宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一般人對「佛」的定義，大都侷限在名相上，對佛陀的成就也不太了解，甚至認為，一個人只要心存慈悲、做善事，就叫「人間佛陀」，其實這與佛陀的實際定義並不相符，而且也不是像一般人所說，西藏的活佛就是佛陀。 清淨自性光　成就化身佛 那什麼才是佛陀呢？要從「自性、法性、佛性」開始，要成就「化身佛、法身佛、報身佛」，三身成就，才能成為佛陀。所以我們修行，要先做好佛陀的定位，修行方向也要定位在這個方向。 化身佛，也就是應身佛，是如何成就的？要修清淨法。師父一直強調，修行要修清淨法門、智慧法門、圓滿法門、圓覺法門，清淨法就是成就應身佛（化身佛）很重要的一個法門。 修行人如果不能成就化身佛，更不可能成就法身和報身，因為化身佛是在人間，是很基礎、很實際的，是有名有相的，要突破很多障礙，尤其是色身的障礙，突破以後，才能成就化身佛。 色身有哪些障礙呢？第一就是無明。什麼是無明？無明是一種意識，而且會顯現於外，像「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」就是無明的根塵，很多的煩惱、痛苦、我執、法執，都由此產生，如果要修清淨，一定要破這五關，否則就不能得到清淨，不能與自性佛相應。 《自性歌》的第一句是「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，雖然大家都會唱，但能不能真正讓自己和自性一樣清淨呢？我們的自性就是光，就是化身佛的光，今天我們修清淨法門，只要破除「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」五關，自性光就會自然顯現。所以要修成化身佛，就要從清淨著手。 五毒根塵穢　障蔽菩提路 如何破除貪心？知足常樂就可以破除貪心。很多人身在福報中卻不自知，等到福報離開以後，才覺得可惜。當「禍」、「福」沒有比較的時候，都不知道；比較之後，才知道什麼是福，什麼是禍，但往往為時已晚。 我們常聽人說，「人在福中不知福」，比方先生常會埋怨太太不會理家，菜也燒不好，什麼都做不好，其實太太要照顧小孩，還要上班，已經很忙了。或是太太也會埋怨先生，卻不知道先生可能是在工作上受了挫折或委曲。所以夫妻雙方要相互體諒，要知足，才會常樂。 一個人如果不知足，比方聽到別人說，某人現在賺很多錢，你卻比不上人家，於是你便想辦法去投資，增加收入，如果自己有能力，當然沒問題，但如果能力不足，舉債去投資，萬一失敗了，就會很痛苦。所以，不知足就會掉入痛苦煩惱的深淵。 又比如孩子如果有自己的意見，我們做家長的，不一定非要他們聽我們的，否則就說子女不孝，是壞孩子。其實不妨退一步想，我們的孩子也挺不錯的，不要常責備或埋怨孩子，要體會「知足常樂」的意境，就可以隨時隨地破除貪心。 第二是瞋心，一般人遇到不如意，往往會心生埋怨、不平或怨恨，這就是瞋心。如何破除？一定要有慈悲心和法喜心。如果每天對人、對事都懷著慈悲心和法喜心，就能破除瞋心。 像這些都是清淨，知足常樂就是清淨法門，慈悲心和法喜心也是清淨法門，能夠讓自己的心得到平和，就是清淨。 第三是癡心，就是對很多事都很執著，比方不良的習慣一直戒不掉，或是對某人很癡心、對某事很癡心、對某物很癡心、對某人的見解很癡心…等等，簡單說，就是一種執著，「我執、法執」也是癡心的顯現。 如何破除癡心？要有智慧，要有客觀的立場，才能超脫、超越這種不當的癡心，然後解脫。當然，很多人犯癡心的時候都不自知，但只要隨時能以清淨法自省，就可以馬上知道、馬上改變。 第四是慢心，比方一個人年紀輕輕就很有成就，或是在修行上有一點心得，很容易就會出現慢心，慢心可以讓一個修行人退轉，如何破除呢？要養成一種尊貴的品格，像佛陀一樣地莊嚴，在人間就是謙卑、客氣，但不失尊貴，也就是我常說的「超凡而平凡」，愈超凡、愈有心得，就要愈平凡，不是高高在上，而是很平等，不論說話或行為，都很尊貴、很清高，這樣就可以破除慢心。 第五是疑心，這是一種眾生性。比方路邊的狗，我們看牠可憐，給牠食物吃，牠還會害怕，還以為我們要害牠，這就是眾生性。 身淨心圓空　直入光明藏 常聽人說，「防人之心不可無」，這是一種戒心，尤其做生意的時候，和疑心不同，所以平時要隨時注意。一般人，特別是修行人，一旦有了疑心，很多破壞佛教的靈性眾生就會趁虛而入，像阿修羅界就專門在等我們起疑心、起慢心的時候進來，而自己卻不知道，等到若干年後才發現，已經晚了好多年。 破除疑心的方法，就是與佛相應、與師父相應。如何相應？就是佛陀怎麼說、怎麼做，我們就怎麼說、怎麼做。師父是稟承佛的旨意來說佛法，所以與師父同心、與師父同行，應該是不會錯的。 「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」是修行的五大障礙，如何破除？第一，用知足常樂破除貪心；第二，用慈悲法喜破除瞋心，每天都要法喜充滿；第三，要用智慧去超脫、解脫癡心，不要太執著、太堅持己見，不要認為只有自己的想法最好，別人的都不對，要很客觀。第四，要有尊貴的心，要謙卑，就可以破除慢心，修行人的氣質要一天一天地改變，讓人一看就知道你是修行人，和一般沒修行的人不一樣，想法和作法都要很謙卑，很有智慧，很尊貴。第五，要與佛相應、與師父相應，就可以破除疑心。 如此就可以進入清淨法門，自性光就會顯現。當自性光顯現時，表示色身很多障礙都沒有了，很多生理物質的障礙會因為這五關破除以後，得到了清淨，而自然得到身心清淨，自然就身空，沒有什麼毛病。當然，偶而還是會有些小毛病，因為生活中難免會接觸到干擾，而自己又無法超脫，但只要每天往「清淨」的方向修行，就是一條正確的路。 修行一定要修這五關，修清淨法，等到發出自性光以後，就進入法身修行。當自己能證到應身佛和化身佛成就時，就是法身佛，會發出智慧的光。但這要真正地開悟才行，否則會翻來覆去、上上下下，隨情緒而高低起伏。 要成就法身佛，要有智慧，法性就是永恆的智慧光。化身佛會發出自性的光，是一種清淨光，法身佛是發出永恆的、金色的智慧光。化身佛成就、法身佛成就了以後，就圓成報身佛。 報身佛是得到永恆的生命光，也就是無量壽光、無量智慧光，發出無量的清淨光，這是自性光、法性光、佛性光，所以是見到了自性，見到了法性，見到了佛性，自然就自性顯現。 跨越三界障　立願即身佛 當化身、法身、報身都成就以後，會發出三種光，分別是綠光、金光和紅光。有這三種光，就證明自己成就佛陀，在人間就是在世佛，可以隨自己的願力去造化，去改變人間，改變宇宙。這種成就並不是不可能，但也不是可以輕易而得，除非超越三大阿僧祇劫，也就是超越欲界、色界、無色界。 超越欲界，是突破心理的障礙；超越色界，是突破生理的障礙；超越無色界，是突破了身心的障礙以後，還要再更超越，才能得到真正的自在。我想，任何一本佛經，或任何一位法師，都不能說得像我這麼清楚。如果立志要在這一世要成就佛陀，就要往這幾個方面去修行、去精進。 首先，要打破「貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心」這五個關卡，得到清淨以後，再修無量智慧和超智慧，然後再修永恆的生命，無生無滅；如此才不辜負父母生我們、師長教我們，以及師父的教導，才不會失去此生來人間的意義。 很多人因為禪定沒感應，就覺得灰心，其實沒有感應，和自己的智慧、觀念及意識有關，這是修行的第一個障礙，也就是意識的障礙，很多人都卡在這裡，不能破除、不能突破，犯了癡心；因為執著於感應，就是一種癡心。如果沒有智慧去超越、突破，就不能解脫，這個結永遠解不開，永遠停留在這個階段。 所以不管禪定有沒有感應、有沒有看到什麼、聽到什麼，或有沒有變化，都不是很重要，只要能讓自己清淨、安祥，心中充滿法喜，從心裡發出慈悲心，與人無爭、與事無爭、與物無爭，那就對了。正所謂「你想要的，就不給你；你不想要了，就給你」，這個道理很深奧，相信很多人在修行和工作方面，都有過類似的體驗。 以上所說，都是一百多部大藏經所說的，但這麼多經書，看幾世都看不完，甚至一世都看不完一本，不要說一百多部了。我說的這些都是真正的佛陀教義，大家要去做、去修、去行。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 《金剛經》說，修行要滅四相，請問什麼是四相？ 答：修行要滅除「我、人、眾生、壽者」四相，一般的解釋都著重在這一世，認為我相是指「我」的自私自利，是個人的執著和偏見，或是對慾望不滿足而一直追求；人相是指人的通病，比如爭奪權利等等；眾生相是像動物一樣，只有「吃」和「色」兩種慾望；壽者相就是怕死。 但我的解釋不是這樣，我會從最究竟來說。如果沒有真正了解如何從「人」的階段到「佛」的階段，是不可能說出四相的究竟意義的。 《金剛經》說「菩薩沒有四相」，要成為菩薩，就不能有四相。四相是什麼？就是從「人」修行到「佛」的最大障礙，是修行成就的最大障礙，這四種障礙都要克服，才能見性成佛。所以如果沒有證道的師父來傳法、來帶領大家修行，要成就真的很難。 我對四相的解釋是，我相是我這一世的相，什麼相？就是不良的習性，也就是三毒二邪「貪瞋癡慢疑」。貪是貪心、貪念，瞋是生氣，癡是迷惑，慢是傲慢，疑是懷疑。因為這些不良習性讓自己不清淨，所以修行要從守戒開始。 一般人最容易犯的就是瞋心，包括生氣、嫉妒、懷恨、不滿、埋怨、情緒化等等。雖然有些人沒有發作出來，但放在心裡也是瞋心，自己跟自己過不去。 什麼是人相？首先要瞭解，我們除了現在這一世，還有以前的累世，所以我們的生命一直都以順時鐘方向輪轉，但修行要反時鐘方向，目的是要回到原點，也就是回到最早的那個「我」，也就是本心。 所以，人相就是我們過去世為人時所造的業報或福報；眾生相是我們過去世曾投胎到眾生界、動物界時所造的業報；壽者相是生生滅滅的輪迴，生命的輪迴。 所以，修行要從這一世的「我相」開始清淨，然後清淨累世的「人相、眾生相、壽者相」，才能從「人」修行到「菩薩」、到「佛」。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 世尊告訴我們，修行有一定的步驟，就是「戒、定、慧」，但一般人都忽略了，最後還有一個最重要的「解脫」，所以應該是「戒、定、慧、解脫」。 心戒心圓空　解脫波羅蜜 「戒」是清淨，「定、慧」，我把它合一為智慧，因為智慧來自於定中。這種智慧不是世間的智慧，而是出世間的智慧，也就是佛智。如果要進入佛的智慧，領悟佛的智慧，必須經過禪定，從禪定中超越「人」的層次，才能得到最後的解脫。而要解脫，必須修圓滿法，然後才能圓覺。所以「戒、定、慧、解脫」，就是師父說的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。 如果要圓滿修行，就要有開悟的心。為什麼人要修行？因為人心不夠圓滿，不夠清淨，不能見到本性、見到本心，所以將來不能回到佛國。如果不修行，就浪費了此生來到人間的意義。 人可分為兩種，一種是懂得修行的人，另一種是不懂得修行的人，可是很多人雖然懂得修行，卻執著於世間法。所謂世間法，就是世尊證道時所開示的「我執」與「法執」，眾生就是因為我執太深、法執太重，所以不能成佛。 我們有了人的身體，才能聽聞正法，然後經過修行，最後證得正果，這是人生唯一的目的。佛在《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，說的就是人間，人的一生就像夢幻泡影，或是像晨露、閃電一樣，一下子就過去了，所以不要太執著人間的一切，因為人間只有一個世紀，短短的一百年而已，甚至真正能活到一百歲的人也不多。 由此可知，出世間法要比世間法更重要，因為世間法只有幾十年，我們要以有限的幾十年、頂多一百年的生命，換取無生無滅的無限生命，這才是修行的真正意義。 可是一般人是怎麼想的呢？有句話說：「左也布袋，右也布袋，放下布袋，何其自在」，左邊布袋裝的是「我執」，右邊布袋裝的是「法執」，如果能把這兩個布袋放下，那是何其自在！所以每個人都應該好好體會這句話，這些布袋所裝的，都是世間法。 當年六祖慧能大師到五祖弘忍大師門下求法時，對五祖說：「只求成佛，不求餘物」，所謂餘物，是指世間的一切慾望和執著；修行就是從這裡開悟，如果沒有真正開悟，不可能成就，即使世尊再世，也沒有辦法，因為修行要靠自己的悟性。 廣開印心門　莊嚴眾生性 師父來到人間設立道場，希望能夠「攝取眾生」，接引眾生來道場修行，進而「莊嚴眾生」，讓他能夠成就；這是對「人」而言。至於成就佛陀以後，還要去接引眾生，教導眾生，讓眾生的佛性能夠完全清淨，見到本來的佛光，能夠自度到佛國。 世尊已經在地球建立佛國，所以我們要設法讓地球的眾生成佛。如果地球的所有人類都能成佛，都能做到「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，這個地球就是佛國，就是天堂，我們就是住在佛國、住在天堂，不會有災難。 人間所有災難都是共業所造成，很多「地、水、火、風、空」的大災難，都是由於當地眾生的共業所造成。如果人人都能修行「清淨、智慧、圓滿」的印心佛法，進而成就，這個世界一定非常美好。 我每次傳法，都會想到世尊當年弘法的種種苦難：在兩千五百年前，世尊和弟子們一步一腳印地走過一村又一村，挨家挨戶去托缽；世尊是這樣弘法的，前後四十九年，直到涅槃。所以，我們應該時常體會世尊為眾生示現可以成就的苦心和苦行；因為相較於世尊及祂的諸弟子，我們實在幸福太多。 世人就是因為福報太多，所以只知道求自己的福報，忘了要為眾生再造更多福報。今天，我們要遵照世尊傳下來的大愛精神，永續地接引有緣人來修行，並讓他們成就，這就是「攝取眾生、莊嚴眾生」，是非常神聖的工作，因為接引一個人來修行，是無限大的無相功德。 真禪超生命　精進菩提道 雖然我們沒有剃度，但不表示我們修得不好，因為一切法都在這顆心，而眾生的心是墮落的，所以六度萬行有「精進」，就是要我們隨時在「身心靈」的修行上不斷精進，在「清淨、智慧、圓滿」的修行上不斷精進。 修行能不能成就，不是由時間決定，而是看精神力。我一再強調，修行一定要超越地球時空，如果停留在地球時空，修到最後仍然是「人」，所以必須要用師父所傳的禪定來超越地球時空。 如果要從「人」修到「菩薩、佛」，進入聖位，必須先超越三界，也就是超越欲界天、色界天和無色界天。 要超越欲界天很容易，但也很不容易，只要能夠做到清淨，就可以超越慾望，看似簡單，但要做到並不容易；如果沒有開悟，就很困難，如果能夠不犯「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」十戒，就可以超越欲界天。 一個人只要能夠守戒，對人類有貢獻，就可以往生天界。但如果不守戒，身心不清淨，就會隨著自己的汙染而流轉，不知道下一世會投胎到什麼身，所以修行一定要開悟，有所警惕，才會進步，才能證果。 修行第一個要求是守戒，當年世尊就非常重視戒律，因為戒律是最根本的佛法，也就是清淨。也就是說，清淨是最根本的大法，如果不能做到清淨，不可能進入聖位。 過去，佛為了要超越三界天，曾告訴我們有初禪、二禪、三禪、四禪，還有欲界天定、色界天定和無色界天定；也就是要修到「意空」，沒有妄念，只有正念，所以佛要我們修「八正道」。世上有許多形形色色、各種不同的法門，大家要用心、用智慧去判斷，要有正見、正思維。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修禪可以帶來哪些生活上的好處？ 答：修禪以後會放下成見，這種放下就是心裡的「空」，讓人與人的溝通沒有障礙；如果每個人都有自己的成見，就很難溝通，例如長官交辦你做事，是他認為你適合做，如果你有意見不說出來，只想著「長官總是要我做一些麻煩事」，那一定做不好，而且自己還很彆扭。修禪以後，因為意識比較清淨，沒有成見，待人處事會比較客觀，心情也會愉快得多。 如果常覺得別人比自己強，很容易造成心理上的不平衡，像有些太太會埋怨先生賺錢不如別人多，先生為了滿足太太，就去做一些超乎能力範圍的投機生意，結果投資的錢收不回來，生活反而更辛苦。 如果懂得修禪，就會看透這些道理，會量力而為，因為自己的意識很清淨，知道超乎能力範圍的事最好不要做，否則就會悲劇收場。這是從清淨意識的角度來說修禪的好處。 再來就是更深一層的潛意識（又稱神識），是我們從知道事情開始，一直累積到現在的意識，包括七情（喜怒哀樂悲恐驚）和六識（眼耳鼻舌身意）；宗教上則包括了所有過去世的記憶。 修禪就是要讓潛意識得到清淨，這就要下點功夫了，要靠心能夠靜下來的一種參悟功夫、一種修身養性的功夫、一種分析、判斷事理的能力。我們的思想和行為很容易被潛意識有意無意地左右而犯錯，因此從意識的清淨到潛意識的清淨，必須靠「禪」的力量。 修禪以後，心量會比較大，身體也會因氣脈通暢而健康，精神會很愉快，人際也會比較順利。基督徒禱告時會抛開一切，從心靈深處與信仰的「主」相應，從而得到心靈的寧靜。一個人如果能經常處於「心靈境界」的狀態，他的品格一定非常高超且尊貴。 再從知識上看，一般的知識可以從學校教育、社會教育或自己的經驗而得，但我們還要把知識轉為智慧，否則就會像有些人把經典研究得很透徹，卻變成通達真理的障礙。其實把經典研究得透徹，應該要是能理事圓融、通達真理才對，但很多人在紙上研究以後，並沒有去實證這個知識是不是真理；如果這個知識不是真理，就會有相對的事發生；如果這個知識是絕對的，就可以轉為智能，讓你去做很多事來證明這個智慧。以上都是修禪帶來的好處。

天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV）周日（11日）親自宣布，他將於近日接受手術，切除肺部一處結節（nodule），這是他就任17個月來首次重大健康事件。 71歲的美國籍教宗出席周日中午的祝福儀式中罕見地公開健康狀況，表示這顆結節是在近期體檢中發現，屬於早期階段且「界限清楚」（circumscribed），即體積小且定位明確。梵蒂岡指出，他術後預計恢復時間約為一周。 Pope Leo said doctors detected a small growth on his lung during a recent health check, and that he would undergo surgery this week to remove it https://t.co/dsSuz9SYnL https://t.co/n62QcujTPa — Reuters (@Reuters) October 11, 2026 綜合美聯社與路透報導，良十四世在聖伯多祿廣場以義大利語表示，在最近一次檢查中醫師「在我的肺部發現一顆界限清楚的結節。它在非常早期的階段被發現，且定位良好。醫生認為最好採取行動，因此依照他們的建議，我決定接受手術將其切除」。 良十四世感謝信眾的精神支持，並將自己交託於眾人的祈禱。梵蒂岡未公布確切手術日期，僅表示將在本周初進行。他本周主要行程包括周三（14日）家庭牧靈會議的閉幕彌撒，但梵蒂岡官員暗示他可能缺席。 Dear friends, during some recent medical examinations, the doctors found a small, localized nodule in my lung. It was detected at a very early stage and is well-localized. The doctors believe that it is best to intervene, so, following their advice, I have decided to undergo surgery to remove it. The operation is already scheduled to take place in the coming days. I thank you for your spiritual closeness and entrust myself to your prayers. — Pope Leo XIV (@Pontifex) October 11, 2026 肺部結節是指電腦斷層掃描中發現的小於3公分（約1英寸）異常區域，美國癌症學會指出，這類結節相當常見，往往是良性，但良性與惡性在影像上可能相似。喬治城大學隆巴迪綜合癌症中心肺癌專家史蒂芬·劉醫生（Dr. Stephen Liu）表示：「當有足夠疑慮，且基於結節位置與患者整體健康狀況認為安全時，手術切除可提供明確診斷」。若結果為惡性，由於早期發現，預後「極佳」，手術可能已足夠治療，「在癌症有機會生長或擴散前將其移除，往往是因禍得福」。 良十四世此前無已知健康問題，十分活躍，每周在岡道爾夫堡（Castel Gandolfo）教宗避暑地進行網球與游泳。他原計畫11月6日至17日訪問烏拉圭、阿根廷與秘魯，雖不清楚手術與恢復是否影響行程，但他周日表示仍計畫成行。 倫敦診所腫瘤學家兼肺癌專家帕帕達托斯-帕斯托斯醫生（Dr. Dionysis Papadatos-Pastos）強調，意外發現結節並不意味著肺癌，「界限清楚的結節反而較不像癌症」，但仍可能是惡性，關鍵是必須調查，「最糟的事就是忽略肺部結節」。劉醫生補充，對健康狀況良好且結節位置易達者，手術是標準做法，針刺切片可能難以取得足夠資訊，而手術本身通常安全、直接且恢復迅速。 義大利醫學腫瘤學會主席迪馬約醫生（Dr. Massimo Di Maio）指出，重要的是確認結節為良性或惡性，若為惡性則需檢查是否擴散；早期發現的目標是「治癒」。可能治療包括化療與放療，但他強調自己未治療教宗，僅就一般情況說明。良十四世非已知吸煙者，而劉醫生提醒，五分之一肺癌患者無吸煙史。 這次公開方式與前任教宗方濟各（Pope Francis）形成對比。方濟各於2025年4月21日因中風去世，此前因呼吸道危機引發雙肺炎長期住院，他患有慢性肺病且年輕時曾切除部分肺葉。方濟各時期梵蒂岡對健康資訊發布往往混亂且問題重重，例如2023年3月曾稱他入院僅為預定檢查，但教宗後來透露因胸痛被緊急送醫，診斷為支氣管炎並住院三天。此次良十四世似乎刻意掌控訊息，親自在公開場合告知信眾。 Desidero rivolgere al Santo Padre la mia vicinanza personale e quella del Governo italiano per la prova che è chiamato ad affrontare nei prossimi giorni. La serenità e la tranquillità con cui ne ha parlato nell'Angelus di oggi ci rincuorano. Sono certa che anche il popolo italiano non farà mancare il proprio sostegno e il proprio affetto. — Giorgia Meloni (@GiorgiaMeloni) October 11, 2026 手術預計在羅馬傑梅利醫院（Gemelli hospital）進行，該院曾治療方濟各與多位前任教宗，並設有教宗專用公寓。周日並無明顯跡象顯示他已入院。義大利總理梅洛尼（Giorgia Meloni）發表聲明，表達義大利政府支持，並稱「他談及此事時的平靜與從容令人安心」。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行要能夠見性，要見性，第一步就是要清淨；要清淨，必須要能夠放下，而且是真正地放下；能夠真正放下，才能讓身心真正解脫。所以在還不能真正放下的時候，還有業力的時候，就要趕緊把我們在娑婆世界的每件事都做好。 所謂把每件事都做好，就是平時要養成一個習慣，今天能夠完成的事，就今天完成，不要拖到明天以後。我在還是學生的時候，就已養成這個習慣，今天的事不會拖到明天，今天的功課一定今天完成。把事情完成以後，這件事情就空了，就不會有心結，心裡不會有壓力，就會很自在。 所以當自己不自在的時候，要想想為什麼不自在，找出原因去解決它或完成它，就可以撥雲見日。 心戒三昧淨　心空光明現 所謂清淨，是要了斷我執和法執，了斷「我、人、眾生、壽者」四相。我相就是「我」什麼都好，「我」什麼都有，等到沒有的時候，就起瞋心、嫉妒心，就會撥弄是非。所以修行人要「身、口、意」三昧清淨，清淨就從這裡開始，尤其守口很重要，雖然我們沒有這個心，可是話一出口就會造業。 身口意清淨以後，慢慢就會有智慧，慢慢就會有靈感。身口意不清淨，表示心亂，心亂永遠不會有靈感，永遠找不到心靈，永遠找不到自性這條路。 世尊說，「所有眾生都具足佛性」，佛性是什麼？「性」是指道路，所謂自性本空，空是虛空，一個空間，共有的道路，要通往自己心靈的道路，一條光明的大道，這條大道就是性。 所以見性（見到自性）不是成佛，只是你找到了這條明路而已，至於你要不要走上這條路，那是你的事，你要走，才能找到自己，才能見證自己的心靈，找到本來的我；如果不走，還在那裡玩耍，連門都不入，那見性了也沒用。 舉例來說，哥倫布發現新大陸，「發現」就等於見到自性，哥倫布在茫茫大海中發現了一個小點，這個小點就是陸地，於是他把航行目標指向那個陸地，等到登上陸地以後，才知道陸上的境界是什麼樣子。所以「發現」是知識、是智慧，到達目的地、到達彼岸就是境界。 所以我說「智境同輒」，人和車輪一樣，要同步，智慧到哪裡，境界就到哪裡，這樣才一致，才是自己修行來的，不是聽別人告訴你什麼是緣起性空。 當年世尊從雪山下來，全身沒有力氣，後來喝了牧羊女的羊乳，恢復體力以後，就不再回雪山修行了，因為祂覺得苦修沒有用，跟隨祂出宮的五個隨從以為他不修行了，便離祂而去，可是世尊並不是放棄修行，而是要換另一種方法，因為苦修只是磨練自己，降伏自己的心，這個心就是意念，但降伏意念還是到不了心靈的境界，於是祂沿著河，來到一棵菩提樹下禪定，發下大願：「我今天如果不成就，就死在這棵樹下。」 發了這個大願、這個大菩提心以後，祂就開悟了，原來眾生都有佛性，如果沒有放下一切，就找不到這條光明的路，這才證到了緣起性空。 世尊是自己證到了緣起性空，但現在的修行人卻是從經典上看來的，或是聽聞法師說法而來的，不是由自己證得，就好比別人把種好的果實拿來給你享用，並不是你自己種的，所以你不知道該怎麼種出這個果實，當然你有錢可以再去買，但萬一有錢也買不到呢？ 所以很多修行人都把「果」當成「因」，當成是自己的成就，這是不對的；應該是得到這個「果」以後，要自己去見證、去證明它，所謂證佛之道，就是要見證，把所見、所聞、所看、所講的，去證明它。 所看所想是知識，我們要去證明它，證明以後，便得到真正的智慧，這就是智境同輒，是我們證得的智慧。 明師點心燈　照亮菩提路 再舉一例，牆上的電燈開關只要一開，燈就亮了；一關，燈就滅了，很簡單，但這是別人做好的開關，我們只要去使用它就好了。冷氣也一樣，遙控器一按就開了，再一按就關了，都是別人做好的，是別人花了很多心血的成就，如今讓我們來享受這個成果，這是別人給我們的成果，所以不要認為很簡單，應該去想想，如何才能讓燈發亮。 我再舉個燈泡的例子，這個例子與成佛有關。我們都知道燈泡有個玻璃外殼，殼裡面是真空的，真空裡面有燈心（鎢絲），這個燈泡就好比我們的色身，我們的「心、意、身」，生理（物質）和心理（精神），都是這個玻璃殼；殼裡面的真空就是性、自性；而每個燈泡都是一樣的，就是法性，都通往燈心，這個燈心就是我們的心靈，所以性是心靈之表，這個玻璃殼就是性的表，也是性的體、性的外衣，一層一層的，所以說「性本空（真空）」，見性以後，才開始起修，這時你會有很多智慧。 所以師父一直給大家智慧，讓大家清淨；因為清淨才能見到智慧，才會有靈感，才能看到最究竟。 等到見性以後，就是師父的工作，我讓你發光，就是佛果，讓你成佛；這種光就是佛光。 這是很淺的例子，以後想不開的時候，就去看看燈光，想想自己為什麼還沒成就，是不是讓空氣跑進去了，那當然不會亮；或是師父給你的光被你一把怒火燒掉了，受不起這個功德、這個大福報，要這樣去開悟。

苗栗山邊媽祖神轎10日在未事先申請與溝通的情況下，闖入台南孔廟內，引來台南孔廟文化基金會不滿，民俗專家廖大乙也抨擊，古代文官到孔廟要下轎、武官要下馬，這是基本尊崇，「不要假借神明之意來進行個人操作」。山邊媽祖宮11日為此致歉，並將登門致歉；孔廟執行長葉重利發文表示，這份願意回望自省的誠意已收到，也願以寬厚之心相待，「願我們的廟會繞境，每一次相逢都合於禮，每一回行走都少一分驚擾，多一分體諒」。 國慶連假期間，山邊媽祖展開贊境府城祈安賜福之旅，9日南下台南府城，10日行經「全台首學」台南孔廟時，神轎與工作人員在未事先申請與溝通的情況下，竟直接硬闖園區，甚至一路抬進尊孔重地「大成殿聖域」。由於孔廟設有歷史悠久的「下馬碑」傳統禮制，規定「文武官員至此皆應下馬落轎」，因此神轎直衝聖域的行徑惹議。 廖大乙不滿指出，古早孔子講求「敬鬼神而遠之」，古代文官到孔廟要下轎、武官要下馬，這是基本尊崇，神轎用「嘟屁股」的方式退進天壇與孔廟，到底是神意還是人意？砲轟轎夫沒禮貌，「裡面真的有媽祖嗎？不要假借神明之意來進行個人操作、為非作歹」。 台南市孔廟文化基金會也隨即發表嚴正聲明，強調當天抬轎人員完全未向售票處詢問，就徑直硬闖園區與大成殿，已嚴重違反尊孔崇禮的傳統禮制。基金會重申尊重各界信仰，但為維護聖域莊嚴，正式祭出禁令：「未來各類宮廟神轎、遶境及相關宗教活動，均不開放進入臺南孔廟園區範圍。」 財團法人苗栗縣山邊媽祖宮董監事會11日透過聲明表示，「廟方對於台灣首廟天壇與台灣首學台南孔廟的不當行為，在此向兩個單位深深鞠躬，並對您們說聲對不起，同時也感謝您們，讓我們有一次反省的機會」。強調未來他們對於贊境活動規劃將做得更圓融更謙卑，建立在一個尊重與倫理的基礎上持續精進，「對不起，我們錯了，因此造成二個單位的困擾，我們將擇日登門致歉」。 台南孔廟：願廟會繞境的每一次相逢都合於禮 對此，台南孔廟執行長葉重利表示，已看到對方自省的誠意，他們也願以寬厚之心相待，並說這次對方的反省已將歉意化為往後贊境往來，留下更寬厚、更周延的方向。11日也再度發文表示，當儀式進入公共空間，熱情便需要多一層分寸：行經一處場域，先理解它的歷史與規矩；面對一座廟宇，先存一念恭敬；走入一條街巷，也記得那裡是別人的生活，「這正是現代廟會倫理的起點：敬重場域。」 葉重利指出，進香、贊境、遶境都有自身的禮序，鼓樂與旗幟可以展現信仰的莊嚴，隊伍的步伐與聲量也應為古城留下餘地。事前的請益、清楚的溝通、周全的動線安排，往往更能使善意抵達。當遠方而來的隊伍願意先問其禮，再展其盛，彼此就有了相安的可能，這也是信仰走入現代生活時必須面對的功課。一句事前的請益，一次及時的調整，一封事後真誠的致意，都能讓傳統在今日繼續生長。 他認為，禮是一種謙卑的態度，它也在腳步的輕重、言語的深淺，以及願意為他人多想一步的心上。文化祭典的珍貴，正在於它讓古老信仰與當代城市彼此照見。當我們以敬為門、以和為路、以責任守護香火，廟埕聚集人群，也能匯聚彼此成全的心意，「這次事件漸息之後，願我們的廟會繞境，每一次相逢都合於禮，每一回行走都少一分驚擾，多一分體諒；媽祖的護佑與慈悲，就留在我們寬厚相待的溫柔裡」。 網友在粉專留言處表示，「，一場風波造就看見，也希望往後的相逢都是有禮有節，這樣的遇見成就許多美好」、「廟會遶境整天喊著要『傳承台灣文化』，結果到台南孔廟完美示範什麼叫『文化流氓』」、「雖然剛開始有些不適，還好後面的即時修補也算圓滿了」、「孔廟是儒教，媽祖是道教，不同宗教，碰撞後，會出這種問題是正常的！我個人認為是跑錯廟了」、「很喜歡孔廟的環境與氛圍，在聖賢的儒風薰陶下，學習謙卑與善良」。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，佛菩薩到底有沒有能力讓眾生成佛？ 答：關於這個問題，過去也有人問過我，我的回答是：「佛菩薩是有能力讓眾生成佛的。」對方聽了卻說：「那佛菩薩就不慈悲了。」我問：「為什麼？」他說：「既然佛菩薩有能力，為什麼不讓所有眾生都成佛？眾生已經那麼苦了，還讓他們繼續受苦，不讓他們成佛。」 我說：「雖然你說的看似沒錯，其實是在鑽牛角尖，因為你的智慧還沒有通達整個宇宙，只知道佛菩薩是來改造眾生，讓他們能夠從善、能夠有智慧到彼岸，為什麼還要讓他們受苦，不讓他們成佛？但佛菩薩不能這麼做，否則佛國淨土就變成娑婆世界了。」 「其實地球這個娑婆世界原來也是淨土，你應該往這裡去參悟。為什麼說『佛度有緣人』，道理也在這裡，因為你無緣，所以佛無法度你。所謂無緣，就是不相信佛，既然不相信佛，就是離開了佛，離開了自己的心靈，因為佛就在你的心靈。」 「你看到的，只是眼前這幾十年，只是外界的緣起性空，但這是空的。你只看到物質的世界，只看到精神的世界，不知道還有一個心靈的世界。所以你說『佛菩薩不慈悲，不願度眾生成佛』，就是在精神世界埋怨。」 「凡事應該先檢討自己，不要怨天尤人。一般人很容易犯的毛病，就是自己有錯卻不知道，或是執著於自己沒錯，都是別人的錯。當然，也可能是你沒錯，而是別人錯了，或是自己哪裡做得不夠圓滿。如果與人發生誤會，可以直接去問他，那是解開誤會最快的方法，最糟糕的是，繞了一大圈還找不出誤會的原因，再加上自己不清淨，那就更亂了，甚至會影響修行。」 修行一定要清淨，再加上智慧，才能夠圓滿，才能夠圓覺，等到見到佛性以後，才證到自己的心靈，然後圓證應身、法身和報身，成就正等正覺的佛陀。 大家一定要有這種觀念，所以從現在開始，只問耕耘，不問收穫。同時也要了解，我們現在知道的，只是別人告訴我們的，是別人讓我們方便，而我們應該怎麼做，才能像他們一樣，去證明這個結果。比如我們今天可以來道場上課，是許多同修幫我們的，大家共同護持道場，讓道場可以營運，所以我們也應該幫助更多人，讓這個法脈能夠薪火相傳，讓道場能夠永遠存在，這就是智慧。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 很多人都認為，人不可能成佛，更不可能一世成佛，甚至還有人批評見佛，但我們不受任何人的左右和動搖，因為這些都是法執。 人就是因為我執和法執，才耽誤了成就。因為自己所知有限，所以變成障礙，就像井蛙觀天，很難以有限的知識去了解智慧的境界，因為你的知識只是大智慧中很小的部分，你的所見所聞只是你與大智慧之間一丁點的範圍而已。 一個凡人在還沒有開悟以前，常會犯我執和法執，也許佛經看得愈多，各宗派法門學得愈多，但無法消化、不能把自己看到的佛經實際運用，就會變成很大的障礙。 我執又法執　靈性無出期 所以修行一定要修到非常自在、非常理智，否則，如果我執法執太深太重，往往會錯失很多機會。我們不管別人怎麼說，既然佛陀來到娑婆世界可以一世成佛，也告訴我們「眾生都有佛性」，我們就應該有信心，依照佛的方法修行祂的真智慧。什麼真智慧？就是通往心靈、通往靈性的智慧。 而通達靈性的這條路，師父已經很方便地告訴大家，也顯示了這條光明的自性大道，只要依照師父的方法，與師父同心同行，有一天就可以見性，見證自己本來的真面目。 如果要見到自性，最重要的就是「意定」。我們從五官接收外界的感觸後，就進入意識，所以要從意識開始就不受汙染。也許有些人會奇怪，意識要怎麼不受汙染？只要去看看剛出生的小嬰兒，那種無善、無惡、純真的樣子，就可以領悟，在見到自性的光明大道前，必須讓自己隨時都能放下三界之物。什麼三界之物？就是意識的慾望，也就是我執、「我」的慾望──「我」要比別人好、「我」要比別人富有、「我」要比別人有地位…等等，這些都是「我」的慾望。 或是我的孩子要比別人的孩子好，如果別人說自己的孩子不好，就會不高興。像師父曾教過一個身心障礙的兒童，他的父母說他智商很高，但他講話不清楚，就算再聰明，也是障礙。所以重要的是，如何讓他把智商和言行合一，那就完美了。 而且很多父母自己年紀大了，小孩也都長大、結婚、生小孩了，但還是放不下。曾有同修問師父，「我兒子在美國結婚6年，還沒生小孩，因為他的精子有問題，怎麼辦？」這就是放不下。其實很多人都如此，既然孩子都長大、結婚了，就不必再為他們操心。 我們生活在這個很複雜的娑婆世界，隨時都要保持一顆很清淨的心，只要有了清淨心，自然可以放下一切，包括感情、情緒和慾望，像七情六慾等等，都是外緣。所謂「緣起性空、緣起緣滅」，這個緣、這些法相種種，到最後都是空的，所以都可以放下，佛的見地都是最究竟的。 然而，雖然一切到最後都是空，但我們既來到了娑婆世界，也應該要讓自己過得好，就像出國觀光旅遊，要很快樂地出去，很快樂地回來一樣。可是有些人到國外就是採購，買了一大堆回來，那就等於我們在娑婆世界裡什麼都要、什麼都放不下；應該是出國了解當地的風土民情，認識當地的建設及大自然環境才對。 放下凡塵物　心開見真性 從當地大自然界的「地、水、火、風」，去觀察這些生命因素的清淨度，以及人民的善惡之心，可以了解這個國家有沒有前途，或是有什麼是台灣沒有的，看看人家的長處是什麼，有沒有值得我們學習的地方；應該是要去了解這些，而不是忙著花錢血拚，那就是一個很平常、很普通的凡人。 我們身為禪行者，所見所聞都可以變成智慧，只要學會清淨，在世間的一切都可以隨時放下。 只要能夠隨時放下，就可以隨時很自在。如果不能自在，就表示心裡還有心結，還有事情沒有了結。像我們在人間，就有人間的業力，父母生我們，撫養我們長大，讓我們有一個家，所以當我們為人父母時，就可以體會當初父母的辛苦，自然就會感恩父母，會去照顧父母，這是很平常的。 當我們成家以後，要去照顧另一半，把小孩養大成人，讓他受教育，除非他沒有能力去讀，那是他的造化，但我們有責任不讓孩子變成壞孩子，只要他身心健康，能夠往善良的方向發展，不管他的工作好壞、教育高低，那都是其次，看他自己的造化；父母只要照顧他長大到適當的年齡，至於他結不結婚，就不必太操心了，因為他已經長大，有自知的能力，那是他的事，當然父母可以提供意見。如果操心太多，就容易老，臉上沒有光澤，因為當心雜亂的時候，臉色也會很雜、很亂。 人體的「氣」和大自然界的關係密切。為什麼宇宙間會有氣流？為什麼春天夏天會吹東南風，秋天吹西北風？這都是一定的。所以我們做九轉玄功的時候，督脈要往上，任脈往下，就是因為大自然界的氣流和人體的氣脈走向一樣，可以相互配合。還有，為什麼睡覺時，頭部最好朝東；如果朝西，就睡不好，就是因為氣流。 由此可知，當一名禪行者，一定要比別人有智慧；有了智慧以後，再加上我們的心很清淨。所謂心清淨，就是意識（神識）不被汙染、不被動搖。我們唱的《自性歌》歌詞：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，這是給我們一個很好的引導方法，給予我們智慧。

文╱謝璦竹 圖片提供╱禪天下雜誌、覺妙道蓮 《莊子》曰：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」這是比喻悟道者忘其形骸，與釋迦牟尼佛開示的「法尚應捨，何況非法」，有異曲同工之妙；但這種修道的境界，在當代物質主義籠罩下，人們不能體會，以致今日「得魚忘筌」的用法，竟與莊子原意大相徑庭。 生物體出於生存本能，不斷強化人我之別。從這一點來看，人類與動物的差別真的不大。然而，宗教家說人類有靈魂，靈魂或靈性才是生命的主體。靈性究竟如何影響人類的命運？我們是否可以從大腦的運作來探究靈性、或是精神體的存在呢？ 現代腦科學研究發現，人類大腦有所謂「生存本能」，對於痛苦的記憶會牢記於心，一旦遇到類似的情境，就會不經思索立刻行動，也就是「打或逃（fight or flight）」模式。不過，近年關於禪定的科學研究愈來愈多，不約而同發現禪定對於大腦與身心帶來許多好的作用，可以解脫上述生存本能。 前陽明交大電機系教授羅佩禎，長期研究禪定對大腦的影響，她深深感悟：《金剛經》與《心經》將是未來腦科學的重要文獻，可以引領人類升級到更高智能、往更高層次的新世界發展。「10幾年前，我在國際學術會議上就大膽地這樣說。」她認為，禪的宇宙光能可以讓大腦升級，擺脫生存模式的宿命。 大腦的生存本能　打或逃模式 遇到比自己弱的就打，遇到比自己強的就逃，這就是大腦的預設模式：打或逃。至於如何判定對手的強弱？這決定於大腦的情緒中心杏仁核，以及管理短期記憶的海馬迴。 《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」羅佩禎是禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師的弟子，法號覺妙道蓮，在妙天禪師的協助下，道蓮過去曾長期研究禪定對大腦的影響與作用，包括不少全球首見的科學發現。 《心經》如同《金剛經》的摘要，《金剛經》開示的「無所住而生心」，就是《心經》五蘊皆空的境界，她說，「五蘊的產生，是生命體活在物理時空，為了活得安全、順心，必須要有的腦功能。」 覺妙道蓮解釋，眼耳鼻舌身等五根接收外在的訊息（色）後，首先進來到視丘，也就是收發窗口，傳入到相關控制區後，就會啟動受、想、行、識，「這些是連睡覺都不可能關閉的腦活動。除非如《心經》講的，行深般若波羅蜜多，也就是進入甚深禪定，這時一切苦厄都沒有了。」 由於生存本能的緣故，五蘊絕大部分都形成生命中的負能量。中文描述情感或情緒，有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚等七情，其中只有喜與樂兩個是屬於正面情感，其他5個都屬於負面情緒，反應人生苦多於樂的總體驗。 這是因為，外界的訊息經由眼耳鼻舌身進入大腦後，如果是正面的，因為沒有生存的急迫性，大腦反應會比較遲緩，反之，若是負面感受，海馬迴就會存取起來，並記錄到下意識，成為下次直覺反應的參考。 正面的經驗明明是人類感受到幸福的關鍵，但卻不一定會記錄到下意識，換言之，幸福感需要練習，而非屬人類本能；反觀負面經驗，因為涉及生存，不但會深刻記錄下來，還會包含很多細節，「所以人活到老時，常常記住的多是煩惱。」佛家說，人生終歸是苦，「即使一個人功成名就，也是經過爭鬥和壓力才一步步爬上來。」 由此可見，幸福不能僅根據物質的成就來加以定義，對於受生存本能制約的大腦來說，這只是一句口號，而難以實踐。唯有經過禪的宇宙光能洗禮後的大腦，可以「升級重灌」。 實驗還發現，睡覺中大腦也不休息，大腦迴路即使「沒在做有意識的活動時也在運作」，即所謂DMN（Default Mode Network，預設模式網路）。 待機模式耗損大腦 種種不自覺的壓力，「即使僅僅是『接下來有行程』這種輕微程度」，也會不斷耗損大腦，並形成記憶的「汙染」，也就是下意識中的負面經驗累積，道蓮稱此為大腦的「待機模式」。 不論行程是否重要，只要啟動情緒中心，比方期待某種結果，就會耗損資源，而「只要情緒中心一啟動，就會造成汙染」，道蓮說。所謂汙染，就是指會造成大腦直覺性反應的杏仁核開始作用。 「腦科學家丹尼爾高曼發現，人類的大腦十幾萬年來並沒有進化，意思是『硬體』基本上沒有升級。」不過，這種DMN可以透過有生命力的禪定，讓軟體「升級」，也就是改變DMN，「有如電腦重灌一般。」 「每日一禪定，就像清除電腦短期記憶，重新開機，如果不清除短期記憶，海馬迴塞滿了，運作效能會打折。如果再搭配每週到經過開光的道場上課，就可以進一步讓大腦因為達到五蘊皆空的境界，而彷彿電腦重灌一般升級。」 道蓮對悟覺妙天禪師座下多年修習禪定的弟子進行腦波探測的結果發現，專注脈輪時，可以降低DMN，反之，如果只是平常的休息，處於沒有目的的放鬆狀態時，DMN不但不會降低，反而會更加活躍。 「這就是DMN待機模式的危害，現代人由於生活資訊太多，更加依賴待機模式。」一開始練禪定的時候，很多人會經驗到各種念頭紛至沓來的情形，這些都是DMN的運作，因為平常沒有注意到自己思緒紛飛，專注時才會發現。 愈來愈多研究發現DMN對大腦有危害。DMN原本是為了讓腦功能最佳化，以便隨時應對危險，但在現代人資訊爆炸的生活型態下，開始出現錯亂，例如小孩子的ADHD，注意力不足、過動等情形愈來愈多，又或是壓力相關症候群，如焦慮、自閉、躁鬱等，都被發現與DMN活動過多有關。 禪定組與非禪定組的腦電波不只是波的型態、波的頻率不同而已。腦是立體的，有許多不同功能區，譬如前額葉皮質區為CEO，掌管心智思考推理，枕葉區管視覺，頂葉區管運動與GPS，為量測這些淺層的大腦皮質DMN活動，道蓮用AI的技術，配合數位資訊處理，進行腦功能定位，經由30個通道估測出是哪些大腦功能區在活動發現，禪定組在一個時段內，一直在內聚集中，而且穩定地固定在腦部的3個脈輪（註），非禪定組的腦電波則傾向發散，一下這裡一下那裡，隨時在不同功能區變動。 （註）悟覺妙天師父開示的先知先覺修煉，專注於腦部的法眼輪、禪心輪與智慧輪。 另外，早在2001年間，道蓮觀測禪定組的腦電波時，發現他們進入甚深禪定時，全腦出現高比例的波，達到40Hz以上。有國際論文指出，此為處於高度智能狀態，幾近於超人狀態，幾乎無所不能，資訊的交流非常人所能及，已經不限於基於知識基礎的推理思考，而是精準的無失誤的覺知狀態，可稱為一種腦功能巔峰。 過去禪定腦波研究都以為，禪定時腦波會進入類似睡眠的慢波，例如波或波，但道蓮的研究卻率先發現全腦波的出現，「最早我測出這些數據時，全世界都還沒看到有這樣的論文發現，後來才慢慢有一些論文，也測出波。」 腦波依頻率可分為5大類：波（顯意識14～30HZ）、波（橋梁意識8～14HZ）、波（潛意識4～8Hz）及波（無意識4Hz以下）和波（專注於某件事30HZ 以上）等。 特別的是，此時五感特別清晰，科學家或許會提問，進入深定時，已然五蘊皆空，何以五感會特別清晰呢？「超越物理時空時所感知的，往往跟科學目前所能觀測到的有落差；我自己做了一個假說，此時人腦開啟通達心靈世界的通訊管道，準備好進入內在精神層次的通訊，而不是外在物理世界的通訊，也有腦科學說，這樣充滿的波會感到非常的平和、充滿喜樂，這種恩典加被的極致喜樂，是最好的抗憂鬱療法。」 在國外做打坐研究的，有少數也發現波，具備上述特性。因為進入內在，所以感受到法喜恩典。 對比禪定組與非禪定的對照組，前者是全腦波，且不只是高頻，而且是高能，也就是說腦電波通常是50微伏特，禪定組卻觀測到好幾百微伏特，甚至達到500微伏特。 道蓮自1998年開始做禪定研究以來，22年間指導了近百位碩士和十位博士生所做的研究，發表在不同的國際會議和期刊。 2002年團隊首次發現波時，當時全世界都還沒看到類似的發表，道蓮因為不知道如何解釋，暫時沒有發表。禪定腦波研究不是顯學，團隊都是用格外審慎的態度，因此最後得以發表的，只是觀察到的百分之一。波的論文是道蓮近年才發表於國際會議的，相關數據都完整保留。 文明奠基於知識，但知識難言真理，科學的發現日新月異，例如古典牛頓力學之後，又提出相對論，甚至弦論、超弦論，以後還會不會有更新的發現？誰也不能斷定。 科學研究測不出來的，道蓮則根據自身禪定的體悟，以科學的嚴謹精神提出假說，並待未來的驗證。 超越生存本能 人類大腦的秘密，至今仍未完全向科學探索打開。悟覺妙天禪師開示，有生命力的禪定可以透過貫注精神力，讓身心靈統合，最後形成精神體。換言之，精神體衝破了身心的限制，大腦不再受制於生存本能，才能夠追求真正的幸福。 宗教家常說，法喜充滿、恩典滿溢，這些都說明幸福超越五官的感知，而在大腦的未知世界裡。只有當大腦的迴路改變，認知地圖重繪，才能讓我們超越生存本能的「打或逃」模式；這時，不但我們常常感受到無條件的快樂，做事也更容易成功，因為不再被失敗的恐懼所綁架，身心靈不再分離，才得到真正的自由。