 宗教家常說，法喜充滿、恩典滿溢，這些都說明幸福超越五官的感知，而在大腦的未知世界裡。只有當大腦的迴路改變，認知地圖重繪，才能讓我們超越生存本能的「打或逃」模式；這時，不但我們常常感受到無條件的快樂，做事也更容易成功，因為不再被失敗的恐懼所綁架，身心靈不再分離，才得到真正的自由。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，我們要如何修自性佛？ 答：修行，不是修外面的佛，是修裡面的自性佛，修自己的佛，所以修行要先見性。但見性只是找到自性光，還要再找到本體，也就是聖靈，這才是原來的自己，才是真正無生無滅的實相，才是宇宙生命來源的一部分，才能與大宇宙的生命成為一體，不受三界輪迴。 見性以後，要真正開悟。一個人開悟以後，會放下世間一切過度的慾望，所追求的，不是一己私利或家庭家族的利益，而是更擴大到社會、世界，甚至宇宙。 這樣慢慢開悟以後，會很自然地嚮往大自然界的力量和智慧，等到自己也有了大自然界的生命力和大智慧力，就會有不可思議的力量，去完成自己的願力。這是修行人必經的過程。 在還沒到究竟、還沒成就之前，要把自己所學、所修、所證的，一點一滴、慢慢地活用在自己的身上、生活工作上，以及週遭的人事物。真正的佛法要學以致用，如果不能用，等於是落空，浪費一生。 一個人的成就，就看他改變了多少。從平凡人變化氣質到聖人的過程中，會遇到很多挫折，就看自己如何運用得到的智慧去一一突破，這才是修行最重要的。 所以不妨問問自己，修行以來，健康情形改變了多少？當然隨著年齡增長，身體器官會自然退化，但如果修行後，還是會正常衰退，就表示沒有進步，沒有得到修禪的真髓（應該會減緩衰退速度才對）。另外在心理方面，心量有沒有變大？待人處事是不是圓融？物慾是不是適當？言行是不是清淨？ 尤其身口意一定要清淨，這是入自性佛的唯一先決條件。如果身口意不清淨，根本找不到自性佛這條光明大道。身口意清淨了，三業就清淨，就不需修「戒」，因為清淨就是戒，然後再修「定」、「慧」。 定是禪定，禪定時沒有妄念，一心清淨，一心圓融在大自然界的生命裡，在一片光芒的世界裡。不禪定的時候，無論是講話或做事，都同樣享受在禪定中的境界，這時就不必非要禪定。但如果還沒到這個境界，就要從禪定入門。 在禪定中，要多開悟、多體會、多認識自己的本來真面目，要隨時抓住這個本來的自己，隨時歸於本心。本心就是聖靈，與色身的生滅沒有關係。只要用一切智慧抓住本來的自己，其餘一切都可以不要，都可以放下。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 所謂禪學，除了物質的生命現象和精神的生命現象，還包含了整個宇宙的能力。其中精神的生命現象，包括從心理的變化到超心理的變化，再到心靈的變化；反過來說，從超心理或心靈的變化，也可以改變心理的變化。 也就是說，如果一個人已經得到這種高智慧、這種高度的能力，就可以改變意識。 物以類聚　自然法性 一個人生病了，是一種生理的現象，或者說是一種生理的障礙，可以用禪的生命力來補救。如果是意識有障礙，所思所想的都是偏見，所做的都是極端的事，這種人也可以用禪的超心理、超智慧的力量來改變，改變他原來意識的存在方式。 說得更明白一點，就是整個宇宙體都有磁場的存在，有大磁場，也有小磁場，比如太陽的磁場比地球的磁場大，而地球的磁場又比月亮的磁場大，所以這三者會一個吸引一個、一個跟著一個，各自在軌道上自轉、公轉。 人也一樣，會物以類聚。物以類聚就是磁場的結合，是一種自然現象，大磁場會吸引小磁場，小磁場會被大磁場吸引。 如果以社會現象來比喻，現在社會上吸毒的人很多，這是因為在吸毒者的大腦裡，毒品的磁場要比他的意識磁場強大，所以他的意識會被毒品吸住、被毒品控制。如果要改變這種意識的偏差，以目前採取藥物治療的方式是沒有用的，因為這是屬於心理的、意識的問題，必須要以心理的、意識的方法來解決，很難用物質的藥物徹底解決。 唯一的方法，就是用另一個更強大的磁場、更強大的力量，把他意識裡想要吸毒的磁場打亂，然後再給予他一個新的力量，也就是教他禪定，讓他從禪定中得到力量，自然就可以遠離毒品，從此不再喜歡毒品，甚至會討厭它。 品格教育　傳播愛心 再舉一個教育的例子，現代社會因為不斷變遷，早已人心不古，所以有時要用不同的方式來教育，就像佛教一樣，因為人有8萬4,000種心，所以有8萬4,000種法來對治這些心。因此在教育上，也應該要塑造一種精神教育的方式，一種愛的大磁場，來進行教化。 一個人從思想到行為，都是由意識決定；想什麼、做什麼，都是由意識作主，所以從小就應該在意識上打好基礎，訂定一個標竿，一個精神教育、愛的教育的標竿，而學校老師就是這個標竿，他所教的、所付出的愛心，可以讓孩子從小就開始學，從小就從老師身上接收這種很自然、很親切、又充滿溫情的愛的教育。 可惜現在這方面的教育早已被忽略，甚至被捨棄。其實把這種愛的精神教育當成精神總標竿，就像我們學立正、稍息一樣；孩子從小就應該要學習這種愛的教育，一直到大學、到研究所，都要接受這種教育。 所謂愛的教育，就是品格教育，教導孩子一種純真、不做假、實在的、服務的愛心教育，而這正合乎了「禪」的自然法則、自然法性。 就像月亮繞著地球轉、地球繞著太陽轉一樣，都是有倫理、有秩序的一種規律，它不是很強硬地要求「我一定要服從你」，而是很自然地運行，因為它有一種大磁場，自然會吸引你這麼做。 如果學校老師有很完美的人格，也很有愛心，他所教出來的學生，當然也和他一樣，不會像現在都是升學主義掛帥，為了升學，把這些都捨棄了。 品格教育即使到了大學，還是有必要存在，不可或缺，因為這是教育的國本，是大家都知道的道理，所以只要我們腳踏實地、不厭其煩地去調教，就能教育出更多、更有前途的未來主人翁、未來的國家棟樑。 修行真禪　世界和平 禪的教育就像禪的宇宙體一樣，充滿了真善美，是很自然、很純真的，沒有人工化，不做作，是一種至善。 既然宇宙體有生命的存在，就應該讓它自由自在地存在，讓它欣欣向榮，讓它活得很快樂，讓它有生存的空間。 禪也是很完美的，整個大宇宙構成了一幅很完美的圖畫，整個人也構成一個很完美的人格。人生不只是為個人，更是為了廣大的人類。一個人的能力，不是只為自己和家人而工作，是為了更多的教育使命而犧牲奉獻，這是一個人應有的人生價值觀。 所以一個修禪的人，對於一些現象會特別有感觸。在社會的變化過程中，如果能有很多人修禪，而且是修真正的禪；所謂真正的禪，就是有生命的禪、有內涵的禪、有智慧的禪；如果人人都能修這樣的真禪，不但一生受用不盡，還可以為社會、為國家、為整個世界帶來和平與繁榮。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修行人要怎麼修忍辱？ 答：「忍」字是心上插了一把刀，刀代表物質的世界，把心綁住。 什麼是物質世界？可以從「人、事、物」三方面來看；在人際關係方面，如果人與人之間相處得不好，很容易起糾紛，造成困擾；從事的方面來看，如果某件事沒有處理好，也會像一把刀插在心上；另外在物的方面，如果因為公司要擴大業務卻缺少資金，或是貸款到期卻沒錢繳，又或是要忍耐別人說的難聽話等等，這些都不是很容易忍的。 而菩薩的忍，是「無生法忍」。達摩祖師說要「無生」，也就是在事情還沒有發生糾紛以前，就不讓它發生；在事前就先考慮衡量自己的能力，不要擴大信用，不論借貸或跟會，能免則免，這叫做「無生」。 「法忍」則是事情發生以後，如何減少或免除傷害，設法去解脫它；也就是發生困難了，想辦法去解除這個困難。 說得更明白一點，「無生」就是不讓人事物在自己的心裡產生壓力；而對已經發生的事，要設法把傷害減到最低，這叫「法忍」。換句話說，在動念以前，就要先想到「無生」和「法忍」，這就是把佛法實際活用。 其實，「無生法忍」本來是用在心靈世界，是超越精神和物質、物質和心理。能夠做到「無生法忍」，就可以做到「本來無一物，何處惹塵埃」；因為心靈世界是圓滿聖潔的，光明燦爛，普照世界，利於自己，也利於世間。 修禪時要整體觀，一切同體，一切同悲。「印心禪法」是世尊所傳，與佛同行、同體、同心、同悲、同在。佛的悲智願行，就是我們的悲智願行。 無生法忍可以讓世法圓滿無缺，所以佛法離不開世法。修行不是要出家，或是回家後一切家事都不管，引起家人不滿，而是要圓滿一切世間法。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修禪定，就是修智慧，因為智慧來自於佛性，所以修禪定的目的，就是要與我們的佛性、與我們的本心相應。禪宗最快速的修行方法，就是直指人心，直指你的本心，然後見性、見佛成佛。 我們禪定的主要目的，第一是排除色身的障礙，等到色身的障礙都排除以後，再排除心理的障礙，也就是意識的障礙。當你能夠真正地遠離意識的障礙，能夠排除意識障礙以後，才能清淨我們的業──末那識的業。 定中生慧　見性成佛 這種業力必須在清淨當中、在禪定當中，看到一道光，或是無數量的光，以這些佛光來度盡我們無數無邊的業障。所以我們禪定，第一是讓我們的身心清淨，第二是得到智慧，在定中得到智慧，第三，當然是見性、見佛成佛。這是我們修禪定的目的。 所以禪定的第一步，先要做好十脈輪的專注，要做得很正確、非常確實，接著就是運行，要做三路運行，所謂「風路、水路、火路」三路運行，一直要做到三路自然運行。 因此，在練習禪定的時候，尤其是初學者，或是已經修很久，但還沒有打好禪定基礎的人，不要求快，仍然要從名色脈輪開始專注，一定要做到有感應，最好能夠感覺到氣的產生、生命力的產生、靈氣的產生、光的產生、光電的產生。 過去，曾有3位比丘尼來找我，她們說很想求得往內修行的禪法，我告訴她們：「人體就像一個電路，這個人體電路有一個總開關，你必須先打開這個總開關，這是最重要的，然後再打開每個小開關，就會燈火通明了。」 我對她們說：「比方像名色脈輪，也就是臍輪，你把專注的精神貫注在這裡，就像燒開水一樣，專注力就是燒水的火，火候要夠，水才燒得開，如果火太小，即使燒一整天，水也燒不開，一定要有足夠的火候，它才會燒開。當水燒開以後，會產生蒸氣，這個蒸氣就是力量。而且蒸氣的產生，就表示氣動，可以發生氣化，淨化脈輪，讓那個部位的臟器得到健康。不過，這種氣化也是會轉變的。」 我這麼一說，其中一位比丘尼就說：「喔！我燒開了！」她說她的肚子也像燒開水一樣，燒開了。其實她已經修行很久，只是一直都得不到要領，我以這個比喻，告訴她其中的要領，她就領悟了，一直說：「我的水燒開了，還在滾呢！」 所以，我希望大家也都像她一樣，當下就接到，當下就領悟，我講的話就是法。我所說的話，如果你不加以領悟，不加以領會，不加以運用，這個法就是空的，只聽到我說的話，而沒接到法。所以佛才說「說法不是在說法」，如果你能夠見證，那就是法；你不能見證，就不是說法。 發菩提心　突破萬難 從這裡可以瞭解，修行不要求快，就像蓋房子一樣，如果要蓋更高的大樓，地基就要更堅固，否則一遇地震，就會倒塌或歪斜。就如同我們的修行觀念如果不正確，或是不堅定、不堅固，只要聽到別人說一些負面的話，自己就倒塌了，就不來修行了。 我舉個例子，我非常鼓勵大家，如果有能力，可以去設立道場，接引眾生修行，輔導他們禪修，如果經過我的認可，你也可以自己擔任上課的師資；萬一還不能擔任師資，也可以擔任服務人員來協助同修。 我們有一位同修，就發了這樣的菩提心，要成立道場，而我也答應了。可是在籌備期間，他受到一些人的質疑，認為他入門的資歷尚淺，沒有辦法設立道場、教人禪修。其實他能不能擔任師資，是師父的事，我瞭解他能不能勝任；如果不能，我會找別人去教。所以這也構成了他要設立道場的障礙，就像我們修行一樣，難免都會遇到障礙。 後來，我們幫他向這些反對的人說明，讓他們瞭解，把這些障礙都排除掉，那些原本不贊成他的人，現在反而願意幫助他來成立道場，不料道場成立以後，這位發菩提心的同修卻說：「你們認為我沒有資格開設道場、擔任師資，那麼我就不做了。」我對他說：「你已經向佛菩薩發了菩提心，而且遇到的困難，我們也替你排除了，現在又反悔，你的菩提心是怎麼發的？」 從這個例子，我想讓大家瞭解，發菩提心就是：「我要修行，這一世一定要成就，我要排除萬難，什麼困難都可以排除。」這樣的菩提心才是真正的發菩提心，才能夠降伏妄念，才能夠降伏其心；不要被別人的話打倒，那就是被外境所轉。 我們修行，要把不如意的環境，轉變成對我們有益的環境，轉變成如意的環境，要不隨境轉；如果隨境而轉，就是輪迴。我們要能夠轉外面的環境，這樣才是有智慧的禪行者。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 我傳的禪法是超生命禪。如何修超生命禪？首先要了解「生命的誕生」，因為生命潛藏著許多秘密，只是大多數人都不知道，也不了解生命的真正奧秘。 我們的生命是怎麼來的？當父母精卵結合，在母體形成胚胎後，此時我們的靈性還在虛空中，一直要到兩個月後，胎兒的心臟成長完成了，靈性才會在母親晚上睡覺時的呼吸之間，從臍帶進入胎兒的心臟，然後經過懷胎、成長，最後形成一個人，才出生來到人間。 由此可知，我們的靈性來自於天上，身體則來自於父母，而身體又有陰陽之分，所以有男女之別。當陰陽結合一體，便形成生命。所以父母的基因會遺傳給我們，不管是好的基因，還是不好的、生病的基因，都會一起遺傳下來，這就是祖先的血脈關係，也是所謂的DNA。 靈性天上來　魂魄父母給 換句話說，一個人的形成，包含了肉體、精神體及天上來的靈性。肉體就是「魂」，即使被燒成骨灰，「魂」依舊在骨灰裡，所以要好好照顧骨灰。有些人主張海葬或樹葬，其實都不是安頓「魂」的好方法。 什麼又是「魄」？比方我們會說話、會行動、有記憶、有思想、會規劃事情、會做計畫…等等，所有關乎「眼耳鼻舌身意」的一切活動，都是「魄」的範圍。明白了「魂」與「魄」，就知道人不是死後才有魂魄，活著的時候，魂魄就已經在在身體裡面。 「靈性」是真正的自己，來自於天上；「魂、魄」是我們與現世父母結緣所形成的，所以修行要修三身成就，也就是「魂、魄、靈性」要一起成就。靈性來自於天上，祂會帶著我們在地球人間的魂魄一起成就，回到天上。修行要這麼修，才是真正的修行。 修行人如果能修到身體非常健康、長壽，而且年輕，就可以有足夠的精神體去創造事業，並且成功率很高。公務員也一樣，可以發揮充沛的精神力和腦力，把服務人民的工作做好。不但成就自己，也成就別人，大家一起成就。 修行聖光禪　開發聖靈光 超生命的修行，是修聖光禪的第一步；第二步是開發大腦潛能、開發智慧，從普通的智慧提升到超智慧，也就是佛教所說的般若智慧，這是佛的智慧，是每個人都需要的，因為我們的大腦智慧最多只開發了大約百分之十左右，還有許多智慧在裡面，有待開發，而這要靠禪修的力量。第三步是要到靈性。 換句話說，聖光禪的修行是修超生命光、超智慧光和超聖靈光。因為真正的修行，要從修行到成就，從氣的修行到電的修行、到光的修行，這樣才算成就。 很多人因為看不到佛、看不到光，就說佛是空的、光是假的；但我們在修行的過程中，或是舉辦法會的時候，很多人都用相機拍到佛光，甚至更早以前，是用傻瓜相機拍到的。一個人如果擁有這種光，表示他有超能力。 記得有一次，師父帶領同修到大陸參訪，來到一座山，山裡有許多野性凶猛的猴子，有些身上的毛都被抓掉了，非常野蠻。那些猴子看到我們，就跑過來索討食物，同修們都十分害怕。後來我走到一處，那群猴子也跟了過來，我揮手要牠們排隊，牠們真的就排成一列，一隻接著一隻，很有秩序，沒想到這群野猴子竟然這麼聽話。這張照片後來被收錄在《宇宙聖靈之光》一書。 另外像開光，有些同修會請師父到家裡為佛像開光，或是師父設立的每個道場都開過光，什麼是開光？比方要開光的佛像是觀世音菩薩、釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，就要能請到祂們的法身來住位，然後再禮拜佛像，這樣拜佛才有意義。可是一般的開光，只是用一支紅色朱砂筆對著佛像比劃一番，以為這樣就開光了，其實不是。 上回我到美國演講，他們在法台上掛了一個很大的三色光，我開光以後，三色光裡都是金色的光，那是佛的法身光。我教現場的人看這些光，很多人都看到了。所以大家只要入門修行，也可以看得到。 在世修證道　魂魄回佛國 修行的目的是什麼？我們今天來到人間，短短一世、幾十年之後就走了，當生命結束的時候，「魂、魄」便會分離，它們是到哪裡去了呢？ 以「魄」來說，當人死亡的時候，這口氣斷了，心臟慢慢停止，「魄」也會慢慢離開人體。而隨著「魄」的離開，人會逐漸陷入昏迷，全身沒有力氣，眼睛睜不開，耳朵也聽不到，五官的功能漸漸喪失。 當「魄」離開以後，如果沒有成就，便會到「天」以下的五凡，也就是人以下的法界。至於靈性，會很快或幾天以後，到祂該去的地方。 如果一個人，雖然身為人相，但言行卻不像人，而像野獸，就會在將來死後，到野獸的世界去；如果殺了人，當然就到地獄去接受懲罰，這是因果報應。 但我們修行正法的人，不必擔心魂魄將來會因沒人照顧而變成孤魂野鬼。孤魂野鬼是很可怕的，如果一個地方聚集了很多孤魂野鬼，就會在那個地方造成災難。 其實很多人不了解，當我們的色身還健在的時候，就可以到佛國，不必等到死了以後再去。但反過來說，如果在世的時候沒有證道，不能到佛國，等到死了以後，就會變成魂魄，不可能到佛國。所以，人只有現在這一世，一定要好好把握，趕緊修行成就。

紀念佛光山開山60週年暨紀念開山祖師星雲大師百歲誕辰，來自全球五大洲、41個國家地區及98個協會的5萬名佛光人，今（3日）齊聚台北大巨蛋，隆重舉行「國際佛光會2026年世界會員代表大會」。包含前立法院長王金平、內政部長劉世芳、前國民黨主席吳伯雄、台北市長蔣萬安，以及天主教教廷駐華代表馬德範神父等近百位跨界貴賓均親臨盛會，共同見證這場歡喜圓滿的歷史性時刻。 本次大會以「傳燈60．百年仰望」為主題，象徵佛光山一甲子傳燈不息，並表達全球佛光人對星雲大師的深切感恩與追思。包括現年95歲高齡的佛光山長老院院長慈莊法師、國際佛光會中華總會署理會長慈容法師、文化院院長依空法師、慈善院院長依來法師及各地分別院住持執事皆齊聚一堂。 國際佛光會世界總會長、佛光山宗長心保和尚致詞時，特別感謝全球佛光人多年的奉獻，持續弘揚星雲大師的智慧、慈悲與人間佛教理念。他指出，「和諧與和平」絕非口號，而是需要每位佛光人在日常中一點一滴實踐。 心保和尚表示，國際佛光會創會至今已歷經35年，自1992年星雲大師創會以來，已於全球成立3000多個分會、擁有超過600萬名會員。今日全球佛光人進駐台北大巨蛋，不僅是重要的歷史里程碑，更具體展現了大師「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的弘法心願。他期許大家將這份願心延續至下一個35 年、50年甚至百年，讓佛光精神燈燈相續。 蔣萬安大讚「四給」精神落實市政　吳伯雄哽咽帶領全場致謝 力促本屆大會在台北大巨蛋舉辦的蔣萬安表示，星雲大師所倡導的「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」四給精神已深植社會，更是他主持台北市政的重要依據；蔣萬安提到，順利推動大巨蛋啟用並在此歡迎全球佛光人，正是「給人方便」的具體展現，大會的舉辦也為台北市注入了強大正能量。 同時擔任國際佛光會榮譽總會長的吳伯雄則提到，過去世界會員代表大會因人數龐大往往需分場舉行，本次能讓5萬人在台北大巨蛋盛大歡聚，特別感謝蔣萬安與市府團隊的鼎力支持。致詞至深情處，吳伯雄一度語帶哽咽，並帶領現場近5萬名代表齊聲向蔣萬安表達誠摯謝意，感謝市府促成這場難得的盛會。 王金平祈願世界和平　教廷代表轉達教宗良十四世祝福 中華傳統宗教總會榮譽總會長王金平表示，身為學佛之人，能親近並實踐佛法是難得的福報。看到人間佛教理念在大家努力下一步步落實至全球，深感歡喜與感動，他也期許所有佛光人持續為世界和平貢獻心力，並祝福大會圓滿順利。 此外，天主教教廷駐華代表馬德範神父今日亦親臨現場，轉達天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV）對大會的祝福。馬德範表示，佛光山長期與天主教保持良好互動，星雲大師與心保和尚均曾多次造訪梵蒂岡，雙方攜手為世界和平祈願，這正是當今動盪世局中最需要的安定力量。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問輪迴的原因是什麼？修禪的目的是什麼？ 答：佛經所講的「輪迴」，是因為「神識」的存在，如果沒有神識的障礙，就超越了輪迴，所以神識是決定輪迴的最主要因素。 換句話說，一個人在臨終時，如果心裡沒有任何罣礙，死得很自在，就不受輪迴；但如果有很多事放不下，就沒辦法解脫，就要受到輪迴的命運。 什麼是神識？就是死後的靈魂。我們人體本來是一個會發光的光體，因為被煩惱神識包住，就像太陽光被雲遮住一樣，看不到它原有的光。而人在往生時，會依神識的境界，到相對應的那個未可知的世界。 如果能超越潛在意識，也就是第七意識末那識，也超越了第八意識光明藏，就可以看到自己自性的光，這個光不在外面，在我們身體裡面，它是生命之光、智慧之光，充滿了超能力，比人的頭腦或一般人所知的力量要大得太多，是一種很不可思議的力量。 修禪最終的目的，就是要找到這個心靈之光，那才是本來的自己，才是來自大宇宙的生命體。這個宇宙生命體是一切生命的來源。 一個人要得到智慧，必須從禪定入門。佛教三學「戒、定、慧」已經很明確地告訴我們，先要修戒、修善法，然後禪定，最後修般若智慧。尤其很多科學家，如果來修印心禪法，可以用禪的智慧與力量，將自己研究的課題發揚光大，所學的理論也可以得到證明。 禪就是「自證」的功夫。我們看《聖經》、研究佛經或禪定，這是「修」的功夫；但光「修」還不夠，還要「證」。我舉個例子：清晨太陽剛出來的時候，請用眼睛和兩眉中間的法眼一起看太陽幾分鐘，看的時候不要眨眼，想像用眼睛把太陽的能量吸進來。 在這個實驗中，太陽是「授」，你要能夠接「受」，將精神力量統一在眉心，與眼睛的視力一起接受陽光的光能。當太陽能量進來的時候，試著把整個能量圓融在自己體內，慢慢去感受，會很有收穫。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，我們如何把「禪」用在生活中？ 答：什麼是禪？禪是整個宇宙體的架構，包括所有的活動和生命狀況，全部都在禪裡面。 禪，不是只屬於宗教，祂更是一個大自然的結構、大自然的生命力量，所以很多人修禪，會從大自然的法則裡發現其中的奧妙。 比如在銀河系，地球自轉有一定的方向，繞著太陽公轉也有一定的軌道，月亮則是繞著地球轉，像這些都有一定的秩序，一定的倫理，不能亂。 經營企業也一樣，董事長是核心，其他人就圍著董事長，依照董事長的計畫安排來執行，這樣公司的營運才不會脫軌，業務才能順利圓滿地推動。如果員工不能依公司的政策來執行，公司的營運就會出問題。 比方有些員工接了案子不拿回公司，自己私下找別的公司做，這就犯了一個很大的錯誤，因為你的心不能忠於公司，不能忠於上級，將來的成就也會很有限，這是一定的，因為工作要有良心，我們要良心工作。 修禪可以改變一個人的氣質，做事會兢兢業業，不會違背良心。在接洽客戶時，這種誠懇的心會讓你很容易得到對方的信任。然而做生意的花樣很多，比如有些人賣房子會找仲介來賣，而仲介在帶人看房時，有時會故意製造一些氣氛，讓買方非買不可；或是有些人不喜歡找仲介賣，仲介就喬裝成買主來看房，總之花樣很多。 我覺得與其花這些心思，還不如以誠懇的心對待客戶，因為我們的一言一行就代表公司，如果表現不好，公司的形象就會被我們破壞，讓客戶不信任我們公司。但如果表現得很誠懇，客戶就會覺得我們公司不錯，因為從一個員工的談吐和表現，可以觀察出他背後那家公司值不值得合作。 所以外出洽公時，要抱持「我就是代表公司，我的言行、儀表和形象就代表公司」，所以各方面都要謹慎，這也是一種修禪的功夫。