宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 身處末法時代，我們應如何度過末法，迎接正法？釋迦牟尼佛涅槃前曾說，在祂滅度後的第一個一千年是正法時期，前五百年是解脫堅固時期，後五百年是禪定堅固時期；由此可知，世尊已明確指出所謂的正法，就是解脫和禪定。在這個時期，一切佛法都受世人尊重，大家都很珍惜這個尊貴的法寶。 佛光淨眾業　正法止千年 到了第三個五百年，是多聞堅固時期，第四個五百年是塔寺堅固時期，這一千年屬於相法時期，佛法已經從正法走到相法，此時有很多法師出來弘法，也有很多修行人聞法，還有很多人發心做人間功德（建塔造寺）。 到了第五個五百年，是末法時期，這是鬥諍堅固的時期，佛法（正法）受到挑戰。鬥諍的諍，就是直接說出犯錯的地方，所以末法時期會看到正法遭到毀謗，世人難辨真偽。 在娑婆世界，正法時期是一個平安的時期；進入相法時期以後，很多人開始嚐到煩惱和痛苦，人心開始變化；到了末法時期，也就是現在，災難頻仍，包括地震、水災、火災、風災、空難等，還有很多人禍（譬如戰爭）。在這五百年來的末法裡，我們看到了人心惶惶，也看到了很多災難，還有很多以前從來沒有發生過的疾病。 在這個末法動盪的時代，我們要迎接正法，從末法再重回正法，回到平安的、淨土的世界，所以整個地球會有大變動，然後光明的曙光會慢慢顯現。 如今我們處在這樣的亂世，要怎麼度過？首先，要讓心能夠定，而且要有正確的目標。 從末法轉到正法，會出現很多人或宗教家出來承擔這個重責大任。末法是一個鬥諍堅固的時期，可見末法多麼難破除，不但會遭到許多兇惡的對待，災難也是一個比一個厲害。 處在末法時代，只有解脫和禪定。我們要免除日常生活和工作中的煩惱，不要讓煩惱住心。 曾有人對我說，他看到鏡子裡的自己，有時很可笑，有時很痛苦，有時又很開心，這是因為裡面的自己把外面的自己，也就是色身的自己，看得很清楚。裡面的自己就像父母，外面的自己就像子女，做父母的總希望子女能過得如意，所以當你傷心、難過、痛苦時，裡面的自己會比你更傷心、更難過、更痛苦，甚至還會掉眼淚，因為祂覺得，你怎麼這麼笨，不會去問祂呢？ 如何迎接正法？就是要禪修，師父開過光的道場，就是正法的地方。釋迦牟尼佛說，正法要解脫、要禪定；「要解脫」是一個目標，但不是最究竟的，為什麼不是最究竟？因為正法、要走上這個正正當當的大道，必須要懂得禪定的方法，禪定就是這個大道，我們要走向解脫的大道。所以世尊滅度後的第一個五百年，都教人要少點慾望，才會要大家吃素、出家。 光照娑婆界　淨土在人間 我們要認定地球上的所有生命體都是一個共同體，整個地球、整個娑婆世界就是一個人間淨土、佛的境界，所有眾生都具有平等性，我們要關心他們、愛護他們，大家都一樣擁有足夠的生存空間，要互相幫助，這是佛陀的精神、佛陀的理想，是人間淨土的理想和境界，我們修行也是朝這方面來做，這是一個遠程目標。 至於近程目標，要先從自己開始，要有一顆佛菩薩的心，所以要解脫，要養成自在的心，每天都非常自在。只要每天很自在、很高興、很法喜，充滿歡喜心，就可以接到很多能量；因為心打開了，就可以接到很多能量。 只要心開了，白毫就開了，法眼就開了，很多能量就從這裡進來；但若是愁眉苦臉，就關起來了，能量就進不來。這是修行的秘訣，要讓內心保持微笑，隨時都充滿法喜。 說到秘訣，我最近換了一個新手機，我以為充完電，只要按一下電源鍵，就可以使用了，結果不行；後來別人告訴我，要長按電源鍵幾秒鐘，讓手機接到能量後，才可以使用，這就是它巧妙的地方。 修行也一樣，保持歡喜心，能量就會源源不斷地進來，這就是秘訣。 其實很多煩惱都是自己找來的，也許一開始會覺得它是值得高興的事，可是後來會發現，它會讓自己招來苦惱，雖然外表包裝得很漂亮，可是打開以後會發現它是煩惱。所以每天都要活得自在，這是最重要的。 解脫身心靈　禪定波羅蜜 禪定是能夠得到解脫的大道和方法，所以一定要設法讓自己入定，才可以找到能量源頭、找到光明的解脫目標，解脫以後就會顯現，那是每個人美麗的家。 種植一株人蔘，要花六年的時間才能收成，而收成以後的土地要經過十年的休養，才能再種植人蔘，可見人蔘吸收的土地能量有多大，所以它才能蘊含這麼強大的能量和營養，被人類當作補品食用。 我們要學習人蔘的精神，學它如何吸取地的靈氣，它要吸收六年才能長成，我希望我們禪定六分鐘就能得到，所以禪定時不妨把自己當成一株人蔘，再加上歡喜心，很法喜地禪定，身心要很輕鬆，就這樣接收地的靈氣、地的能量，從無始脈輪源源不斷地吸進來。 觀想無始脈輪就是人蔘的根，從這裡吸取地的能量，甚至虛空界的生命力量，都從無始脈輪源源不斷地進來。 另一方面，法眼脈輪也一起吸取虛空界的能量，洗盡身心的汙垢，洗盡身體的病痛，洗盡心裡的煩惱，讓身心取得和諧統一，然後就在這種身心一如的狀態下入於禪定，接近佛國淨土。

圖文提供／禪天下雜誌 人類是社會的動物，有同理心，會互相幫忙，但人類卻也會彼此爭鬥，小至校園霸凌，大至國家民族間的戰爭。從神經科學來看，這究竟是如何發生的？ 最新的社會神經學實驗發現，當別人受苦時，我們大腦中的疼痛網路會活化，也就是說，看到別人遭受痛苦，與自己遭受痛苦，兩種情形使用同樣的神經機制，這就是同理心的基礎，也是我們看電影時，會跟著情節又哭又笑的原因。 美國神經科學家伊葛門（David Eagleman）在他的《大腦解密手冊》裡解釋，這種感受別人痛苦的內建能力，從演化的觀點看，可以讓我們更容易經由掌握別人的感受，進而準確預測他們的下一步行動。 為了更能夠掌握別人的感受，我們還會自動模仿別人的表情。作者做了一個實驗，讓人們看一組臉孔的照片，並觀察他們臉頰與額頭的電活動。當看到微笑或皺眉的照片，可以測量到短期的電活動，這些活動很細微，我們自己往往並不知覺，但這是一種稱為「鏡像」的現象，參與者自動用臉部肌肉模仿看到的表情，就像照鏡子一樣。作者解釋，這也是為什麼結婚很久的夫妻常會有「夫妻臉」，就是因為他們多年來像照鏡子似地看著對方、模仿對方，使得兩人連皺紋的紋路也愈來愈相似。 人人有同理心 作者進一步實驗，給兩組人看一批臉孔照片，請他們選出最能形容某表情的一個詞。其中一組施打了肉毒桿菌，肉毒桿菌常用在美容醫學，目的是透過肌肉麻痺，減少皺紋。結果發現，施打了肉毒桿菌的那組，判讀照片中情緒的表現比較差。作者認為，這說明了缺少來自臉部肌肉的回饋，使我們解讀他人情緒的能力變差了。 大腦的疼痛網路不僅僅只有在自己或別人遭受身體上的疼痛時才活化，當我們感覺到社交排斥時，也會活化疼痛網路。神經科學家艾森伯格（Naomi Eisenberger）設計了一個實驗，受試者玩一個拋接球的電腦遊戲，遊戲中另外有兩個人，這兩個人實際是由電腦程式操作的，但受試者以為那是由另外兩個真人所控制。 起初，三個人一起玩拋接球，後來電腦程式操控的兩個玩家開始彼此拋接球，把受試者排除在遊戲外；結果顯示，當遭到排擠時，受試者的疼痛網路也會開始活化。這種社交需求會讓我們透過家庭、友誼、工作、風格、運動、宗教、膚色、語言文化或政治立場的關係，凝聚在一起，產生了歸屬感。 然而，歸屬感會不會使我們對團體外的人進行排擠呢？伊葛門的實驗發現，對人的同理心，的確會因為對方與自己是不是同一團體而不同。 他讓受試者看螢幕上手被針戳到的影片，正如前述，當看到別人痛苦時，我們大腦中的疼痛網路也會活化起來。接著，他給六隻手分別標上文字，分別是「基督徒」、「猶太教徒」、「無神論者」、「穆斯林」、「印度教徒」與「山達基教徒」等，再讓受試者隨機選擇一隻手，觀看手被針戳到或棉花棒碰觸的影片。 同理心未臻平等心 結果發現，如果看到的是與自己同樣信仰（或同樣無神論）的內團體的手受苦時，腦的同理心反應比較大；反之，則比較小。 實驗結果很值得深思，因為這僅僅是文字標示而已，就會使大腦產生不同的反應。伊葛門也指出，無神論者對於標示「無神論者」的手，反應也會比較大，這顯示該結果與宗教無關，而是與所屬的團體有關。 研究者想要由此探討不同團體、族群之間的對立、敵視的態度。若僅僅如上述只是同理心少一些，似乎仍不足以解釋種族歧視所引發的暴力行為。 事實上，種族歧視也好，校園霸凌也好，甚至疫情期間，曾有新聞報導，有人拿酒精水球丟向流浪漢，這些情形天天都在我們身邊發生。也許選舉期間會特別有感覺：藍綠不同陣營的支持者，壁壘分明，常常連一家人也會因此吵得面紅耳赤，只因為政治立場不同；更不用說本來就不是一家人的朋友或陌生人間，僅僅由於支持對象不同，我們就會戴上有色眼鏡去檢查他的言行，而無法平心靜氣聽對方說話。 上述手上貼了宗教屬性文字標示的實驗，就鮮明地呈現了什麼叫做「貼標籤」，一旦一個人被貼上標籤，我們看待他就難免有成見，進而影響我們對待他的方式，而這些都是在不知不覺中發生的。 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師常說，「平常心，心常平」。什麼是平常心？就是一切平等、無分別的心。從神經科學來看，我們的前額葉某些部分是涉及抽象思考、計劃未來、專注於個人自我感。經過長期訓練的運動員，可以進入所謂「心流」的狀態，就是在不受上述前額葉背景「聲音」干擾的情況下，完全依賴長年全心訓練而刻入腦中硬體的運動技巧，可見意識有時候不但沒有幫助，反而是一種干擾。 意識也不等於所謂的自由意志，意識只是潛意識的冰山一角。我們常會發生說錯話後悔的情形，就是因為在意念形成之前，我們的潛意識在幾個小時前、甚至幾個月前，就一直努力塑造那些意念，包括鞏固記憶、試驗新組合，以及評估後果。 潛意識有一個功能，就是「內隱式自我膨脹」（implicit egotism），也就是容易讓我們聯想到自己的事物，對我們特別有吸引力。舉例來說，一張合照中，我們一定先看自己。 不僅如此，有一個有趣的統計，美國社會心理學家佩蘭（Brett Pelham）分析了牙醫學院和法學院的畢業生紀錄，發現名叫Dennis或Denise的牙醫（dentist）及名叫Laura或Laurence的律師（lawyer）特別多。由此可見，要做到「平常心、心常平」，的確需要付出努力。 就是因為人類大腦先天就有這種「不平等」的功能，因此我們先天的同理心也有限制，會自動區別內團體與外團體，而給予不同的對待。 大腦會「去人性化」 荷蘭萊登大學的哈里斯做過一系列實驗，發現大腦內側前額葉皮質，在我們想到其他人的時候會活化，但涉及無生命物體時，好比咖啡杯，該腦區不會活化，因此是腦中的社交網路。他請受試者觀看不同族群的照片，例如流浪漢或毒品成癮者，結果在看流浪漢照片時，該腦區比較不活躍，彷彿這些人是物品。 哈里斯解釋，關閉這個會把流浪漢當同胞的系統，就不會有不愉快的壓力，不覺得沒施捨給這些人錢會良心不安；換言之，這些人已經某種程度被「去人性化」。由此可以理解，為什麼有人會朝流浪漢丟酒精水球了。 去人性化是種族歧視、甚至種族屠殺的關鍵因素，而透過宣傳鼓動，可以操縱神經網路。 教育應引導本性「無分別心」 1968年，人權領袖金恩遭暗殺隔天，美國愛荷華州一個小學教師艾略特（Jane Eliot）思考該如何讓學生了解何謂偏見，她問學生是否知道被人用膚色評斷的感受，大部分學生都回答知道，但她決定做實驗來讓大家體會。她宣布，藍色眼睛的人在這間教室比較優越；棕色眼睛的人不可以直接從飲水機喝水，要用紙杯；棕色眼睛的人不可以在操場和藍色眼睛的人一起玩；棕色眼睛的人在這間教室裡要戴領圈，以便一段距離外就可以分辨。 當艾略特叫大家把課本翻到某頁時，她說：「每個人都翻到了，除了蘿莉。蘿莉，你好了嗎？」 這時有學童立刻說，「她的眼睛是棕色的」，艾略特回答，「你們會發現，我們要花很多時間等棕色眼睛的人」。 第二天，艾略特把實驗反過來，宣布棕色眼睛的人可以拿下領圈，換藍色眼睛的人戴領圈；棕色眼睛的人下課可以多5分鐘；藍色眼睛的人無論什麼時候都不准玩操場的遊樂設施，更不可以和棕色眼睛的人一起玩。 前一天一直找棕色眼睛的人麻煩的學生，到第二天感覺到深刻的失落感，之後他學會對種族主義的言論更加警惕。長大後，伊葛門採訪這位藍眼睛的學生，問他是否記得那天的行為，學生回憶說：「我對我朋友壞透了，千方百計找棕色眼睛朋友的麻煩，完全就是個小納粹的模樣，想盡辦法欺負朋友，他們幾分鐘前還跟我很要好。」 從這個簡單的實驗可知，教育可以有很大的影響力，端視教育出於哪種意圖。當我們需要設身處地理解別人立場時，就會開啟新的認知路徑。 我們希望創造一個平等的世界，更希望能達到佛陀教誨的「無緣大慈，同體大悲」；若能深刻體認腦神經的運作機制，應該可以避免人類重演戰爭悲劇，讓生活更加美好。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我們常聽人說：「眾生、菩薩和佛都是一體，都是平等的」，這是什麼意思？為什麼眾生、菩薩和佛都一樣？ 答：修行以後常會聽到「眾生都具有智慧」、「眾生、菩薩和佛都是一體，都是平等的」，這句話有很深的意義。為什麼眾生、菩薩、佛都一樣？如果能了解這個「一樣」的道理，打坐就不會走火入魔。 每個人心中都有魔，我們的第六意識就是鬼靈、鬼神。因為當五官的根塵輸入第六意識，就會左右我們的言行，如果是好的，就是神；如果是不好的，就是鬼。而第七意識就是魔，那更厲害了，有些人無明起來簡直不可理喻。所以要見到第八意識光明藏，一定要通過魔界，要經過第七意識。 當一個人的生命終了時，就看他的靈性在什麼層次，是鬼靈界、神界、阿修羅界、魔界，還是菩薩界、佛界？所謂一心造萬法，靈性在什麼層次，你就是什麼。 修行以後就知道，其實這些都是自己，都是一體，沒有什麼外魔。明白了這點以後，打坐還會入魔嗎？不會的，反而很多不打坐的人會入魔，而且更厲害，只是他沒有發現。 當智慧慢慢開了以後，就知道怎麼修才能一世成佛。要成佛，一定要修開悟的佛法，而要修開悟的佛法，就必須具備智慧。如果修沒有智慧的佛法，比如研究經典、背經、誦經、唸佛，或是做一些沒有意義的形式，那等於是緣木求魚，不可能成就。 成佛要做到我空、法空。我們修的十脈輪之中有一個二空脈輪，所謂二空，是要空掉我執和法執。我執是對自我的執著，這種執著會為自己帶來煩惱，比如我癡、我見、我慢、我愛（指私心的愛）等等，這些都是煩惱的根源。法執是所知的障礙、所知的不圓滿，對事理不能全盤了解，於是就會執著很多看法和想法。如果我執和法執不能空掉，就還在第六、第七意識的鬼靈界、鬼神界、魔界、阿修羅界，在那裡矛盾、打鬥、煎熬。 如果要一世成佛，就一定要禪定，還要修六度萬行──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。般若是絕對的智慧、超越的智慧，我們要從禪定中生出智慧。生出什麼智慧？就是找到自己的本性，這個本性具足一切非常的智慧、本有的智慧、本能的智慧。所以一定要經過禪定，才能發現自己、找到自己，這個自己就是佛、就是佛性，一切具足。 明白這些觀念以後，對修行會很有幫助。修行一定要修開悟的佛法，而且還要懂得運用，要成全自己、成全別人，這樣的佛法才是正法、才是真法；否則只學到相法，無濟於事。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 人的一生充滿戲劇性，在人生旅途中，我們要扮演各種不同的角色，同時也要演好這些角色。 人的一生也充滿挑戰性，每個人為了求生存，為了滿足慾望，每天都要面臨未可知的挑戰，而我們都不能逃避這些挑戰。 真禪超生命　轉化身心靈 這個世界充滿了對立與矛盾，科學愈發達，物質愈文明，精神文化就愈墮落，因為人們只顧著追求物質文明，而忽略了精神文化和內涵。 現代人常常不能好好睡覺，前政大校長張京育先生曾對我說，他最傷腦筋的就是睡覺，因為他常到國外出差，坐飛機的時間很長，有時要坐一兩天，除了不能在飛機上好好休息，還要適應時差問題，他問我該怎麼辦，我說：「只要坐禪就好了。」 他又問：「我常到各地演講，雖然並不緊張，卻會滿頭大汗，這是為什麼？」我說：「還是要坐禪。」 坐禪很好，但好到什麼程度，只有懂得坐禪的人才知道。有些人雖然坐禪，卻不見得了解禪；如果真正了解禪，就能掌握整個主客觀環境。 對坐禪的人來說，睡眠與流汗的問題都能簡單解決；如果工作壓力大，生活緊張，又不懂得利用坐禪紓解身心，身體當然會出現毛病；反之，如果懂得坐禪，就能從中得到智慧，可以在對立中找到和諧，在矛盾中找到平衡。 立法院的亂象就是一個對立的例子，還有勞資糾紛，老闆與員工也是對立的，如果雙方不能取得共識，就會一直對立。如果能從對立中找到平衡點，使對立得到平衡，就是找到了智慧禪門。 佛教說「生住異滅」，是說一個人出生後，住在這世上，到長大成人，一路經歷了種種變化，最後死亡滅度。在人的一生中，從出生到最後往生，應該是「死不暝目」，因為很少有人是死得其所。 人是地球上的主宰，是最具智慧的動物，既然有智慧，就應該有延長「生住異」的本事，而不令自己「滅」。但據我觀察，人類有太多不如低等生物的地方，譬如年齡，人類最高記錄是一百二十多歲，但樹木可以活幾百年，甚至幾千年，烏龜也比人類長壽，這表示人類的智慧還不夠，還要繼續發掘讓壽命延長的方法。 體性大自然　永恆生命光 修禪的人就可以找到這個方法，而且可以證明生命的來源，其實從科學的立場也可以得到證明，本門有一種「科學禪」，是比科學更科學的禪法，我舉個例子，如果太空梭或飛機要飛上天，一定要有強大的衝力，切斷地心引力後，才能升空；但那些低等的昆蟲，如蒼蠅、蝴蝶等，只要拍拍翅膀就可以飛起來。 又如螢火蟲會發光，這是大家都知道的，但人的身體裡面也會發光，卻不見得人人都知道。這些低等生物會飛、會發光的能量，都是來自大自然本有的生命之光。 人的生命來源大多從食物而得，如蔬菜、水果、肉食…等等，這些都是第二手能量，被我們吃進肚子吸收後，用以維持生命。人類用這種方式獲得能量，是不是比動植物直接從大自然界攝取能量要來得慢呢？ 如果我們能以修禪的高度智慧，直接得到大自然的生命能量，人類的壽命就可以無限延長。 今日的科學家可以從太陽直接取得能量，應用在日常生活中，如太陽能發電、太陽能汽車…等。 其實，太陽還有許多對人類及所有生命體都非常珍貴的資源，尚未被開發出來，如太陽的光能和生命能。如果我們可以得到太陽的光能，身體就可以像螢火蟲一樣發光；如果可以得到太陽的生命能，生命就可以一直延長。 如果有人不相信，是因為他的智慧還沒到達這個境界。如果我們能取得一點點大自然能量用在身上，就會發現它可以發揮很大的能量。 二次世界大戰時，一顆一百二十磅重的原子彈，就足以毀滅整個廣島市。以光的能量來看，光的質量乘上它的光速平方，每秒光速是十八萬六千英哩；它的每秒平方再乘上質量，你看這個能量有多大！難怪整個廣島市會被毀滅。 有一天，這種太陽的生命能量會被人類發現而運用，這就是有生命的智慧禪門。 如果坐禪只是為了求得身體健康，就和慢跑、體操、跳繩一樣。有些學靜坐或氣功的人，只是單純地想讓身體健康，對人生的貢獻很有限，不值得大力推廣。 宇宙智慧禪　心所容太虛 但禪的範圍很廣，它包含一切，如果能把禪的智慧開發出來，不僅自己能獲大利益，地球的其他生物也可以受益。可是很多人聽說坐禪會走火入魔，就反對坐禪，其實大多數的精神病患是因為壓力大或胡思亂想，精神受了刺激，才會執著、想不開，絕不是因為坐禪而造成的。 所以坐禪要有智慧，不是隨便坐坐，學會盤腿和呼吸，便以為在修禪，那未免失去了坐禪的意義。 修禪的第一個好處是讓身體健康，如果身體不好，學坐禪可以讓老毛病復原，因為坐禪可以集中體內的氣，加以濃縮，讓它產生力量，再導引它往正常軌道循環，濁氣就會被氣化，氣脈就會非常通暢。 我們修智慧禪門，要知道什麼是禪、什麼是智慧，以及如何找到真正的禪、如何找到生命來源。 修智慧禪門，對人生的看法也會不同，以往我們只關心與自己有關的事物，如今會去關心別人，關心社會、國家、全世界，甚至整個宇宙；心量會變大，不會為芝麻小事與人計較。 一個人有了智慧，才能入智慧禪門；沒有智慧，就會認為坐禪不好，會走火入魔，當然也進不了門。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修行應該要怎麼修？有什麼竅門嗎？ 答：修行要掌握一個非常重要的觀念，就是要有正確的思想。如果可以很實在地抓住這個思想，就抓到了修行的核心，抓到了中道，而不是外道；當然也抓到了整個佛教的思想，可以決定自己的成就。 所謂中道，不是單純地看佛經就可以得到的。雖然看佛經也是佛法，但它是佛法中的相法，不一定能得到佛法的「真」。比方佛經上說，「阿彌陀佛放無量光、三千大千世界充滿無量光」，那麼我們就要來證明，人可不可能修到這樣的境界；如果不能，為什麼世尊在兩千多年前會說出這些話，而且還記載在佛經上流傳至今？ 佛經上說：「無量光，一念三千，一動念間影響三千大千世界，並且三千大千世界都得到利益，就如我在這裡說法，人天都聽得到。」 再看《維摩詰所說經》也說：「爾時，長者維摩詰問文殊師利：『仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，何等佛土有好上妙功德成就獅子之座？』文殊師利言：『居士，東方度三十六恆河沙國，有世界名須彌相，其佛號須彌燈王，今現在，彼佛身長八萬四千由旬，其獅子座高八萬四千由旬，嚴飾第一。』於是長者維摩詰現神通力，即時彼佛遣三萬二千獅子之座，高廣嚴淨，來入維摩詰室，諸菩薩大弟子、釋梵四天王等，昔所未見。」 當我們看到「八萬四千由旬」，到底是有多高？又生成什麼樣子？維摩詰居士為什麼只問文殊師利菩薩，而不問其他在座的人？諸如此類，我們都要去見證，而不是只看佛經這麼記載而已。 但見證佛陀要有信心，佛告訴我們要修「戒、定、慧」，也就是要持戒、要禪定，然後才能生出智慧，這種智慧是從我們心靈深處發出來的，所以要得到智慧，就一定要見到自己的自性；見到自性以後就會明白，原來佛陀是這麼修成的。

文／余艇博士 國立陽明交通大學退休教授 圖片提供／禪天下雜誌 21世紀從美國遭受911恐怖攻擊開始，歷經了2008年金融海嘯襲捲全球；暖化問題持續加溫，造成極端氣候更加肆虐；以及2019年爆發至今的新冠肺炎疫情大流行，幾乎改變了人類的生活常態；此外，世界上很多區域和國家依然處於戰爭之中，流離失所的難民有好幾千萬。若要細數人類因自私貪婪而導致的災難，可以說是罄竹難書。 然而，危機往往就是轉機，面臨苦難才會促使人類反省和覺悟。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師早在十幾年前就已提出「地球佛國、人人作佛」的概念，並於2020年正式帶領弟子以「地球佛國大家庭」的方式，推動「地球佛國」的實現。悟覺妙天禪師常常開示，所有眾生都是一體的，地球佛國大家庭的成員每天都會一起祝禱和禪定，一方面有助於自己身心靈的提升，同時又能轉化地球磁場，讓人間成為淨土。 不過，集眾人心念，真的可以轉化地球磁場嗎？從一些科學研究和報導，應該可以看出端倪。 近代科學由西方國家主導，包括牛頓在內的主流科學家，都將所有物理系統（或物件）看成獨立個體，彼此並無關連，這種觀念影響所及，如西醫將人體看成各自獨立的系統和器官，往往流於「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的醫療方式；東方醫學則將人看成一個整體來醫治。但由於科學不斷發展，開始對這種根深蒂固的觀念提出挑戰，尤其量子力學的研究，從理論和實驗兩方面都顯示宇宙所有物質並非獨立存在，它們之間的相關性遠遠超出我們想像。 全世界都存在「糾纏現象」 量子糾纏是一個很夯的現象，假設有兩個光子相互糾纏，當其中之一的光子被測量確定是左旋偏振態的那一瞬間，另一個光子必然會呈現右旋偏振態。不管這兩個光子距離多遙遠，這種相關性都牢不可破，而且傳遞的速度比光速至少快1000倍。無論是在實驗室，還是中國大陸用墨子號衛星執行超過1000公里的實驗，都已證實這個現象。 其實不只是小如光子或電子有糾纏現象，連奈米級的鼓（一個紅血球的大小）之間，也可以產生糾纏，表示宏觀世界也存在著糾纏現象。 在中國歷史上有兩個故事，或許可以視為人與人之間和物與物之間的糾纏現象。 孔子的弟子曾參是個孝子，有一回家裡來了客人，他母親找不到他，情急之下就咬破自己的手指，外出的曾子突然覺得心痛，趕緊回家看母親是否出了事，這就是「曾母齧指」的故事。 另一個故事是發生在漢武帝時代，有一天，長安未央宮的銅鐘並沒有人敲擊，竟自己發出嗡嗡聲響，武帝問是什麼原因，臣子東方朔認為，這個銅鐘是用四川銅山開採的銅礦所鑄，可能是銅山崩塌了，銅鐘和銅山相互感應而發出哀鳴。隔了一段時間，果然從四川傳來銅山崩塌的訊息。 相應打破時空障礙 十幾年前，悟覺妙天禪師曾和國立陽明交通大學電機系教授羅佩禎博士做過一系列研究，其中一個研究是請禪師加持數名弟子，並測量弟子們的腦電波變化，結果顯示在禪師的加持下，弟子們的腦電波都呈現顯著的波，這是禪定狀態下才有的特徵波，可見和禪師相應的弟子可以接到禪師的加持能量。 值得一提的是，禪師加持並非在實驗室現場進行，例如有一回實驗進行時，禪師正在屏東，距離交通大學的實驗室有幾百公里之遠，實驗進行時，受測的弟子們並不知道禪師是否正在加持，但實驗結束後，其中一名受測弟子接受羅教授訪談時笑著說，禪師有沒有加持，他都知道，因為他可以觀到禪師的法身就在現場，這位就是悟覺妙天禪師的傳承弟子，也就是禪宗第八十六代宗師覺妙義明禪師（悟覺妙天禪師是禪宗第八十五代宗師）。此研究成果刊登於2003年國際期刊。 太陽、地球和人類磁場相互關連 科學家長期研究發現，人類的行為和情緒會受到太陽和地球磁場的影響。前蘇聯時期，有一位科學家發現，1749～1926年期間，太陽黑子活動（太陽磁場會造成地磁變化）與人類社會發生戰爭、革命及其他重大事故之間有很強的關連性。其他諸多研究也發現，太陽活動的增加和地磁的擾動會造成更多人憂鬱、精神失常、自殺及交通事故的發生，甚至還會導致生育率下降、死亡率提升，以及影響個人的血壓、血流量、血液凝結、心律等等。 那麼，地球磁場是如何影響人類呢？德國物理學家舒曼（Winfried Otto Schumann）預測並證實了地磁某些低頻震盪（舒曼波）和腦波中的、、波頻率重疊。由於人腦是一個非常敏感的電磁器官，因此不難想像，地磁變化對於腦波，乃至腦部，都會產生明顯的影響。 實驗證明磁場可傳遞信息 除了地球磁場之外，我們生活的空間也充滿許多電磁波。其實早在1930年代，就有科學家猜測，環境中的電磁場也會影響生物體內的化學反應。某些科學家認為，電磁場是生物資訊的傳播媒介，就像寬頻網路傳遞訊息一般。 有些研究反應出以上論述的可能性，比如有位發現愛滋病毒的法國諾貝爾獎得主，曾做過一個很特別的研究，他使用舒曼波將一支試管中的遺傳分子DNA結構的資訊，傳遞到另一支試管，並在該試管複製出DNA分子。由於這個研究實在太不可思議，至今仍不被主流科學家認可，但他仍信心滿滿地認為，該研究遲早會被科學界接受。 另外還有一系列的研究，是將兩個遠距離的試管用線圈包住，以磁場傳遞試管之間的信息，在其中一個試管的水中加入一些醋酸，可以測得水變成酸性，但另一個試管並未加入任何酸鹼物質，卻發現試管中的水變成鹼性。他們的實驗結果具有重複性，被主流科學家認可。 和地磁不同的是，這兩個研究所使用的磁場是區域性的，而地磁則是無所不在，但只要是磁場（經過特殊設計），似乎都可以攜帶信息。 人類心念磁場可反饋地磁 地磁會影響人類，已是大多數人的共識，但是有沒有可能反過來，人類發出的意念磁場也會影響地磁？抑或人類的意念可以透過地磁，進而影響他人？ 先從小範圍的研究來看，曾有一個研究顯示，在一張方桌四邊都坐了人，其中3人以某種方式發出善念，結果發現這3人會形成同步的心律變異（HRV, heart rate variability），並影響第4人與他們也產生同步的變化。 如果擺放更多方桌，讓更多人參與實驗，結果顯示很多人都會產生心律同步變異的現象。 （註）心律變異（HRV）可以反映出人類自律神經的活性，若HRV值的同步性愈高，代表身心協調狀態愈好。 另外一個研究是讓相隔6000公里的人都戴著相同的線圈（類似前述的酸鹼實驗所描述），他們的腦波也會發生同步變化，這顯示人與人之間可以透過磁場產生相互共振。 若再將範圍擴大來看，1993年美國首都華盛頓特區曾聚集2500人，連續3週集體禪坐，並發出善念，結果這段期間的犯罪率下降了25％（該地區犯罪率一向偏高），可見集體效應確實可能影響更多人。 除此之外，哈佛大學曾有兩位博士做過一個研究，他們在1982～1985年以色列和黎巴嫩衝突期間，經由群體靜坐，從統計上發現平均傷亡人數下降約70％，而雙方衝突的強度也大幅下降約一半。 美國在2001年9月11日發生恐怖攻擊期間，在美國東西兩岸所測得的地球磁場明顯高於11日前後幾天，很可能是因為當天人們情緒恐懼不安所發出的磁場和地磁相互影響所造成。 另一項研究是統計了1994～2008年期間，以色列、伊拉克和阿富汗等3國所發生的1062起自殺恐攻事件，發現在恐攻當天和次日，地磁活性發生顯著升高。 此外，總部位於美國加州的非營利研究院HeartMath，曾招募10名散布於加州的志願者，連續1個月記錄每人的心律變異值，結果發現這10人的心律變異值隨時間的平均值和地磁變化有顯著的同步現象，顯示出不只人與人之間會產生同步現象，人與地磁之間也會產生同步現象。 聖光印心禪　天地人合一 HeartMath研究院長期研究人與地磁互動的關係，自2003年開啟了Global Coherence Research（全球協同研究）的計畫後，全球各地已有6萬多名志願者參與，每天以發出善念或以專注心臟的方式來利己利人，並記錄長期累積的人次，以表彰這些志願者對人類的貢獻，藉此鼓勵他們繼續努力。 前述悟覺妙天禪師所參與的加持實驗，證明了禪師的加持能量可以遠距傳遞。使用科學方法研究禪定，可以破除一般人認為禪修是迷信的錯誤認知，然而比科學研究更重要的，是透過真修實證「聖光印心禪」來利人利己。 悟覺妙天禪師所傳授的「三心定位」，將人體十脈輪的無始（地心）、明心（人心）和禪心（天心）等三輪合而為一，達到「天地人合一」的境界，可以真正讓人和宇宙（日月星辰和大地）融合在一起，不分彼此。對於禪修而言，「天地人合一」不僅是一種哲學思想，更是禪行者和天地結合的實際修鍊方式。 悟覺妙天禪師經常開示，如果能有更多人一起禪修聖光印心禪法，就可以改變地球磁場，從而將地球轉化為人間淨土，也就是「地球佛國、人人作佛」。西方科學家也正在努力證明，存在於宇宙中的生命及無生命物質都是相互關連的，而不是表面看起來像一個「孤島」般地存在著，我們彼此之間都有一些隱形的能量共同連結在一起。 HeartMath研究院在提出他們的論述之餘，也認真地執行他們所認為對人類有幫助的方式，非常值得讚賞；然而他們並沒有禪宗大師所教導的，具有大生命力、大智慧力和大超能力的聖光印心禪法，尤其全球如此廣袤的大地，目前也只有6萬多人參與。如果台灣3.6萬平方公里的土地上，每天能有數十萬人，甚至百萬人，一起祝禱並禪修聖光印心禪法，那麼要改變台灣的磁場和人心，指日可期！

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 世界上有很多大智慧者，也有很多無知眾生，由於這些人的無知，為人類帶來了許多災難和戰爭；也由於人類缺乏追求智慧和真理的信心，不斷重演著生離死別的悲劇。 覺行諸善法　十方福慧至 但大智慧者不一樣，比方有些企業家就很有智慧，不但在國內發展得很好，海外銷售也勝過其他同業，為什麼他們可以把事業經營得這麼好？因為他們除了自己修禪，也帶領員工修禪，所以沒有勞資糾紛，全體上下都同心協力，甚至還把公司盈餘的一部分創辦慈善基金回饋社會。員工的向心力加上經營者的愛心，奠定了企業發展的動力，當然業績蒸蒸日上。 反過來說，如果一家企業在蓬勃發展的時候，不懂得做回饋社會的良性循環，很可能就會為自己和企業帶來有形無形的災難。 因為一個大成功者，是結合眾人之力的扶持而成功的，就像一座廟，如果沒有信徒去朝拜，怎麼會香火鼎盛？由此看來，一個有愛心的人，不但會帶給別人快樂，也會為自己帶來福報。 修禪的人會自然而然從心中生出愛心，基於這種博大的愛心，可以發揮出潛在力量，進而找到內在最聖潔的靈性。 一家公司只要有一個這樣的修禪者，這家公司就大有希望；如果員工上下都是這麼有愛心的修禪者，希望更是無窮無盡。 人生好比波浪，高低起伏不定，當處於低潮時，如何自我超越？受到打擊時，能不能振作起來？面臨事業失敗、親人遠離時，會不會痛苦萬分？「禪」可以幫助我們預防這些事情重複發生，就看自己有沒有信心與自我超越的起碼智慧。 曾經有一位政務官在本門修禪，有一次，他的太太因病開刀，他祈求佛菩薩保佑太太開刀順利，手術結束後，太太告訴他看到不可思議的事：「開刀前，我在心裡觀想佛菩薩，在打完麻醉、快睡著的時候，看到三道光進來，我很自然地認為那是佛菩薩，或是我前世修行的師父。」出院後，他帶太太來道場上課，太太很驚訝地告訴他：「我看到的就是妙天師父」，可是她從來沒有見過我。所以很多眼睛看不到的，也許你不願意相信，但等到自己親自見證以後，就會相信了。 離相非住空　悟空勤修圓 人活於世，就要活得有意義，要讓人生的價值從有限延長到無限，但這必須靠禪的力量才能辦到。 所謂佛法無邊，是真實不虛的；既然無邊，當然是超越了一切名相，宗教自不例外。如果有人認為自己的法門是傳統的宗教，反對那些沒有依照傳統而修行的人，甚至誤解禪定就是坐在那裡一動不動的入「頑空」，那就錯了；世尊曾告訴弟子要「以相離相，以空離空」，才不會執著。 以相離相，就是在萬相之中，不被萬相所迷惑。舉例來說，待人處事不能太過武斷固執，要客觀接納別人的見解，畢竟自己還未真正了解什麼是「真實」；等到有一天，突然發現自己曾經為了假的東西與人爭得面紅耳赤，不知會作何感想？如果不能離相，就是以相入相、以相住相，會變成我執很深，什麼都以「我」為中心，免不了會帶來很多煩惱和痛苦。 以空離空，就是在空的法相中，一樣不執著。如果一直住於空，自然永遠都是空，不能成就。所以有些人修空，修到最後變成腦袋空空，想法都很奇怪，脫離現實，因為他不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧。所以這種修空的方法也是不對的。 每個人生存在世間，都有自己的責任，不能把這個責任丟棄、入空，什麼都不管。比方一個人結了婚，就有家庭責任，必須要去工作，維持這個家的生活，而不是把這個責任入於空。這個家庭的業力是自己找來的，就要去圓滿它，圓滿以後，才是「以空離空」的正確方法。所以很多人的想法與做法都不夠圓滿。 離相離空以後，要到哪裡去呢？到實相的世界。如果停留在相、停留在空，都不對，因為都是左右兩邊；唯有中道，也就是直接以禪的正法證到心靈世界。 世尊曾說：「當佛不在世的時候，要自己開悟；佛在世的時候，要聞正法，隨行正法，而成就佛陀。」 什麼是正法？可以讓眾生成佛的法，就是正法；可以讓壽命延長、讓身體更健康的法，也是正法。有些佛教徒每天唸經，唸到身體都支持不住了，就去打針吃藥，他不了解唸經拜佛不可能成佛，或許他也從未想過要成佛，只想將來有一天菩薩會來度他。 成佛要有大智慧，要懂得釋迦牟尼佛是怎麼成就的。其實釋迦牟尼佛成就的法只有一個，就是「禪」，祂是從「禪」證得大宇宙的本有生命之後，才創立了佛教；而不是先有了佛教，再來證明「禪」。很多人因為不了解這個先後順序，才會有本末倒置的偏見。 世尊證道以後，大梵天王請佛到人間度眾，世尊說：「我很想度他們，可是正法非常深奧難解，萬一他們因為不相信而毀謗佛、毀謗法，最後墮落地獄，這不是又添加了罪過嗎？」他在想，要用什麼方法來度眾才是最好的。 所以，當自己還沒有佛的知見時，不要去毀謗他人，因為你不知道那是不是正法，也不知道傳法者是佛還是人，萬一弄錯就麻煩了。 六道無盡期　明師引聖途 佛看到在地獄界受苦的眾生，都是種什麼因，造什麼果，才會承受這些苦；看到畜生界的眾生，都是在世時沒有愛心，處處為一己私利而傷害別人；看到餓鬼界的眾生，都是在世時沒有愛心，也沒有布施的心，視財如命。 再看天界，有祥雲和祥光，天人們想穿華麗的衣服，就能變化出華麗的衣服，仙女們都很快樂地飛來飛去，享受天樂的美妙；原來這些天界的眾生都是在人間做了很多善事，所以才能到天界享受天福，可是一旦天福享完，這些花都枯萎了，天身（在天上的身體稱天身）也毀滅了，又會再輪迴到三惡道去，所以在天界還是要修行。 在人間也一樣，享盡了大福報以後，如果沒有修行，也是會很慘。有了福報，更要感恩所有眾生的賜予，感恩父母、師長、國家的栽培，以及親友的照顧，還要感恩那些不認識的人，讓我們可以生活無虞。 有了這樣的博大愛心，當自己最清淨的時候，就可以很自然地與內在的本尊相應。如果一天到晚都在追求外界的一切物質和名相，身心都在外面，怎麼可能見到自性？ 有了見性的智慧，才能見性；如果沒有足夠的智慧，是不可能見性的。要得到這個智慧，不能靠文字和語言，要靠「明師」與「禪定」，這是兩個最重要的因素，缺一不可。 由明師教導我們正確的禪定方法，幫助我們入禪定，然後得到智慧。有了智慧，就能見性。見性以後，再精進修行，就可以解脫自在，超越生死輪迴。 想要見性成佛，就要從修禪開始，而且要修本門這種離一切現象的法門，而不是跑到深山或躲在家裡唸經，那樣不可能成就，祂的價值也不是用爭就能爭贏的，就好比一大碗麵線才幾十元，但一小碗魚翅卻要一千多元，如果認為麵線比較大碗，應該要比小碗的魚翅貴，就算爭到最後，也是白費力氣，因為它不能讓你得到大利益，它不是通往真理最直接的路。 總而言之，禪的世界是超越意識的，不能以人的意識去探究，一定要透過禪定，從離相開始，把現在的意識排除掉，然後才能通達禪的智慧，這是很重要的修行觀念。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我們常看到許多佛像都有各種不同的造型，請問是有什麼含意嗎？ 答：為什麼佛像有那麼多不同的造型？有的騎著大象，有的騎著獅子，有的手上拿著各種法器，是有什麼特別的意義嗎？ 的確，佛像的各種造型，都有其特殊的象徵意義，比如文殊師利菩薩騎著獅子，獅子是萬獸之王，所以它的含意是說，修行要有獅子吼的威力，才能破除世間的無知和無明，所以文殊師利菩薩是象徵智慧，沒有智慧就不能破除無明，更不用說要到佛的究竟境界了。 普賢菩薩是騎大白象，我們都知道瞎子摸象的典故，摸到鼻子的說，大象是一條水龍頭；摸到腳的說，大象是一根柱子；但這些都不是真相。修佛也一樣，不能只修表相，要修真。 可是很多人都知道修行不要著相，卻偏偏還是著相，看到佛像就猛拜，但這樣並不能得到福報，為什麼？因為不清淨，身體裡面充滿了汙染，怎麼可能有福報，就算改運也沒用，因為裡面盡是汙染，怎麼可能改？只有清淨才能改運。所以修行要有智慧，這種智慧要像獅子一般地勇猛、有威力，才能破除內心的無明。大家身為佛弟子，要有智慧，才能得到佛的精神和佛所傳的真實教義。 當年世尊弘法四十九年，臨涅槃時卻說祂沒說過一字佛法，很多人都不懂這是什麼意思；其實世尊傳法不是用嘴巴說，而是用心傳法，所以我們修行要用心相應，這種相應法就是禪宗的「直指人心、見性成佛」。所謂明心見性，不是外面的這些相，而是要有智慧去破除這些相，破除這些七情六慾，破除這些干擾我們不能明心見性的魔障。 我們要知道自己這一世來到人間是要做什麼，當我們出生時，只是一個沒穿衣服的娃娃，最後離開人間時，頂多是穿了幾件衣服披身，連肉體都留不住（被火化了）。所以一定要真正開悟，當下就放下，當下就見到自性。 所以修行要有決心，既然走上成佛這條路，就要有擔當，要負起佛陀的家業，要以佛陀的精神和智慧破除一切迷信、一切無明。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 什麼是證佛之道？所謂道，是指道路；證佛之道就是見證佛陀的道路。如何見證？我們知道，佛是無量壽無量光，所以要證明自己是不是能到達佛的境界。世尊告訴我們「眾生皆有佛性」，但這並不代表眾生都是佛，而是都有成佛的機會，所以我們要修行，因為要成佛。 內外圓澄明　虛空大法界 如何修行成佛？首先要了解什麼是自性。自性本自清淨，就在我們的內心深處，所以修佛不是向外修，而是要向內，要成就自己。換句話說，要到西方極樂世界，就要先讓自己的內心有西方極樂世界的淨土，才能起共鳴，才能相應；否則，我還是我，西方極樂世界還是西方極樂世界。如果能讓身心像西方極樂世界一樣清淨，就可以讓自己也是無量法身、無量光，此時你就是住於極樂世界。極樂世界是沒有時空的，等到證到那個境界，就會真正明白什麼是自性。 自性就像《金剛經》說的「無所住而生其心」，這是自性本自具有的智慧領域。見證到自性時，已經進入一個虛空大法界，但此時還不能稱為佛，而是一條通往心靈的路，這條路非常光明、非常平坦，要在禪定中無所住才能找到。到了此時才能見證，原來「行住坐臥都在禪定」；平常在口頭上說「行住坐臥都在禪定」是不管用的，因為那只是把別人證到的結果當成是自己的，就像我們吃的鳳梨，是別人種的，但它是什麼時候種的、什麼時候成熟的、長成的過程如何，我們並不知道。 所以，佛法告訴我們「自性本空」，我們就要去見證自性是不是本空。這就像麥克風是別人製造出來給我們使用，但這不是我們的成果；不要把「果」當成「因」。如果只想得到「果」，而不去種「因」、不去耕耘，那麼獲得的知識愈多，反而愈綑綁自己，甚至不知道這些知識其實都是垃圾。 自性是通往心靈的一條大道，要找到這條大道，就要清淨第六意識、第七意識，才能見到自性光的那條路。現在大家已經知道這條光明的路，修行就方便了，不必再去辛苦地尋找；而且既已知道什麼是自性，就要去證明祂是不是本空。 當見到自性時，會發現在虛空法界裡有一尊自性佛，接下來才能「明心見性」，明瞭七情六慾八魔等種種活動，以及五官六意七識等等，要明瞭這些都滅度以後，才能得到心的解脫，見到本來的心靈。 但見性以後還沒有成佛，只是這條光明大道的開始，等到證到了自性，才能夠智境同輒。什麼是智境同輒？如果智境不能同輒，即使已經知道了，還是沒有這個智慧；就像電燈，一開就亮了，一關又暗了，這個道理大家都懂，但這只是知識，不是智慧；如果開關壞了，一切都是暗的。 智慧與境界就像車子的前輪和後輪，要同步一起走。同樣的，如果見到自性，但還不到見性的境界，那依然還是會落空。所以看佛經的人要證到那個境界、證到無量光，才是真正地看佛經。 證到自性以後才會發現，才能說，原來每個眾生都有自性，跟自己一樣，都有一條通往心靈的路，再繼續走下去，就會更深一層地見到法性，到最後通往佛性；原來都是一樣，通往性海，通往無量無邊，通往佛國大道。 這時的你，找到自性、證到法性、回歸佛性以後，才明白原來眾生、菩薩、佛都是一體，都是平等的；也明白什麼是真空，什麼是妙有，原來真空裡面還有妙有；也證明所有生命的始末都是同根同源。這時自然會發出大悲心，如果沒有證到這種境界，是發不出來的，是假的。 為什麼佛陀那麼辛苦呢？曾有一位修行人對我說，佛根本不慈悲，不想讓眾生成佛！因為眾生如果都成佛了，怎麼還會有這麼多苦難眾生沉淪苦海？不是說佛法無邊嗎？難道佛不能讓眾生都成佛？我說，佛是可以讓眾生成佛的，但要看因緣。世尊曾說，是佛非佛，有因緣就可以成就。什麼因緣呢？見到佛，佛讓他成就，他就可以成就，這是很殊勝的。例如甲乙兩個老同學見面，甲是留美的政治學博士，乙是總統，正好有一個部長的空缺，乙覺得甲是自己的老同學，又很有能力，就提拔他當部長，這就是機緣成熟。 修行何能急　緣來果自成 所以修行人不要犯了「急」的毛病，一個有智慧的人（善知識）想要成就，先要找到自性的路，然後到法性，再到佛性，才能成就無量壽無量光，得到無量的不可思議力量，才能救更多眾生。不是佛不救這麼多苦難的眾生，而是眾生什麼時候才開悟。很多人生活過得很快樂，但都不修行，就好比他在水中快淹死了，我伸手救他，可是他不抓我的手，我有什麼辦法呢？所以人要有佛緣，所謂佛度有緣人，道理就在這裡。 但這不是說佛不度無緣的人，如果有這樣的疑問，是本末倒置。所有的眾生，佛都想救度，所謂無緣，是因為他離開了佛，所以無緣；如果他不離開佛，一樣可以得度、可以解脫，跟佛一樣發無量光，得到無量壽，而成就佛身。 從自性到法性、到佛性之後，就會發現佛的三身，發出「紅、黃、綠」三色光，像三寶佛一樣，這是母光。本門的徽章也是這三色光。 等到見到自性、法性、佛性之後，就知道什麼是應化身、什麼是法身、什麼是報身，否則看佛經寫佛的三身，根本看不懂。其實弘法的法師有責任要把知道的道路告訴修行的同修，可是如果這個法師沒有走過，是說不出來的，就算說得出來，也是聽別人所說，或是從佛經上看來的，他不知道靈魂、靈性、菩薩、佛是怎麼回事，只能在六凡裡打滾，很少有人能到四聖。 見性證到佛性之後，智慧具足，一切無礙，當然知道什麼是應化身。見到自性佛時，心靈會放出透明的琉璃光。為什麼是透明的光呢？因為祂把三界的一切都放下了，身心得到解脫，肉體的眾生都得度了。 什麼是眾生得度？我們吃魚、吃肉或吃素，最後都會變成身體的肉，也就是眾生的肉，只是形體不同，轉變了，但還是眾生。譬如肚子餓了，胃會咕咕叫，這就是眾生餓了。其他像五臟六腑、血液、骨骼、肌肉、細胞等等，也都是眾生。因為是眾生，所以會生滅、會死亡、會腐爛。以前有位慈航法師死後肉身不爛，因為祂色身成就了。要成佛，才了解什麼是色身成就。 身淨心圓空　心性合為一 如果要成佛，色身和心靈這條路（自性）要同樣覺悟，要心性合一、心性一如，讓肉體（色身）與意識、潛意識、心靈一樣清淨，那就不是眾生了，而是實相。就像真空妙有的「有」，就是實相，「妙」是真如。 我常說「隨緣不變、不變隨緣」，這是什麼意思？舉例來說，當色身成就以後，色身就是在世佛，此時吃葷吃素都已無關緊要；因為當你得到了這個佛果，因就不是因了，它會受你的佛果而解脫。否則，如果連自己體內的眾生都不能度，要如何度外面的眾生？當體內都沒有眾生時，就不需要吃東西了，因為已經得到永恆的生命，不是生滅的。 也許有人會問，不吃要如何維持生命？當證到佛果後，肉身就已不是眾生了，而食物的來源，比方像青菜，需要施肥，從土裡得到養分，還需要陽光照射；或是像魚，水裡的養分也是經過很多綜合的生命因素，經過地、水、火、風的轉換。所有世界上偉大奧妙的地方，都會隨自己的修行境界而去認識它，然後回過頭再去看，就會發現自己過去竟如此無明無知，如今看到跟我們過去一樣無明無知的眾生還有那麼多，就會生出一種大悲心去救度眾生。等到色身成就、可以不吃的時候，就能直接得到天地的能量，此時就是佛法無邊，自然就會有力量和智慧去成就法身。法身是無量無邊的，而且無生無滅，不受時空限制，我們在佛經看到的不怕火燒、不怕刀槍，指的就是法身，不是肉身。 色身、法身要證到無量無邊，才能放出無量的光，遍布三千大千世界，也就是無量壽。 證到法身以後，自性佛就是應化身，報身則不用修，因為佛的報身都在極樂世界，自然就會三身合一。所以佛不用修，要修的是修色身的清淨，修思想意念的清淨，修我執法執要破除，修人心要放下、解脫，修七情六慾八魔要破除，修出世入世都圓滿，但有些人只修世間法，卻很多事都放不開，心還是被綁著，不能解脫。 等到報身成就以後，那才真的是極樂世界，才知道佛是多麼偉大。佛要經過三大阿僧祇劫才能證得，不是這麼簡單。對於造成生理（物質）及心理（精神）的種種阻礙，只要道心堅定，而且有智慧，就不會隨緣而變。 覺知緣是空　覺行菩提道 緣是什麼？所謂緣起性空，緣是空的，我們在這世上，不管是結婚生子、建立家庭事業、把孩子撫養長大、照顧妻兒等等，都是現世的業，都要去完成，而不是不去做、不去管它，這不是所謂的放下。有人說，人生不是空的嗎？為什還要去做這些事？我想他誤會了，所謂的空，是要把自己的業都完成以後，才能空掉；不去完成是空不了的。空，不是沒有，而是要去完成它、圓滿它，這才是空。 一個人要成佛，要先問自己可不可以成佛；如果認為自己不可能成佛，當然就成不了佛。如果修行只是修人天福報，將來等著菩薩來度，這是後知後覺者；先知先覺者要有智慧，如今大家都知道自己可以成佛，而且過去的人可以成佛，為什麼我們不能？不能成佛的原因，是因為不知道成佛的方法，沒有成佛的智慧，不知道成佛的路怎麼走，因為我執法執太深，罪業太重。罪業太重的原因，是因為我執和法執，現在我們要去圓滿這些業，要去完成它。 過去的業，要一心懺悔、一心感恩。如果懂得懺悔與感恩，就表示開悟了；如果還不懂得，表示還被業綁著，這些業仍存在於潛意識，還有障礙，還是三界之物。 總之，一個要成佛的人，必須要有信心，而且要得到成佛的方法，還要有成佛的師父來指導，這樣才可以成佛。否則光靠自己修，力量太有限，即使修一輩子，把所有的佛經都看完，也等於沒看一個字。 所以我們要了解佛的真實意義，找到佛真正的正法，找到自性、找到法性、找到佛性以後，成就佛的應化身、佛的法身和佛的報身，自度度他，讓宇宙中所有眾生都與我們一起成就。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修禪定和氣功有什麼不同？ 答：氣功是一種力的結合，也是心力的結合，更是心靈力的結合，它是一種意識力學、心理力學和心靈力學，甚至是綜合力氣、意識力、心理、超心理，以及靈光科學的綜合體。氣功的用途，隨氣功層次的提升，從健身氣功發展到武術氣功，甚至宗教氣功，廣受世界各地煉氣之士的喜愛。 氣功是我國極寶貴的文化遺產，是幾千年前由修道者在禪坐中所發現，當他們將要進入禪定之前，體內會發出一股強而有力的氣，帶動身體內外全身震動。後來有一派煉氣士專門以納氣、聚氣、導氣、發氣的方法，發展到今日的氣功，也就是從生理氣功演變到心理氣功；從心理氣功發展到心靈氣功；從有相氣功到離相氣功，再到無相氣功，而更加完美。 氣的本身來自空氣的氧氣，而氧氣帶有能量，加壓濃縮煉氣後，發出來的氣具有無比的力。當呼吸空氣進入體內，與心臟右心房、右心室的上下腔靜脈回流缺氧的血液在肺部交換後，帶有氧氣的血液流入心臟的左心房、左心室，變成元氣，進入體內做大循環。 而氣功「氣」的變化，是從空氣進入體內變成元氣，經煉氣而成為真氣，再由真氣轉化為靈氣，由靈氣再轉化為靈電，乃至靈光。 氣功的發展層次，分為真氣氣功、靈氣氣功、靈電氣功、靈光氣功等4種： (1)真氣氣功：屬於初乘氣功，是生理與力的結合，藉意識力發出來的氣功。修煉方法是將元氣納入丹田，再行功運氣，以意識力導氣，經由骨神經從手指、手掌發出真氣氣功，具有健身與武功之效。 (2)靈氣氣功：屬於中乘氣功，是心理與力的結合，藉潛意識力發出來的氣功。修煉時，要有深厚的禪功基礎，打通任督二脈，才能發出靈氣氣功。修煉方法是把體內的會陰、仙骨、腎臟、心臟、四丘體和第三腦室等6種不同的電能匯集以後，經由風路進入脊椎的骨髓神經，經四丘體、任督二脈，合潛意識力，導氣時用心神力，透過手指或手掌發出靈氣氣功。若將靈氣氣功應用於醫療，具有特殊的功效。 (3)靈電氣功：屬於上乘氣功，是超心理與力的結合，藉心電能會天地靈氣後發出來的氣功。修煉時，除了要具備靈氣氣功的基礎，還要能夠行大週天和五氣朝元、三花聚頂的高能力，將「天、地、人」的大能力匯集於第三腦室，經由腦脊髓神經，透過手掌發出靈電氣功。若用於醫療，可將壞死的細胞清出體外，也可用於精神醫療，幫助被治療者自行進行靈療。此外，還可改變一個人的氣質，達到人格教育的目的。 (4)靈光氣功：屬於無上氣功，是心靈之光與天地靈光的統合。修煉靈光氣功，必須是大根器的智慧者，而且要達到脫胎換骨、甚至蓮花化出法身的境界。修煉到這個境界時，體內充滿了光，會發出無量無邊的身光，有白光、紅光、紫光、金黃光，藍光、綠光等彩色光、琉璃光，全部都是雷射光。同時光的變化從光點到光柱，從圓到片面，從光影到身光，變化無窮，難以形容。若用於醫療，將發出的紅光與綠光會合，可讓人體的壞死細胞再生，具有不可思議的造化之功，妙用無窮。 修煉靈光氣功，要有全跏趺坐兩小時的定力，除「身、意、心」三定外，須「身空、心空」進入虛空法界，集六神之光（會陰、仙骨、腎臟、心臟、四丘體和第三腦室），分別吸取天地靈光成為宇宙光，可任由身體（如白毫、眼睛、口、四肢、心臟及毛細孔等）發出靈光氣功，有造化天地生物之功。 隨著時代不同，氣功從健身氣功到武術氣功，從武術氣功到醫療氣功，從醫療氣功到造化氣功，本質上是從剛性氣功到柔性氣功。剛性氣功氣短而粗，功力有限；柔性氣功精微而功力不可思議。以颱風為例，剛性氣功有如颱風外圈，而柔性氣功則如颱風眼。所以修煉氣功要入至靜之功，始能造化天地萬物之效。 因此，煉氣之士的品德必須完美，心性博大無邊，與人無爭，與事無爭，與世無爭，超凡而見平凡，平凡而資質脫俗，所謂大智若愚。 氣功之外，還有靈光寶劍，是利用人體的劍尖骨和劍鋒骨煉成，這種出神入化的神功，運用之妙，完全存乎一心，可惜很少有人修煉。但願靈光劍與靈光氣功能同時出世，濟世救世，為中華文化再創光榮的一頁。