宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 如果是對「色身」有助益的布施，是福德； 如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，是真功德。 有相布施是福德，無相布施是功德。 一般佛教徒都知道「功德」的重要，尤其重視布施功德，但大多數的人都侷限於財施，也就是直接以金錢去幫助受難的人，或是捐款給慈善團體。當然，發心做善事是一種美德，也是我們應盡的本份，但這種金錢布施只能算是人間的福德，並不是真功德。 因為這種布施是對外在「色身」所作的布施，是一種有相布施，頂多可以讓人往生到天界，一旦福報享盡，還是要輪迴，並不究竟。 布施靈性　為真功德 真正的布施是無相布施，也就是對內在的「靈性」作布施。比方像接引他人來修行，如果有一天，他的靈性成就了，就是無相實相的成就；或是自己來修行，讓自己的靈性可以早日成就；像這種無相布施才是真正的功德。 另外像護持道場，也是無相布施。因為道場需要租金，需要管銷費用，所以要靠大家共同護持，才能讓更多人來修行，進而得到靈性的成就，這是真正的無相功德。 佛在《金剛經》中，已經很明白地指出：「如果用恆河沙那麼多、用三千大千世界那麼多的七寶來布施，還不如用《金剛經》的一段話來接引他人修行；因為這種無相布施的功德，遠勝過用幾百億的七寶行有相布施所得到的福德。」 禪宗有個很有名的公案，就是達摩祖師與梁武帝的故事。當年，祖師初到中國弘法，就是先去度化梁武帝。因為祖師認為，度眾先要度帝王，公門中好修行；而梁武帝好佛，不但普建寺廟、廣造經書、供養僧侶，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施，更是不遺餘力；因此，他自認為很有功德，然而祖師卻說他「毫無功德」。 梁武帝問祖師：「為什麼毫無功德？」祖師說：「這只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實」。意思是說，梁武帝所做的一切，只能得到人天的小福報，而且就像一個破裂的瓶子，裝進去的東西都漏光了，有什麼功德可言？這就好比我們身後的影子，並不是真實的，這算什麼功德？ 淨智妙圓　內修自證 梁武帝又問：「那什麼才是真功德？」祖師說：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求」；真正的功德是「淨智妙圓」，簡單地說，就是「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，也就是修行到最高境界－成佛了；而這樣的真功德，是無法外求的，必須向內修行。 可是現在很多人不得其解，認為梁武帝之所以毫無功德，是因為他時常把行善布施的事掛在嘴邊，放在心上，所以才沒有功德，所以便將自己的行善事蹟隱匿，不願具名，或不向別人訴說，以為這樣就無損功德。其實，福德與功德的差別就在於有相與無相布施的分別，所以行善不論大小，不論隱匿與否，都只是人天的小福報，不能稱之為功德。 我記得以前有一個人犯了罪，假釋出獄以後，心裡很懺悔，就發願以步行環島的方式來贖罪。雖然他有這個心，但這樣還不夠。我認為他應該在環島的時候，沿途去托缽、去救助一些苦難的人，而且還要來修行，以真正的靈性修行功德來懺罪，這樣才有意義。 禪宗六祖慧能大師曾對「功德」下過定義，祂說「見性為功，平等是德」。修行無相佛法，能生智慧，破一切無明，消累世業障。業障清淨，才能見到光明自性，到達宇宙本體，能轉無相法輪，消眾生業於無形無相，普度眾生，名為「功」。見到真如本性，是佛的自性，也是眾生的自性，也就是宇宙自性；此時身心合一，理事圓融，知道萬有一體，感受同體大悲，心中一片光明，破一切相，沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，是真平等心，名為「德」。 修行人要修到萬德莊嚴，才能夠成就。如何莊嚴萬德？就是要圓滿四大功德：一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法…等；三是禪定功德，只有在禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛；四是與上師相應之功德，修無相佛法，雖然尚未證道，但藉由明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生，故有無量功德，而且功德所及，五代超生，所以六祖對五祖說：「迷時師度，悟時自度」。修無相佛法，護持無相佛法，供養佛師，都是真功德。 一切功德，若不知感恩，縱然擁有無相法力，皆是魔類。眾生雖有佛性，也有魔性，如果不修行或修行不精進，永遠佛魔不分，真妄不辨，捨體逐相，所以會生死輪迴。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 佛不是虛幻，不是空相，而是真如實相。 如果見不到佛法身，就說佛是空的、不存在， 那就是落入斷滅相；這樣修行不能成就。 許多修行人，因為還沒有見性，或是還沒有修到那種境界，所以認為佛是空的，法是空的，一切都是空的；這就是落入了斷滅相，不可能成就。 世尊在《金剛經》指出：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」；因為這種修行是「人」的修行，不能見到如來。 佛是實相無相的，是確實存在的，不是沒有佛，只是你沒有見到祂。所謂見佛，不能用肉眼或意識來見，必須在甚深禪定中，以靈性來見佛，也就是要用「自性」來見。 如果以平凡的「色身」來見「佛身」，那是見不到的，除非來修行，用一顆很虔誠的心，比方禮佛時，與自性相應，得到身心清淨，而且接到佛的加持，也許可以讓我們在瞬間見到佛，那是一種光相，看不到佛的身體，但這只是一剎那而已，並不是永久。 至於佛所示現的，是不是像一般人所畫的佛像畫？還是像燈泡發出來的燈光？完全依眾生的心、依眾生的想法而顯像。也許有人以為，佛菩薩就像是畫裡的佛像，祂就會示現這個法相，但這必須要進入正定，要到實相境界，才能見到佛；也就是「見諸相非相」，才能見到佛。 佛為實相 靈性得見 所以，佛不是虛幻的，不是空相；祂是有重量的，當佛現前時，就可以感覺得到，非常真實。如果見不到佛的法身，就說佛是空的、不存在，這是極錯誤的觀念。 什麼是空相？比方一般人都見不到真正的佛，只能見到一些畫像或雕像，但不要因為見不了真正的佛法身，就認為沒有佛；現在有一派學者就是抱持這種說法，認為根本沒有佛，也沒有什麼法，那就是落入斷滅相；這種人所修的一切，都是空的。 所有萬物的生滅相，就是空相；但是佛不是空相，而是實相無相，只不過眼睛看不見。等到哪一天，當你能夠看見佛，就可以證明佛是實相無相的，是真實存在的。所以不要因為自己看不見佛，就認為佛是空的，這種想法並不正確。 如何才能見到佛？要用靈性來見，用佛性來見；當見性的時候，就可以見佛，而見佛以後，才可以成佛。 佛性是無來無去、無生無滅的，是最尊貴的；如果佛性有生滅，那就是「空」。比方像身體，有生，就有死；有生，就有滅；這種生滅相就是「空」。又比方像花，長出來以後，有一天當它枯萎了，就沒有了；這都是一樣的道理，有生有滅。 所以，凡是有生有滅的，都是空相，因為有一天，它會空掉，會消失不見，不再是原來的東西。人也一樣，一旦死亡後，色身就不見了，唯一留下來的，就是靈性。所以一個人往生以後，只不過是換了一個外表，至於這個外表是光身，還是其他什麼樣的身，將會決定我們來生的去處。 也就是說，我們靈性將來的去處，完全取決於現在。如果要到佛國、到天堂，現在就要具足通往佛國、天堂的資糧，現在就要開始準備，也就是所謂的功德，而且是無相功德、真修實證的功德，這是非常重要的。 佛性自有 皆可成佛 既然佛是真如實相，不能以肉眼見，而佛性又是眾生本自具足，將來都會成就未來佛；或許有人會問，那佛性是什麼樣子？將來又如何成佛呢？ 在《金剛經》中，佛告訴須菩提：「如果有人說，佛來來去去，又坐又臥，好像很自在；如果說，佛該吃飯就吃飯，該睡覺就睡覺，該走路就走路，該禪定就禪定，這就是不瞭解佛所說的『如來』的意義。因為這些『走來走去』、『或坐或臥』，都是『人』的行為，你不應該只看到這些，應該要看到內在的佛性，自千百億萬年以來，無論你怎麼輪迴，或是在聖位，祂都是一樣，只是換了一個外在的軀殼，即使滅度了，靈性還是一樣，無來無去、不生不滅；所以你要瞭解，佛性是無來無去、不生不滅的，這就是如來。」 從佛的這段話可知，佛並不是要如何莊嚴，才能成佛；或是祂要靠人間的什麼法，才能夠成佛。因為佛性本身就可以成佛，只是你的解脫程度還不夠，智慧還沒有成長，還沒有被開發出來，所以不能成佛。 所以，我們的未來佛是無來無去的，既然無來無去，當然沒有生，也沒有死。一般來說，當色身滅度以後，好像祂就走了，其實都一樣，也沒有滅，也沒有再生。如果能夠瞭解這一點，才可以在修行上找到一個正確的方法，而不會受到外界的動搖。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 正戒：做人有因果　善惡判分明 　多造善功德　六度菩薩行 佛家所說的「戒」有哪些？經典上記載，包括了「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒」等五戒，以及不貪、不瞋、不癡、不慢、不疑，不兩舌、不惡口、不綺語等；這些都是要守戒、持戒的目標，我們就是要把這些會妨礙修行的障礙通通戒除。其實這些障礙都是出自四相，也就是「我相、人者相、眾生相、壽者相」。由此可知，修行的第一道關卡就是「戒」。如果不能持戒，禪定是很難入定的。 戒，簡單來說，就是不要犯錯；如果有錯，也要能夠知錯必改。壞習慣也一樣，要能夠改正。 持戒，必須要做到三業清淨。所謂三業，就是身業、口業和意業。「身」是指行為；「口」是講話；「意」是意識。一個人的色身可以造惡業，嘴巴可以造惡業，甚至每分每秒所想的意識，也可以造惡業。相反地，這些「身、口、意」也可以造善業。一個有智慧的人，會把惡業變成善業，這就是「戒」。 一個人如果不能持戒，連當「人」的條件都不夠，更不用說要成就菩薩或是佛了；所以持戒非常重要。 一般的法師都是教人要做善事，不要造惡業，這是在弘戒，也就是從「戒」開始修，這是一般性的。因為對那些還沒有進入佛門，或是已經入佛門的修行人，必須讓他們瞭解「持戒」的重要，而且還要更進一步地讓他們懂得如何去持戒，要時時刻刻地警惕自己不要犯戒。 為什麼持戒這麼重要呢？因為犯戒的「因」，會造成犯戒的「果」。也就是說，造惡因，就會受到惡果；造善因，就會得善果，這是真理，是必然的現象，也就是所謂的「因果論」。 但是修行正法的禪行菩薩，不能只是在戒條上的守戒為已足，應該是從心上徹底地斷滅戒條，才是真正的清淨戒。所以大家要做發心的菩薩；因為一位真正發自內心的菩薩，絕對不會犯戒。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：印心佛法法門強調心素比吃素重要，所以不要拘泥於吃素還是吃葷；可是當動物要被宰殺的那一刻，我相信牠們一定是充滿痛苦和憤怒的，這樣吃葷是不是就不夠慈悲呢？ 答：禪宗法門當然鼓勵大家吃素，因為吃葷肯定會有業障，雖然可以藉著禪修的佛光幫忙度化，但當動物的肉身轉化為我們身體的能量時，同時這些動物的習性、獸性，以及當牠們被宰殺時的怨恨、瞋怒，也都留了下來，而這都會干擾我們的修行，所以我們還是鼓勵大家吃素。 但是吃不吃素，並不是成佛的絕對原因。我們攝取食物的目的，無非是為了供養自己色身的眾生，但我們的心靈並不需要這些人間食物，心靈需要的是一種靈光－清淨的靈光，所以不論吃魚、吃肉、還是吃素，最重要的是心素，也就是心要清淨，清淨就是素，這是真正的「內持齋」，而不是只有表相的「外持齋」。 說得更清楚一點，色身需要靠食物來維持生命，靈身也需要靈光來供養，所以色身吃葷吃素，並不會妨礙靈身的修行。如果有人質疑靈身有葷，那是因為色身的意識根塵將其污染成葷的，不是因為攝取葷食所造成，由此可知，「內持齋」比「外持齋」更重要。 工商社會應酬難免，印心法門慈悲地讓大家可以隨緣吃葷，是因為要因應工商社會的需要，並不是鼓勵吃葷，而是希望大家不要因為吃素的限制，就不來修行了；所以不可本末倒置。 吃素並非修行成佛的最重要條件，成就的要件是修心，所以初入門者，素食或葷食可隨緣自在，但隨著修行的深入，慈悲心會漸漸生起，自然就會吃素了。吃素是比較能夠讓身心清淨的方法，對修行會有幫助。 其實佛的慈悲是要讓所有的地球眾生都吃素，就連凶暴的獅子、老虎，最後也應該要回歸到吃素。只要人類能夠圈養牠們，感化牠們，以人工製成的飼料來餵養牠們，那麼在幾代後，牠們的習性就會改變，這樣地球上的所有眾生才能和平相處，最後牠們也能回到淨土，這是地球佛國的理想世界。

台灣年度宗教盛事白沙屯拱天宮媽祖徒步進香將於4月12日登場，今年報名人數再創新高。廟方9日公布，截至下午6時止，共有46萬3588名香燈腳完成報名，較去年的32萬9118人增加逾13萬人，顯示信仰熱潮持續升溫。 依循傳統擲筊請示，拱天宮已確定進香時程，媽祖將於4月12日晚間11時55分登轎起駕，預計4月16日抵達北港，並於4月20日下午4時10分回宮，全程為期8天7夜。 白沙屯媽祖鑾轎因外型被稱為「粉紅超跑」，其最大特色在於行進路線不固定，全憑媽祖指引，往返路程約300至400公里，對隨行信眾的體力與應變能力都是一大考驗。 面對龐大且高度流動的人潮，電信業者今年大幅強化通訊與科技支援。中華電信表示，已動員逾百名工程師進駐沿線，並部署超過7部行動基地台車，同時優化超過1000座4G與5G基地台，確保進香期間通訊順暢。 此外，中華電信導入AI技術，即時分析鑾轎路線與人潮熱點，動態調整頻寬與設備配置，並首度在關鍵場域啟用5G SA網路切片技術，支援直播與高流量需求，提升整體網路穩定度。 另一電信業者台灣大哥大則提前14天成立「媽祖進香網路指揮中心」，首度導入具自主決策能力的Agentic AI系統，透過人流預測與動態資源調度，即使路線臨時變動，也能即時調整網路容量，維持通訊品質。 在醫療支援方面，台北醫學大學攜手童綜合醫院建置「智慧行動醫療隨扈系統」，首度將遠距醫療、智慧調度與電動載具整合導入無固定路線的大型宗教活動場域，打造可隨人群移動的「移動急診室」，大幅提升醫療應變效率與可近性。 從報名人數再創新高，到科技與醫療全面進駐，今年白沙屯媽祖進香不僅展現深厚宗教動能，也呈現傳統信仰與現代科技融合的新樣貌。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一定要讓自心的煩惱地獄都淨空， 讓體內的四生眾生都度盡， 然後才可以成佛；這是修行的目的。 根據《地藏菩薩本願經》的記載，南無大願地藏王菩薩曾經發出這樣的大悲宏願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」。一般人看到這句經文，都會認為是不可能實現的願力，因為六道眾生何其多，怎麼度得完？地獄無邊無際，怎麼會空掉？ 其實，地藏王菩薩所說的無量無數無邊的眾生，並不是指身外的眾生，而是在我們身體裡面無量無數無邊的眾生，包括所有的細胞、組織、器官…等等。所以「眾生度盡」是要讓我們的五臟六腑都得到清淨，要讓這些體內眾生從充滿污染的「物質體」，提升到清淨放光的「精神體」，那就自然度盡了。 煩惱圓空　地獄淨空 至於「地獄不空，誓不成佛」，是要空掉什麼地獄呢？一般以為，地藏王菩薩說的是「十八層地獄」，是不可能空掉的，所以也不可能成佛；這都是錯誤的觀念。 真正的地獄，是指我們心裡的煩惱、妄念、壓力、瞋恨、抱怨…等等，所以平時要常保一顆愉快歡喜的心，否則心就被污染了。被什麼污染？被五官意識所污染。所以，當發現自己不起歡喜心的時候，就是落入了煩惱地獄，要趕緊面對現實，去處理它，讓它圓滿，達到圓空，就清淨了，地獄就空了。 所以，當我們把體內的眾生都度盡了，把煩惱地獄都盡空了，就可以成就菩提，這才是真修行，也就是地藏王菩薩說的「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」。 當年，六祖慧能大師在修行之前，曾聽到有人讀誦《金剛經》，他一聽到「應無所住而生其心」時，當下就開悟了。因為修行就是修心，所以不要讓負面意識住於心中，這樣清淨的本心就會自然現前。由此可知，禪宗的修行都是當下的。 我也是一樣，當我看到「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」這句經文時，當下就了悟這是修行必經的過程。「地獄」指的是我們的心，不要像地獄一般的痛苦；「眾生」是指我們的身體，不要有病痛。從此，我就掌握了修行的要訣，知道該怎麼修。 佛在《金剛經》第三品〈大乘正宗〉裡說：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；…我皆令入無餘涅槃而滅度之。」 從字面上看，佛說的一切眾生，包括卵生、胎生、濕生、化生等四生眾生，是在六凡輪迴的眾生，其實不然；佛所說的這些眾生，都在我們的身體裡面。比方肚子裡的蛔蟲，就是卵生眾生；體內的內臟、器官、細胞…等，就是胎生眾生；寄生在腸子裡的細菌，就是濕生眾生；而化生眾生就是身體細胞如果發生病變，轉化成癌細胞，變成另一種生命體，這就是一種化生。所以這四生眾生都在我們的體內。 「我皆令入無餘涅槃而滅度之」，所謂滅度，是指滅度這些眾生的業力，使之清淨。而「我」是指每一位修行人，不是指佛。因為是我們要把這些眾生的業力全部滅度，然後接引靈性回到佛國淨土，也就是成就無餘涅槃。 眾生滅度　靈性得度 所以我們要開悟的是，「眾生」包括了哪些？除了一切看得見的生命體，以及看不見的靈性之外，還有體內無量無數無邊的眾生，這些都要全部滅度。也許有人認為，這談何容易？但最起碼，我們要滅度自己體內的無量無數無邊的眾生業力，也就是要去接引，要行無相布施功德，讓我們的靈性能夠自度，到達佛國。 可見修行講求的是「內」修行，而不是「外」修行。要見證佛陀，也是從內心去見證。所以這些四生眾生，都是指體內的眾生相和眾生業力，包括我們過去累世到現在的業力；而不是指外面的眾生。 修行，除了要滅度四生眾生（眾生度盡），更重要的，還要滅度四相－我相、人相、眾生相、壽者相，也就是要離相。只要能夠離相，就沒有煩惱地獄（地獄盡空），如此才能證到無餘涅槃。這是佛告訴我們的正法，修行就要朝這個方向來開悟，這是非常重要的觀念。 所以，成佛的先決條件，就是沒有煩惱，活得自在，然後才能見性，這也是佛教的現代教義。可是有多少人能真正過得自在？實在是不多，每個人都為了生活而忙碌，即使忙了一輩子，也不知為何而生，不知人生的價值為何。 正法修行是「自度度他，自覺覺他，覺行圓滿」，自度最好的方法，就是依照地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」來修行。一定要讓自心的煩惱地獄都淨空，讓體內眾生都度盡，才可以成佛。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我對師父教導的印心佛法很喜歡，聽聞師父上課開示之後內心充滿法喜，但是我對於「印心」二字卻懵懂無知，不知該如何理解？ 答：所謂「印心」，不是去印哪個人的心，而是首先要印自己的本心，要與自己的本心相應，當你相應了本心之後，自然印心。因為佛菩薩以及師父的加持，都在本心裡面，不在外面，所以你必須先要跟自己的本心相應，然後自然印心。 所謂禪宗的禪法，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，是唯一的成就法門，也就是直指本心。修行是要讓我們的心能夠轉變，從一顆很平凡的心，轉變成聖人的心，所以有很多世俗的問題，可以在一笑之間就解脫了。至於如何做到出世的圓滿、出世的清淨？只要我們能夠保有一顆非常清淨、安祥的法喜心，就足夠了。

苗栗通霄白沙屯拱天宮媽祖徒步往北港朝天宮進香活動，即將於4月12日深夜11時55分登轎起駕，展開為期8天7夜的年度宗教盛事。廟方表示，截至4月7日報名人數已突破45萬人，預估截止前有望上看46萬，再創歷史新高。 今年進香活動由苗栗縣政府與通霄鎮公所共同啟動「2026護民安境 眾心同行」系列活動，包含縣長鍾東錦、拱天宮主委洪文華及北港朝天宮董事長蔡咏鍀等人出席記者會，為活動揭開序幕。 面對動輒數十萬人的香燈腳隊伍，廟方與地方政府已全面提升交通與後勤規模。洪文華呼籲信眾盡量搭乘大眾運輸工具，減少自駕造成壅塞；同時強調沿途應落實環保、不浪費物資，彼此照應，維持良好進香秩序。 由於人數暴增，北港朝天宮接待能力面臨極限，今年也調整進香流程。過往香燈腳可長時間休息後再「拜天公」，如今改為入廟後短暫休息即進行儀式，以加速人流消化。 在住宿與盥洗方面，雲林縣政府協調開放學校、活動中心等公共空間，並設置多處沐浴車分散人潮，降低市區負擔。 起駕當天預計將有總統賴清德於傍晚親赴參拜，晚間登轎時另有10名縣市首長及20至30名立委到場參與，顯示活動的高度關注度與政治象徵意義。 此外，地方亦規劃起駕晚會與回鑾迎駕活動，串聯沿線城市，帶動觀光與地方經濟。鍾東錦指出，白沙屯媽祖的影響力不僅體現在宗教信仰，更成為凝聚地方與促進發展的重要力量。 面對創紀錄人潮，廟方特別提醒信眾「量力而為」，評估自身體力與健康狀況參與進香。8天7夜長途徒步，不僅是信仰實踐，也是一場對身心的考驗。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一般禪坐屬於意識層次，著重在調整呼吸、放鬆身心； 般若禪定屬於心靈層次，可以深入內在的靈性世界， 進而找到永生不滅的真實生命，絕非一般禪坐所能達到。 修行一定要禪定；如果要到彼岸，到佛的光明世界，光是靠唸佛、持咒還不夠，那只是方便修行，一定還要再經過禪定的過程，而且是開悟的禪定，才能夠到達。如果只是坐在那裡打坐、練呼吸，或當作在做早晚課一樣，那就不對了。 禪定的目的，是從三次元的世界，解脫、超越到高次元世界；是讓體內的眾生解脫，成就佛菩薩；是從有形有相的現象界，直接到達無相實相界，也就是真如實相的如來佛地；所以我們要禪定。 在高次元的世界裡，有高次元的時空，那是不同層次、比「人」更高的法界，擁有無量的生命（無量壽）和光芒（無量光），以及無量的智慧和造化力，這就是禪的真如實相世界，是我們禪定的目標。 般若禪定　深入靈性 現在很多人都在學禪坐，從外相上看來，雖然坐姿都一樣，但內在的境界卻大不相同；因為禪坐並不等於修行。為什麼？因為沒有開悟，沒有讓心轉為清淨、智慧、圓滿，所以不是般若禪定，不可能成就，只是一般的禪坐而已。 一般的禪坐，即使坐破再多的蒲團，也不能夠成就，原因就是「誰在那裡禪坐」；是「人」，而不是「靈性」。以「人」來禪坐，沒有進入般若禪定，當然無法瞭解進入禪定以後的那個「精神體」世界。 禪定的目的，是要讓精神體脫離地球時空，進入另一個光明世界。所以修行一定要透過禪定，才能見證這個光明的精神世界。因為禪包括了整個法界，包括眼睛看不到的世界，當然也包括地球以外的宇宙時空，所以必須在禪定中，超越地球時空，才能接到宇宙時空的力量，也就是禪的實相力量；修行一定要這樣實修實證。 禪定進入深定以後，就完全離相，完全無我；此時就會明白「五蘊皆空」的道理，如同《心經》所說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」；原來人間的一切執著，「色受想行識」的一切行為，心的一切感受，都是因為「我相」的存在，因為有「我」的緣故，如果超越了「我」，離開「我相」，什麼煩惱也沒有。 所謂行深，就是禪定進入深定的境界，已經從「人」的世界，也就是「地球」的世界，突破到另一個很純真、很自然、很清淨的境界。在這個境界裡，會發現「我」不見了，只有整個宇宙，因為「我」與「宇宙」已經結為一體；這是深定的境界。 從深定更深入，就會到正定。此時會發現，整個大自然界是這麼偉大，又這麼自在，一切萬物都欣欣向榮，互不侵犯，大家都很歡喜，也很有智慧。從深定更深入，就會到妙定；這就是禪的「三昧定」。 數息靜坐　無法突破 坊間很多教人禪坐的團體，都是以「數息」的方式來教導。所謂數息，就是計算呼吸的次數－把氣吸進來，再呼出去，這樣算一息，以此類推計數；這是「人」的做法，並不能入定。因為「數」是一種意識行為，要用意識去記數，雖然可以讓我們暫時排除妄念，但是在心裡數息，等於又接了另一個新的妄念進來，所以這種方法並不是很理想。 般若禪定與一般禪坐是不一樣的，前者屬於心靈層次的領域，並不如表相動作來得易解；而後者在實質上，也只能算是進入禪定之前的暖身動作而已，屬於意識層次，著重在調整呼吸、放鬆身心，再經由放鬆而進入冥想，達到減壓、紓壓、緩解痛楚的效果。 雖然兩者都是以一定的姿勢來放鬆身心，可是，一般禪坐只限於「人」的知識與意識的超脫，也就是把大腦與小腦的意識活動暫時停止，進而得到非常寧靜、非常舒暢的境界，可以幫助我們恢復疲勞的身心。 但真正的般若禪定，是要透過深定、正定，而更深入到人體內在的靈性世界，讓靈性從靈氣、靈電、到靈光，而找到永生不滅的真實生命，這才是般若禪定的真正目的。 所有的生命體，都是由「物質、精神與心靈」三位一體所組成，如果直接往內在尋找，經過正確的禪定訓練，就能找到這種存在於心靈內在本來就具足的高智慧生命能，這絕非一般禪坐所能達到。

首位出生於美國的天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV），周日（5日）復活節（Easter）在聖伯多祿廣場發表《致羅馬城與世界》（Urbi et Orbi）祝福詞時，強烈呼籲「有武器者放下武器」，並敦促「有能力發動戰爭者選擇和平」。 同一日，美國總統川普卻以宗教語言將美軍在伊朗境內的救援行動形容為「復活節奇蹟」，並以粗口威脅伊朗重開荷姆茲海峽，兩者形成鮮明對比，引發外界對宗教與戰爭界線的廣泛討論與批評。 綜合路透與《梵蒂岡新聞》（The Vatican News）報導，現年70歲、生於芝加哥的良十四世在陽台上向數萬信眾表示，世界正逐漸「習慣暴力、對暴力聽之任之，並變得冷漠」，出現「冷漠全球化」，對戰爭造成的死亡、仇恨後果及社會經濟衝擊視若無睹。他強調：「讓有武器的人放下武器！讓有能力發動戰爭的人選擇和平！這和平不是以武力強加的，而是透過對話實現的；不是出於征服他人的慾望，而是為了真正相遇。」 教宗以耶穌復活的故事為例，突出基督「完全非暴力」的本質，呼籲世人「拋棄一切衝突、支配與權力的慾望」，並祈求主將和平賜給「被戰爭蹂躪的世界」。他還指出，十字架提醒人們死亡帶來的痛苦與掙扎，「我們不能繼續冷漠，也不能向邪惡屈服」。這篇致詞僅約15分鐘，較往年簡短許多。 與此同時，川普政府在復活節當天以強烈宗教色彩詮釋軍事行動。美軍上周五（3日）通報一架F-15E戰機在伊朗上空遭擊落，兩名飛行員彈射逃生，其中一人在36小時後透過高風險特種部隊救援成功。川普在NBC《會見新聞界》（Meet the Press）節目中表示，這次救援是「復活節奇蹟」（Easter Miracle），並在社群貼文中以粗口要求伊朗立即重開荷姆茲海峽，否則「你們將活在地獄中」（living in Hell），最後竟以「讚美阿拉」（Praise be to Allah）作結。 THE EASTER MIRACLE Today, Easter Sunday, marks the triumph of life over death, the defeat of sin, and the assurance of eternal hope. It is that celebration of eternal hope which brings peace, renewal of life and the triumph of love over hate. The Easter miracle is considered… https://t.co/vcHYUdkNYv — Treasury Secretary Scott Bessent (@SecScottBessent) April 5, 2026 美國財政部長貝森特（Scott Bessent）在個人社群發文稱，復活節奇蹟是歷史上最偉大的勝利，因此在這個最神聖的基督教節日，一名勇敢美國戰士從敵後獲救，堪稱軍事史上最偉大搜救任務之一。國防部長赫格塞斯（Pete Hegseth）則轉發相關貼文並寫下「上帝是美善的」（God is good）。此前，赫格塞斯曾在五角大廈基督教崇拜儀式中祈求上帝對「不值得憐憫的敵人」施以「壓倒性暴力行動」。 川普此舉被批評模糊信仰與政策界線。曾大力支持他的共和黨前眾議員格林（Marjorie Taylor Greene）發文指控政府背離基督教價值，強調耶穌教導寬恕與愛，包括對敵人。美國伊斯蘭關係委員會（CAIR）則譴責川普「嘲弄伊斯蘭並威脅攻擊民用基礎設施」的言論魯莽危險，認為隨意使用「讚美阿拉」是將宗教語言武器化，對穆斯林信仰表現輕蔑。 美國軍中天主教總主教布羅里奧（Timothy Broglio）在CBS《面對國家》（Face the Nation）節目中回應，耶穌「肯定是傳遞和平的訊息」，戰爭「永遠應是最後手段」。教宗良十四世此前已多次公開批評伊朗戰爭，上周罕見直接提及川普，希望他尋找「下台階」（off-ramp）結束衝突，並強調教會不斷呼籲和平，但許多人仍推動仇恨與暴力。 良十四世自去年5月接替方濟各後，便多次反對全球衝突，其復活節訊息凸顯當前國際社會在和平與暴力之間的尖銳對立，也反映出這位美國出生教宗面對祖國參與戰爭時的道德立場。 復活節《致羅馬城與世界》是天主教最莊嚴的祝福形式之一，良十四世此次首度以教宗身分發表，備受全球關注。美以對伊朗戰爭持續數月，已造成地區動盪與全球經濟衝擊，雙方在復活節當天釋放的訊息，突顯了這場衝突背後深刻的價值分歧。