講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行的目的是為了解脫，包括身體的解脫、心的解脫及靈性的解脫。兩千五百年前，當釋迦牟尼佛還是太子的時候，有一天，他出宮看到百姓遭遇到「生老病死」四大問題，讓他開始思考人生要如何解脫這種輪迴之苦，於是他決定離家修行，去尋找答案。這是佛的開悟。 聞佛經妙義 開光明心地 再看六祖慧能大師，他因為家境貧苦，靠打柴、賣柴為生，有一天，他來到一家旅店賣柴，聽到有人在吟頌《金剛經》，當他聽到「因無所住而生其心」時，當下就開悟了。開悟什麼呢？他悟到每個人為了照顧自己，而學會自私自利，對事物的看法也有許多偏見，而且不管有相或是無相，通通都要擁有；這就是佛所開示的「我執」和「法執」，只要把這些都放下，無住於心，則清淨的本心自然現前。 記得我在修行的時候，有一次看到佛經上寫著地藏王菩薩說的「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡、方成菩提」。當我一看到這句偈語時，立刻就開悟了，也明白修行該怎麼修；如果我們不能把自身生理上的眾生全部度盡，不能把自心的煩惱地獄全部空掉，絕對不可能成佛。 一般人看到這兩句話，都認為不可能做到，因為外面的眾生何其多，怎麼度得盡呢？其實地藏王菩薩說的不是所有眾生，而是自己體內的眾生。佛經上所記載的一切，都是佛的開示，我們在看佛經時，要當成是佛正對我說法，要以這樣的心態來看佛經。 比方看到「眾生度盡、方成菩提」時，就會明白，原來我們體內也有很多眾生、很多生命，包括五臟六腑和所有細胞。這麼多的體內眾生，我們要如何度盡？如何讓這些生命提升？那就是要把這些眾生的業通通度盡。 整個十法界，由下而上包括了地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。從「聲聞」以上，就進入聖位，不會再輪迴；但在「人」之上的「天」，還是要繼續輪迴。如何到達天界呢？必須先超越欲界，也就是要謹守戒律、不犯戒。謹守哪些戒律？就是「貪瞋癡慢疑」三毒二邪。 「貪」是指貪心。「瞋」是生氣、嫉妒、仇恨、埋怨、不平…等。「癡」則是迷惑，很多人都因為自己所知不足，而造成迷惑；像有些人會迷於吸毒、賭博、色情…等不良習性，或是修行人不知該怎麼修，而去四處求法、求神通。其實向外求法是求不完的，很多人喜歡求神通，卻不知鬼也有神通，所以不必去修這種法，應該去看弘法者所傳的是不是正法，可不可以從「人」修到「佛」？是不是可以從「色身」到「心」、到「靈性」，都得到完全的清淨、解脫？這樣的法才是真正的正法。 修行人如果能有這種認知，就會明白修行的重要性，也會知道該怎麼修。 其次，地藏王菩薩還說「地獄不空、誓不成佛」；祂所說的地獄，是指我們心中的煩惱和痛苦，而不是一般所謂的地獄。如果這種自心地獄不除掉，怎麼可能成佛呢？所以，從這兩句偈語可以了解，真正要修行成就，除了要度盡色身眾生的業，還要度盡心中的業；要讓整個身心都得到清淨，沒有業障和靈障，也沒有違背戒律，如此修行就容易得多了。 修靈性解脫 證如來聖果 修行要經過「戒、定、慧」，才能夠解脫。所謂解脫，是指靈性的解脫，而不是色身的解脫。如果是色身的解脫，每個人都可以解脫；因為人人都有「生老病死」，但這種解脫不是真正的解脫。 真正的解脫是讓靈性解脫輪迴，不再投胎下生，而是上生到「聲聞、緣覺、菩薩、佛」等聖位，不再輪迴。所以一定要真正的修行，要真修實證，要一步一腳印，從欲界到色界、再到無色界，要這樣修上來。 我們要透過修行，讓身體成為一個法性體，也就是和「天地日月星」同一根性。什麼樣的根性？就是空性，宇宙之間的空性。 如果能了解這個空性，就不會執著於「我」，也不會執著於萬物。因為當我們離開這個世界後，什麼都沒有了，一切皆空，所以修行人要能夠看空，這是圓空，圓滿的空。 要從自己的意識開始空，不要有雜念，因為雜念就是污染。我們從五官接收進來的資訊，不管是看到的、聽到的或接觸到的，也不管是好的、或不好的資訊，當它進入大腦後，就存入記憶。如果是好的訊息被記起來，當然是很好；但如果是負面的記憶，很可能會造成身體或心理上的痛苦與煩惱。如果不修行，一生都會很難過，長期下來變成憂鬱症，那就麻煩了。 如果不幸如此，只有一個辦法，就是讓身心放鬆。因為如果身心緊張，中樞神經的交感神經也會緊張，在這種情況下，怎麼可能睡得安穩呢？所以一定要放鬆身心。 處理事情的時候也一樣，不要緊張，要想辦法放鬆。大家在修行上，最好能培養這樣的功夫，當手邊忙著處理事情時，心不要也跟著一起忙，要能夠定，而且要放鬆，這點很重要。 換句話說，當我們忙著處理很多事情的時候，一定要讓心清淨，否則污染就會進來，困擾也會跟著產生。我們要了解這個重要性，而不是只知道守戒，但一遇到不如意，立刻就發脾氣、起瞋心，或是見不得別人比自己好，起嫉妒心，這些都是心的污染，也就是地獄，會帶來痛苦和煩惱，修行人一定要注意。
宗教
文／黃金龍博士 iScim雲端計算中心執行長 圖片提供／禪天下雜誌 佛」是宇宙真理的實踐者；近代科學家殫精竭慮的研究理論，其實早已出現在2000多年前的經典之中。 「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」；筆者多年從事「自然醫學」研究，聽聞上師－禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師闡釋《心經》這段文字時，心中的震驚簡直無法言諭。 「自然醫學」的理念，無非是希望透過自然的方法，以提升人體免疫力，使身體維持正常運作。而佛經在2500多年前，即已闡述「禪定」這種奇妙方法，著實不可思議。 「禪定」其實很簡單，只要將兩腿盤起來，並運用正統的禪定法要，就能解決人類身心靈的各種痛苦，不必再使用那些會侵入人體、又貴重的儀器，而且毫無副作用，這真是醫學的最高境界。 菩薩法界 質能互換 《心經》短短只有260字，卻句句都是法寶，比如說「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」；這段文字在現代「量子力學」的概念下，也可以得到很棒的解釋。 「量子力學」是把物質體的「粒子態」與「波動態」的界線打破，而以「量子」來形容物質世界。 這正好與《心經》這段「色不異空，空不異色」的說法相符－「色」指的是有形有相的物質，即「粒子」的概念；「波動」則是一種能量形態，也是一種「空」相，而粒子可以用波動的形態來解釋，波動也可以集結成為粒子。 《心經》另一句「是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減」，則可以從諾貝爾獎得主愛因斯坦的「相對論」、質能轉換公式（E=mc2，E為能量、m為質量、c為光速）來作解釋。 質量與能量是可以互相轉換的，只是形態不同；但有一個先決條件－必須在接近光速的狀態下。 在人類世界裡，萬事萬物都是生生滅滅，沒有一樣事物是永恆不變的。但是，在觀自在菩薩的禪定法界中，「諸法（指所有事物）」都是不生不滅的；由此可知，佛菩薩是處於光電世界，所以可以在虛空中自由來去。 佛經上說，觀世音菩薩是「千處祈求千處應」，從科學角度來看，佛菩薩是精通質能轉換的。同理可證，《聖經》上也說「上帝是光」，可見宇宙真理都是相通的。有趣的是，這些近代科學家殫精竭慮所研究出來的科學理論，竟早已出現在2000多年前的《心經》與《聖經》之中。 智者徹悟 宇宙真理 佛經說：「佛是大醫王」，《心經》中也點出「禪定」的重要性；所以當我們學會正統的禪定方法，進入甚深禪定時，就會發現：身體不見了，一切的空間、時間也不見了，自己已與宇宙融為一體，如此當然沒有任何的煩惱苦痛；而這正是「五蘊皆空」的狀態。 為什麼禪定能超越五官意識？從《心經》所說的「眼耳鼻舌身意」，可以得到解釋：在生理上，眼睛是分辨顏色的器官、耳朵可以接收聲音、鼻子可以分辨氣味、舌頭可以辨別味道、身體可以感受冷熱觸碰，再將五官比對「色聲香味觸」，則可發現兩者是互相對應的。 也就是說，「眼」相對應於「色」；「耳」相對應於「聲」；「鼻」相對應於「香」；「舌」相對應於「味」；「身」相對應於「觸」。 故從近代科學的研究來看，《心經》是觀自在菩薩對舍利子所說的話，我們可以從經文中發現，佛菩薩對人體的瞭解程度是相當高的，所以透過禪定，進入深定以後，就可以超越一切感官意識，真正體會心靈世界的美好。 總言之，釋迦牟尼佛真是天才，雖然祂不見得懂得近代物理學的理論，卻是真正的宇宙真理實踐者。難怪「佛」的古義是「覺悟的人」、「智者」，其智慧絕非一般的「人」的知識或聰明，而是對宇宙真理的透徹了悟啊！
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行先要了解，什麼是佛學，什麼是佛法；不要把佛學當作是佛法，否則即使修一輩子，也不可能成就，會耽誤你一生，所以修行一定要先認識什麼是佛法。 在佛法、正法當中，「印心佛法」是世尊所傳下來的，是真正的「傳佛心印」，傳佛所修行見證的大威德力量。這個力量既然可以讓自己成就，當然也可以幫助大家成就。 就像醫師一樣；醫師透過醫療器材的檢查，在得知病人得了什麼病之後，就可以對症下藥，幫助病人康復。修行也一樣，你有什麼毛病，就針對這個毛病去消除它。 但醫師也有盲點；比方像基因，如果有了障礙怎麼辦？我們的腦神經、或是細胞、器官…等等，只要有一點小小的障礙，生命就可能受到威脅，身體就會不健康。如果哪一個神經出了問題，可能肢體動作就不能隨心所欲，就算醫師知道病因在哪裡，也沒辦法醫治，只能開藥給你吃。像這種腦神經的病變，難道你要醫師為你剖腦嗎？可是只有那麼小的一點障礙，是用不著剖腦的，除非是腦溢血，才需要剖腦清理血液。那該怎麼辦？一點辦法也沒有。 很多腦性麻痺的兒童就是這樣，只能讓他繼續長大；或是失智老人，也是因為大腦的退化、老化而產生障礙，但醫師也沒有辦法。 印心威德力 救世度眾生 今天你們學了師父所傳的印心佛法，就有能力去幫助他們。所以佛法是很實用的，這種實用的佛法才是真正的佛法，而不是空談。祂可以幫你得到健康、長壽，幫你解決心理上的障礙，比方像吸毒。 一般的戒毒方式，是把你關在一個地方，不讓你繼續吸毒，這其實是沒有用的，當你被放出去以後，還是一樣去吸毒，並沒有真正戒掉。 而我的方法不是戒毒，是解毒，把他的毒癮解開，這才是真正徹底的、根本的方法。只有解開他的毒性，把他存在大腦裡面的意識，以及生理上的毒癮，通通消除，而這要靠修行證道者的力量，才能夠做到。將來你們也可以做到，我會教給你們。 也許你會問，就算我知道問題在哪裡，可是又不能把手指插進大腦裡去調整它，那是要怎麼做呢？ 當我們修行的時候，會發現自己有一個精神體，就是利用這個精神體進去調整的。可是一般人會認為這是不可能的事，因為他看不到這個精神體，所以不相信你可以進入大腦去調整。 記得我以前曾經幫過一位腦性麻痺的兒童，當時他只有五、六歲，站不起來，也不敢走路。當我幫了他以後，不但可以站起來，還可以走路，他媽媽就坐在旁邊目睹一切。我是用我的修行證量，一種無相的光波，進入他的大腦把裡面的殘障修補起來，後來他長大後，考上台大電機系，還出國留學。 還有一個人，當他寫字的時候，比方寫一個「陳」字，左邊的「阝」和右邊的「東」沒有辦法併在一起，一東一西，分得很開。後來也是在我幫他調整之後，就可以很正常地把「阝」和「東」合併寫在一起了。 另外一個和平國中的女學生，本來眼睛看不清楚，當我幫了她以後，居然對她媽媽說，她看到窗外的風景有多漂亮。諸如此類的案例，都是大腦出了問題。 又好比像肝臟，健康的肝是可以解毒和造血的，但如果我們吃到有毒性的食物，它的功能就會慢慢被破壞，變成肝硬化，最後演變成肝癌。以後你們都可以自己檢查身體，看看哪個部位有毛病，然後用精神體來幫助自己。等到你可以用得很自如的時候，就可以去幫助別人。 清淨無量光 救度三塗苦 這才是真正的佛法，可是一般人不了解，以為佛法就是唸佛、持咒、看經，這是完全錯誤的認知！真正的佛法是可以救命的，可以讓人得到健康。 真正的修行人或證道者，並不是多麼神通廣大，而是得到了佛的力量，所以才能幫助人。記得我以前在安西街上課時，有一位從太空總署來的教授，帶著學生來找我，他說有人告訴他，這世上有三個人，可以救活人，也可以救死人。 我們知道，救活人比較簡單了解，只要能夠讓他的身體維持健康；可是死人要怎麼救呢？又不能讓他再活過來；那就是要超度他的靈性，讓靈性得度。 這位教授問我是不是這三人中的其中一人，如果我是，那這句話就是佛告訴他的；如果我不是，那就是魔對他說的。我回答他「不是」，如果我說是，就會有麻煩。因為這些人都有神通，而且全省都有聯繫，如果我說是，他們一定每天都來糾纏我，問東問西的，讓我傳法很困擾。他還說，如果我是，他有東西要送我；但我仍然堅持說不是。 後來我說我要上課了，他還不甘心地問：「那你知道這個人在哪裡嗎？」我只好請他去台北濟南路的某棟大樓找找看，其實那是我們的同修在那裡上課，我告訴那位同修說：「如果他來找你，你就說你在教氣功」。 結果他們真的去了，而且帶的人更多，大概有六、七個人，還帶水果去供佛。他們也問那位同修一樣的問題，而那位同修也依照我的指示說他在教氣功，於是他們就帶著水果離開了。 以前我還在北投無量壽無量光精舍上課時，有一天，有一群修道家的人來找我，他們進來一看到佛堂，就發出「咕咕咕」的聲音，自以為很厲害，可以跟佛堂的菩薩相應，其實這都是不對的。 像這些有神通的人，我都很怕被他們糾纏，因為他們並不是真正在修行，而是穿梭在各個寺廟、神壇之間。因為我以前曾經學過，所以對那些神壇或道家的法門都有一定的了解，後來我見證了正式的佛法，見證了佛道，才明白過去的修行都是錯誤的。但這也讓我有一個經驗，所以當他們來找我時，我才會避開。 身為修行人，在證道以後，或是擁有相當力量的時候，更要懂得謙卑，不要自大，否則很可能會自找麻煩。 在見性之前，要排除意識的障礙，包括內在意識的障礙、潛在意識的障礙以及靈障。前兩者都是自己過去所造的業，包括今生和過去世；至於靈障，則是來自於祖先或自己，以及過去累世的親戚。因為你要成就，所以他們也要跟著你一起成就，於是就巴著你不放。那怎麼辦呢？只有靠師父來幫你超度他們，讓你更好修行。 所以有時候，你們在修行當中，在禪定當中，會接到我給你們的力量，幫助你們把這些障礙先暫時撥開。你們會看到師父所放的光，當障礙排除以後，也會看到光。當你們看到光的時候，就表示障礙排除了。此時你會知道，修行以後，見到光以後，是怎麼一回事，會更方便修行；也會知道那是到了什麼層次。而當你接受了我給你的母光以後，你要懂得去借用這些母光來幫助自己見性。 活用精神體 成就法身光 再說到什麼是精神，什麼是精神力，什麼又是精神體。從你的精神所產生的力量，就是精神力；當精神力的總和達到一個程度以後，就會變成精神體。當你成就的時候，這個精神體就是法身。 如果你沒有經過實在的修行，就不能如此明白地解釋什麼是法身。當你還沒有成就的時候，我先讓你有精神力，然後這個力量會變成精神體，這個精神體的力量，可以讓你幫助自己，或是去幫助別人。 有了這個力量以後，如果達到一個相當的基礎，只要不犯戒，很清淨，就可以當下見性，像覺妙妙明同修就是一例。 由此可知，一般的修行方法根本不可能見性，也不可能成就。因為他們只是在研究佛學，並不是在修佛法，連意識都無法排除，更不用說要排除更深層的內在意識、潛意識、靈障、業障等等，也不可能超越欲界、色界、無色界。 佛經上說，如果要到欲界，必須經過多少天，很多人都看不懂，也解釋不清。其實祂講的是心裡的世界，我的解釋就是這麼簡單。你不要管祂是二十八天，還是三十三天，祂講的就是你心裡世界的變化；而我可以抓住它的核心，告訴你如何去破除它、解決它，讓你更容易修行。 總之，修行就要修實用的印心佛法，要用相應法，用心接，用心聽，而不是用耳朵聽。當然你可以先用耳朵聽，但有一天你會發現，用心也可以聽，可以同時印心，比用耳朵聽更能明白其中的含義，甚至會開始產生變化。 當你用心來相應師父所傳的佛法，你會發現自己從身體開始變化，從心理開始變化。等到有一天，你會發現身上好像還有另外一個自己，就像背著一個人殼一樣。此時，你會發現自己可以用精神體來做事，而不是用「人」的腦筋或想法；當然效率也會更大、更好。 像佛經上講的「法身」，一般人都很難理解，因為你還沒有成就，怎麼會有法身？在還沒成就之前，一定要有精神體。有了精神體，就有力量幫助自己，如果發生問題，也可以自己檢查身體，再看看要如何解決。或是親戚朋友有什麼問題，你也可以幫他。這樣的修行才是真正的佛法。 在實用的佛法當中，印心佛法是最快速的。一般的修行方法，就算修一輩子，也不可能成就；但你跟我修印心佛法，很快就可以成就。這不是時間的問題，而是依你修行的清淨度來決定。如果你的身心都很清淨，那就很快；最怕的是今天很清淨，可是到了明天，又不清淨了，這樣就很難。 所以我們的心不要變來變去，平常就要能夠靜、能夠定；也就是我說的「禪心堅定、禪法堅固」。不要聽到哪裡有人在教神通，你就跑去學；或是聽說哪個法門有多好，就跑去修。如果你要修的是「法」，那是修不完的，因為法門無量，有「萬萬法」。修行不要追「法」，應該追「心」，也就是心印；只有這種能夠讓你見性的力量，才是真正的佛法。 與師心相應 清淨了根性 真正的修行不是用腦筋來記憶，而是用心來相應，所以不需要做筆記，這是修行的第一個要領。 第二個要領就是師父交代怎麼做，你就怎麼做，這就是堅定－佛法要堅定。比方教你禪定，可是你不懂這個法，不會禪定，那我會把你帶進去；所以師父是傳法，不是說法，就像世尊傳法一樣。 印心佛法不是任何人都可以傳的，一定要真正見證、已經證道的人，才可以傳法。如果他沒有證道，卻說他可以傳印心佛法，那是妄語，是不可能的。 當你認識了真正的佛法，開始正式修行以後，應該要怎麼修呢？第一步，要讓身心清淨，所以要守戒律，不要犯戒。什麼樣的戒律？就是三毒二邪－貪瞋癡慢疑，以及五惡－殺盜淫妄酒（酒是指酗酒）。只要不犯戒，依照師父的方法來修，師父會帶你，很快就可以超越欲界了。不像一般人修行一輩子，也脫離不了欲界天，更不要說超越色界天、無色界天，或是到妙覺了。 所以你們修這個見性的佛法，就從戒律開始，但這必須要你們自己修，我沒辦法幫忙。如果你們確實做好守戒，不破戒，尤其是瞋心，有些人自誇修得多好，但總是發脾氣，或是批評他人，這樣就不對了。也不要去迷惑別人，或是被人迷惑，陷在那裡爬不出來。因為人都很容易被美言美語所惑，卻聽不進好言規勸，結果受罪的是自己，這是犯了貪瞋癡的癡。像這些戒律都要自己去修。 另外像六度萬行也要自己修。但其中的布施，是指無相布施，什麼是無相布施？它跟有相布施不同，《金剛經》說，無相布施的功德要比有相布施的功德更多出無量倍。所謂有相布施，它的布施對象是「人」，比方有人生病了，或是生活有困難，我來幫助你，這只是解決他一時的問題，最後他還是免不了一死，並不會因你的有相布施而得到超生。 至於無相布施，比方像接引、去講佛法，把你所修的、所得到的，去分享給其他人，也許有一天他覺悟了，跟你一起來修行，然後見性了，那是救他永生永世的「靈性」，而不是只救他這一世的「人」，由此可知這個功德有多大。 修菩薩就是要普度眾生，不是只修自己。如果你只是修自己，身上還有這麼多的眾生，你帶不走的，會被拖累。所以你的心要很大，不要怕，不要擔心裡面還有什麼靈障，那都是你自己的，或是你的親人，不需要害怕，要面對現實。只要你修對了正法，修對了真正的佛法，就可以很順利地超越而成就。
講述╱禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供╱禪天下雜誌 問：禪是用什麼角度來看政治呢？禪與政治有關係嗎？還是如某些法師所說的，宗教不能碰政治？ 答：人生離不開禪，也離不開政治；禪與政治，可說是人生很重要的兩個課題。 禪是善化、美化人心之事，是關心眾人之事，而政治是管理眾人之事，兩者的對象都是眾生，所以每個眾生的思想、行為、生活、環境，以及它的一切圓滿度，我們都要去關心。 禪能令眾人之心返璞歸真，政治亦如禪，是真善美的政治，是政通人和的政治，是安和樂利的政治，是風調雨順的政治，是國泰民安的政治，也是國父的世界大同政治。 既然政治是管理眾人之事，就應該以民心為依歸，以民之所好而好之，以民之所惡而惡之。 政治是管理眾人之「事」，不是管理「人」。如果是管理「人」的政治，會變成獨裁政治；而管理人之「事」的政治，是為民服務的政治，是為民謀求福利的政治，所以，政務官是人民的公僕，不是政府官僚。 禪的政治，是真善美的政治，是「人民有權，政府有能」的民主、自由、富裕的政治。 政治的運轉與政策的推行，就像是佛法的法輪常轉，又如地球在宇宙大自然間的運行，永恆而有序。政府的政策若依良善的制度而行，那麼不論是誰當家，都可以運轉自如，暢通無阻。反之，一個沒有制度的政治與政策，不但政務滯礙難行，而且勞民傷財，甚至破了財還不能消災。 只要是有智慧、有愛心的人，都知道要去利益眾生，照顧眾生，那麼一個受到全民擁戴的政府，也應該要讓百姓能夠安居樂業，所以政治與宗教是不分家的，宗教講利益眾生，政治更應該要照顧眾生，否則就是欺負眾生，壓迫眾生。 身為禪宗的弘傳者，我非常關心政治，也很關心政府所推行的各項政策，我常想，如果政府官員都能來修禪，他們有了禪的智慧，一定會更愛民，會把政治做得更好，也會更廉明，這樣才能讓國際真正認識台灣，這是我們每一位人民的希望。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 首先，我們來了解什麼是實用的印心佛法。談到修行，一般人幾乎都不知道什麼是修行，以為出家人就是專門修行的修行人，他們所修的就是佛法。其實嚴格來說，那些並不是佛法；因為他們所修的，都只侷限在佛學的範圍，只能算是「佛學」，而不是「佛法」。 雖然他們也是以佛法為修行的根本，要讀經、誦經、唸經、做早晚課，但如果只是一直在其中鑽研，那就屬於佛學的範圍，談不上是佛法。 因為「佛學」不可能成就菩薩、成就佛，只有真正的「佛法」，才能見性成佛，才能真正地解脫輪迴，回到佛國淨土。而一般人不了解，以為「出家」就是在修行，這是完全錯誤的認知，所以現在的佛法才會變成末法。 所謂末法，就是佛法已經不是佛法，已經沒有佛法了。而幾百年來，這些專門修行的團體竟然一直都把「佛學」當成「佛法」來修，而且誤導眾生的修行，實在是非常可惜的事！ 師父自從證道以後，就發覺修行人在教學上有許多錯誤。比方像四弘誓願的其中一個弘願－法門無量誓願學，為什麼說「法門無量」呢？因為你研究的是佛學，所以法門才會無量，研究不完。但這麼多的法門，都是在佛學的範圍裡，並不是佛法。 真正的佛法只有一個，是唯一的、獨一的；那是什麼？就是「佛心」。由此可知，法門不是無量，而是唯一，「法門唯一」。那要怎麼修呢？要見證，見證我們的靈性，也就是佛性，然後成就菩薩、成就佛。所以應該是「法門唯一誓願證」。 然而幾百年來，都是教我們「法門無量誓願學」，因為一開始就把佛法搞錯了，所以現在我要站出來鼓吹真正的佛法，而不是一般的佛學；我要「導末法為正法」。我想你們會慢慢理解，到底什麼才是真正的佛法。 未解三寶佛 何能修正果 祖師曾說：「修行若不見性，一切無益」；修行如果不能見性，那不是修行，對修行沒有幫助。從這裡可以證明我說的是正確的，你光是唸佛，可以成就嗎？不可能。連三歲小孩肚子餓了，要喝母奶，都知道要用哭來表達；大人如果要泡茶來喝，也知道拿茶葉來泡，但如果你只是一直唸著「我要喝茶、我要喝茶…」，唸到口都乾了，也喝不到茶。 同樣的，你一直唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛…」，有什麼用呢？能夠到達阿彌陀佛的淨土嗎？不能。你必須要成就佛道，構成佛的條件以後，才能夠去！不是光靠嘴巴唸佛，那是沒有用的。唸誦阿彌陀佛，只是屬於佛學的一部分，讓你知道理論，讓你知道我們就是要到阿彌陀佛的淨土。 「阿彌陀佛」是整個佛的總稱；當然，一般人是以「三寶佛」來代表一切佛。所謂三寶佛，包括應化身佛、法身佛和報身佛。釋迦牟尼佛是應化身佛的代表，因為祂來過人間，和我們一樣，象徵「人」修行成「佛」以後的應化身。所以當我們成就以後，色身就是應化身。 藥師琉璃光佛是法身佛的代表，祂放光普照整個世界，就像太陽一樣，所以法身是無量的，就像空氣、電子一樣。至於阿彌陀佛，是報身佛的代表。所以三寶佛並不是像一般修行人說的「佛法僧」三寶，如果他們連「三寶」都解釋錯誤，又怎麼能夠修行正果呢？ 一般人認為「佛法僧」三寶中的佛寶，就是我們常說的佛，可是他們也搞不清楚到底什麼是佛，而法寶就是佛經，僧寶就是出家人；其實這樣的解釋是錯誤的。 真正的三寶佛，是佛的報身、佛的法身、佛的應化身。要真正成就了，才能稱之為「寶」，佛經只是一本書，不能算是「寶」，它只是一個佛學理論而已，記載佛所說的話，何況有些並不是佛說的，是後世的人寫出來的。 由此可知，修行一定要有智慧，要智慧修行，而不是像一般出家人所修行的那種方法，那不是佛法，而是佛學。 修行如果是在意識的範圍裡，以「人」來修，都是屬於佛學，並不是佛法。真正的修行要離相－離「我相、人相、眾生相、壽者相」。要離開、脫離現有的時空，離開地球的時空，這才是真正的修行，才有辦法證道。在此之前，就是跟佛的修行方法一樣，佛告訴我們要守戒律、要禪定、要智慧、要解脫；所以你不禪定，光是唸經、誦經，可以解脫嗎？可以成就嗎？那是不可能的。 然而很遺憾的，五百年來都是這樣修行，我以前也認為這就是修行，結果當我證道以後，才發現很多都不對。但因為我是在家居士的身份，要扭轉這些觀念很不容易，只要我一提出來，馬上就被傳統的修行人責難，但我不管他們如何對待，都要把真正的正法弘揚開來，讓更多人了解什麼是真正的佛法，讓他們能夠修到真正的佛法，得到真正的解脫，回到靈性的家，回到佛國淨土；這才是修行，才是真正的佛法。 心行實相慧 解脫生死苦 在真正的佛法中，又以禪宗的佛法為代表。為什麼？因為禪宗的佛法是由佛直接成就而來的；是佛經過修行六年，證得佛果以後，所發現而傳下來的，目的就是要解決「生老病死」的問題。 人，生下來以後，為什麼會老？為什麼會病？為什麼會死？可以不要生老病死嗎？為了追求這個目標，道家有一派專門在修「不死」的方法，那就是神仙法，但修到最後，還是難免一死，因為它只是讓色身的壽命稍微延長而已。 人的壽命只有一世紀、一百歲，這是註定的，就像有些樹木是一年生，或是多年生，時間一到就枯萎了；桌上的這盆供花也一樣。而人頂多一百多歲，或是一百歲以內，這都是早已註定的，如果不能把其中的生命密碼解開，根本無法更改。 研究生命科學的專家們，看看可不可以朝這個方面來努力，如果解開這個生命密碼，就可以超越人類所註定的一百歲壽命。但還沒有解開這個謎團之前，最重要的，就是設法維持身體的健康，也就是讓細胞的生命能夠延長，進而讓整個人的壽命能夠延長；目前人類只能做到如此。 禪宗的佛法，是世尊，也就是釋迦牟尼佛，祂因修行而見證到「可以真正脫離輪迴、解脫生死」的方法。如何才能不死？就是不要再生。因為不生，就不會死。可是要如何才能不生呢？我們每個人都會生，每個動物也都會生，生生滅滅，唯一可以不生的方法，就是要得到永生。 基督教也講永生；在我看來，不管是上帝、佛，還是耶穌基督，都是在同一個層次，只是基督教不講十法界，但十法界是確實存在的。基督教講天堂和地獄，也就是說，只要到天堂，就得到永生，不必再輪迴，不必再當眾生受苦。反之，如果不能永生，就要輪迴，那就等於是地獄，要當眾生受苦。所以基督教講得更明白，不是上天堂，就是下地獄。 今天，我們真正修行這個實用的印心佛法，就是希望以後不要再輪迴。所以我要盡量把正確的佛法和重要的修行竅門都告訴大家，幫助大家能夠更快、更容易見性，成就菩薩、成就佛；也就是平時上課前開經偈所說的「一心大圓覺」。 什麼是「一心大圓覺」？就是我這一生這一世一定要成就佛菩薩。那要怎麼修？要「菩提總持行」，要行菩薩道，才能夠「一頓超三界」，超越欲界、色界、無色界，最後「當下如來身」。當你超越了三界，就是大菩薩，然後再修到妙覺，也就是佛。世尊就是這樣修行證道的。 禪宗是唯一由世尊一代一代傳承下來的法脈。如今因為世間的戰亂及各種不幸，讓這個法脈在無形之中傳到了台灣，而由我承接了這個法脈－禪宗第八十五代，所以今天才能有真正的佛法，讓大家來修行。 為什麼說這種佛法是「印心」的佛法、是「實用」的佛法？因為印心佛法的傳法不是靠腦筋或記憶，祂不像一般的修行，要你去背誦佛經，那是佛學。真正的佛法不要背誦，而是要相應，所以不要作筆記，你聽師父上課時，就直接印心。 剛開始的時候，你可以用耳朵聽，然後要慢慢入心，直接用心來聽，就會直接改變，當下改變。所以印心佛法是頓悟的法門，是當下的法門，唯有這種法門才能夠成就。 真傳佛心印 點亮自性光 除了我們，也有其他人在講印心，但他們的印心是說，你來找我（指他們的師父），然後你看我一眼，我瞪你一眼，我就跟你印心了。真正的印心不是這樣的，沒有這麼簡單，世尊不是這樣印心、這樣成就的。 真正的印心是「傳佛心印」，把佛的心印、佛的證量傳給對方。比方我修行接到佛的證量，然後我把這種心法直接傳到你們的心，傳到你們的靈性、自性。也就是我直接把佛光傳到你們的心裡，驅除你們心裡的黑暗，讓你們在修行當中，在禪定當中，有機會看到光，然後有一天，就可以見證你自己的佛性之光，那就見性了。 見性以後，你就不怕這一世會再輪迴。見性以後，你就有了光，將來滅度的時候，就可以回到佛的淨土，因為你已和佛國的頻率相同，也就是上帝說的：「我是光，我是道，信我者，得永生」，這都是一樣的道理。 明師傳心印 無印也無法 佛就是光，佛所傳的印心佛法就是佛道，就是成佛的大道、成佛的方法；所以印心佛法的傳法是「不立文字，教外別傳」。為什麼不立文字？因為世尊早就知道，後人會根據文字相來修行，所以才不立文字。 禪宗的法是「不立文字，教外別傳」，不同於一般傳法、說法的教派，祂是特別由世尊、由師父一代一代傳下去的，這種傳法方式就是印心佛法－傳心法、傳心印，這才是真正的禪宗印心佛法，而不是空談，不是像一般人說「佛是空的、什麼都是空的、要修到空」；如果萬物皆空，那還要修什麼？也不能解脫、不能見佛、不能成佛，那修行要修什麼？ 佛不是空的，而是真實的，是真如實相的。當你真正見證的時候，就會知道什麼是佛。佛是有實體的，因為我們在現象界，在有相界，所以才看不到實相法界裡的真正的佛。
專訪／中華民國解癮戒毒協會理事長 華琳 圖文提供／禪天下雜誌 我於1994年加入台北市榮譽觀護人協進會，這是在台北市地檢署觀護人所屬的榮譽志工組織，觀護人工作是專門為輔導緩刑或假釋出獄者，在假釋期間不再犯法，等於是輔導他們與社會接軌的最後階段。 這些接受觀護者當中，有些刑期較短，也有些是無期徒刑假釋後有十餘年殘刑，其中大部分以販毒居多。我輔導的方式就是以禪宗印心禪法來教導他們如何超越自我，淨化身心，建立自信，重返社會。 荒誕的戒毒治療 早期吸毒者都被視為「罪犯」，現在逐漸以「病人」的概念對待。進入戒毒中心的戒治方式，嚴重者如吸食海洛因，所方會先以較輕的藥物美沙冬來緩和痛苦，等海洛因戒斷一段時間後，還要再來戒除美沙冬的毒癮，這樣的治療方式有點荒誕，但確實如此，所以戒治成效可說是相當低，超過8成的毒癮者仍然會回籠。 我們用禪宗印心禪法課程，教他們打坐，從身體裡的脈輪專注，進入禪定境界，身體氣脈會自動運行。例如在坐「風輪運轉」禪定時，整個身體氣脈通暢無阻，禪定所產生的能量，會將身體裡的毒素排出體外，假以時日不斷練習，毒癮會漸漸氣化消失。 透過靜和定的訓練，他的善根會被啟發出來，慢慢會從他的大腦、腦皮層、及腦下垂體這些部位，產生能量，把大腦裡根深蒂固的毒癮，像電腦delete作用一樣徹底清除。我輔導的成員告訴我，他後來連看到毒品都不喜歡，很厭惡。 我師承於禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，師父曾經告訴我，為什麼印心禪法能夠解毒？因為印心禪法具有宇宙生命能量，生存在宇宙間的任何生物，都有自己的磁場，就像人有人氣一樣。 這些相同的氣聚集在一起，就會構成一片相同屬性的大磁場，這就是「物以類聚」的道理。當我們得到宇宙的靈氣，身體會很舒暢，如果曾經有吸菸或吸毒習性，也會自然被這股靈氣所淡化，這是最自然、從心徹底解除毒癮的方法。 「匿名談話會」幫助成員敞開心胸 2014年北檢林達檢察官推動的更生人「匿名談話會」輔導工作，我也參與其中，透過這種座談方式，讓正在戒治的人，傾聽成功戒毒者的經驗傳承，同時也敞開心胸抒發自己的心路歷程，這對他們建立自信，下決心戒毒很有幫助。 座談會為期8周，其中有一周是禪坐課程，其實禪並不專屬於宗教，而是超越宗教，會中有一位是基督徒，我們告訴他座談會並不是來傳教，是用禪坐的方法淨化身心，幫助解毒；他也欣然接受。 一位無期徒刑的更生人，在座談會分享中說，過去在獄中，聽過無數次基督教牧師、天主教神父、佛教法師傳教，但都覺得那些教條式道理，聽都聽膩了。 可是來到這裡，以印心禪法教他們靜與定的禪坐方式，是從來沒有的經驗，他發現，身體裡還有一個心靈的世界，他學會觀察心靈的作用。以前從來不敢在檢察官面前說出的內心話，在禪定後居然滔滔不絕地完全抒發出來。 另一位向我坦承，過去曾經一直存在一個念頭「我出去後若不再吸毒，就是王八蛋！」他認為關在裡面毫無戒除毒癮的可能。他甚至想過，「出去後有經濟能力的話，要買更多的毒品，找一個無人的地方，就吸到死吧！」他認為一個人吸，既不害人、又不妨礙人，為何要管制他，想法非常偏激，不敢面對社會。 但是現在來到這裡，用禪的力量從心理徹底的清洗，他感覺不一樣了，覺得人生還有希望，我觀察他一段時間，不僅不再吸毒，幾乎也不再有癮了。 我輔導更生人多年下來，手上經歷許多個案，他們接受我的輔導，制度上必須每3～5個月要回觀護長官處報到，他們的觀護人有一次告訴我，「華老師，奇怪，你輔導回來的人，他們臉上以前凶神惡煞的氣焰都沒了，不像犯人的臉，每次回來都有改變。」我感覺他們在接受印心禪法的教化輔導後，身體的氣質在變化。這是正面能量取代內心邪惡力量的化現。 禪坐解毒徹底根除心癮 我看過這麼多更生人的戒治過程，我認為，醫院戒毒的方式，是用藥物壓制毒癮，戒治中心則是用強制隔離方式戒斷治療，禪坐解毒是用禪的能量，徹底化解心癮。大部分的人，經過戒治與醫療治療後，也許藥癮沒了，但心癮還是存在，看到了心就會癢，他們稱之為「追」，追逐吸食的快感。 但是經過禪坐解毒後，心癮會慢慢淡化，一位更生人說，現在毒品擺在眼前，甚至連一點興致都沒有，完全根除了藥癮和心癮。接受禪坐解毒的更生人普遍覺得，心理的定和靜都是前所未有的體會，過去在獄中抄寫經文，或是動之以情、教條規勸的方式，根本沒作用，因為心理上是排斥的。 有些團體也在戒治所教靜坐，但只是數息、靜坐、冥想，對這些有強大心癮的人來說，根本聽不進去，也靜不下來。但是禪坐解毒卻能深化到心靈，這是學員們感到神奇的地方。 當然這還需要法務部主管單位的認同與配合，若能強制性的要求收容在戒治中心的成員配合禪坐解毒，我想35天一定可以看到初步成效。 我們也與交通大學教授羅佩禎博士合作，將禪坐解毒的實驗，透過科學論證取得驗證，提供給法務部作參考。希望能夠將這種有絕對成效的解毒方法，推廣到各檢調執行單位、國家衛服部成癮防治醫療機構，讓更生人能夠早日重見光明的人生。 華琳 現任：社團法人中華民國解癮戒毒協會理事長 臺北市榮譽觀護人協進會常務理事 法務部台北地檢署榮譽觀護人 經歷：106年度參與監所教化暨保護事業有功人士第一名 臺北市榮譽觀護人協進會理事長 社團法人台灣禪宗佛教會顧問 社團法人台灣禪宗佛教會秘書長 禪天下出版有限公司社長 財團法人印心禪學文教基金會總幹事 行政院原子能委員會核能研究所研究助理
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行要修六度萬行，「行」是行走、實現之意，六度萬行是菩薩修行的六門功課－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。此外，還要修十地菩薩（註）及「十脈輪禪定」清淨法門。這是佛所傳下來的修行方法，佛是這麼走過來的，師父也是這麼走過來的。慢慢地，我會告訴大家，如何修六度，如何修十地。 註：十地菩薩：初地歡喜菩薩、二地離垢菩薩、三地發光菩薩、四地焰慧菩薩、五地難勝菩薩、六地現前菩薩、七地遠行菩薩、八地不動菩薩、九地善慧菩薩、十地法雲菩薩。 修六度，首先要布施，而且是無相布施。所以你們在持戒的同時，還要想辦法去布施。比方像接引朋友來修行，就是在行無相布施；或是去講一段《金剛經》、去分享你的修行心得，也許對方聽了以後，會對修行產生興趣，進而入門，所以他是因你的因緣而來修行，你就得到這個無相布施的真功德。等到哪一天，當他成就了，他的靈性會對你感恩不盡；因為如果沒有你，就沒有他的成就。 一般人不知道要修行，是因為他不明白修行的重要。修行可以讓有福報的人更有福報；讓沒有福報的人改善災難，或是免除災難，甚至讓他更進一步地得到福報，所以修行不是很好嗎？而且有福報的人如果不修行，當他的福報享盡以後，災難就來了，由此可知修行的重要。 修行還有很多好處，比方可以得到健康、延長壽命，還可以改變命運；如果運氣不好，修行以後還可以轉運。再精進一點，只要你跟著師父好好修，還可以見性、見佛、成佛；這是修行最大的福報。 十地菩薩行 娑婆轉佛國 世尊為眾生化了一個「地球佛國」，希望人人都能作佛、人人都能成佛。換句話說，就是要我們都能在人間成就，要我們把世界的穢土變成淨土，把地球變成佛國。 如今，我們修行世尊所傳的正法，也了解世尊的願力；世尊的願力是什麼？就是讓人人都能成佛。因為每個人都有佛性，只要把「我執、法執」排除，就可以修行證道，也就是成佛。 修行一定要經過證道的師父，一定要有傳正法的師父。因為修行不是只修方便法就夠了，而是在修了方便法以後，再轉為修究竟法；也就是從意識修行轉到自性修行。 當然，自性是不需要修的，因為自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法，所以祂不需要修。我們修行的目的，是把自性外面的障礙排除，把業障、靈障排除，因為這些就是污染。當你把這些污染都排除以後，就成就了二地菩薩－離垢地菩薩。 至於持戒，並不是要你一直念念不忘地持戒，而是當下就戒掉。第三是忍辱，這也是很重要的修行功課，簡單地說，就是不被惡勢所瞋，最好能做到「無生法忍」，也就是六祖說的「本來無一物，何處惹塵埃」，就當作沒發生過一樣。 第四是精進，要超越三界－欲界、色界、無色界，真正地進入佛的傳承，也就是「佛心傳心」，這是成佛的最後一道門檻。不過，雖然它是一道門檻，如果你把前面的「布施、持戒、忍辱」都修得很好，就可以很快地通過。最擔心的就是怕你犯戒，不能把「我執、法執」空掉，那就不能過關。 身淨眾生滅 心淨地獄空 我曾說過一個「空空空」的偈語－「大千原同體，同體本圓空，圓空空寂寂，寂寂空空空」。所謂空空空，是指「身空、意空、心空」，那是我在修行的時候所領悟到的。 一般人認為，地藏王菩薩說的「眾生度盡，方成菩提」是不可能做到的，因為外面的眾生那麼多，怎麼可能度得盡？可是你有沒有想過，外面的眾生度不盡，自己體內的眾生總可以度盡吧？當你把自身眾生都度盡以後，就成就了無上菩提，也就是成就佛菩薩；而這就是我所說的「身空」，也就是體性智慧，這是地藏王菩薩說「眾生度盡」的真實義。 由此可知，我們要把自己色身裡面的眾生都度盡。如何度盡？要修「十脈輪禪定」清淨法門。我們要精進十脈輪禪定，清淨體內的五臟六腑。當五臟六腑都清淨以後，眾生自然也都度盡了。 另外地藏王菩薩還說，「地獄不空，誓不成佛」；同樣地，祂所指的也不是外面的地獄，而是你心裡的地獄，包括煩惱、痛苦、焦慮、不安、瞋恨等等。如何讓這些地獄空掉？要有歡喜心。如果你有歡喜心，就是一尊歡喜菩薩。 修行，是要改變我們的身心，讓身心像靈性一樣，清淨、智慧、圓滿、一體成就，這才是真正的修行，而不是只在那裡持咒、誦經、唸佛，或是坐在那裡枯坐，這樣沒有意義。 如果禪定不是為了見性成佛，是沒有用的，練呼吸只是初步的基本功，並不是要你一天到晚都坐在那裡練呼吸，甚至練了十年、八年，還繼續在練，這樣的禪定和持咒、誦經、唸佛有什麼不同？ 離相諸形滅 清淨明心地 修行不能一直停留在地球時空，不能只在腦筋裡面繞、在意識裡面轉，那是意識修行。 師父成立「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」的目的，就是要扭轉世人對修行的錯誤認知。用意識修行，這樣是沒完沒了的，還要再輪迴，再一世一世地修行；為什麼不直接來修「一世成就」的法門呢？ 「一世成就」並不是我說的，而是世尊說的。只要能夠超越「我執、法執」，把這些都放下、空掉，就可以一世成佛，世尊就是這樣修行過來的。所以世尊在地球上化了一個淨土，讓我們都可以直接到達佛國，可見我們是多麼幸運。 師父了解世尊的願力和期待，世尊「地球佛國」的使命，我們會一代又一代地傳下去，一定會讓地球真正成為佛國。當然希望是愈快愈好，可是總是會有一些無明的眾生，尤其是從畜生界輪迴上生來到人間的眾生，因為還保有動物的習性，所以獸性很重、很無明。 其實世尊也很清楚這一點，所以我們修行，一定要把這些不好的習性都戒掉，比方像暴力、發脾氣等等，都是眾生的習性，它是從原始的記憶所產生。雖然這些原始記憶是潛藏在很深沉的記憶深處，但是當你生氣的時候，一下子就和它接上了。所以你看一般人在生氣時，那副面目猙獰的模樣，就是一種獸性的表現。 可是禪定的時候，卻很難突破這個意識的記憶體。如果要突破它，必須讓自己沒有妄念，因為妄念就存在於這個意識的記憶體裡。也就是說，我們從五官（眼耳鼻舌身）所接收進來的資訊，經過了意識的篩選之後，該記的就會被記憶進來，不該記的就會被忘掉、不會記憶進來。然而，什麼該記，什麼不該記，則完全取決於它是否與自己有利害關係。 也許有人會問，能不能自動地把好的記下來，不好的就不要記？如果真能如此，修行就簡單、輕鬆多了，但偏偏不是如此，因為不論好壞，它通通都會存入記憶。所以你們修行的時候，如果能夠當下篩選，不讓不好的負面意識進入記憶，就可以永遠保持清淨；而這就要看個人的智慧了。
講述╱禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供╱禪天下雜誌 問：達摩祖師到中國傳法，祂的首座弟子慧可大師向祂請益傳法，祖師傳授他「達摩壁觀禪定：外息諸緣，內心無喘；心如牆壁，可以入道。」請教此偈的含義是什麼？ 答：祖師傳的是什麼法？我們知道，二祖慧可大師曾經求達摩祖師為祂安心，祖師問二祖：「你那顆不安的心在哪裡？拿給我看看。」二祖說：「師父，我看不到那顆不安的心，我拿不出來。」他是實話實說，真的拿不出來。 就當他這麼回答祖師的時候，同時想到，既然拿不出來，哪裡有這顆不安的心？哪裡有這顆煩惱的心、痛苦的心呢？於是祂心就安了，當下開悟，這也是開悟。 因為本來就沒有那種不安的心，都是自己的情緒而起的，是自己的意識，是由外面接進來的種種壓力，種種負面情緒，讓你產生不安，你能當下安心就好了，讓你當下清淨，心就安了。 因為祖師為二祖安心，所以也叫做「安心禪」，也就是禪宗重要的修行法門「達摩壁觀禪定」。祖師的壁觀禪定就是「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。 什麼是「外息諸緣」？就是本心以外的一切，都可以停止，比方像一些沒有必要的活動、行為或想法，都可以停止。凡是意念以外、心以外的一切，通通都停止，不起妄念。 「內心無喘」，不是指喘氣，而是沒有罣礙，一切都稱心如意。內心裡面沒有一切擔心、牽掛的意念，非常通暢，沒有阻礙。 「心如牆壁」，就像祖師在少林寺後山的山洞修行時，所面對著的堅硬牆壁一樣，你的心要像牆壁那般堅定，不退、不轉、不動、不移。也就是說，你這種想要成就的心，非常堅定，就像牆壁一樣，牢不可破，堅如金剛。 「可以入道」，這樣就可以進入佛道了。這就是達摩祖師所傳「壁觀禪定」的心法，大家要從禪定中去自我見證。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一個人從不知不覺中，投胎來到人間，在孩童時期，他沒有任何知識，慢慢長大以後，經過學校的學習、社會的學習，漸漸就具備了「人」的需要，也會開始思考修行的問題。 其實不論東西方，都有修行。以西方為例，他們信仰的是基督教或天主教；而東方則是信仰佛教或其他宗教。雖然彼此的信仰不同，但只是在修行方式上有所差異而已。 西方國家注重的是信仰，如果你信仰上帝，將來就可以上天堂，不會下地獄；東方的佛教也差不多，但最重要的是，佛教除了信仰以外，還要再加上「如何才能到達佛國」；那就是要經過智慧的修行。 也許有人覺得，西方的修行不是更簡單嗎？只要信仰上帝，就可以到天堂。我想並不盡然，所以他們才會在每個禮拜還要去教堂、去禱告。其實到教堂做禮拜也是一種法會，向上帝禱告也是一種修行，修心裡的清淨。但祂不像佛教，講求的是如何根除自己的劣根性。 清淨持戒 業障盡消 另外，上帝說「人有原罪」，佛教也說「人有業障」，其實原罪就是業障。由此可知，如果我們能把這些原罪、業障都空掉，也就是把它們都清淨了以後，就可以到達天堂、佛國。 所以世尊告訴我們，修行的第一步就是要守戒。守什麼戒呢？一般人經常會犯的毛病就是貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心；這五種心就是障礙一個人不能到達佛國的主要原因；所以要守戒。 再說到人為什麼要修行。既然東西方都主張修行，就應該要更進一步地了解，修行要怎麼修。 首先就是要選擇法門－你修的是什麼宗教、要用什麼法門、什麼樣的修行方法，才能達到我們修行的目的。什麼目的？就是在往生以後，可以回到天堂或佛國。所以修行最重要的重點，就是要怎麼回佛國。尤其佛教有許多不同的宗派，到底哪一個才是真正的正法？我們要如何選擇？這是非常重要的。 也許你會聽到有些人說，「我已成佛，所以不需要什麼宗派或法脈，那不重要」。我想，以整個佛道來說，並沒有這種法門。如果沒有佛的傳承、沒有證道的傳法師父，如何能帶領跟隨自己的人回到佛國？ 身為一位傳法師父，必須具備佛的條件，所以祂必須經過「得佛傳承的師父」的傳法，而具足佛的證量。換句話說，只有已經證道的師父，才能帶領這些跟隨自己修行的人的靈性回到佛國。所以師父今天有責任，要帶領大家一起回佛國，這是我的使命。 受持正法 離苦得樂 佛所傳的正法，最重要的就是讓所有受苦的靈性－所有過去、現在、未來，一直不停受輪迴之苦的靈性，能夠從今天開始，從這一世開始，真正地脫離輪迴，得到佛國的快樂。 因此，從修行正法的過程中，我們就能體會到，自己將來能不能跟隨師父一起回到佛國。如何才能有這種感受？一定要有信心。因為世尊告訴我們，每個人都具有佛性，都具足如來德相，也就是妙心，所以一定能夠回佛國；大家要有這個信心。 不過，雖然人人都有佛性，但不同的是，每個人在輪迴的過程中，不知流轉了多少世，造作了多少罪業，而讓靈性受到不同程度的污染。當然，也許在輪迴過程中，也同時造就了許多功德，但我們修行是為了得到無餘涅槃，並不是有餘涅槃。 所謂無餘涅槃，就是不帶任何罪業而往生，也就是清清淨淨地往生佛國。如果是帶業往生，就是有餘涅槃，下輩子還要再回來輪迴，而且不知還要流轉多少世，一直到修得清清淨淨、不再有任何業的存在為止。如果只是修到有餘涅槃，並不算是一個圓滿的修行，不是大圓覺或是妙覺；由此可知修行的重要。 我們經常會看到基督徒的手從左胸比到右胸，再從額頭比向腹部，也就是在胸前畫一個「十」字；很多人都不明白這代表什麼意義。其實祂從左胸比到右胸，代表的是「人間」；從上比到下，則分別代表「天堂」和「地獄」。也就是說，身在人間的你，是要上天堂，還是下地獄。可是很多人都只知道這樣比劃，卻不知道祂所代表的意義，我想恐怕就連基督徒也不知道吧！ 此外，祂還代表另外一個意義：如果是上天堂，這個十字就是放十字光；但如果是下地獄，那就是十字架；因為下地獄就沒有光了。 而佛教的卍字，代表的是「萬德莊嚴」，也就是成就佛陀。換句話說，你要能夠清淨、智慧、圓滿一切功德，就可以得到「萬德」的證量，而成就一尊佛。 所以，我們可以從世尊的身上得到證明，那就是經過修行以後，是可以成就的。也就是說，我們每個人都可以在世尊的淨土「地球佛國」成佛，這是世尊的願力－地球佛國、人人作佛。 因為每個人都有佛性，所以每個人都可以成佛；如果大家都能遵照世尊所說的，從守戒開始，然後禪定，修到智慧，就可以讓自己的靈性解脫輪迴，回到佛國。 急尋明師 修行解脫 修行有一定的軌道，不要把它想得很困難。當然也有很多人不了解修行的方法，只是為修行而修行，不知道自己所跟隨的師父有沒有這種能力，可以帶領大家的靈性回佛國；這是很重要的。 本門所傳的印心佛法，是世尊真傳的「正法眼藏、涅槃妙心、實相無相」的微妙法門；是真正可以讓你成佛的法門；是可以讓你的靈性解脫輪迴、回到佛國的法門。而這種方法是實相無相的；是不生不滅的。當你得到這個方法以後，是不會壞、不會變的。祂是最圓滿、最光明的。你看這個法門是多麼微妙，讓一個人能夠成佛；從一個輪迴的心，成為佛心，而回到佛國。這個不可思議的法門，就是「不立文字、教外別傳」的法門。 什麼是不立文字？一般人修行，都是聽法師講佛法，都是在聞法，用耳朵聽。像這種一來一往的方式，其實只是一種知識的交換，就像我現在用講話的方式在教你們一樣。 可是我們印心佛法所傳的是「印心」，也就是師父所講的話，當下就轉變成佛法，也就是佛光，可以清淨你的心、改變你的心，或是改變你的身體、改變你的想法；此即所謂「法中有法、話中有話」。 然而一般人並不知道，只知道要看大藏經，或是看其他的經典，在那裡背誦，卻不懂這些經典所說的，是要改變你的心；這樣怎麼能夠成佛呢？因為都是停留在有相的意識修行，修到最後，終歸還是有相。但我們修行的目的，是要從「有相」進入「無相」，最後進入「實相」，這才是真正的「佛」的境界。 離諸形相 寂滅入心 那要如何從有相進入無相？就是要離相。所以真正的修行必須要離相。以禪定來說，就是要離相禪定。 修行要修「戒、定、慧、解脫」，戒是謹守「身口意」的清淨，定就是禪定；但很多人並沒有做到真正的禪定，只是停留在呼吸，停留在「靜」的階段，也就是停留在「人」的層次。所以再怎麼靜，還是「人」，不可能成「佛」。 那要怎麼做？你必須從「靜」進入「定」。因為當你靜了以後，尤其在每一個師父開過光的道場裡，都有非常強的佛光，如果你能靜下心來去感受，就可以慢慢入定。你可以把這些光波帶進身體，消除身體和心裡的污染，把這些不清淨的污染變成光明，這樣才是真正的修行，真正的實修實證。 所以我要向這些用意識修行的人提出呼籲，趕緊來修我們這種「教外別傳」的禪定，這是能夠讓你成就的禪定，而不是坐在那裡枯坐。這種禪定只有證道的傳法師父才能夠傳，祂是世尊傳下來、經由歷代祖師宗師一直傳承下來的特別傳法，那就是印心佛法。所以我不要你們記筆記，直接就印心到你們的心裡，改變你們的心，讓你們得到清淨。我說話的時侯，同時就有清淨的佛光進入你們的靈性，清除你們的罪業，清除你們的業障，這才是真正的傳法。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：常聽人說禪修要保持「身空、心空」，可是我們工作、讀書都要用腦筋，怎麼才能放空？ 答：所謂「身空」，是指身無污染，「心空」是指心無所染。舉例來說，就是讀書做事時，該用腦筋思考就用腦筋思考，專心做好該做的事，專心思考該如何做才能做得更好，這就是「身空、心空」，也就是「禪」。若是分心想別的事，就是心不空。 達摩祖師有一首禪偈－「禪中無他心，定中無他相」，就是最好的闡釋。這一首偈語所講的就是「禪」的境界。「禪中無他心」是指很專心地從事於某件事，沒有分心去想其他的事，也就是一心一意地投入工作或生活，包括吃飯就專心吃飯，睡覺就一覺到天明。 而「定中無他相」就是不管是在坐禪，或是在行住坐臥中，都一直保持著一顆安寧、平靜、自在的心，不受任何餘物的干擾，這就是在「定」中。 所以，身心專注不受外境干擾就是空，不是一般人認為的放空、什麼都不管，那只是頑空，並不是真空。如果我們的思想、言行、所有一切日常生活、工作都能專心一意，不受干擾，就是定。 如果你有修禪，平時可以多利用禪定的時間，把思想、意識都歸零，讓心靈代替意識，讓意識層次同時也是心靈層次，那麼就能達到身心一如。 所以禪所說的空是積極的、專注的、自在的，與一般人所認知空是消極的、鬆散的、放任的完全不同，不要被迷惑了。