講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 一般人都以為，唸很多佛經、背很多經典，就是在修行；或是對佛經的研究很深、經文可以倒背如流，就是修得很高；其實還不如每天過得很自在、很法喜。如果能夠這樣，就是一尊「歡喜菩薩」。 修行，首先要從身體和心理做起，也就是要「身心一致、達到平衡」。什麼是身心不平衡？舉例來說，每個人都不希望生病，都想去旅遊或觀光；但有些人因為身體不能太勞累，或是有某些病痛而不能去，這就是典型的身心不平衡－因為身體有病，不能與「想去旅遊、觀光」的想法一致。 當然，有些病痛是屬於習慣性的，比方像吸毒者，當他們冷靜的時候，並不想要吸毒，而是因為生理成癮的需求才去吸毒的；這也是一種身心不平衡的例子。其實這些人都很清楚吸毒的下場是什麼，只是因為一時的迷惑而上癮，導致身心無法自主，造成很大的傷害。 另外在生活上，誰都不希望自己與他人發生不愉快；但如果身體不舒服，或是心情鬱悶時，往往很容易就因為別人一兩句不順心的話而情緒失控，甚至衝突；這其實也是一種「身心不平衡」的表現。我們修行，就是要讓身心平衡，要修正這些行為和思想。 觀世音菩薩說：「當我們觀『五蘊皆空』時，就可以度一切苦厄」；六祖慧能大師也說：「本來無一物，何處惹塵埃」。意思是說，本來也許會發生的事，可以透過智慧的處理，而讓它不發生。既然不會發生，那又何來痛苦要去忍受呢？這就是「禪」的智慧。 所以我常說，要保持清淨，包括身體的清淨和思想的清淨。若能做到清淨，就連晚上做夢，也不會作惡夢；如果會作惡夢，就表示還不清淨。 清淨以後，會讓人變得很有親和力，人與人之間就不會有摩擦。清淨，可以讓我們的心直接通達宇宙，會理解很多事情；而這也是一種神通。 所謂神通，是當別人還不知道的時候，可以比對方多知道一些，這是因為「清淨」的緣故。 也就是說，當一個人清淨以後，可以知道很多事情，像是氣的變化、磁場的變化……等等。比方到醫院探病，雖然還沒看到病人，但你已感應到對方的氣場，知道他的狀況如何。又好比到一個充滿靈氣的地方，在還沒到達之前，就可以先感應到當地的美好與殊勝；這些都是因為「清淨」的緣故，可見「清淨」多麼重要，它是成就的第一要件。
宗教
Q：有修行的人都知道，生活要隨緣不變，不能攀緣，要一切放下，不與人爭。但現今社會競爭激烈，若不去爭，就被別人打下去。要如何面對這問題呢？ 講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 「心靈」的境界是沒有界線的，從「心理」以下才有這種分別心。因為有分別心，人與人之間才會對立，才會爭奪，才會打仗。如果有一天，所有的人都開悟以後，我想這世界就是太平的世界。 但這個理想好像很渺茫，我覺得這個社會愈來愈亂，錯誤的習氣愈來愈讓人煩心；這是因為在現代這種複雜的社會，大家都要爭生存，要爭取功利、名銜。這些屬於個人的私利，如果能夠拋棄，那會過得非常愉快。 只要能夠把份內的事情做好；比方我們在家裡好好照顧丈夫、妻子、子女；在工作崗位上，一心為公司的目標而努力，專心做好份內的事；在社會上奉公守法；這樣就可以過得充實而愉快。 一個修行正法的人，要能夠從身體的智慧（就是每天思考、做事這種智慧）提升到法界的智慧。也就是說，我們一開始都是關心跟自己有關的一切，然後當智慧慢慢增長、成熟以後，就會逐漸擴大到全人類；此時，對一切有生命的個體，你都會去關心、呵護他，這樣慢慢地，就可以得到法界的智慧。 當修行從身智到法智，就可以印證到所有眾生的平等性。當你印證到這種平等性時，才會明白這世間有多美好，才會開始關心它。 再深一層的，就是心靈的智慧，也就是佛性。「佛」只是一個代表，即使信仰不同，心靈的智慧也是一樣的，是從身體裡面可以得到的智慧，然後到整個法界。當你證到法界的智慧，得到大聖人的智慧時，就得到了三身圓滿（註：佛的三身－法身、報身、應化身）。 所以，當你得到這種智慧的時候，就會知道如何愉快地生活在這個娑婆世界。我們生存在這個苦海無邊的娑婆世界，就是要懂得這種智慧。有了這種智慧，就可以很自然地解決人間的痛苦，過著比較如意的生活，這就是修行正法的重要。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 如何讓自己的身體愈來愈健康？必須從「呼吸」開始，也就是這一口氣，從空氣吸進來的氣，經過身體的昇化作用後，變成了元氣；如果元氣很充足，就表示身體很健康，很有精神，所以日本人常說一個人看起來很有元氣，就是這個意思。 氣，可以經過訓練而達到聚氣的效果。如何聚氣？就是透過專注的力量，慢慢把氣吸到腹部，然後再慢慢呼出。這種方式可以讓氣留在體內進行濃縮，濃縮的程度愈高，氣就愈精純，元氣也愈強。 但這樣只到達「氣」的層次，對我們要修行到最高境界、要從「人」修行到「菩薩、佛」的禪行者來說，這種「氣」的磁場是不夠的，一定要再提升到「靜電」的磁場。 換句話說，就是要讓自己體內的感應度變得更敏銳。而這麼一來，我們在營養吸收、新陳代謝或是排泄等各方面，也會變得比以前更好，所以當然會愈來愈健康。 靈氣隨心行 氣脈化作光 不過，「電」的磁場仍然不夠，還要再提升到「光」的磁場、「光電」的磁場。那要怎麼做？一定要透過靈性。也許現在大家的修行層次還不到這個階段，但要知道這個知識，明白以後就會知道，當氣進入體內以後，應該怎麼提升。 一般呼吸是由自律神經控制，不需靠意識左右。在我們的脊椎骨裡有中樞神經，還有自律神經，也就是交感神經和副交感神經。交感神經和副交感神經是相互平衡的，就像人體分為陰陽，左邊的部分屬於陽性，右邊的部分屬於陰性；外面的部分屬於陽性，裡面的部分屬於陰性，所以我們的身體是「陰中有陽、陽中有陰」。陰陽要如何平衡？就是靠自律神經來控制。 如果自律神經失調，整個身體的運作就會錯亂，比方像失眠。為什麼會睡不著？也許是交感神經過於亢奮，那該怎麼辦？本來自律神經是不受影響的，但我們現在明白這個道理後，就知道該如何讓它不要亢奮，那就是提升副交感神經的作用來抑制它，讓它平衡。所以交感神經和副交感神經對人體來說，是非常重要的神經系統。 副交感神經分布在整個腦幹，腦幹在脊髓上方，從橋腦、中腦到間腦，這是控制人體上部的神經系統，比方像眼神經、耳神經、嗅覺神經，還有分布在嘴巴裡面的口神經等。另外還有布滿在內臟的末梢神經，也都屬於副交感神經的作用範圍。 如果能加強副交感神經的作用，就可以抑制交感神經的亢奮。譬如呼吸急促、血壓上升時，就要調節副交感神經，也就是從脊髓上來，經過腦幹到間腦，從間腦去控制、調節呼吸和心跳。 由此可知，如何讓身體更健康？就是要懂得運用交感神經和副交感神經。雖然我們不是醫生，對人體的了解也不夠透徹，但我們知道這些原理和人體的結構後，就會明白該怎麼自我調節。 雖然醫生擁有醫學專業，但不見得會作自我調整，必須仰賴藥物，不像我們可以透過禪定，讓交感神經和副交感神經達到平衡。只要交感神經和副交感神經能夠平衡，身體就會平衡；而身體平衡了，自然就健康。 如果一個人「陰盛陽衰」，身體多半比較虛弱；如果是「陽盛陰衰」，身材大多偏屬瘦型。不過最好不要太瘦，也不要太胖，居中保持平衡即可，這是講到身體的部分。 無始禪心間 光電化為一 如何讓身體從「氣」的磁場提升到「電」的磁場？就是利用身體的神經系統，尤其頭部的「禪心、智慧、法眼」三個脈輪非常重要，還有身體底部的「無始、無明、吉祥」也很重要，因為氣會從無始到無明、吉祥，一直上來。 因此，若想讓壽命延長，中樞神經非常重要，也就是脊柱裡面的骨髓要飽滿，不可缺少，如果缺乏骨髓，脊椎就會挺不直，所以很多老人家的背脊都是彎的，就是這個原因。 身體最重要的部分，就是骨髓、腦液和血液。如果這三者能夠飽滿，而且清淨，就會很健康，壽命也會延長，更不需要做美容，一樣可以很漂亮，因為臉上充滿光澤，這是最自然的美。一個人只要身體健康，心就會快樂，精神也會很好。 從這裡，我們可以了解什麼是體性智慧，也知道該如何運用，如何讓身體健康、不生病，如何讓自己不老化、可以更長壽，甚至還知道如何解脫身體的障礙，提升精神體的層次，讓自己在修行上更精進；這就是體性智慧。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 在「體性智慧」課程中，我們談到修行要先認識自己的身體，但身體除了肉體以外，還包括精神體和靈性體（或稱靈體）；也就是說，我們共有三種身體存在於體內。 在人間，我們最常使用、也是一般人所了解的，就是肉體和精神體，至於靈性體，大都不太注意，可是所有人類的一切思想、一切行為，乃至一切功能，都是來自於靈性的智慧。 當我們了解這個道理以後，在禪修時，首先就要設法讓身體得到健康。但光是健康還不夠，還要讓身體不生病；不生病還不夠，還要能減緩老化、保持年輕。其實這樣仍是不夠的，還要能讓生命可以延續、可以活得更久。由此可知，「身體」是多麼重要！ 很多人不知道修行的好處這麼多，因為他不知道修行不但可以讓身體健康，還可以不生病、不老化，甚至還能延長壽命，這是每個人都求之不得的！如果他能明白這些好處，一定會想趕快來修行。 其次談到精神體，精神與身體是有連帶關係的，而且是直接的關係。比方身體生病了，精神就不好，或是今天得到嘉獎，覺得很快樂，就會顯出精神很好的樣子；反之，若是心情鬱悶，發生一些煩惱的事，精神馬上就會萎縮。可見精神與身體之間，存在直接的連帶關係。 心悅體自清 禪定心佛顯 所以，若想讓身體健康，能夠長命、不生病，就要讓精神保持一定程度的昂揚情緒，但不要太亢奮，而是保持心情愉快、開心。如果能展現這樣的精神，身體自然就會好，這是一定的，因為身體健康，顯現出來的精神也會很好。所以我們除了注意身體，也要注意精神體。 修行，是讓身體把我們帶進道場，讓精神體來修行，從意識界開始，最後進入靈性。其實靈性體也是屬於精神體，所以精神體與一個人的成就與否，關係密切，非常重要。 因此在修行時，要特別注意精神表現，尤其是修行人，要時常保持心裡所產生的愉快、快樂、法喜等心情，若能如此，就會覺得很幸福；否則，如果表現出來的精神是負面的，就會給人不幸福的感覺。 從體性智慧，我們知道了「身心靈」的結構，在明白這個共同的生命體以後，就要更進一步了解，如何才能增進健康。首先要讓身體充滿「氣」，所以要從「呼吸」開始。 說到呼吸，我們要從胸腔呼吸轉成深呼吸，也就是把氣吸到腹部。接著，再從腹部呼吸慢慢轉成胎息。若能做到胎息，就不太容易注意鼻子的呼吸。所謂胎息，是入定時的呼吸法，等以後我們進入禪定課程，我再教導大家怎麼做。 修行，先要了解整個意識的構造：當我們的身體在母胎形成的時候，也就是「六入」完成的時候，「腦」就形成了。腦的第一層是原始記憶，包括累世的功過，你在過去世中做了多少功德、多少善事，造了多少業、多少障礙，通通都會記錄在原始意識裡。 所以，如果某人有暴力傾向，或是有其他野蠻行為，很粗暴，就是從原始意識來的，它是一種獸性意識，不是人性的。譬如說，如果這一世是從動物轉世而來，就會比較傾向於獸性，這種原始意識會很容易爆發出來；但如果過去世是人，這一世就會好一點，不會那麼粗暴。 凡事平常心 轉念離塵間 這就是我為什麼要大家做到「平常心、心常平」的原因，因為當我們心平氣和以後，才會有正見，有正確的觀念，比較不容易產生偏見。 再回到身體要如何增進健康。剛才說到呼吸，我們把氣吸進腹部以後，要能夠「養氣」，怎麼養？比方吸進十分的氣，只要呼出去七、八分就好，留兩、三分在腹部，就這樣養氣。 另一方面，這種內氣也和飲食有關，所以修行人或練氣的人，平時不宜進食過多，否則肚子會裝滿穢氣，讓你在禪定或休息、不做事時，容易打瞌睡。尤其要來上課之前，最好只吃少量食物，讓體內留點空間，可以裝清淨之氣，這樣就能讓身體和精神體保持不錯的狀態。 所以，健康與飲食、睡眠都有直接的關係，吃東西只要能維持體力即可，不要吃太多，否則都囤積在體內，會愈來愈胖，然後又要再花錢去減肥，實在划不來。所以一定要節食，並講求衛生，只要能維持體能就足夠了。 像師父都吃得很簡單，四分之一的饅頭就是一餐，然後再喝點水就飽了。當然你們還沒修到這種程度，不要勉強跟我一樣，那會餓得「皮皮剉」，還是慢慢減量，從一餐吃兩碗，減少到一碗；或是從一碗改吃半碗開始。 特別是那些比較胖的人，雖然過去的人都說：「胖就是福」，像唐代的菩薩都畫得比較豐腴，還有老一輩的長者在選媳婦時，都喜歡臉龐有肉、身材圓圓、臀部翹翹的，認為那樣才有福氣，可以百子千孫，那是因為以前的社會要靠人力，所以才希望小孩生愈多愈好。 但現在時代不同了，孩子生得愈多，向你伸手要錢的人也愈多，所以現在很多人都少生，甚至有些修行人乾脆不生。一般說來，生個小孩起碼要辛苦二十年，所以很多年輕人都覺得生不生無所謂。當然，如果生小孩，可以感受親子之間的親情和愛，但沒有小孩也自由自在，不會罣礙，所以沒有關係。 結婚與否也沒有關係；但千萬不要因為師父說沒關係，就拿我當擋箭牌。我並沒有教人不要結婚，我只是說沒關係，你們想結婚就結婚，都是一樣的。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 什麼是體性智慧？對修行人來說，先要徹底了解「身心靈」的狀態，才能讓身體和心理都像靈性一樣清淨，否則就不知該如何從「人」成就「佛」；從人心提升為佛心；從烏煙瘴氣的身心變成放光的身心。 當然，我也是由我的傳法師父傳給我以後，我再傳給你們，所以你們只要跟著師父所傳的法來修，就能確實知道修行應該怎麼修。 身淨心圓空 身心放光明 所謂體性智慧，是在了解自己的身體以後，能夠再突破，讓身體得到健康，心也得到快樂，同時還能更進一步地進入靈性，見到佛性。 現在很多人修行都是用意識修行，比方用耳朵聽法、用腦筋思考、用嘴巴唸佛、誦經……等，但這些修行方法都停留在意識層次。修行先要了解腦的構造，因為對身體來說，腦部實在太重要了，像我們所接收的意識是從哪裡來？從眼睛而來；比方看到美的事物會心生歡喜，看到不好看的就不喜歡；這就是意識。耳朵也一樣，喜歡聽美妙、好聽的聲音，不喜歡菜市場之類的吵雜聲。 還有鼻子，如果到公園或野外呼吸新鮮空氣，會覺得神清氣爽，但到人多、不清淨的地方，像我到一些菜市場或百貨公司，眼睛都變得很模糊，看不清楚，可見那裡的污染程度有多嚴重，一直要到離開以後，眼睛才會再明亮起來。下次你們去逛百貨公司時，不妨也體驗看看，能不能看得清楚。 而且你會發現，自己的心好像會被百貨公司的商品所迷惑，雖然只是閒逛，但一看到喜歡的東西，往往就不由自主地買了；這就是人的本性。 另外像嘴巴，如果講出來的話會傷人，當然令人討厭，但如果是讚美，就能取悅對方，但這些包著糖蜜似的讚美之詞是出自真心的嗎？其實有些不好聽的話反而是逆耳忠言，所以要懂得分析、了解背後的真義。 記得小時候曾有長輩告訴我，當別人拿糖給你吃時，不要高興得太早，要想想他為什麼給你糖吃。相反地，當別人打你耳光時，也不要生氣，應該想想他為什麼這麼做。當然，也許對方純粹是喜歡你，出於誠意才給你糖吃，並沒有什麼目的。又或者他是因為關心你，才講一些不入耳的話，讓你覺得不舒服。 總而言之，這些外界刺激透過「眼、耳、鼻、舌（口）、身」所傳達給我們的感受，通通都會進入意識，而在整個腦殼最上層的腦皮層，就是現在意識的層次，負責接收正在進行的意識。像你們現在聽我說話，就是用這裡在聽，但我要求你們還要再加上用「心」一起聽。 一般人在接收意識後，如果認為是沒有必要的，就會選擇遺忘，不會被記憶下來；但有些意識，不管是正面的，還是負面的，只要被記憶下來，時間久了，就會進入記憶意識。比方聽到一些讓你產生強烈刺激的話，也許就會記得很清楚，不會忘記，久而久之，它就深入到潛意識的層次，那就麻煩了。 過去，曾有人帶女兒來見我，他說他女兒在工廠上班，平日飽受旁人的言語批評，所以她整個腦子都裝滿了這些負面言論，堆積在意識裡，讓她耿耿於懷，可是又不敢違背眾人之意而反抗，只能一直忍耐，等到這些意識進入潛意識時，有一天就爆發了，她在去工廠的路上，不停地開口罵人。 我們知道在意識層次裡，潛意識是很接近原始意識的；所謂原始意識，就是我們投胎以後，在母胎中剛形成腦的時候，這時的腦就是原始意識，它包含了累世的業障，不管是記得或不記得的記憶，通通都在原始意識裡。什麼時候原始意識會表現得最明顯呢？就是當你生氣時所作的粗暴舉動。換句話說，原始意識就是眾生帶業的意識，也就是獸性的意識。 剛才說她會不停地罵人，一般人看了，可能覺得她是不是瘋了，其實她是已經受不了了，才會如此漫無目標地亂罵。如何讓她安靜下來呢？如果送到醫院，醫生一定會打鎮定劑，可是那只是讓她先安靜下來，讓麻痺神經暫時不要太敏感而已，如果施打過多，會造成神經系統錯亂，而一旦自律神經錯亂了，就會發生像口水直流、無法控制的現象，或是因精神恍惚而不能像正常人一樣地走路，很難再恢復正常。 如果要治療這種病，只有一個辦法，就是把她在潛意識裡的那個意識磁場消除掉，也就是從潛意識的層次提升到現在意識的層次，就可以回復正常。可是如果不是修行證道的人，就沒有這種能量，當然也不能讓潛意識消磁，得到提升。 從這裡可以證明一件事，修行是無法靠自己成就、無法靠自己見性的；因為不管是現在意識、潛意識，還是原始意識，都充滿了層層障礙。 心淨離塵垢 內外合為一 雖然修行人都知道要明心見性，卻不知該如何明心、如何見性。其實靈性就在內心裡面，也許有人會說，靈性不是和心很近嗎？兩者不是同體嗎？怎麼會見不了性呢？就是因為這層層的意識障礙，所以才到不了靈性，見不了性。 可是如今，你們跟隨師父修行，我可以讓你們一層一層地清淨，從意識到靈性，一共十層障礙，一定要把這些意識都清淨以後，才能見到靈性之光，這樣才是智慧修行，絕不是看佛經，或是唸經、誦佛，就可以見性的。 意識有這麼多層次，你們就明白，修行怎麼可能只靠自己？有些人說，我不要去道場上課，自己在家裡修行就好，那是不可能的。修行要離相，離相修行就是離開這些不清淨的意識。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要有智慧，而不是迷迷糊糊地不管修行法門正不正確，也不管修行會不會偏差，這些都要注意。修行要具足五種智慧：體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。一個新進入門的禪行者，首先必須確立正確的修行目標，認清自己為什麼修行。 一個人從不知不覺中，投胎來到人間，當然在幼兒時期還不懂得修行的重要，等到長大以後，經過學校的學習及社會的洗禮，慢慢地就會開始想要修行。其實不論東西方都有修行，西方有基督教和天主教，東方則有佛教和其他宗教，不過，雖然彼此教派不同，但基本教義都相近，只是修行方式有所差異罷了。 西方國家注重的是信仰，如果信仰上帝，將來就會上天堂，不會下地獄。東方的佛教也差不多，但最重要的是，佛教除了信仰，還強調「如何才能到達佛國」，那就是要經過智慧的修行。 也許有人覺得，西方的修行不是更簡單嗎？只要信仰上帝，就可以上天堂。我想並不盡然，所以他們才會每個禮拜還要到教堂，還要禱告。其實到教堂做禮拜也是一種法會，向上帝禱告也是一種修行，修心裡的清淨，但它不像佛教講求的是如何去除自己的劣根性。 就像佛教講的「業障」一樣，上帝也說「人有原罪」，其實原罪就是業障。當我們明白「人有業障」、「人有原罪」之後，如果能把這些業障、原罪都空掉，也就是把它們都清淨以後，就可以到佛國、到天堂。 世尊告訴我們，修行的第一步是守戒，守什麼戒呢？一般人常會犯的毛病就是貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心，這五種心是讓一個人不能到達佛國的主要原因，所以要守戒。 傳燈續法脈 佛師引歸途 再說到人為什麼要修行，既然東西方都主張修行，就應該更進一步了解，修行該怎麼修。 首先要選擇法門，你修的是什麼宗教、要用什麼法門、用什麼修行方法，才能達到自己修行的目的；什麼目的？就是往生以後，可以回到佛國或天堂。然而重點是，要怎麼去？ 當我們決定開始修行的時候，就已選擇了修行的宗派，像佛教就有許多宗派，但到底哪一個才是真正的正法？該如何選擇？這非常重要。 我們常聽到有些人說，「我已成佛，所以不需要什麼宗派或法脈，那不重要。」我想以整個佛道來說，並沒有這樣的法門。如果沒有佛的傳承、沒有證道的傳法師父，如何帶領跟隨自己的人回到佛國？ 作為一位傳法師父，必須具備「佛」的條件，所以一定要經過「得佛傳承的師父」的傳法，才能具足佛的證量。換句話說，只有已經證道的師父，才能帶領跟自己修行的人的靈性回到佛國。所以師父今天有責任，要帶領大家一起回佛國，這是我的使命。 佛所傳的正法，最重要的就是讓所有受苦的靈性，包括過去、現在、未來，一直不停受輪迴之苦的靈性，能夠從今天開始，從這一世開始，真正地脫離輪迴痛苦，得到佛國的快樂。 因此，從修行正法的過程中，我們就能體會自己將來能不能跟隨師父一起回到佛國。如何才能有這種感受？一定要有信心，因為世尊告訴我們，每個人都具有佛性，都具足如來德相，也就是妙心，所以一定能夠回到佛國，大家要有這種信心。 不過，雖然人人都有佛性，都能回到佛國，但因為每個人在輪迴過程中，不知流轉了多少世，造作了多少業，而讓靈性受到不同程度的污染；當然在輪迴中，也同時造就了許多功德；但我們修行是要修到無餘涅槃，而不是有餘涅槃。 所謂無餘涅槃，是不帶罪業而往生，也就是清清淨淨地往生佛國。如果是帶業往生，就是有餘涅槃，下輩子還要再回來輪迴，而且不知還要流轉多少世，一直到修得清清淨淨、不再帶有任何業的存在為止。如果只是修到帶業的有餘涅槃，並不算是圓滿的修行，不是大圓覺或妙覺；由此可知修行的重要。 我們常看到基督徒的手從左胸比到右胸，再從額頭比向腹部，也就是在胸前畫一個「十」字，很多人都不明白這代表什麼意義。 其實從左胸比到右胸，是代表「人間」；從上比到下，則分別代表「天堂」和「地獄」。也就是說，身在人間的你，是要上天堂，還是要下地獄？可是很多人都只知道這樣比劃，卻不知道其中的含義，我想恐怕連基督徒也不知道吧！ 此外，它還有另一個意義：如果是上天堂，這個十字就是放十字光；但如果是下地獄，那就是十字架，因為到了地獄，就沒有光了。 而佛教的「卍」字，是代表萬德莊嚴，也就是成就佛陀。只要能夠清淨、智慧、圓滿一切功德，就可以得到「萬德」的證量，而成就一尊佛。 我們可以從世尊身上得到證明，世尊就是在修行以後成佛的，所以我們也可以在世尊的淨土「地球佛國」修行成佛，而這也是世尊的願力──地球佛國，人人作佛。 因為我們有佛性，所以可以成佛，如果地球上的所有人類，都能遵照世尊所傳的「戒、定、慧、解脫」來修行，從守戒開始，然後禪定，修到智慧，就可以讓自己的靈性解脫輪迴，到達佛國。修行就是如此清楚。 世出證道師 妙傳一真法 修行有一定的軌道，不要想得很困難。但也有很多修行人並不了解修行的方法，只是為修行而修行，不知道自己跟隨的師父有沒有帶領靈性回佛國的能力。其實這對修行人來說，是很重要的。 本門是世尊傳下來的一貫法統、一貫傳承。當年，世尊在靈山法會上「拈花微笑」，將傳承以「佛心印心」的方式傳給迦葉尊者，這就是本門的開始。所以本門是世尊真傳的「不立文字、教外別傳」法門，也是禪宗唯一的成佛法門。 我們來回顧一下：當靈山法會開始的時候，大梵天王供養了一朵金色蓮花，佛接過這朵花後，不說一語，只對眾人輕輕揮舞著蓮花，全場都不明白世尊的意思，只有迦葉尊者破顏微笑。 迦葉尊者為什麼微笑？因為他知道佛的意思。當時佛已傳法四十五年，而迦葉尊者從修行開始，就一直跟著世尊，修了很久，所以他很清楚。也許你們也修了很久，但還不知道其中的原因吧！ 佛就這樣把法傳給了迦葉尊者。所謂迦葉尊者明白佛的用意，是說蓮花出污泥而不染，它是比喻每個人的靈性本來就如蓮花一樣清淨，後來投胎到人間，就像蓮花生長在污泥裡，但它還是可以開出聖潔的蓮花。這聖潔的蓮花就好比我們的靈性，每個人雖然都生活在污染的社會裡，但內在的靈性仍然保有原本的純真與聖潔，就像蓮花一樣。 世尊就是把靈性這種清淨聖潔的光，傳給每個人的心。迦葉尊者明白佛傳法的意義，當佛以「佛心傳心」傳法的時候，他當下就接到了，把這朵聖潔的蓮花接到自己的靈性，所以他才會微笑。 當然，佛也明白迦葉尊者微笑的意思，才會說「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」，佛就這樣把傳承傳給了迦葉尊者。 什麼是正法眼藏、涅槃妙心？佛的意思是說，我有可以讓你成佛的法門，讓你回到佛國的正法。我有不生不滅的妙心，你也有同樣的妙心，那就是佛心。我可以讓你知道，如何讓人心進入妙心，進入佛心；如何讓妙心像聖潔的蓮花一樣，永生於佛國。 佛又說，這個法是「實相無相，微妙法門」，意思就是，只要你得到這個可以真正成佛的方法，就可以讓靈性解脫輪迴，到達佛國，而這種方法是實相無相的，是不生不滅的，是不會壞、不會變的，是最圓滿、最光明的。 所以，這個法門是多麼微妙，可以讓一個人成佛，從一個輪迴的心，成為佛心，而回到佛國。這個不可思議的法門，就是「不立文字、教外別傳」的法門。 什麼是不立文字？一般人修行，都是聽法師講佛法，都是在聞法，用耳朵聽。像這種一來一往的方式，只是一種知識的交換，就像我現在用講話的方式教大家一樣。 大佛傳心印 智慧在其中 可是我們的印心佛法傳的是「印心」，所以師父講的話，當下就轉變為佛法，也就是佛光，可以清淨你的心，改變你的心，或是改變你的身體，改變你的想法，這就是「話中有話、法中有法」。 然而一般人並不知道，只知道要看大藏經，或是金剛經、心經等其他經典，而且是一直看，一直背誦，卻不知道這些經典所說的，是要改變自己的心；這樣修行怎麼可能成佛呢？因為都是停留在有相的意識修行，修到最後，終歸還是有相。 修行的目的，是從「有相」進入「無相」，然後才能到達「實相」，這才是「佛」的境界。如何從有相進入無相？就是要離相。以禪定來講，就是要離相禪定。 修行要修「戒、定、慧、解脫」，戒是謹守「身口意」的清淨，定是禪定，但很多人禪定只停留在呼吸，停留在「靜」的階段，也就是停留在「人」的層次，所以再怎麼禪定，還是一個「人」，不可能成「佛」。 禪定要從「靜」入「定」。因為靜了以後，尤其在師父開過光的道場，都有非常強的佛光，如果能靜下來感受，就可以慢慢入定，然後把這些佛光帶進身體，消除身體和心裡的污染，把不清淨的污染都變成光明，這才是真正的修行，真正的實修實證。 我要向這些用意識修行的人提出呼籲，趕緊來修禪宗這種「教外別傳」的禪定，這是能夠讓人成就的禪定，而不是坐在那裡枯坐。但這種教外別傳的禪定，只有證道的傳法師父才能傳，因為祂是世尊傳下來，經由歷代祖師宗師一直傳承而來的特別傳法，那就是印心佛法。 所以我在傳法時，不要大家記筆記，而是直接就印心到每個人的心裡，改變你們的心，讓你們得到清淨。我說話的時侯，同時就有清淨的佛光進入你們的靈性，清除你們的罪業，清除你們的業障，這才是真正的傳法。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 為大家開佛門時，我看到每個人的頭都在發光，不但有光圈，還有光環，就連四周的牆壁也都有光。不過，雖然已開佛門，但大家還是要遵照世尊所傳的「戒、定、慧、解脫」，以及師父傳的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」來修行。 心行戒定慧 解脫波羅蜜 戒律，這要靠自己修，師父只能幫你們清淨。至於其他的功課，最好也都要做到，才能在每次上課時跟上師父的腳步，帶著你們超越欲界天，到色界天，這都是同步的。 但如果戒律沒做到，也沒有布施，那就無法具足圓滿性智慧，修行就會落後。所以一定要更加用功，要再加強禪定。印心佛法的修行可以印證五種智慧―「體性智慧」、「法性智慧」、「圓滿性智慧」、「真性智慧」及「作佛智慧」。希望大家都能具足這五種智慧，並且實際地修行，就可以真正到達那個境界，而不是只在意識界空轉。 換句話說，你可以直接從「人」到「天」，到色界天、無色界天，然後進入聖位，而不再輪迴於六道。這是修行成就的方法。 由此可知，真正要成就佛陀，一定要真修實證。因為只有明白佛的智慧是不夠的，還要懂得如何依照佛的智慧來修行。比方像體性智慧，必須要讓身體的每個系統、每個組織，乃至每個細胞都得到清淨，那要怎麼做？一定要藉用身體的迴路，也就是神經系統。 另外像腦神經也非常重要，但一般人修行都不知道這些方法。因為在兜率天修行一天，等於人間修行一百年；如果要以這樣的速度修行，一定要透過身體的神經系統，將所得到的修行證量送到全身，去清淨每個細胞，才能得到真正的解脫。 然而，一般人的修行方式都只侷限在意識層次，不停地在意識界兜圈子，所以還是停留在人間，無法超越。 因此，將來我想把這個法門帶到世界的每個角落，大家仍然可以保有原本的修行方式，只是再更進一步地修這種印心佛法、印心禪法的禪定，那麼你就可以體會當初佛所說的，祂傳法四十五年，其實並沒說過一個字。意思是說，你修行幾十年，還不如直接禪定，直接修這種「直指人心、見性成佛」的正法。 修行如果不這麼修，是很難成就的。所以我一再要求大家，對於三毒二邪「貪瞋癡慢疑」，還有「殺盜淫妄酒」等戒律，一定要確實做到，要好好修「戒、定、慧」。如果還有沒做到的，要趕緊當下改進。 我希望大家都能完成「身心靈」的清淨，把這些準備功夫都做好，那麼修行就會像飛一樣地快速，而不是像爬行一般。 自持清淨戒 一頓超三界 只要做到清淨，就可以接到師父的大磁場力量，帶著你們超越欲界天。如果戒律沒有做好，就不能通過欲界，更不用說要到天界了。 欲界是有慾望的法界，包括食慾、色慾及一切需求。到了天界，雖然還是有慾望，但到了色界天，這些慾望就沒有了，或是已經很淡薄。再往上到無色界天，連男女關係都不想了，也沒有其他慾望。所以到無色界天的時候，已經是很清淨了，因為此時已進入聖位，自然不會再生起慾望。 所以要成就，必須時時想到「清淨」二字，因為一切修行都從「清淨」開始。而戒律的目的，就是要達到清淨，所以要守戒。 只要不犯「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」，做到清淨以後，再經過禪定，自然就生出智慧。所以你們要每日一禪定，坐一個小時，不管是早上或晚上，自己選一個時間好好禪定，從無始脈輪或名色脈輪開始，一直做到禪心脈輪。但不要一次就把十個脈輪通通做完，而是要把每個脈輪都確實做好，也就是真正地入定進去。所以每次禪定，不妨就好好地做一個脈輪，否則沒有入定，也是沒用。
第六屆世界佛教論壇於10月15日至17日在浙江寧波奉化雪竇寺舉辦，吸引約800名佛教界人士及專家參加。論壇以「同願同行，和合共生」為主題，強調佛教的眾生平等與慈悲精神。台灣佛光山寺住持心保法師表示，佛教傳入中國已有兩千年，帶來慈悲與祥和的理念。他指出，兩岸交流需要更多和諧氛圍，佛教能促進兩岸關係進一步發展。 心保法師強調，台灣中華人間佛教聯合會，長期與兩岸佛教界保持友好互動，共同實踐「同願同行，和合共生」的精神，以及期盼全球佛教界彼此團結友好、攜手共同前行，透過佛法使人類邁向幸福與安樂，並為世界帶來和平曙光。 對此，台灣法鼓山方丈果暉法師，從漢傳佛教人間性的角度表示，應以佛法中的慈悲精神，來化解當今社會中存在的對立與衝突。此外，中台禪寺住持見穎法師認為，「和合共生」是中華民族五千年文明發展的歷史基因，君子能與人和睦相處，但不盲目苟同，尊重多元的契合重點就是「和」。 中國佛教協會副會長明海法師也強調，早在兩岸三通之前，兩岸佛教界就已展開交流，特別是自1987年解嚴後，台灣佛教人士多次回大陸探親交流。他提到，台灣高僧弘川法師，更是首批回到大陸的台灣高僧之一，對兩岸佛教交流做出了深遠貢獻。在1989年前間，國際佛光會創辦人星雲大師，也率領弘法探親團回到大陸，展開為期一個月的弘法活動，此活動更被外界視為兩岸佛教交流史上的重要事件。 最後，台灣中國佛教會理事長淨耀法師呼籲，全球佛門弟子應承擔起續佛慧命的使命，並堅守「同願同行，和合共生」的理念。期盼有朝一日，世界佛教論壇還能像第二屆那樣，由兩岸共同舉辦，在大陸開幕、在台灣閉幕。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行最快、最好的方法，就是透過神經系統，而不是以意念來帶動氣的運行。一般都是從吸氣到腹部開始，然後專注、聚氣，接著運行；但這樣太慢了，而且不可能到達細胞，甚至到更微小的細胞分子。像這種以意領氣的運行、以呼吸運行的方式，因為氣是有限的，所以修行也很有限。 一個人的身體，從最外表的皮膚、到肌肉、血液，乃至整個內臟，都佈滿了神經，所以要懂得藉用神經系統來修行。如果能運用神經系統修行，當下就可以到達全身。 意念行於外 光電入禪心 為什麼可以當下到達全身？因為神經系統是以「電」的磁場運行，不是「氣」的磁場，而「電」的速度比「氣」要快得多。如果有一天，再把「電」的磁場提升到「光」的磁場，那速度就更快了；因為光速比電速還快。當一個人可以到達這種「光」的境界時，才可能進入聖位。 以內臟來說，一般以氣運行是到不了的，也就是不能以意念到達。可是整個神經系統，也就是中樞神經，可以從脊髓通達到腦。副交感神經也是從脊髓經過小腦前面的腦幹；腦幹包括延腦、橋腦及中腦；然後從中腦上去，就是智慧脈輪；再往智慧脈輪前面一點，就是間腦，也就是視丘和下視丘。 大家要了解整個結構，才知道該如何運用。神經纖維是一個很長的細胞，它有所謂的軸突和樹突。樹突就像樹根一樣，會向外延伸連接到末梢神經，然後接到五臟六腑。所以只要帶動神經系統，當下就可以把能量帶到全身，清淨身心，這樣修行多快啊！這是師父修行證道所發現的，我自己也是用這個方法修行。 在人間修行，一定要超越地球的時間和空間；否則，即使修了一百年，甚至幾百年，也是一樣，因為還是用意識修行，成不了菩薩，更成不了佛。 修行一定要「直指人心、見性成佛」。所謂直指人心，就是讓心以外的身體全部清淨。而最好的清淨方法，就是透過神經系統，當下清淨。 當然你們現在還做不到，因為你們還不知道整個神經系統的結構，或是根本接觸不到神經，自然也不可能延伸到末稍神經，深入內臟及細胞。所以我先提供這些經驗給你們，這是法性智慧，你們了解以後，會更好修行。 妙佛駕慈航 印心開佛門 明白了法性智慧，我再幫你們打通佛門，就可以直接通達「天、地、日、月、星」，而祥光和佛光也可以從佛門進來；甚至將來有一天，我們也可以從這裡出去。 這是我替大家建好的回家之路，一方面讓佛光、祥光可以從佛門進來，另一方面，還可以讓靈性將來回歸佛國淨土，這是多麼大的福報！你們這一世投胎來人間，可說是不虛此行。 如果還能更進一步證到菩薩、證到佛，那就更了不起。其實，你們只要跟著師父修行，一定可以做到。但我要求大家最起碼要做到持戒，也就是三毒二邪─貪、瞋、癡、慢、疑，還有五戒─殺、盜、淫、妄、酒。 殺是不殺生，盜是不偷盜，淫是不淫亂，妄是不妄語，所以身口意要清淨。酒是不酗酒，不過一般應酬的喝酒倒是無妨，並不是不能喝酒。有些出家眾堅持不能喝酒，其實不必那麼執著。 說到執著，很多修行人都執著「五十六億七千八百萬年後，彌勒佛才會降生」，如果真是如此，那就不必修行了。其實這句話的真正含義是很有智慧的，它是指我們的五官、六意、七識和八識。 也就是說，當五官（眼耳鼻舌身）接觸外面的資訊以後，不論好壞，都會記憶在意識裡，而變成修行的障礙，這就是污染。換句話說，在六意上會產生污染。 至於七識，就是原始記憶，佛家稱為末那識。如果你上一世是人，或是從天界來的，則原始記憶還算不錯；但如果是從畜生界轉世來的，往往還會保有動物的野性和習性，會很暴躁，所以有些人會出現暴力或暴躁的情況，很可能就是從畜生界轉世來的。所以這一世應該要好好修行，讓這些習性通通清淨，然後才能進入阿賴耶識，也就是八識。 阿賴耶識就是性海，靈性的海，是一片很平靜的海，也可以說是一片虛空，一片圓空。修行要修到這個境界，才是空。我常講「身空、意空、心空」的空，就是到第八意識，到阿賴耶識。修行要修到這裡，才進入靈性。所以，如果連一開始的戒律都做不到，其他也不用談了，下輩子再來修。 由此可知，修行不要執著，就像佛經說「五十六億七千八百萬年」，一般人看到這個天文數字，就覺得不用修了，所以要了解其真義，而不是光看字義。 其實「五十六億七千八百萬年」講的就是我前面說的，只要到了第八意識阿賴耶識，那尊出世的彌勒佛就是我們的靈性。換句話說，到了那一天，就可以見到真正的自己，那尊笑嘻嘻的彌勒佛。很多一貫道的朋友在拜彌勒佛的時候，都不知道這個特殊含意。 明師故鄉來 指引菩提路 我成立釋迦牟尼佛救世基金會的目的，就是要把釋迦牟尼佛所傳的正法，以及祂的修行過程，還有其他祖師宗師，包括師父的修行，通通都傳給大家。我相信，如果這樣修行，跟著師父一起同步，不用十二年，六年就夠了，說不定還可以更短。 你們有些人已經跟我修二十幾年了，到現在還沒有見性成佛，就是因為沒有解脫，沒有做好守戒，還有貪瞋癡慢疑。所以這次師父最後所傳的法，就像世尊最後傳法一樣，是傳真正的「傳佛心印」，直接「直指人心，見性成佛」。 記得世尊曾說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，說的就是「直指人心，見性成佛」。今天我也可以說：「我有成佛的法門，可以讓你們從『人』到『佛』；可以經由『禪定、智慧、圓滿』而到佛的境界，永生於佛國。」 師父的傳承也是從佛一路傳下來的，只是過去都是單傳，但現在時代不一樣了，既然世尊已在地球化了一個佛國，我就有責任要完成世尊所說「人人作佛」的使命。其實六祖也說過「只求作佛，不求餘物」，這人世間的一切我都不要，那是什麼意思？就是「放下我執與法執」，什麼都不要，只要成佛。簡單地說，就是成佛比什麼都重要。 然而很多人不了解，修行可以讓有福報的人更有福報、沒福報的人得到福報；可以讓生病的人得到健康、健康的人延長壽命；可以讓不快樂的人每天快樂，而快樂的人則更快樂。修行有這麼多好處，偏偏很多人都不知道。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 什麼是智慧修行？一個人如果要修行到最高境界，從「人」修行到「佛」，必須具足五種智慧，並依這五種智慧實際修行。哪五種智慧？就是體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。 這五種智慧不單只是要知道，還要實修，才能到達作佛的境界。以體性智慧來說，我們先要了解人體的整個結構，因為修行是人在修，如果不了解人體結構，要怎麼修行？那是不可能的。 善法修福德 正法明心地 因為真正的修行不像一般的方便法；所謂方便法，是用意識修行，比方誦經或唸佛，是用意識讓心靜下來，然後還要去多行善事，不要造業，所以它可以修心養性。等到有一天，因為這樣的福德做多了，就會有佛菩薩來接引你到淨土。這是一般方便法的修行。 而我們的修行是屬於無上菩提的修行，這種修行方式一定可以讓「身心靈」三身成就。所以第一步，必須先了解整個身心靈的結構。 人體可分為三部分：腹部以下屬「地」，胸腔屬「人」，頭部屬「天」，也就是在天界以上。修行就是要「天、地、人」合一，才能讓一個人從自然的身體，提升為法性的身體，然後才能與「天、地、日、月、星」合而為一，接到天上的祥光、靈氣，甚至是佛光；否則不可能。 我特別為大家開佛門，最大的意義就是讓大家在打開佛門、打開靈性的通路以後，天上的祥光、靈氣、佛光可以進來；等到有一天，靈性也可以從這裡出去，直接到佛國、到淨土。或是有些人也許還沒有修行到究竟，一樣也可以在未來的某一天，當呼吸快要結束的時候，發現頭頂有光，那就是菩薩在那裡要接引你，你就直接上去。所以，開佛門是一件非常重要的事，也是人生的一大福報。 為什麼修行要具備體性智慧？因為修行是為了要解脫，包括身體的解脫、心的解脫及靈性的解脫。我們知道，當釋迦牟尼佛還是太子的時候，有一天，他出宮看到百姓遭遇「生老病死」四大問題，讓他開始思考人生要如何解脫這種輪迴之苦，於是他決定離家修行，去尋找答案。這是佛的開悟。 另外像六祖，他因為家境貧苦，靠打柴、賣柴為生，有一天，他來到一家旅店賣柴，聽到有人在吟頌《金剛經》，當他聽到「因無所住而生其心」時，當下就開悟了。開悟什麼呢？他悟到每個人來到人間以後，接觸到很多污染；因為在人間，人們為了照顧自己，學會自私自利，對事物的看法也有許多偏見，凡事都以自我為中心，不管有相或無相，地球上所有的一切，通通都想要擁有，這就是佛所開示的「我執」與「法執」，只要把這些都放下，無住於心，則清淨的本心自然現前。 煩惱如地獄 諸業即眾生 記得我在修行的時候，有一次看到佛經上寫著地藏王菩薩說的「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡、方成菩提」，當下立刻就開悟該怎麼修行，如果我們不能把自己體內的眾生（細胞）全部度盡，不能把心裡的煩惱和痛苦全部空掉，絕對不可能成佛。 所以我現在傳法，也是教你們要把身體的眾生度盡。一般人看到這兩句話，都認為不可能做到，因為外面的眾生何其多，怎麼可能度得盡？其實地藏王菩薩說的眾生，不是所有眾生，而是自己體內的眾生。佛經所記載的一切，都是佛的開示，我們在看佛經時，要當成是佛正對我說法，要以這樣的心態來看佛經。 比方看到「眾生度盡、方成菩提」時，就會明白，原來我們體內也有很多眾生、很多生命，包括五臟六腑和所有細胞。這麼多的體內眾生，這麼多的生命，我們要如何度盡？如何讓這些生命提升？那就是要把這些眾生的業通通度盡。 整個十法界，由下而上包括了地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。從「聲聞」以上，就進入聖位，不會再輪迴；但在「人」之上的「天」，還是要繼續輪迴。如何到達天界呢？必須先超越欲界，也就是要謹守戒律、不犯戒。謹守哪些戒律？就是一般人常說的三毒二邪，也就是「貪瞋癡慢疑」。 「貪」是貪心。「瞋」是生氣、嫉妒、仇恨、埋怨、不平…等。「癡」是迷惑。很多人常因自己的所知不足，造成知識上的障礙，所以會被迷惑。什麼是迷？比方有些人會迷於吸毒、賭博、色情…等不良習性，這就是迷惑。或是修行人不知該怎麼修，而去四處求法、求神通。其實向外求法是求不完的，很多人喜歡求神通，卻不知道鬼也有神通，所以不必去修這種法，應該去看弘法者所傳的是不是正法；可不可以從「人」修到「佛」；是不是可以從「色身」到「心」、到「靈性」，都得到完全的清淨、解脫；這樣的法才是真正的正法。 修行人如果能有這種認知，就會明白修行的重要性，也會知道該怎麼修。 至於「地獄不空、誓不成佛」，是指我們的煩惱和痛苦，是心裡面的地獄，而不是一般所謂的地獄。如果這種自心地獄不除掉，怎麼可能成佛呢？所以，從這兩句偈語可以了解，真正要修行成就，除了要度盡色身眾生的業，還要度盡心中的業；要讓整個身心都得到清淨，沒有業障和靈障，也沒有違背戒律，如此修行就容易得多了。 修行要經過「戒、定、慧」，才能夠解脫。所謂解脫，是指靈性的解脫，而不是色身的解脫。如果是色身的解脫，每個人都可以解脫；因為人人都有「生老病死」，但這種解脫不是真正的解脫。 真正的解脫是讓靈性解脫輪迴，不再投胎下生到不好的法界，而是上生到「聲聞、緣覺、菩薩、佛」等聖位，不再輪迴。所以一定要真正的修行，要真修實證。而這樣的修行方法，當然要先了解以後，才能產生智慧；有了智慧，修行就容易得多，然後一步一腳印，從欲界到色界、再到無色界，要這樣修上來。 天地日月星 法界同一體 今天為大家開佛門，是希望大家以後在修行上，可以讓身體成為一個法性體，可以和「天、地、日、月、星」同一根性。什麼樣的根性？就是空性，宇宙之間的空性。 如果能了解這個空性，就不會執著於「我」，也不會執著於萬物。因為當我們離開這個世界後，什麼都沒有了，一切皆空，所以修行人要能夠看空，這就是圓空，圓滿的空。 那要怎麼做呢？首先，從自己的意識開始空，不要有雜念，因為雜念就是污染。我們從五官接收進來的各種資訊，不管是看到的、聽到的、或接觸到的，也不管是好的、或不好的資訊，當它進入大腦後，就存入記憶。如果是好的訊息被記憶起來，當然很好，但如果是負面的記憶，很可能會造成身體的疾病，或是心裡的痛苦和煩惱；如果不修行，一生都會很難過，長期下來會變成憂鬱症，那就麻煩了。 如果不幸如此，只有一個辦法，就是讓身心放鬆。因為當身心緊張時，中樞神經的交感神經也會緊張，在這種情況下，怎麼可能睡得安穩呢？所以一定要放鬆身心。 處理事情的時候也一樣，不要緊張，要想辦法放鬆。大家在修行上，最好能培養這樣的功夫，當手邊忙著處理事情時，心不要也跟著忙，要能夠定，而且要放鬆，這點很重要。 換句話說，當我們忙著處理很多事情的時候，一定要讓心保持清淨，否則污染就會進來，困擾也會跟著產生。我們要了解這個重要性，而不是只知道持戒、守戒，但一遇到不如意，立刻就發脾氣、起瞋心，或是見不得別人比自己好，起嫉妒心，這樣是不對的，因為這些都是心的污染，都是地獄，會帶來痛苦和煩惱。