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宗教

【禪與科學】超越時空的身心靈科學

文/黃金龍博士 iscim雲端計算中心執行長 日本宮崎縣的海邊,有一座名叫「幸島(Kōjima)」的小島嶼,沿著海岸繞一圈,大約只有4公里長,島上住著將近100隻日本猿猴,這些猿猴會到海邊游泳,吃蕃薯時,還會先用海水洗乾淨再吃,因此獲得「文化猿猴」的美名。 日本京都大學教授今西仁治(Jinji Imanishi)和板谷潤一郎(Junichiro Itani)曾在1950年投入幸島猴群的研究,他們成功地利用蕃薯飼養野生猿猴,並提出「人類以外的動物都有文化」的理論。京都大學研究員水戶小月(Mitosatsue)對所有猿猴進行了戶口登記,同時發現猴子洗碗和吃蕃薯的習慣,以及牠們模仿學習的過程,為猿猴研究的發展做出了貢獻。 猿猴水洗蕃薯vs.山雀開瓶喝奶 根據文獻記載,在無人居住的幸島上,住著約20隻被日本政府指定為天然國寶級動物的日本猿猴,京都大學的研究人員於1950年後,開始對這些猿猴餵食蕃薯。研究員發現,猿猴在吃蕃薯前,會用手拍落蕃薯上的泥巴,但是到了1953年,有一隻1歲半的母猴突然開始把蕃薯拿到水中清洗後,再吃乾淨的蕃薯;很快地,一部分的猿猴也開始模仿這隻母猿猴的清洗動作。 到了1957年,約有3/4的猿猴會將蕃薯放到水中清洗後再吃。不可思議的是,研究人員發現,當幸島上清洗蕃薯的猿猴數目增加的同時,其他島嶼,包含遠在200多公里外的高崎山(Takasakiyama)的猿猴,也被發現有同樣清洗蕃薯的行為,這些猴群與幸島的猴群相隔非常遙遠,完全無法接觸,更不可能互相模仿。 幸島猴群遠距離傳播洗蕃薯習慣的過程,後來被稱為「百猿現象」,也就是當某種行為的個體達到一定數量的時候,可能會超越距離空間的限制,從原來的地域散布到其他地區。 然而,研究人員也發現一個非常有趣的現象,12歲以上的公猿猴,顯然很難接受周遭猿猴的影響,而改變吃蕃薯的習慣。這個現象在人類身上也可以看到,一般居於領導地位、年長的、男性,都會抗拒新潮流,不易改變原來的生活方式。 除了猴子會洗地瓜,還有山雀偷喝牛奶的故事,也一樣引人入勝。英國鳥類學家Robert Hinde曾蒐集數百份針對英國鳥類觀察者、送奶員及訂奶人所作的問卷,並於1949年發表在「British Bird」雜誌的文章中,詳細記載了人們與山雀長達2、30年的牛奶之爭。 由於鳥類的消化道無法消化乳糖,因此漂浮在牛奶上層、不含乳糖的奶油層,一向是鳥類極佳的食物來源。早在19世紀末到20世紀前期,英國奶農會在清晨把未封口的牛奶瓶放在訂戶門口,而英國的山雀就會搶在這個時間,衝進瓶口吃掉上層的奶油層。 為了避開山雀的突襲,奶農從改變送牛奶的路徑,一直進化到使用蠟紙板、金屬蓋等;然而到1930年時,英格蘭10個鎮的山雀已經全部學會開金屬瓶蓋,甚至會把整個牛奶瓶抓到安全的地方,再去啄食瓶蓋內側的奶油。 經過近數十年的鬥智鬥力,直到1939年二次世界大戰爆發,奶農結束了瓶裝牛奶的銷售,才讓這場人鳥大戰告一段落。 Hinde於1949年發表1920至30年代的調查結果後,在各國引起迴響,諾貝爾獎得主荷蘭動物學家Nikolaas Tinbergen也運用Hinde的方法,進行了問卷調查,他驚奇地發現,荷蘭有些地方的山雀也會開蓋喝奶。 讓Tinbergen感到訝異的是,由於二次大戰的關係,荷蘭的奶農在1947年之後才開始送牛奶,而山雀的壽命一般不超過3年;也就是說,荷蘭的山雀可能天生就知道如何開蓋子。這個研究成果顯示,文化的傳播可以超越距離,甚至超越世代,傳給下一代子孫。 心理學家榮格提出集體潛意識概念 近代心理學家榮格(Carl Gustav Jung)曾提出整體性的心理結構概念,他認為人格結構由3個層次所組成,分別是意識(自我)、個人潛意識(情結)和集體潛意識(原型)。 意識是個體清醒時的知覺;個人潛意識則與個人的童年經驗與養成環境息息相關;至於集體潛意識,是人格結構最底層的意識,指的是全體人類共有的某些潛意識內容,包括祖先在內的世世代代的活動方式,以及經驗庫存在人腦中的遺傳痕跡。 榮格曾用「島」作比喻,露出水面的小島,是人能感知到的意識;因潮來潮往而顯露的水面下的地面,是個人潛意識;而島的最底層是作為基地的海床,就是集體潛意識。 從榮格的集體潛意識概念,妥切地解釋了猿猴與山雀可以遠距離與隔代傳遞文化的現象。 佛教經典《心經》曾提及「眼耳鼻舌身意」,前5項(眼耳鼻舌身)在生理學上屬於器官物質體,再以人體感受的「色聲香味觸」加以比對,可發現兩者是互相對應的。 也就是說,「眼」相對應於「色」;「耳」相對應於「聲」;「鼻」相對應於「香」;「舌」相對應於「味」;「身」相對應於「觸」。 「色聲香味觸」,可說是身體感官接受外界物理化學的刺激後,所產生的感受,這些刺激源分別可用不同的方程式來表示: 眼色 光波方程式 耳聲 聲波方程式 鼻香 擴散方程式 舌味 化學平衡方程式 身觸 運動方程式、電磁方程式 意法 信息方程式 然而,有趣的是第6項「意」相對應於「法」,如果照佛經的對仗規律,「意」應是身體的感覺器官;「法」則可用一能量方程式來代表,依推論,很可能就是信息方程式。 從榮格集體潛意識的角度分析,人們心中的意念,事實上可能不一定是個人的主觀想法,而是接收空間中的信息場而產生出來的。 科學家對身心靈的探索 近年最熱門的天文物理發現,莫過於隱密物質(占宇宙能量23%)與隱密能量(占宇宙能量73%)理論,科學家估算,宇宙中的一般物質(星星、月亮、太陽等)僅占4%。台灣大學前校長李嗣涔教授於2014年發表於佛學與科學雜誌的文章認為,「信息場」有意識、有能量,可能就是隱密物質的成分;「意識體」能與物質世界產生交互作用,應該也是隱密物質的一部分。 另外,李嗣涔也曾藉由「手指識字」的實驗,接觸到看不見的靈界,因此他進一步推論,真實的宇宙是一個8度空間的「複數時空」;我們身處的物質世界是4度的實數時空,而另一個4度的虛數時空,就是俗稱的「靈界」。 李嗣涔認為,意識其實是一種量子現象,任何一個實數時空的物體,在實虛空間都有一個形狀一樣的結構,此為「一物兩象」,只要物體進入宏觀量子狀態,當虛數部分出現,意識就出現了,因此萬物皆有靈。 量子力學中,任何粒子或物體的運動,必須滿足薛丁格(Schrodinger)或狄拉克(Dirac)方程式。粒子的波函數解,或是量子場論的量子場,都是複數函數。科學家無法理解複數函數解,於是將波函數做絕對值平方,得到粒子的機率密度。雖然,機率解幫助我們用另一種角度詮釋波函數解,但也喪失了很多原本的物理性質。李嗣涔提議用8次元複數空間來解釋物質界與意識界的變化,很有機會可以解答長期以來量子物理學的瓶頸。 德國理論物理學家Burkhard Heim畢生追求統一場論,他提出包含12個維度的時空理論(如下圖),包括空間、時間(d1至d4)和一個能量控制場(d5和d6),以及全球信息場(d7和d8)和精神思想的意識場(d9至d12)。 場及意識場,看似已完整敘述了身心靈現象,可惜文獻中的資料甚少,無法進一步理解研究。 東吳大學物理學教授陳國鎮所提出的生命多重結構,包含物質體、能量場、信息場與心靈、本性等,提供了科學界研究的線索。 修行要先超越意識 對身心靈討論最多的,應該是佛教界。唐三藏創立佛教唯識宗,唯識經典以「唯心所現、唯識所變」來解釋世界;唯識的理論認為,世界上所有現象都由有情眾生的第八識(阿賴耶識)所變現,而前七識(眼耳鼻舌身意識)再根據第八識所變現的外境影像,進行接收、思考與運作。因此,阿賴耶識蘊藏著變現世界的潛在功能,即所謂種子。 悟覺妙天禪師曾說,禪修就是要超越時空;超越了時空的世界,才能超越潛在意識,進入智慧的世界,也就是心靈的世界。 禪師解釋,修行要從意識開始修起,佛家說的末那識,就是第七意識,也就是潛在意識;第六意識是經過五官「眼耳鼻舌身」的資訊所產生的意識;所以修行要修回到原點,也就是讓意識歸零。 妙天禪師依其自身的禪定經驗,提出15次元世界;7次元以下是物質體生命的世界,8次元以上是意識與靈性的世界,而佛是在15次元以上的世界。 從榮格心理學、李嗣涔8度複數空間、Heim 12次元時空、陳國鎮生命多重結構,到佛教唯識理論與妙天禪師15次元時空,都認同高次元時空是意識與心靈的世界。我們可以期待,這些理論對於後續的物理、心理、天文及生命科學,應有極大的貢獻與影響,然而對修行人而言,如何從低次元空間跳脫到高次元時空呢? 佛經《菩薩處胎經》記載,彌勒授記後,將於56億7000萬年後成佛。依傳統佛教觀念,彌勒佛是下一個成就的佛陀,然而人生只有短短100年,能投入修行的歲月相當有限,因此,這個觀念讓一般佛教徒陷入迷茫的五里霧中,甚至落入累世累劫難以解脫的境地。 對於這段經文,悟覺妙天禪師從身心靈的角度,提出了不一樣的見解,禪師認為,修行人若能跳脫五官、六意、七識,就能見證內在的自性佛;換句話說,自性佛就是未來佛彌勒佛。 透過禪定進入高次元時空 禪師認為,修行要從禪定中進入智慧的層次與法界,經過「深定、正定、妙定」的禪定層次,超越六根意識(現在所想的、所做的一切)、超越第七識末那識(過去累世的業力)、超越第八識阿賴耶識(空識),最後進入第九識菴摩羅識(清淨的光明本體,也就是自性),達到身空、意空、心空、業空,進入光明智慧。 從悟覺妙天禪師的解說,可以讓我們清楚明瞭修行的目標與方法。現代物質文明進步迅速,令人目不暇給,人類的心靈被侷限於低次元的物質世界,而產生各種迷惘與痛苦。愛因斯坦曾說:「直接領悟的心(intuitive mind),是上天給我們的神聖禮物,理性思考(rational mind)是祂的忠誠僕人」,我們的社會居然把一切榮耀歸於僕人,卻忘了禮物的存在;愛因斯坦的這段話,頗有禪宗大師棒喝世人的味道。 近代科學進展已經將遮蔽在世人眼前的薄紗漸漸掀開,讓人們更容易理解複雜的身心靈世界;然而如何跳脫,還是要靠扎實的修行功夫。如果現代人也能修禪定,從三次元的物質世界,超越到高次元的心靈世界,跳離五官、六意、七識的束縛,而得到解脫、自在與歡喜,無非是一個更有智慧的選擇。 黃金龍博士 小檔案 學歷: 國立台灣大學工學博士 南京中醫藥大學醫學博士 美國自然醫學醫師 現任: 世界自然醫學大學整合醫學系教授 中華兩岸三和文教美容養生交流協會榮譽理事長 台灣長生學會理事長 DynaDx cooperation Senior Advisor 杏群診所康活麗苑自然醫學部主任 釋迦牟尼佛救世基金會淡水禪修會館負責人 修行資歷: 自1996年修行印心禪法迄今

【禪師說禪】禪是一切生命之源

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 宗教的目的,是教化世人、除惡務盡、從善如流、變化氣質、服務人群、返璞歸真、證得永生。 人類因為種族、教育、文化、語言及風俗習慣的不同,而有各種不同的宗教。然而各宗教的教義雖有不同,但其精神是一致的,真實意義也是彼此相通。 法界同一體 萬流歸於禪 在諸多宗教中,以道教、佛教、天主教、基督教、回教等較為普遍,加上近年興起的一貫教、天帝教、日蓮教,以及世界各國帶有神秘色彩的神教等,益發顯得宗教派別有愈來愈多的趨勢。然而宗教種類雖多,若能依法施教,其結果是肯定的;但如果依人施教,而這人卻違背教義、違背真理,則其結果就是負面的,將導人於罪惡之中,造成人間悲劇,違背了宗教的真實教義。所以世人在參與宗教活動時,不可不慎。 至於各宗教教義相通之處,以基督教與佛教為例,基督教說,上帝創造人類,人類是神的兒女;而佛教的說法是,這神的兒女就是佛子。姑且不論是神的兒女,還是佛子,他們都具有良心,只要犯錯,都會遭受良心的譴責。所謂良心,就是良知,是每個人與生俱來的天性,也就是自性。 再看上帝創造人類,佛陀應化佛子,這上帝與佛陀又是誰創造的呢?這是一個很有趣的問題,值得大家深思、參禪。至於我的答案,當然是大自然的生命力、大自然的智慧力,以及大自由、大自在的天性,也就是無生無滅、永恆生命的超生命之光、聖靈之光──禪;也就是說,上帝與佛陀都來自於禪。 基督說:「我是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到天父那裡」,這所謂的道路、真理、生命和天父那裡,指的就是禪。 佛教的佛陀是如何成就正等正覺的?祂是經過六年離家修行,最後坐在菩提樹下禪定,一夜之間恍然大悟而創立了佛教;同樣地,基督也是在約旦河畔的曠野坐禪四十日,洗禮斷食,因一大覺悟而興起了基督教;而回教教主穆罕默德,也是在麥加附近的一個洞中坐禪、參禪,而創建了回教。 一本化萬殊 萬殊歸一本 可見任何宗教的創立與興起,都是因「禪」而來,所以,「禪」是各宗教之宗,如果沒有禪,就沒有釋迦牟尼佛,也沒有耶穌基督及穆罕默德這三位大覺大悟的大聖人;而沒有這三位聖人,就沒有今日的佛教、基督教和回教。 在禪的宇宙觀中,一切生靈,都是「一本化萬殊」;這個一本,就是禪;意思是說,由於禪,才可以化育出這些擁有殊多萬相的生物。所以,如果我們要返璞歸真,就要「萬殊歸一本」,也就是萬教歸宗、萬法歸一。這個「宗」,就是禪;「一」代表一切生命、一切智慧、一切同體,也是禪。「萬教歸宗、萬法歸一」,就是歸於一切生命之母、一切生命之光,也就是禪。 如果人類與宗教都能取得共識,以各宗教做方便接引,共入禪門、共證禪光,則地球上所有眾生,包括一切生態,都可以在禪中接受禪的洗禮,共生於禪的「真善美」人間天國。

【禪修釋疑】禪修的人生觀

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行的目的是為了成佛;為什麼成佛一定要經過「人」的階段? 為什麼成佛要經過人的階段?為什麼只有人,才可以成佛?因為只有人,才可以聽懂上師的正法,其他眾生聽不懂。另外在相貌上,佛的法相是最圓滿的,而人的相貌也是最圓滿的,其他眾生的相貌都不好看;所以只有身為相貌最圓滿的人,才有資格以現有的相,透過修行而成佛。 其實我們的身體,就像平日所騎的腳踏車、摩托車或駕駛的汽車一樣,我們使用這些交通工具,是為了到目的地去上班、上學,或是去做其他事情;但也有人利用這些工具去花天酒地,甚至去做壞事。同樣的道理,我們的色身就像交通工具,要帶著靈性回到佛國淨土;但如果色身把靈性帶到歪路,造了惡業讓靈性痛苦,就等於我們開車去做壞事一樣,沒有把正事辦好,沒有把靈性帶到佛國淨土。 從這個簡單的例子可以參悟,一個人來到人間投胎是為了什麼。我經常在想,有人願意花幾百萬買一個地下停車位,也有時間去花天酒地,卻不肯花一點時間、一點金錢來禪修,所以「智慧」和「無明」的差別就在這裡。 一個有智慧的人,雖然生活在五濁惡世的娑婆世界,但他會開悟,知道要修行、要成佛;但也有人一天到晚只想著拚命賺錢,也許錢還沒賺到,身體就先搞垮了,只是盲目地追求,卻沒有一個目標。如果可以定出目標,想多賺一點錢,一方面讓自己生活安定;另一方面,有了足夠的錢,可以讓更多人和我們一樣,過著安定幸福的生活,那麼這樣去賺錢就是對的;但有些人賺錢是利益眾生,有些人卻是害了眾生,所以在選擇工作時,要有智慧,不要造惡業。 其實,不管是信佛教,還是其他宗教,都不是要我們過艱苦的生活,或是每天都要過得很累,而是要去學習這種刻苦耐勞、堅忍不拔、不怕失敗的精神,要每天接受現實的挑戰,用智慧去克服困境,這才是修行。

【禪與科學】禪定可提升細胞生命品質

文/蘇立仁博士 國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 長壽,一直是很多人的人生夢想,但又不知道該怎麼做,其實這也是科學家一直很想找到的答案。就生物醫學的認知,延緩老化或延長壽命的複雜度是相當高的,而且牽涉許多環節,如細胞的代謝、基因的複製,乃至抑制細胞凋亡的啟動等等。但國外曾有一篇研究報告指出,透過禪定,可以改變細胞的生理結構;這應該是對延緩老化所提出的比較清楚的科學證據。 真核生物細胞增生時 會造成尾端序列遺失 基本上,分類學把生物分為兩大類,一是原核生物,二是真核生物;這兩者最大的不同,是原核生物沒有細胞核,一般以細菌這種單細胞生物為代表。 由於原核生物沒有細胞核,所以遺傳物質去氧核醣核酸(DNA)的序列就裸露在細胞質裡,而且是以環狀序列結構而存在。這種結構的好處是,可以在細菌複製與分裂的過程中,把每一個DNA都保留下來;於是每一隻細菌的遺傳序列就會一模一樣,包括DNA總數。 如此一來,便可確保原核生物所需的所有基因與蛋白質序列都保持完整,不會因為缺損而失去功能。像這樣的行為,幾乎可讓每一代細菌在繁殖時,都長得一模一樣。 人類屬於真核生物;真核生物遺傳物質的結構與細菌不一樣,它是以線狀結構的方式存在。DNA在複製過程中,因為有固定的方向(從5’端向3’端),而會產生許多岡崎片段(Okazaki fragment);複製完成後,核醣核酸引子(RNA primer)會降解,再由DNA聚合酶(polymerase)補齊這個空缺,完成子代複製。 然而,染色體或染色絲的末梢則會發生部分序列無法被複製,而造成必要性的缺損;所以細胞的分裂次數愈多,染色絲末端的序列就會缺損得愈嚴重,這稱為末端複製困難問題(End replication problem)。 端粒是定義老化的最佳生物標記 1941年,美國著名的女性細胞遺傳學家Barbara McClintock和她的研究團隊發現了端粒(Telomere),並在2009年得到諾貝爾生物醫學獎。當時這個發現為遺傳學與基因體打開了另一個非常熱門的研究領域,也就是延緩老化的問題。 端粒位於染色體最末端,其最大的功能是保護染色絲或染色體基因的完整性。剛出生的新生兒,端粒的平均長度大約是超過1萬個核酸配對(Base pairs);中年人大約只剩8000~7500個核酸配對;老年人則大約是低於5000個配對長度。 而隨著細胞分裂的次數愈多,端粒的長度就會愈短;當端粒長度被消耗殆盡,染色體DNA的缺損就會造成染色體不穩定的現象(Chromosome instability),此時細胞就會啟動老化(Senescence)和凋亡(Apoptosis)機制,最終造成細胞死亡。 科學研究證實 禪定可維持端粒長度 2015年2月,加拿大團隊發表了一篇關於禪定的相關研究,該研究是藉由端粒的長度,來評估乳腺癌患者使用不同減低壓力的方法與存活的關係。當時他們共找了88名乳腺癌1期至3期的高壓力乳腺癌恢復者,進行3個月的介入治療。 這88人共分為3組,第1組34人,是以禪定為基礎練習的癌症恢復組(MBCR; Mindfulness-based cancer recovery);第2組36人,是採取注重情感表達和團體支持(如瑜伽)的療法(SET; supportive-expressive group therapy);第3組18人,是只聆聽紓壓講座的對照組(Control; 6-hour stress management seminar)。 測量的方法是,抽取乳腺癌病人周邊血液並萃取出白血球的DNA,利用即時聚合酶連鎖反應實驗(RT-PCR; Real-time polymerase chain reaction),量測白血球內染色體端粒的平均長度。 在實驗前,先測量每組成員的相對端粒長度,基本上是沒有太大差別的;然而在施行不同的治療方法後卻發現,相對於聆聽紓壓講座的對照組,以禪定相關方法結合團體支持的療法,可以明顯讓端粒的平均長度保留比較多(如圖所示)。 禪定可延長壽命 禪定的初期訓練,可以達到穩定情緒、放鬆心情的效果。以前述實驗的乳腺癌病人為例,大部分的患者都曾承受極大壓力,如家庭暴力、職場壓力,或是有憂鬱症、情緒低落等問題。悟覺妙天禪師在教導禪定時,也明確指出,要保持「平常心、心常平、心常靜」,藉由禪定紓解壓力,並保持正向思維。 禪師還指出,修禪的人因體內氣脈運行正常,所以比較不易生病或罹癌,即使不幸得病,也會侷限癌症的發展,甚至慢慢消失。不但如此,禪定還可保持年輕,讓人充滿活力;因為細胞可以從禪定中得到新生命,讓老化、退化的細胞再生。只要細胞不會死,人就不會死;這就是禪定可以延長壽命的原因。 身體內部的老化與退化,必須透過禪定吸收大自然能量,讓體內氣脈順暢。氣脈如果順暢了,就可以順利輸送血液、補充養分;反之,體內的氣如果不足,或因老化而功能退化,細胞就不能維持生命而死亡。因此,禪定最大的好處就是可以延長壽命,同時讓身體擁有抵抗力 參考文獻:Linda E Carlson, Tara L Beattie, Janine Giese-Davis, Peter Faris, Rie Tamagawa, Laura J Fick, Erin S Degelman, Michael Speca. Mindfulness-based Cancer Recovery and Supportive-Expressive Therapy Maintain Telomere Length Relative to Controls in Distressed Breast Cancer Survivors. Cancer. 2015; 121 (3): 476-84. 蘇立仁博士 小檔案 學歷:國防醫學院生命科學研究所博士 現任:國立中央大學生醫科學與工程學系副教授 國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 國立中央大學高通量實驗分析核心設施主任 財團法人博愛文化基金會董事 財團法人世界領袖教育基金會董事 中華民國天然藥物協會永久會員 愛群生醫國際董事 社團法人婦幼健康促進協會專業諮詢委員召集人 修行資歷:自1990年修行印心禪法迄今

【禪師說禪】身無眾生 心無地獄

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪,不限於任何一種宗教,因為每一種宗教的目的,都是要追求圓滿、追求最究竟、追求生命的根源,這就是禪。禪,具足了大智慧,也具足了原始生命。 關於佛家的禪法,大致可分為三種,第一種是唸佛坐禪,也就是在禪坐的時候,心裡默唸南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩,或是其他可以讓自己心生法喜的佛。修這種法門的人認為,唸了佛號以後,可以得到心裡的安詳,讓自己一心不亂,身心也會覺得和諧,將來可以藉由佛菩薩的接引,到達淨土。 唸佛未入心 求心悟本佛 一般人唸佛,都會用手撥弄佛珠,唸一聲佛號,就撥一顆珠子。這一串佛珠有一百零八顆,代表三千大千世界,包括我們體內所有的器官、組織和細胞。所以唸佛的目的,就是要讓這些器官、組織和細胞,讓這些眾生都得到清淨,讓所有法界都得到清淨,就像自己唸的阿彌陀佛或觀世音菩薩一樣清淨。 而且唸佛不是用嘴巴唸,要用心來念。怎麼用心念?就是在心裡默念佛號的時候,同時觀想那尊佛或菩薩的法相,用心懷念祂,希望自己能像祂一樣;比方釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或觀世音菩薩等。也可以觀佛的法身,甚至觀佛的實相、觀佛的佛身來念佛。 平常我們看到的佛菩薩,大都是畫像或雕像,除了這樣的法相以外,其實每尊實相的佛菩薩都有光身,也就是法身,不同於肉眼所見到的畫像或雕像。當我們修禪修到某個階段,就可以看到佛菩薩的法身。 一般說來,我們眼睛可看到的境界,會隨著修為而有所不同,普通的肉眼可以看到現象世界;修到天眼,看到的又更擴大一層;再高還可以到慧眼、法眼,甚至到菩薩眼、佛眼。 在禪修中,最高的唸佛是不唸而念,根本不用唸,二十四小時在心裡自動地念。這種無唸而念才是真念,才是真正的念佛。 第二種是持咒坐禪,也就是依靠持咒的念力,幫助自己清淨人世間的汙濁之氣、清除體內的汙濁之氣,進而得到一種寧靜的「定」的境界。 第三種是禪宗印心禪法的禪定,這是佛教最重要的一派。禪宗的禪,在南北朝梁武帝的時候,由達摩祖師從印度傳到中國,祂在少林寺教禪定的要領是「禪中無他心、定中無他相」。 所謂禪中無他心、定中無他相,簡單地說,就是禪定的時候,心裡沒有其他妄念,不去想禪定以外的事。只有在這種「禪中無他心、定中無他相」的時候,才可以「直指人心,見性成佛」。所以佛教禪宗這一派的修行,是唯一頓悟、可以一世成就、當下即身成佛的法門,這是禪宗的禪。 禪宗禪的教義是「教外別傳」,是一種不同於一般傳教方式的特別傳法,而且「不立文字」,不須經過文字相或聲音相,而是直接印心。 禪宗的禪,從達摩祖師傳來中國開始,經過二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師,都是「以心傳心,傳佛心印」;祂們傳的是佛的心印,以最清淨的本心傳給弟子,讓弟子也得到同樣清淨的本心,可以從一個凡人到達聖人的境界;這是禪宗的教義,也是佛說的:「正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門、教外別傳、不立文字」,以及「直指人心、見性成佛」。 禪宗佛心印 真傳佛聖光 禪宗的傳承,是沒有傳承的;但所謂沒有傳承,還是有傳承。怎麼說呢?因為一般的傳承都有個象徵物件傳給下一代,比如傳袈裟、傳衣缽、傳教義等等;但禪宗的傳承是傳佛的心印,一般肉眼看不到,所以才說沒有傳承,但實際上還是有傳承,而且是真正的傳承,那就是傳佛心,就像影印一樣,印出來的和原件一模一樣。 而身為傳承者,最重要的,就是祂必須要修行證道,「身沒有眾生、心沒有地獄」。所謂眾生,就是體內的器官、細胞等,它們都是生命體,包括心臟、腎臟、肝臟、脾臟、肺臟、大腸、小腸、胃、膽…等。由此可知,我們為了供養身體,每天所吃的魚、肉、蔬菜、水果……等,最後都會變成身體的一部分;等到有一天,身體滅度了,裡面的器官、組織、細胞…又會變成蟲,跑出來吃掉身體的肉。所以在還沒有修到三身成就之前,身體還是有眾生。 這也是為什麼得道的聖人可以肉身不死,因為體內已經沒有眾生。一個人若修到這個境界,就可以不用吃飯,因為只有眾生才需要食物供養;得道者體內已無眾生,當然可以不必吃飯。 此外,還必須「沒有地獄」。所謂地獄,就是煩惱和痛苦。比方身體生病了,或精神上有壓力、心裡有苦惱……等,這些折磨身心的痛苦,就是地獄。 有些人不相信有天堂,也不相信有地獄;其實人間就有天堂,也有地獄,像非洲鬧饑餓、中東戰爭,還有監獄,這些都是人間的地獄。 我們修禪,要修到身沒有眾生、心沒有地獄,這是禪宗最高的修為。若能到達這種境界,就可以現出法身,那是我們本來的自己、本來的真面目,一切具足。 若以基督教來說,就是發現了聖靈之光,這聖靈之光是永生不滅的;以佛教來說,法身也是無生無滅,是永生的,這是禪宗最高的修為、最高的境界,是修禪最大的利益,找到自己的本來面目。

【禪修釋疑】最有福報的人

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 不是說,修行以後,可以變得比較順遂嗎?為什麼我還是一直不順利? 雖然我們已經修行,但不表示一切就會很順利;因為還有很多累世的業障沒有清淨,必須等到全部都清淨以後,才會愈來愈順利。 一個有福報的人,修行以後會更有福報;但如果不修行,當福報享盡,就和沒有福報的人一樣,災難就上門了。而沒有福報的人,本來就會遇到很多災難,但修行以後,可以把災難轉為平安。 尤其我們修的印心佛法是究竟法,將來等到我們往生的時候,就會知道自己與那些沒有修行、或不是修究竟法門的修行人,有什麼差別了。因為每個人都會面臨死亡,當命終時,如果像我們一樣,修的是自度法門,就不必等佛菩薩來接引,自己就可以到佛國;但如果是沒有修行的人,很可能就是牛頭馬面來帶你到陰間了。 一個人活著的時候,氣是從下方往上到頭部,同時頭部的氣也會往下走,就這麼在體內循環。但如果斷氣了,下面的氣會慢慢走到心的位置,然後就上不去了;頭部的氣也是走到心就下不去,同時腦部的意識也會下降到心。此時,因為氣無法在體內循環,所以人就進入昏迷狀態。 在昏迷中,靈性(此時應該是指靈魂)要離開色身是很掙扎、很痛苦的,除非是修行究竟正法的人,可以直接以一道光的形式離開,否則就會看到一些恐怖的相,尤其是造很多惡業的人,可能就會看到牛頭馬面在等你。 人生真正的價值、最重要的一大事,就是修行佛所傳下來的正法「印心佛法」,所以能修行印心佛法的人,是最有福報的人;因為如果沒有修行印心佛法,靈性下輩子不知道會輪迴到哪裡,祂這樣轉來轉去地輪迴,是很痛苦的,而且靈性的痛苦會直接影響色身,讓色身也很痛苦,會很不順利。所以能夠修行印心佛法,是天大的福報,是過去累世修來的,要好好珍惜。

【禪與科學】禪定與免疫力息息相關

文/蘇立仁博士 國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 美國洛杉磯加州大學研究團隊在2016年發表了一篇「禪定與免疫」的相關文章,文中提到,禪定可降低透過核因子-κB轉錄的活性,以及肝臟衍生的C反應蛋白血液裡的表現量;意思就是,禪定可降低不健康的全身性發炎反應。 人體細胞其實是相當脆弱的,在面對外在環境的感染源或病原菌、甚至病毒時,第一道防線就是皮膚,又稱外皮系統。由於皮膚表皮覆蓋著角質化的鱗狀上皮細胞,故可將大部分的細菌或病原菌阻絕於體外。然而,當這層最外面的防禦系統受到外力或發生病變時,就無法保護體內細胞。因此,從演化觀點來看,人體必須發展出另一套防衛系統以自衛,也就是免疫系統。 免疫系統—人體防禦機制 免疫系統的主要功能,是讓我們能夠在自然界平安地存活,從功能分類來看,大致可分為6類,包括防禦體內或體外的感染、正確判斷外來物質、預防老化或罹患疾病、產生抗體、預防癌症,以及維持健康。 通常我們把免疫系統概括為兩種,一是干擾素所啟動的系統,二是與免疫細胞相關的系統。 由干擾素啟動的免疫系統,所需時間較長,大約在感染後的2至3天才會發生作用,通常是由受到病毒感染的細胞所分泌。它的機制大致上是,當人體細胞受到病毒攻擊感染後,會在死亡前產生大量的干擾素,並釋放到細胞外,結合旁邊沒有受到病毒破壞的細胞表面,誘發它從內部合成抵抗病毒的蛋白,進而抑制病毒的複製與大量增殖。換句話說,就是被感染的細胞會協助鄰近細胞一起對抗病毒,並防止被病毒感染。 然而干擾素的產生,對病毒的種類並沒有特別的專一性;因此,體內產生對抗某種流感病毒的干擾素,也可以防止其他種類流感病毒的感染。但對不同物種,則是有專一性的,也就是人類產生的干擾素,只能作用於人類,所以不能拿其他動物所製造的干擾素來用於人類。 而與免疫細胞相關的系統,可分為中樞免疫器官及周邊免疫器官。中樞免疫器官包括骨髓及胸腺;周邊免疫器官則包括淋巴結及脾臟。 淋巴系統除了免疫器官外,也有形成類似血管系統的淋巴管網絡。骨髓可分為紅骨髓及黃骨髓,不過只有紅骨髓可以產生造血功能,以及製造防禦系統所需的白血球,也就是先從紅骨髓製造未成熟的血球幹細胞(blood stem cells),然後再進一步分化形成顆粒球(嗜酸性球/嗜中性球/嗜鹼性球)、淋巴球(T細胞/B細胞)及天然殺手細胞(natural killer cells)。這一系列白血球會廣泛分布於血管及淋巴管,搭配淋巴結及脾臟,協助過濾或消滅外來物質及病原菌。 抗體辨識病原菌需14天 與免疫細胞相關的防禦機制也分為兩大類,第一類是某些免疫細胞會像變形蟲一樣,在自身細胞內吞噬外來的病原菌,並加以分解、破壞,以解除感染狀況。所以當身體受到感染並產生發炎(inflammation)現象時,免疫細胞就會透過產生發炎因子的所在地,趨近、聚集並開始產生清除病原菌的機制,這就是所謂的趨化作用。 另一類則是透過T細胞與B細胞淋巴球所形成的防禦系統,其最重要的機制是產生極高專一性的抗體(antibodies)。對於外來的病原菌在初次感染時,會需要一點辨識時間,也就是抗體必須和病原菌(或稱抗原)進行配對與辨識,過程約需10至14天,一旦辨識成功,就會在體內產生永久記憶;未來,只要被相同的病原菌或病毒再次感染時,身體就會快速產生相對應的抗體,告訴其他免疫細胞外來感染源的位置,並進而吞噬、摧毁。這也是為什麼在這次新冠肺炎疫情期間,要求那些可能被感染風險者要自主管理14天的原因。 在免疫細胞中,某些特定的轉錄因子(transcription factors)也扮演很重要的發炎反應角色。這些相關轉錄因子會分泌蛋白質到細胞外,比如核因子-κB(nuclear factor-κB, NF-κB)就是一個廣為人知與發炎相關的轉錄因子,當它活化時,會進入細胞核,與去氧核糖核酸(DNA)結合,並進一步啟動其下游相關的基因。而這個基因的功能,就像一個控制發炎機制的前驅物質,它會轉錄出與發炎相關的細胞因子產量,並進入周邊血液系統,強化發炎反應。 這些發炎因子與中樞神經系統(central nervous system, CNS)有著緊密關係;同時,核因子-κB基因的活性也是一個很重要的訊息,這整個訊息途徑,會讓神經分泌訊息的周邊免疫系統產生強化調控。換句話說,當我們心情劇烈變化時,核因子-κB基因就會被大量分泌在周邊的血液系統,同時也會增強全身的發炎反應。在沒有病原菌或感染源出現的情況下,全身發炎反應等於是一種不健康的生理反應。 禪定可改善人體發炎現象 美國洛杉磯加州大學研究團隊在2016年發表了一篇「禪定與免疫」的相關文章(註),文中提到,藉由禪定,可以降低透過核因子-κB轉錄的活性與肝臟衍生的C反應蛋白(liver-derived C-reactive Protein, CRP)血液裡的表現量;意思是說,禪定可以降低不健康的全身性發炎反應。 不單如此,免疫系統也會增加T細胞的總含量;這意味著強化了免疫防禦的能力。這些蛋白質對於全身保護(例如防止自體免疫和敗血性休克)和促進免疫細胞分化至成熟,可說是至關重要。然而,禪定也能改善發炎因子表現量失調,以及減少發炎現象長期升高所造成增加疾病和死亡的風險。 此外,禪定還會造成細胞端粒酶(telomerase)的活性顯著增加。由於高等生物細胞內的染色體結構是以線狀的雙股螺旋呈現,不像細菌是環狀的雙股螺旋結構,所以在細胞不斷分裂的過程中,染色體兩端的端粒(telomere)長度會逐次變短,細胞老化的過程會有明顯的端粒縮短現象;當端粒長度短到一個程度時,細胞會自動啟動凋亡(apoptosis)機制,走向死亡。但若透過禪定,則可促使端粒酶活性增加,讓染色體末端可以維持長度;這暗示禪定具有延長細胞壽命及減緩老化的特性;可見禪定對維護人體健康及促進長壽,的確是具有功效的。 (註)參考文獻:Black DS, Slavich GM., Mindfulness meditation and the immune system: a systematic review of randomized controlled trials. Ann N Y Acad Sci. 2016 Jun;1373(1):13-24. Review. 蘇立仁博士 小檔案 學歷:國防醫學院生命科學研究所博士 現任:國立中央大學生醫科學與工程學系副教授 國立中央大學科技反毒教育與研究中心主任 國立中央大學高通量實驗分析核心設施主任 財團法人博愛文化基金會董事 財團法人世界領袖教育基金會董事 中華民國天然藥物協會永久會員 愛群生醫國際董事 社團法人婦幼健康促進協會專業諮詢委員召集人 修行資歷:自1990年修行印心禪法迄今

【禪師說禪】宇宙生命的真相

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修禪要修有生命的禪,因為有生命的禪才是真正的禪。所謂有生命的禪,是指一切生命體本有的生命之光,祂附在一切眾生身上,是具有生命的生靈、靈魂、靈體、靈光。為什麼會有這麼多不同的名稱?因為是以該生命體的本質是清淨還是汙染、光明還是黑暗而命名的。 我們修禪,是修「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方成菩提」這兩句地藏王菩薩的偈語。所謂地獄,是指心裡的煩惱和痛苦,我們要讓這些煩惱和痛苦全部滅度、全部空掉;眾生是指自身體內的眾生,我們要修到體內沒有一個眾生存在,也就是沒有病痛。如果能做到這兩句偈,絕對可以成佛,而且是現世的活菩提、活菩薩。 執見引爭端 離相本圓空 平常不管是修行,還是與人交往,都要經常想到這兩句偈,祂最重要的意義,就是要離相,不要過分執著;因為太執著,就會有偏見,人與人之間就會對立,甚至發生抗爭。如何避免呢?就要在這方面多下功夫。 禪定的時候,要把現在意識和過去意識全部放空,進入一個無我無念的境界,也就是身空、心空,然後入於無為,才能接到大自然的生命力量,它會很自然地進來,此時若專注禪心脈輪,會發現有個閃亮的光點,甚至可以坐在一片光海中禪定。 整個大自然界充滿了禪的生命力,也具足禪的大智慧。身為禪修者,要懂得與大自然接觸,對大自然的一切變化要好好地參、好好地開悟。 我們知道,月亮繞著地球轉,地球則繞著太陽轉,如果用心去參月亮的生命力,就會發現,一些精神不正常的人,每逢農曆初一或十五,都會發作得特別厲害,因為此時海水會漲潮。為什麼會漲潮?因為月亮有一種看不見的大自然「禪」的生命力,當太陽、地球、月亮形成一直線時,月亮對地球上的生物(包括植物)會有一種很強烈的引力磁場,其威力之大,甚至可以把潮水拉起來,所以病人在這個時候都會覺得不舒服,因為有一股無形的力量往上拉著他。 另外像非洲,也有許多不可思議的事,譬如當地人發現,每逢初一、十五,他們砍的大樹倒下後,都會從裡面裂開;本來一棵完整的樹木可以有很多用途,但裂開以後就不能用了。為什麼樹會裂開?因為月亮有一種不可思議的吸引力量,會在初一、十五把樹木的氣(能量)吸走,於是樹的中心就變成空的,此時若去伐木,再加上樹倒下時所產生的加壓力量,就會讓它裂開,但如果在其他時間伐木,樹心就是完好的。像這些都是生命靈力的展現,修禪的人不可不知。 脈輪應天地 真禪超生命 大自然界有許多智慧是我們不了解的,需要科學家來證明。我們修禪,要時常接觸大自然,要讓自己的精神、心靈與大自然同在。當我們和大自然同在的時候,就會和大自然同體,身體會產生變化,包括體質和氣質。 修禪不僅要知道大自然界存在許多大生命力,同時也要知道怎麼用它,尤其在農曆初一或十五禪定的時候,最好能讓心靈和月亮起共鳴,會發現頭頂有許多甘露水滴下來,或是看到身體內外都充滿白光,這就是來自月亮不可思議的生命力量。 另外,每個月的兩個節氣也要特別注意,這是天地交泰、陰陽之氣會合的日子,若能接到它,就可以用它。如果是沒有修禪或生病的人,每個月到了這兩個節氣時,都會特別難過,也會老得特別快;但如果是修禪的人,反而可以得到它的力量,讓身體更健康、智慧更增長,這是修禪的好處。 可是大部分的人看不到,也想像不到,認為只是坐在那裡打坐,沒什麼特別之處;但其實在入定以後,可以見證大自然的生命力和智慧力,等到有一天,自己也具足這些大自然的能量時,就可以取之不盡、用之不竭,不但可以利益自己,也可以利益更多眾生。 我們每天所接觸的人事物,處處都蘊含著禪機,就看自己如何體悟;不管如意或不如意、愉快或不愉快,其中都有禪的智慧,要懂得去參悟。 大自然的一切變化都具足生命力,我們要去開發,但在開發之前,自己先要具備一些條件,才能讓身體接到這些力量。尤其在得到大自然的智慧以後,還要更進一步地證明它,否則,有了智慧卻不去印證,這種智慧是空的,不是實相。 修行要先入於「空」,但若過分執著於「空」,最後反而會「落空」,所以要突破「空」門。我們在宇宙中的所見所聞,都是很有限的生命(有生有滅的生命),這些生命都是分段生死,「生」了以後「死」,「死」了以後再「生」;雖然每次投胎的生命體不一定相同,但生命是一樣的,永遠脫離不了流轉,這種生命現象就是輪迴。 因為這種生命體的一切法相都非常有限,所以「如何超越有限的生命,使之成為永恆的生命」、「如何讓短暫的生命達到最究竟的生命」,成為每個修行人、每個宗教所追求的目標。在本門印心佛法最究竟的法門之下,也有一些方便法,讓眾生可以逐步開悟,證到最究竟的境界,也就是永恆的生命源頭。 什麼是涅槃妙心?涅槃就是無生無滅,因為無生,所以無滅,也就是永生、永恆的生命。妙心是很微妙、不可思議的心靈世界,是心靈的大體。 三身本無量 宇宙智慧光 一般修行有所謂的體大、相大、用大;「體大」是指大自然界一切眾生現有的身體,包括地球、一棵樹、一隻野獸…等,這些眾生都生活在同一個宇宙,雖然形相有大有小,但生命體都一樣,都來自於禪的生命之光、聖靈之光。所以,當我們了解人與眾生都是一體的時候,就可以進一步發現自己的法身。 「體大」之後,就是「相大」,這個相就是法身,法身無量大,沒有時間和空間的限制,不分過去,現在,未來,三者同時存在,這是法身的力量,就是「相大」。 「用大」是有了報身和法身之後,如何去應化、如何去改造眾生、如何去改變世界、如何去妙用。 這些都是修行人在入世、出世時,應該要做的事,所以當自己還沒證到圓滿的最究竟境界時,「修」就是精進,「行」就是證明,去證明自己所學、所知道的,然後有一天,當這些所學、所知道的一切,不需經過學習或動念就可以運用的時候,就是最無為而且無上的,也就是妙用,可以很自在、很自然地運用,不必經過思考,就像心臟會自然地把血液輸送到身體各處一樣,是一種無為的妙用。 像這些存在於大自然界,不需經過學習,自然就知道的智慧,就是禪的智慧。

大甲媽回鑾 頂新和德攜志工端出茂谷柑迎香客

被譽為世界三大宗教活動的大甲媽祖遶境進香活動,將於14日回鑾,進香隊伍11日經過彰化縣永靖鄉時,由頂新和德文教基金會、永靖慈濟環保站、永北社區發展協會、成美文化園和永靖鄉共好協會,共同打造的「環保旗艦型香客服務中心」,不僅提供食住盥洗、飲水、咖啡、早餐、現煮素麵服務,還供應柑橘類產銷履歷達人栽植的香甜茂谷柑,展現農村熱情。香客們除對服務讚不絕口,也紛紛透過香客服務中心的捐款箱隨喜結善願,幫助永靖在地公益團體及弱勢家庭! 在地團體攜手打造的「環保旗艦型香客服務中心」共有「頂新大樓」和「永靖慈濟環保站」兩個據點,免費提供香客食住盥洗等服務,其中環保站據點也設置捐款箱,讓香客隨喜捐款做公益,幫助在地公益團體。 共同促成服務的永北社區發展協會理事長劉育勝說,去年的香客服務活動讓志工們獲得成就感,這次有更多人報名搶當志工,希望齊力讓香客感受在地的溫暖和親切的好客精神;慈濟志工劉文隆說,除了提供環保站做為香客住宿場地,慈濟志工也協助加強環保宣導,讓活動後的環境能夠維持整潔,大家一起守護這塊土地。 頂新和德文教基金會在今年的香客服務中,也結合在地產業,積極推廣在地好物。基金會表示,永靖做為知名的「苗木之鄉」,水果苗稼接技術遠近馳名,更是全台最大的水果種苗供應地,此次特別與在地瑞軒農場合作,提供柑橘類產銷履歷達人栽植的香甜茂谷柑,為香客補充新鮮活力。 來自西螺的香客林小姐獨自騎車一路跟隨媽祖,第一次來到永靖慈濟環保站感到很驚喜,從來沒發現有這麼舒適寧靜的地方,她端起熱騰騰的現煮素麵捨不得吃,要先拍照打卡分享給朋友,明年還要再來!

【有片】桃園黃帝大廟紀念黃帝誕辰 國民黨前副主席陳鎮湘任主拜官

4月11日,農曆3月3日,桃園黃帝大廟循例舉辦「台灣恭拜軒轅黃帝大典」,紀念黃帝誕辰。中國國民黨前副主席陳鎮湘擔任主拜官,產官學各界人士齊聚同拜軒轅黃帝,傳達「同根同祖同源,和平和睦和諧」之精神。 「鼓初嚴;鼓再嚴;鼓三嚴」,上午9時50分,拜祖大典儀軌在氣勢磅礴的鐘鼓聲中拉開序幕。伴隨著古韻悠揚的雅樂聲,陳鎮湘遵循古禮,向軒轅黃帝行上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎等,完成26道儀程。全體觀禮人員跟隨主拜官齊頌祝文後,依次向軒轅黃帝像行上香禮,在莊嚴肅穆的儀式中感受中華傳統文化的獨特魅力。 黃帝拜祖大典每年吸引眾多人潮共襄盛舉,對此,陳鎮湘表示,黃帝是我們共同的先祖,慎終追遠、源遠流長是中華文化的核心價值;我們都是中華兒女,弘揚中華文化是我們這一代、下一代,以及子子孫孫無可旁貸的職責,拜祖大典不僅為中華民族和諧之驕傲,也是民族精神的堅實延續。 今年適逢甲辰龍年,此次恭拜典禮的樂舞演繹部分,特別設計「龍鳳呈祥」舞蹈作為呼應,由青年舞者身著龍鳳圖樣服飾,透過悠揚的舞姿,在「龍」與「鳳」互動的動作語言中,呈現天下歡欣、盛世祥和的情境,讚頌黃帝開啟華夏文明的功德。 謝神表演儀節則跳脫傳統嚴肅的風格,融入現代舞元素,青年舞者手持鐵扇,藉由肢體的力與美詮釋堅毅不拔、開創進取的民族精神,並在最後呈現出「恭」、「拜」、「軒」、「轅」字樣,表達對中華始祖黃帝的至高敬仰。 首次參加拜祖大典的陳先生表示,在典禮現場,他深切感受到參與軒轅黃帝拜祖大典是一種榮幸,更加體會「慎終追遠」以及「同根同祖同源」之情,讓這份情感更長存於心。 拜祖大典其來有自,且源遠流長,據《史記》所記載,軒轅黃帝為五帝之首,自古便被尊奉為「中華始祖」,五千年前修德振兵、撫萬民、渡四方,帶領華夏先民造字、織布,也定下曆法以司恒律,發明舟車、築造指南,更撰寫著名《內經》訂下許多漢學醫藥基礎。這正是中華民族之根基,沐以黃帝智慧、築泰華夏文明。 因此,中華民族以慎終追遠之精神,承續歷史傳統,當逢農曆三月三日便偕老攜幼,舉辦盛大的拜祖大典;齊心遙念黃帝聖跡,再憶華夏五千年光耀,並宣誓華夏宏情、延續民俗風情淳厚善良之根本;藉由恭拜儀式牽起炎黃子孫之情誼,並表達對中華民族文明始祖崇敬之情。 主辦單位表示,「台灣恭拜軒轅黃帝大典」已邁入第11屆,深具民族文化傳承意義,期許透過典禮的舉辦,引領更多新世代追尋中華民族的歷史足跡,共同守護、發揚先祖事蹟,弘揚璀璨炫目的中華傳統文化。 主辦單位還提到,除當日的拜祖三獻禮儀節外,Facebook粉絲團亦有舉辦互動分享活動,藉由繪師繪製黃帝發明故事Q版插圖在粉絲團分享,引發眾多網友熱烈迴響,在貼文上分享自己喜愛的插圖及2024年度心願。透過傳播分享,不僅讓更多網友瞭解黃帝對中華文明的偉大貢獻,也讓網友用不同的方式參與黃帝拜祖活動。