宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修禪定和氣功有什麼不同？ 答：氣功是一種力的結合，也是心力的結合，更是心靈力的結合，它是一種意識力學、心理力學和心靈力學，甚至是綜合力氣、意識力、心理、超心理，以及靈光科學的綜合體。氣功的用途，隨氣功層次的提升，從健身氣功發展到武術氣功，甚至宗教氣功，廣受世界各地煉氣之士的喜愛。 氣功是我國極寶貴的文化遺產，是幾千年前由修道者在禪坐中所發現，當他們將要進入禪定之前，體內會發出一股強而有力的氣，帶動身體內外全身震動。後來有一派煉氣士專門以納氣、聚氣、導氣、發氣的方法，發展到今日的氣功，也就是從生理氣功演變到心理氣功；從心理氣功發展到心靈氣功；從有相氣功到離相氣功，再到無相氣功，而更加完美。 氣的本身來自空氣的氧氣，而氧氣帶有能量，加壓濃縮煉氣後，發出來的氣具有無比的力。當呼吸空氣進入體內，與心臟右心房、右心室的上下腔靜脈回流缺氧的血液在肺部交換後，帶有氧氣的血液流入心臟的左心房、左心室，變成元氣，進入體內做大循環。 而氣功「氣」的變化，是從空氣進入體內變成元氣，經煉氣而成為真氣，再由真氣轉化為靈氣，由靈氣再轉化為靈電，乃至靈光。 氣功的發展層次，分為真氣氣功、靈氣氣功、靈電氣功、靈光氣功等4種： (1)真氣氣功：屬於初乘氣功，是生理與力的結合，藉意識力發出來的氣功。修煉方法是將元氣納入丹田，再行功運氣，以意識力導氣，經由骨神經從手指、手掌發出真氣氣功，具有健身與武功之效。 (2)靈氣氣功：屬於中乘氣功，是心理與力的結合，藉潛意識力發出來的氣功。修煉時，要有深厚的禪功基礎，打通任督二脈，才能發出靈氣氣功。修煉方法是把體內的會陰、仙骨、腎臟、心臟、四丘體和第三腦室等6種不同的電能匯集以後，經由風路進入脊椎的骨髓神經，經四丘體、任督二脈，合潛意識力，導氣時用心神力，透過手指或手掌發出靈氣氣功。若將靈氣氣功應用於醫療，具有特殊的功效。 (3)靈電氣功：屬於上乘氣功，是超心理與力的結合，藉心電能會天地靈氣後發出來的氣功。修煉時，除了要具備靈氣氣功的基礎，還要能夠行大週天和五氣朝元、三花聚頂的高能力，將「天、地、人」的大能力匯集於第三腦室，經由腦脊髓神經，透過手掌發出靈電氣功。若用於醫療，可將壞死的細胞清出體外，也可用於精神醫療，幫助被治療者自行進行靈療。此外，還可改變一個人的氣質，達到人格教育的目的。 (4)靈光氣功：屬於無上氣功，是心靈之光與天地靈光的統合。修煉靈光氣功，必須是大根器的智慧者，而且要達到脫胎換骨、甚至蓮花化出法身的境界。修煉到這個境界時，體內充滿了光，會發出無量無邊的身光，有白光、紅光、紫光、金黃光，藍光、綠光等彩色光、琉璃光，全部都是雷射光。同時光的變化從光點到光柱，從圓到片面，從光影到身光，變化無窮，難以形容。若用於醫療，將發出的紅光與綠光會合，可讓人體的壞死細胞再生，具有不可思議的造化之功，妙用無窮。 修煉靈光氣功，要有全跏趺坐兩小時的定力，除「身、意、心」三定外，須「身空、心空」進入虛空法界，集六神之光（會陰、仙骨、腎臟、心臟、四丘體和第三腦室），分別吸取天地靈光成為宇宙光，可任由身體（如白毫、眼睛、口、四肢、心臟及毛細孔等）發出靈光氣功，有造化天地生物之功。 隨著時代不同，氣功從健身氣功到武術氣功，從武術氣功到醫療氣功，從醫療氣功到造化氣功，本質上是從剛性氣功到柔性氣功。剛性氣功氣短而粗，功力有限；柔性氣功精微而功力不可思議。以颱風為例，剛性氣功有如颱風外圈，而柔性氣功則如颱風眼。所以修煉氣功要入至靜之功，始能造化天地萬物之效。 因此，煉氣之士的品德必須完美，心性博大無邊，與人無爭，與事無爭，與世無爭，超凡而見平凡，平凡而資質脫俗，所謂大智若愚。 氣功之外，還有靈光寶劍，是利用人體的劍尖骨和劍鋒骨煉成，這種出神入化的神功，運用之妙，完全存乎一心，可惜很少有人修煉。但願靈光劍與靈光氣功能同時出世，濟世救世，為中華文化再創光榮的一頁。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行人要自覺。什麼是自覺？就是自己要覺悟。覺悟什麼？覺悟世人所看到的一切，到最後都是空的。由此可知，修佛就是要修到最究竟，從起點到終點，正好是一個圓，不是偏見、斷見，如果有偏見、斷見，就表示我執太深。 我執又法執　障蔽菩提路 我執的我，就是我相，是四相（我相、人相、眾生相、壽者相）之一；四相不滅，不能成佛。因為四相是三界之物，就像七情六慾，比方我渴了，看到茶壺就會想喝水，這是意念，意念可以決定一個人的行為，當意念輸入以後，如果這個意念是正確的，言行舉止就不會偏差，但如果意念受到干擾，受到根塵左右，隨緣而變了，就會影響我們的情緒，而表現出「喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚」的行為，再進一步就是「酒、色、財、氣、名、利、情、愛」等等，這些都是三界之物。如果我們看不開這些，怎麼能自淨其意？怎麼能成佛？更談不上自證本心，最多能做到從善如流就不錯了。 一般人在將要往生時，都會耽心很多事，比方耽心孩子還沒結婚、耽心欠別人的債還沒還清，或是別人欠的錢還沒收回來、還有什事情沒完成等等，這些都是三界之物；尤其可怕的是，這些根塵在往生的時候都還存在，而且會很自然地輸入潛在意識及靈魂，形成靈性的阻礙，讓靈性不能超生而落入輪迴。 如果能夠開悟，這些想不開、放不下的事就可以放下，做到當下開悟、當下放下，放下以後就解脫了，放不下就不能解脫，這就是佛法，而且是佛法的精華之處。 所以修行要活學活用，要了解它的真實義。身為佛弟子，應該要有這種覺悟，當年佛在菩提樹下，就是覺悟這些，把這些都放下以後，才在禪定中看到滿天星斗；以前祂還在苦修的時候，禪定中都是黑暗的，什麼都看不到。所以光是用腦筋想是沒有用的，世尊是佛陀轉世尚且如此，何況我們！苦修是不可能成就的，一定要放下我執與法執。 我們常聽人說：「癩痢頭的孩子是自己的好，」這就是我執。有人對你說：「禪定很好，禪定會產生智慧，」但你就是不相信，這就是法執。 佛告訴我們，修行要精進，要修禪定、修般若智慧，因為在禪定中才能穿透第六意識和第七意識，進入第八意識，也就是光明藏、淨土。 相戒心不戒　迷失人間道 什麼是佛？佛的意義是什麼？佛是人，但不是普通人、不是凡人，而是超智慧、人格完美的聖人，這樣的聖人會發出無量的光，因為祂有無量法身、無量壽命、無量智慧、無量的超能力，祂是不生不滅的，所以佛又有另一個名稱，叫做「無量壽無量光」。 那麼，人也可以如此嗎？就看你有沒有信心，能不能放下、得到解脫，而且要有智慧，所以要修「戒、定、慧」。 什麼是證？就是見證，要證到佛。不論是聽聞法師講道、看佛經，還是自己的所想所見，都要去證明是否真是如此，不能盲目修行，否則就是迷信。 修行不能迷信，要正信，要有智慧；因為正信必須用智慧來證明，就像這杯茶有多香，要喝了才知道，必須自己去見證，才能找到正確的答案和方向。這就是見證。 又譬如守戒，不是只有遵守戒律而已，這樣還不夠，因為沒有做到自淨其意。那要如何做到自淨其意？必須禪定，才能找到自己裡面的本性、靈性、自性，才能開悟，像世尊一樣地開悟。 但有法執的人會說：「哪有這種事？」沒有法執的人則會說：「我試試看」，並會誠心請教該怎麼做、怎麼禪定、什麼是智慧。 既然佛是無量壽無量光，那要如何證到這種境界呢？也許有一天，當自己發出無量光，看到了法身，還以為那是幻相，不知道是無量壽；這是因為我執太重、智慧不夠的緣故。 善法非佛法　相法在心外 有了智慧，不但可以圓滿世法，還可以圓覺自己的修行，讓自己一世成就。至於要怎麼做，首先要了解什麼是佛法，佛法就是教人成佛的方法，如果不能教人成佛，還修它做什麼？如果只是教人做善事、不做壞事，只能稱為人法，不是佛法；因為修了還是眾生，不能解脫，當然不是佛法。 真正的佛法能讓人解脫涅槃，讓平凡人成為聖人，從眾生到菩薩、到佛陀。這條路要怎麼走？世尊告訴我們，祂證道時的第一天，看到體內就像滿天星斗一樣地放光，第二天證到六大神通，可以知曉許多事。所以修行人不要抓著傳統的修行方法不放，認為拜佛、唸佛、持咒可以成就，其實不然。 密宗修行有所謂的五體投地，這是為了要磨練一個人的心，因為人心很傲慢，先要降伏這顆心，所以才要對上師行五體投地的跪拜，可是現在卻變成很多人修行的唯一方式。如果不了解這是為了降伏人的傲慢心，當遇到不驕傲的人，是不必用這種方法的，因為他本來就已善根圓滿，應該要用善知識的方法給他智慧才對。 再舉一例，當我們合十禮佛時，是以心會心、以心禮敬佛陀，可是有些人只看到禮佛的表相，便批評是在拜偶像。其實佛像的意義很深遠，如果知道什麼是佛的法身，絕對不會說是拜偶像，尤其開過光的佛像，有佛的法身住位。不過一般人很難了解，只看到表相，就以為在拜木製的雕像或相片，沒有意義。這就是法執，用自己理解的知識去探求表相，而沒有實際去修行、去證實，自然不會相信。 其實一尊菩薩或佛，不管是木雕的、泥巴做的，還是畫在紙上的，只要經過證道者開光，就有生命，只要以心虔誠禮拜，就可以得到祂的加持。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 雖然現在修佛的人很多，從事佛教研究的人也很多，但人們對佛教的認識仍然非常有限，而且成佛的人很少。為什麼？如果能把其中的原因找出來，對我們在精進修行上一定很有幫助。 有些人修行佛法是法師怎麼說，他就怎麼修。如果這位法師的造詣很深，能夠證到某一果位或某種境界，那麼追隨他修行的人也可能和他一樣，修證到某種境界。但如果這位法師並沒有到達那種造詣，他的領受者就很難了解佛教的真正意義。 善心未究竟　定慧入佛心 我們都知道，佛教的教義是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，但一般人只知道或是只關注「諸惡莫作」和「眾善奉行」，忽略了「自淨其意」這個相當重要的部分，所以一般佛教徒只知道做善事，不能得到智慧而成就佛陀。 其實，佛也是「人」經過修行以後，才證到正等正覺的果位，雖然世尊是佛陀轉世，但祂教導我們依照祂修行的方法來修，同樣也可以成佛。 當一個人能夠證到「自淨其意」的時候，就會發現這樣仍然不夠，所以我認為，就這樣的佛教教義而言，還不夠圓滿，沒有把佛教教義表達到最究竟。或許經文都是前人翻譯的，難免有遺漏之處，所以成佛的人很少，甚至有些人對「一世成佛」抱持著懷疑態度。 佛教最重要的目的是成就佛陀，做善事雖然可以讓善根圓滿，但不能成佛。如果要成佛，必須要有智慧，善根圓滿只做到了佛教三學「戒、定、慧」的戒。 一般佛教徒都很重視守戒，釋迦牟尼佛曾對弟子說：「雖然有些弟子每天跟著我，但如果不守戒，是不會成就的。有些弟子雖然沒有每天跟著我，可是他能夠持戒，依照我傳的法來修，一樣可以成就。」 由此可知，跟著佛陀修行，首先還是要守戒，以戒為師，可見戒律的重要。然而除了「戒」，還有「定」和「慧」，一樣也不能忽略。 佛教三學「戒、定、慧」，戒是持戒，定是禪定，慧是般若，是絕對的真理智慧，不是相對的。所以「諸惡莫作，眾善奉行」是持戒，「自淨其意」是禪定，然後從禪定中生出智慧、生出般若。 菩薩六度萬行要布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧，可見「定、慧」的重要。很多大師，不管他是修淨土宗還是密宗，也不管他教別人修行的方法是什麼，都一定要修禪定，因為只有禪定才能「自淨其意」；從禪定中才能證到佛陀的偉大，才能證到世界宇宙所有眾生的佛性；只有在入定以後，才能證到自己清淨的本性，才能發現自己的般若智慧、絕對智慧，才能證入佛陀的本心。也就是說，你可以自己證到佛陀。 所以佛教的教義，不是只有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」而已，應該還要更深一層地了解，在本來清淨的自性以外，還會發現法性，然後再發現佛性，最後證到無上菩提，這就是自證，自己證入本心。由此可知，見性是成佛的第一步，並不是見性就成佛了，不是見性就是正等正覺。 所以我認為，佛教的教義除了「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，如果要成就佛陀，還要再加上「自證本心」。如果佛教只到「自淨其意」，最多只能到達見性，還不能成就佛陀。 覺悟菩提道　佛師引歸途 什麼是佛？我們先來看看「佛」這個字，它的左邊是人，意思是說，要成為佛陀者，一定是人；只有人才可以成佛。為什麼呢？我們常聽人說，「人身難得、明師難遇、正法難聞」，確實是有其道理的，因為佛與人以外的眾生不一樣，就是多了一個第三腦室，這也是人與其他動物不同的地方，在人體來說，這個地方就是淨土。 很多修行人都希望能到西方極樂世界，但要去西方極樂世界，必須要能夠自度；要自度就要先覺悟，如果不覺悟，要如何自度？如果不能自度，更遑論要度他人，而且還要靠菩薩來度自己。也有人期待自己在百年以後，菩薩能夠度自己到西方極樂世界，可是他卻沒有想到，自己應該早點來修行，由自己自度去西方極樂世界。 什麼是覺悟？要如何覺悟？有些人覺得，自己生活過得不錯，所以不需要修行，往往要等到走上絕路了，才警覺地發現，應該要走覺悟之路；等到快要死了，才想到佛菩薩，以前接引他來禪修，都說沒有時間，其實時間都是自己安排的，就看你願不願意做。 什麼又是開悟？要開悟什麼？當年世尊也是在開悟以後，離家修行，才找到解脫生死的方法。他在六年訪道的過程中，請教了所有大仙，都沒找到真正解脫生死的方法，後來他到雪山（喜瑪拉雅山）修行，在冰天雪地中禪定了三年，也苦修了三年，修得骨瘦如柴，一點元氣都沒有，就在快要斷氣的時候，有人供養羊乳給他喝，等到恢復體力以後，他開始有所覺悟。 覺悟什麼呢？他發現自己這樣苦修不是辦法，修到哪天生命結束了，依然不會成就，所以就一個人默默下山。當時跟隨他一起修行的五位隨從，以為他放棄了修行，就一一離開他。 其實，人的知識很有限，當自己還沒有智慧的時候，很難了解聖者的想法，因為人都是用知識來思考，但如果是有智慧的人就不一樣。 心如菩提葉　自淨根塵滅 此時世尊沿著河邊而走，他找到了一棵菩提樹。說到菩提樹，以前屏東達摩道場也有一棵，我非常欣賞這棵樹，它的葉子長得很像心臟，而且很光滑，不會沾染灰塵，同時它的葉柄很長，如果有灰塵，隨風一抖就散落了，所以我很欣賞菩提樹。 我們每天生活、工作，點點滴滴都是佛法，如果聽到別人說自己壞話，或是與人意見不合而吵架，如果能像菩提樹長長的葉柄一樣，表示心量大，撣一撣就沒事了，就像菩提樹抖一抖葉子，灰塵就掉了。 當時世尊在菩提樹下做了一個決定：「從今天開始，如果我不能成就佛陀，就死在這棵菩提樹下。」他發了一個這麼大的願心。 我們知道，要成就佛菩薩就要發願；我們修行也要發願。當然，要成就佛陀，就要「悲、智、願、行」，不只是修自己，更要利益眾生；要看到整個宇宙眾生，不是只看到家庭、社會、國家，要看得更遠。 所以世尊那天晚上發下大願後，就看到滿天星星閃閃發光。這滿天的星星不是天上的星星，而是世尊體內的每個細胞（眾生）在發光，這就是所謂的「夜睹明星」。 世尊在菩提樹下參什麼？參自己如何開悟，結果他發現，雖然人比其他眾生聰明，也比其他眾生理性，為什麼還不能成佛？因為我執和法執太重。 什麼是我執？什麼是法執？我們修佛法，不但要追根究底，還要活學活用，我們要把經典上學到的，活用在世法上、修行上和利益眾生上，這就是「轉識成智」，要把知識、常識轉變成智慧，把佛經或聽法師說法的內容轉變成智慧。轉成什麼智慧？轉成可以做為我們修行或利益眾生的智慧。 許多人都忽略了這個非常重要的一環，只是一直不停地研究再研究，把經文背得滾瓜爛熟，結果反而成為一種法執，又沒有輸入心靈。一般從五官進來的訊息都會先到第六意識，最多到第七意識，總是停留在大腦，沒有進入心靈。如果能進入心靈，那就是智慧。所以大家在看佛經的時候，要想辦法把經文轉識成智，這樣看佛經才有意義。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，如何才能見證自己的自性光？ 答：如果要見證自己的自性光，就要從「修、行、證」開始。修是修智慧，修悲智願行──修大悲、修大智、修大願（發大願）、修大行。大行就是菩薩行，所謂的六度萬行──布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。至於證，就是修禪定，而且是大禪定。只有這樣的修行，才是真正腳踏實地、往成就方向精進的方法。 一般的聞法、持咒、唸經、唸佛、看經典，雖然也是修行的法門，但很多人在聽法聞法之後，看完佛經之後，自己還是自己，並沒有改變，不能轉識成智，不能把自己聽到、看到的，轉變成智慧。如果可以轉變成智慧，不管修任何法門，都可以成就。 曾經有人問我，出家不能成佛的原因是什麼？我想他弄錯了，如果出家不能成佛，在家也不能成佛。這不是出家在家或吃葷吃素的問題，因為這些都是求於外（心外）。真正的修行應該要往心內求，先求得心的自在，心自在了，才能有自由的法身；而要能夠自由，就要有大智慧，等到這一切都成就了，才能圓滿報身，得到三身成就，就像阿彌陀佛一樣，無量壽、無量光。 記得有一年阿彌陀佛聖誕日，我在屏東道場拍了一張照片，照片上我的身體是透明的，而且在透明身體的後面有一尊阿彌陀佛的金身。這讓我想起自己過去修行時，也曾見證過自己體空，體內的內臟全都不見了；就是色身還在，但體內是空的。 修行一定要腳踏實地去修、去行、去證，先修戒，然後修禪定般若，這是無量佛所修的禪，用這種方法來修、來行，還要見證。也就是在明白道理之後，還要去證明它，才知道這個道理是不是對的。 修行要能夠有所突破，尤其是身體通往心理、再通往心靈的階段，充滿了層層障礙，要能夠自我克服，要內修、內行、內證，這樣才是真修行。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 任何一部經典的每一字、每一句，都是佛所傳的正法，我們都要加以開悟，而且我們修行佛法，也不是只看經典或持咒、唸佛而已，在日常生活和工作中的所見所聞，人與人之間的相處，人事方面的處理方法，乃至吃飯、睡覺…等等，都是佛法，都能讓我們得到很多開悟。 生命寶貴　修行趁早 尤其修行人要特別懂得珍惜時間，因為時間非常珍貴，一個人來到人間，真正明白修行的重要性，想要真心修行，都已經過了好幾十年，要在剩下的人生中「當下開悟，一世成佛」，非常不容易，所以修行一定要超越地球時空，才有足夠的時間證道。 換句話說，我們在這幾十年的有限生命中，一方面要珍惜每一分每一秒，一方面還要超越地球的時間與空間來修行。 因為開悟以後，我們會發現生命無常，當一個人往生時，不見得是活到八十、一百或一百多歲，而且這種無常不可抗拒，也不可預知。既然明白人生如此無常，就應該把握時間，在還有一口氣的時候趕緊修行。 常有人問我，「修行要修多久」，或是「這門課程要修幾個月、幾年」，我都會說，修行就和吃飯一樣，什麼時候不用吃飯，就不用修了。 修行是一輩子的事，終身都要修行，行如來大業，如果在修行過程中，有幸證得無上菩提，更要去普度眾生，這是很重要的修行觀念。 日常生活中有很多值得開悟的地方，我時常覺得，生命太寶貴了，尤其去醫院看到急診室的病患很多，常等不到床位，真的很無奈。所以還不懂得修行的人，不妨去醫院看看，或是參加告別式的時候，想想自己什麼時候也成為被人送別的對象，只有這種開悟的人才能當下精進，修行究竟正法，在這一生這一世成就菩提，沒有白來人間一趟。 很多人不明瞭自己為什麼要來人間投胎，其實很多人在過去世都曾經修行，也發過菩提願心要成就，因為在過去世還沒有成就，所以發願再來人間修行，成就無上菩提，所以是依自己過去世的願力再來人間投胎、修行、完成過去的菩提心願，這就是所謂的「再來人」。 人間有很多再來人，但往往因為比一般人有福報，所以不認為自己需要修行，除非遇到人生大難，才會驚覺修行的重要，而開始修行。 福報享盡　災難降臨 所有眾生都有如來德性，具足如來智慧，只是尚未覺悟，所以要趕緊開悟，及早修行，而且要修大乘菩薩行，不要只修聲聞、緣覺，那是獨覺禪，我們要修菩薩、佛，要修究竟的成就。 修行大乘佛法，就是修行菩薩行，所謂的六度波羅蜜，或稱六度萬行，其目的是要我們去造功德。 因為一般人只知道享受福報，不懂得行無相布施，造真功德，為眾生造更多福報，所以當福報享盡以後，災難和苦難就隨之而來。 如果一群人如此，就會形成一種共同的氣場，這就是災難的成因。如今世界上會有這麼多災難，就是因為人類不知道要造更多善德，行更多無相功德。這些災難包括了「地、水、火、風、空」的地震、水災、火災、風災和空難。 雖然我們現在生存在「人」的世界，比一般動物幸福，也比動物有智慧，可是再仔細想想，本來「人」就應該享有「人」的福報，可是人心不古，現在的人心已不像過去那般純樸、單純和善良，而是充滿自私與邪惡，只知道謀求自己或家人的福利，甚至還會去毀滅、殺害他人，所以雖然我們生在「人」的法界，但很多人的內在靈性已淪落到「人」以下的法界。 福報享盡　災難降臨 宇宙有十個法界，由下而上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。在「人」以上的法界，是不同程度的福報；「人」以下只有各種不同程度的災難，沒有福報；「人」則是有福報，也有災難。 現在的人類，生活品質已墮落到人以下的阿修羅、畜生法界，甚至快要到餓鬼界了，如果再不修行，造無相真功德，災難只會愈來愈多。 阿修羅界是一個打打殺殺的法界，近十多年來，不論台灣或世界各地，都可以看到打殺事件或戰爭，影響整個人類的生活與生存，甚至有些地方連吃飯都成問題，靈性已淪落到餓鬼界（如非洲）。 再看台灣的種種亂象，也顯示人民的靈性已從人界墮落到阿修羅界和畜生界，雖然不像非洲那麼悲慘，但現在社會已愈來愈不講倫理，常看到兒女弒殺父母或父母強暴子女的新聞，這都是畜生界的現象，如果再不開悟修行，很快就淪落到餓鬼界。 其實台灣已經呈現出某些餓鬼界的徵兆了，我曾看到某單位發放救濟品給老人院，那些老人你爭我奪的，就是餓鬼界的現象。所以台灣人如果再不珍惜今天擁有的福報，不去多造無相功德，不僅生活品質會逐漸惡化，災難也會愈來愈多，唯有趕緊修行，讓台灣成為淨土，才能挽救台灣的命運。 台灣有兩千三百萬人，扣除老人和孩童，大約還有一千多萬人，如果能有一百萬人來真修實證最究竟的佛陀成佛正法，然後平均每人再去度化十人，就可以讓台灣的人心得到淨化而得度，讓台灣成為佛國淨土，這是我弘法幾十年來的期待，也是我與所有禪行菩薩要一起努力的方向。 所以，大家要更加努力，廣行無相布施，行菩薩功德，完成成就菩薩的功課，才能功德圓滿，萬德莊嚴，成就佛菩薩。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：地球萬物皆因禪而有了生命變化，人也會因禪而被賦予生命、智慧與超能嗎 答：一般人都認為「靜坐」就是禪，其實不然，因為他不了解「禪的境界」，禪是宇宙體的生命力、智慧力和超能力。什麼是宇宙體的生命力？一般人都很主觀，習慣以自己所知的知識來看事情，但修禪以後會改變這種觀念，因為心量會愈來愈大，會從宇宙觀來看事情，而宇宙萬物都起源於宇宙本體的生命力，譬如太陽光的生命力，可以供應地球所有生物的生命，如果沒有太陽光，地球將沒有生物。這就是宇宙觀。 再看「禪是宇宙體的智慧力」，以植物為例，它有向陽性，會朝著太陽生長，吸收陽光的生命能量，這是植物的天性，是植物本有的智慧，也是禪的智慧。 至於「禪是宇宙體的超能力」，以銀河系來說，地球、月亮、太陽之間有一定的運行軌道，地球的地心引力可以讓地球上的生物不會因自轉而被拋開，這是地球本有的超能力，而地球上的生物並沒有這種力量，但修禪可以讓我們得到這種宇宙超能力。 由此可知，宇宙的真面目就是宇宙的生命力、智慧力和超能力，透過修禪，可以讓我們掌握這些能力，然後再體悟「禪的真面目」就八九不離十了，比如從學術上來說，造化人類心理的因素很多，包括家庭教育、學校教育、社會教育和客觀環境，而現代人因為生活環境複雜，造化出來的心理也很複雜，壓力很大，這種壓力除了會影響個人健康，也會影響社會、國家，乃至世界。 如何讓心理能夠健康而正常化，進而擴展到超心理，進入心靈境界？也就是從意識到神識、再到智慧。從學術上來說，修禪會改變知識領域，進而超越它。其實知識就是意識，我們都是從五官感受到外境的接觸，再感應到意識，經過意識作用而產生思想，最後表現於行為，所以沒有修禪的人在意識上會比較固執己見，看待事物也比較有成見，因此與人相處容易有摩擦。但透過禪定訓練，意識會昇華到智慧，並通達真理，就可以與他人產生共識，所以修禪可以改變思想、信仰與行為。如果人人都能如此，世界就不會對立，社會也會充滿祥和。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 不管修任何法門，都離不開「定」與「慧」。當然，佛教三學「戒、定、慧」中，守戒是最基本的，「戒」在人間就是法令、規章，或是家裡的家法、社團的規定，簡單說，「戒」是大自然的根本道理。 身戒心圓空　心定諸法生 可是，一般修行人都只注重「戒」，卻忽略了禪定的意義是「定」與「慧」。什麼是「定」？定是永恆的定點，就像太陽是宇宙中一個永恆的定點一樣，修行的心要定在永恆的定點，才不會偏離軌道。 修行人就怕在修行中受到「貪、瞋、癡、慢、疑」的影響，而生出很多人相，讓修行受到動搖。如果能定在永恆的定點，自己的身光和心光就會像太陽一樣普照十方，就會知道什麼是定。 定，不單是坐著禪定，沒有妄念；「沒有妄念」只是禪定的基礎。禪定時專注脈輪的目的，是要排除妄念，而訓練專注的功夫，是讓自己能夠定，從有相的身心的定，到實相的永恆的定。 如果禪定時，能夠定在永恆的、無生無滅的、佛光普照的地方，就可以很自然、很容易地接收到、感應到從自己所定的定點發出來的智慧之光。 「定」與「慧」是一體的，先定而後生慧，慧在定的裡面。定在光明、永恆的光的時候，就會接到智慧之光。接到了智慧之光，不管是修行，還是做人做事，都一定會與眾不同。 所以不管修任何法門，都是先求有相的、身心的定，所謂「身定、意定、心定」，這是坐禪的三定。在這個階段，要求的是身心統一，然後再以這樣的定力，運用在修行目標的追求上，就能產生更大的修行效果。 很多人不了解「定」的意義，以為只要定下來，就是入定了，其實這只是人間的定，我們要求的是大宇宙的定，要感受自己是宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明，然後再不斷地在定中深定，不斷地在定中下功夫，一層一層地定進去，同時智慧也從裡面一層一層地激發出來。什麼時候可以做到定慧合一，就什麼時候可以大放光明，此時身心才會出現身光。 了悟心是真　身心不動搖 定力，不能只定在意識，這種意識上的定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅，比方今天開悟了，但明天意念一轉，又否定了這個開悟，因為意識本來就會變化。如果真正了解宇宙的定是定在佛國淨土，定在「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖。 佛的真實意義是「一心大圓覺、菩提總持行、一頓超三界、當下如來身」，這才是我們每個人、每個眾生的本體所住之處，雖然眼睛看不到，但是入定以後，就能體會出其中的道理。 如何才能入定？除了掌握基本的禪坐要領（坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空），還要有清淨的身心及法喜的心，而且心中沒有人間事物的罣礙，要把自己當成宇宙中一顆不動的恆星。 若能如此，就會發現超越人天法界的力量和變化，也許是光，也許是聲音，從遙遠的地方一直傳送很微小的訊號進來。這種宇宙傳來的訊息，包括了電、磁、光等等，當然也有聲音，一種宇宙的聲音，不是人間的聲音，是大自然的聲音。 我相信很多人都有接到這種訊息的經驗，但他不了解，還以為是耳鳴，是聽力受到了干擾，就像有些初修者會在頭頂接到重重的加持力，卻以為是頭痛，其實這是很好的現象，打個比方，就是佛送了一個金塊給你，而你卻承受不了、搬不動。所以沒有大智慧的人，很難承受這種身心變化和天大福報。 當我們聽到這種宇宙聲音，或是接到宇宙光時，有的一閃就過了，有的會聚集成形，有的會圍繞在身邊，這些都是來自宇宙的生命之光，有生命的力量，我們稱之為佛光。 禪定化三根　清淨返家園 在心定當中，會有很微妙的變化，因為我們的本體會漸漸離開這個凡夫的色身軀殼，慢慢地到達另一個世界。當「本體的我」反看自己時，會發現自己仍然坐在那裡禪定，這時才知道，原來我們除了有個看得到的身體之外，還有另一個看不到的身體，有時兩人會對視微笑，就像一面鏡子；有時兩人穿著不同的衣服，現不同時代的同一個形象，那都是自己。 「本我」與「無我」，本是同一佛。如果能了解這些變化，就會明白，我們現在的這個軀殼是假體，是為了保護裡面的「本我」能夠到達自己定的那個永恆的定點而生。所以當我們離開軀殼的時候，都會回頭看看自己的身體。 當修行到本體可以超越色身時，會出現一些法界的現象，當然法界裡面還有無窮無盡的法界，甚至在通過人間與靈界之間時，會看到地球上的種種活動景象，諸如街道、樹、汽車等等，還會回家看看。這證明我們除了色身之外，還有一個本體存在，這個本體原本是自由的，只因色身造作諸業，讓祂失去了自由，所以我們在這一世來到人間的數十年旅途當中，一定要讓衪回復清淨的身心，這樣祂回去極樂淨土時，才有面子；否則，當本體回去見阿彌陀佛時，一身黑漆漆的，實在很沒有面子。 所以修「定、慧」是最重要的大事，可惜大多數人都只在乎現實的事，忽略了本體的事；只在乎「今天要吃什麼、明天要吃什麼，最好不要每天都吃一樣」。其實我們的本體什麼都不要，只求我們不要惹麻煩、不要製造煩惱和痛苦，只要給祂一個清淨的身心，讓祂可以很有面子地回家。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，佛教的「涅槃妙心」與基督教的「聖靈充滿」，兩者意義為何？ 答：很多人都在研究佛經，甚至可以把每部經講得頭頭是道，卻不見得明瞭其中的真實義，像涅槃妙心，只知道涅槃是指生命的結束，像釋迦牟尼佛往生，就稱為涅槃，或是指修行人、法師壽終的代名詞。其實涅槃的真正意義是說，生命是無生無滅的，生命的超生才是涅槃，而靈性的歸處才是妙心。 一個人除了有色身（肉體）之外，還有心靈。肉體要得到金剛身，才能在生命終結時不會壞、不會臭、不會爛，這才是涅槃。而心靈要證到法身的境界，歸於淨土，才稱為妙心。 所以涅槃妙心是，當「應身」和「法身」的成就合一，圓成「報身」的成就後，可以永恆常住在極樂世界，這才是涅槃妙心的真正意義。 我們從知識到智能、到智慧，都是逐步地提升。以人來說，從人性到靈性、到佛性，也是提升。人性如果不提升，會受到社會的汙染而墮落成獸性，獸性會偷、會搶、會殺人、會做壞事，於是造成了社會的動盪，世界才會發生戰爭。 身為禪行者，我們有義務和責任來提升人性，包括自己和大家的人性，不要墮入獸性，這樣世界才會和平，社會才不會混亂。 除了佛教，再來看基督教和天主教。基督徒要去教會做禮拜，去聽牧師講基督教的教義，希望能夠讓人的心與耶穌的心相應，然後見到上帝。他們的修行是從「人」到「耶穌」、到「上帝」。 天主教也一樣，從「人」到「聖靈」、到「聖母」。在「人」最清淨的時候，就可以找到聖靈，接著找到聖母。佛教則是從「人」找到「自性」，然後找到「法性」，再找到「佛性」。 由此可知，所有宗教的修行階段都一樣，只是說法不同。這樣看來，宗教只是方便教化人類的方式，讓人類的身心得到清淨，發出心靈的光芒，有了這種光，就不會作奸犯科，社會就能安寧。 一般宗教都是教人從行善開始，此外，還要有智慧，要用智慧去超越人生，才能過圓滿的生活。這種圓滿生活不一定要有錢、有地位，平凡人也可以，就看你如何去做。同樣的，有錢、有地位的人也不一定就能過得快樂。換句話說，過好生活的條件不在物質和財富，而在智慧，所以要知足常樂。

先前傳出入院接受手術，證實罹患肺腺癌的天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV），當地時間上周五（16日）在醫院與俄羅斯總統普丁（Vladimir Putin）通話，這距離他接受手術僅數日。 POPE'S PLEA TO PUTIN: Pope Leo XIV called Russian President Vladimir Putin on Friday, urging a ceasefire to allow humanitarian aid into a Russian-occupied Ukrainian city, even as he recovers from lung cancer surgery. https://t.co/bqKyfyccGl — NEWSMAX (@NEWSMAX) October 16, 2026 美國《有線電視新聞網》（CNN）報導，教廷證實，教宗對烏克蘭赫爾松（Kherson）地區俄佔城市奧列什基（Oleshky）的「嚴重人道局勢」表達深切關注。通話中，教宗表達「深切憂慮」，指出烏克蘭當局稱約有2000名平民仍留在奧列什基，糧食與藥品供應路線遭封鎖，並呼籲停火。烏克蘭人曾向教宗求助，他呼籲實施局部停火，以便安全撤離平民並運送援助物資。克里姆林宮聲明稱，普丁「支持」教廷緩解這一人道困境的意圖。烏克蘭則指控俄羅斯「刻意製造人道災難」。 教廷國務卿樞機主教帕羅林（Cardinal Pietro Parolin）表示，他希望普丁能回應教宗的請求。「我希望面對聖父的請求……普丁總統同意執行教宗要求他做的事」。 克里姆林宮隨即發表聲明，稱「梵蒂岡有意幫助創造必要條件，確保奧列什基居民的安全並組織重要物資；這一意圖已得到支持，雙方同意就此事進行合作」，但聲明並未提到「停火」。 Pope Leo XIV celebrated Mass at noon on Friday in the room set up on the 10th floor of Gemelli Hospital, according to the Holy See Press Office. Several members of Gemelli's medical and nursing staff attended the Mass, along with members of the Vatican City State Gendarmerie Corps. "In his homily, the Pope thanked all the staff—doctors, nurses, and orderlies—for the work they do every day caring for patients in their frailty, and especially for what they have done and continue to do for him," read the statement. — Vatican News (@VaticanNews) October 16, 2026 這是良十四世就任後第二次與普丁通話，顯示他在上周二（13日）接受肺腺癌手術、切除部分肺葉後正逐步恢復工作。上周五中午，教宗在傑梅利醫院（Gemelli Hospital）帶領彌撒，非值班的醫護人員在場。教廷稱他正「穩定改善中」。照片顯示教宗站立並在醫院臨時禮拜堂主持彌撒。教廷說，教宗在講道中感謝工作人員照顧他與其他病患。 彌撒在醫院10樓一間專為教宗住院時準備的房間舉行。教廷並表示，教宗將於周日（18日）誦念傳統《三鐘經》（Angelus），這將是他接受治療後首次公開露面。 Pope Leo XIV's doctors announced on Saturday morning that Pope Leo XIV is fit to be discharged from Gemelli Hospital. In a statement from the Holy See Press Office, Dr. Luigi Carbone and Professor Stefano Margaritora said the Pope underwent blood tests and a chest X-ray in the morning, which confirm that his clinical condition allows for him to leave hospital. The Holy See Press Office said he will return to the Vatican on Saturday afternoon and pray the Angelus on Sunday from the window of the papal apartment. — Vatican News (@VaticanNews) October 17, 2026 美國總統川普（Donald Trump）表示，他已與教宗的兄弟通話，請他轉達祝福。「我們祝他一切順利。我跟他兄弟說了……並請他轉達我的最佳祝福」。 教廷新聞處最新更新稱，教宗上周五上午接受血液檢查與胸部X光。參與治療的醫生說，他持續進行呼吸物理治療，恢復情況允許他獨立完成日常活動。71歲的良十四世現在在行動與呼吸上完全自主。術後檢測是否完全無癌及是否需要進一步治療的結果尚未公布。 教宗確診消息在教廷內部引起震驚，因他以身體活躍、健康狀況良好聞名。他的公開行程已取消至周二（20日），原訂下月（11月）6日至17日的拉丁美洲訪問是否成行尚不明朗。不過教廷仍持續準備此行，並已公布隨行報導的記者名單。路透最新消息證實，良十四世上周六（17日）已出院返回梵蒂岡。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，如何從禪修中得到禪的超能力，譬如生命之光？ 答：要得到禪的超能力之前，必須具備兩個條件，一是身體要得到大自然的能量，甚至是生命之光；二是要得到智慧。這種禪的超能力，小則可以用在自己或週遭朋友的身上，大則可以改變四季變化，譬如天旱缺水時，可以用來改變日月星辰的關係，水代表月亮，所以只要改變月亮的變化，就可以讓天下雨。 這種超能力還可以變化世界局勢。幾十年前，許多國家都在研究超靈力，希望能控制敵國，或是轉變敵國領袖的想法和做法。 得到這種超能力以後，若能再配合超智慧力，就可以先知先覺，知道很多還沒發生的事，以及事情將會如何演變，還能知道國家的局勢及未來走向。 那麼要如何得到這種超生命之光、超智慧之光和超能力之光呢？其實這些都是禪的境界，所以要透過禪定來取得。開始先練習禪定姿勢，經過單盤、雙盤的坐姿，訓練精神統一的力量。這種精神力量可以支配物質（生理），並化解物質（生理）和心理的障礙。 如何讓精神統一？先要調伏自己的身心，坐好坐姿後，背要挺直，兩肩放鬆，手結禪定印或大圓滿印，然後透過腹部呼吸把心定下來，不要有妄念，最好能用名色呼吸。也許初修的人會覺得腿痠腳麻，但這正是訓練自己意志力和耐力的「忍」功，如此一次又一次地延長時間，到可以輕鬆地坐到一小時，這是最起碼的條件。 坐下來後，心也要定下來，如果還有很多妄念，要設法突破，多下功夫、多禪定，每天保持禪定半小時到一小時。如果一坐下來就能立刻進入禪定，表示你的心境隨時都很寧靜，雖然平時身體忙於很多事，但心一點也不忙。經過這種訓練而得到的精神忍耐力量，可以讓你在生活或工作上突破一切障礙。 入定以後，先看呼吸通不通暢，是不是用腹部呼吸（或名色呼吸），再看體內各個器官亮不亮。曾經有位女同修在禪定中看到自己的子宮有黑塊，就醫後發現是子宮瘤，這就是禪定中可以看到肉眼或耳朵無法得知真相的例子，因為當一個人在最清淨的時候，可以看到別人看不到或聽到別人聽不到的事物。