宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 我們常會聽到「身心一如」一詞，但大多數人只能在禪定的時候體會，無法真正做到。如果能真正做到身心一如，就是真正的禪。 「身心一如」的身，是指色身，包括身體的內臟、骨骼、皮膚…等，以及一切生理現象。心，包括意識及產生意識的大腦小腦等神經系統。如何取得身心合一，讓身心一如，是很大的學問。 我們禪定時，要讓自己的身和心能夠一如。怎麼做？必須讓身和心達到平衡，也就是讓身心不動；除了身不動，心（意識）也不動，也就是無妄念狀態。 心空本自在　清淨見自性 這種平衡會產生一種祥和之氣，心會很祥和、很自在，這是我們修禪定要達到的最基本境界。所以當自己還不能身心一如、身心平衡的時候，就要多下功夫。 但所謂多下功夫，不是指要禪定幾小時才能達到這種境界，而是要想辦法讓自己一坐下來就可以身心平衡。有些人雖然靜靜地坐在那裡禪定，但腦海裡還是有很多想法、很多念頭，心並沒有真正靜下來。這要靠平時養成習慣。 平時不論任何時候，都要保持清淨，因為清淨就接近自性，清淨就是自性，就等於自性。如何達到清淨？就是讓自己的心空閒。 很多人都不能讓心空閒、讓心閒下來，但並不是說不工作，心就可以閒下來，因為就算不工作，心還是閒不下來。要做到即使忙於工作、忙於做事，但心很空閒、很自在，這就是禪。 在熱鬧當中，心要能夠靜下來，所謂鬧中取靜，這就是禪；忙裡偷閒，就是禪。這是在生活工作方面，要和修行配合在一起的功夫。如果「生活、工作、修行」三者能夠結合，就是一如。 再從生理狀態來看，如何讓神經系統與第三腦合一、達到一如？就是把大腦神經完全超越到第三腦，把大腦神經直接接到第三腦，接通以後，就會有不同的變化，不再是原來那種思考，會從知識接到智慧。在這樣的平衡點上，會發現自己有很大的改變，包括身心。 當身心一如的時候，可以改變體質，也可以變化氣質。體質、氣質一如，兩者同步，這時就回歸自性了。 所以不管再忙，心裡都不要有壓力；不管身體再不健康、事業再不如意，都不要造成心理壓力，要讓心空閒。當心空閒了，就會有智慧，就有超能力來彌補自己的不足。 在熱鬧的場合中，也要保持一定的安詳、一定的安靜，這是一般人在修行上比較欠缺的，屬於內修的功夫。這種功夫如果修得好，自然能停止一切外緣，回歸自性。 曾經有位同修遇到車禍，整輛遊覽車從山上滾下來，如果他沒有跟師父修行，很難逃過這場災難的傷害，可是這個劫數他躲過了，這就是修行的福報。 師父在各地設立道場，就是為了方便大家修行，不是只有上課的時候才去道場，平時如果沒事，與其去逛街，不如到道場禪定。 心懷眾生苦　菩薩悲願行 如果生病了，不管身體損壞到什麼程度，只要能堅定信心，就有力量改善。最重要的是，心理不要跟著生理一起生病，要懂得用心理克制生理、帶動生理，當生理無明（生病）時，心理要有智慧，要用心理的智慧帶動生理的無明，就會取得平衡。 當身體愈不舒服時，愈要放鬆；生活工作愈不順遂時，愈要放鬆，不能緊張，要鎮定。在鎮定當中、在放鬆當中，自然就會化解。 佛法無邊，心裡要有佛，還要有眾生。若能如此，每天就會過得很快樂。一般人心裡只有自己，所以活得很苦惱。 我喜歡觀察別人，看到大多數的人都很苦惱，因為他們心裡只有自己，而自己的問題很多。如果能多關心別人，就是心裡有眾生，心裡有佛，此時的你就是菩薩，而菩薩遇到災難，自能化解，這是很微妙的，無法用言語說明，只有自己遇到了，才會發現那種不可思議的力量。 這不可思議的力量，是自己不斷禪修、不斷接受智慧、接受能量、接受生命之光，經過不斷地變化，然後一天一天地，身心層次愈來愈高，也愈來愈提升，是這樣而來的。 格局品味升　相應顯勝果 我們生活在這個複雜的社會，為了求生存，必須不斷地向前衝。但是我們看看，一個人能夠吃多少、賺多少，都與他的心量成正比。如果心量很有限，芝麻小事都要計較，怎麼可能發大財？因為他的心裝不下這樣的大福報。 用小杯子裝水，裝滿了也只是一小杯水，但如果用水桶裝水，裝滿就是一大桶水，湖泊也一樣，等於是自己的心量。而心量通達智慧，智慧是無始無終、無邊無際、無量廣大、無法衡量的，這就是禪的世界。 一個人如果自我格局的品味層次不高，很難得到相對應的福報。一般人都喜歡錢，我就用錢作比喻，如果你的格局品味不到一百萬元，最多只能賺到九十九點九萬元，不可能超過一百萬元；一定要把自己的格局品味提升到一百萬元以上，才可能賺到一百萬元，甚至一千萬元。所以格局品味層次一定要提升、要超越。 有些人想做大官，拚命地經營人際關係，結果卻沒用，一定要設法提升自己的格局品味；像李前總統登輝先生，雖然他是位學者，不是學政治的政治家，可是他可以當總統，就是他有這個格局品味，也許是他前世修來的。 不過，就算你這一世的格局品味已經得到眾人公認，但仍不夠，還要得到大自然界無形力量的公認，才能真正擁有屬於你的無形力量，因為你的格局品味提升了，這些力量自然與你同在。同樣地，如果你愈墮落，所有墮落的力量也與你同在，就是這麼地奇妙。

圖文提供╱禪天下雜誌 據佛經記載，釋迦牟尼佛在2500多年前得道時，曾見證滿天星星，後世多不解其意，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師則一語道破：這是我們體內的所有細胞，已經從物質體轉變為精神體，因此發出萬丈光芒。 中國禪宗六祖慧能大師涅槃後，肉身沒有腐壞，成為全身舍利，由於違背物理規則，至今仍是難解的謎。 物質體（物）與精神體（心）之間，究竟存在怎樣的關係？科學界過去一直視此二者為兩條平行線，認為心理世界不會影響物質世界，物質界是客觀存在的。不過，最新的量子力學則模糊了心物分立的界線，這也讓佛經中開示的「萬法唯心造」，得到科學界更多的重視。 傳統牛頓力學探討的物理世界是肉眼所見的物質世界，而量子力學則深入原子、電子等肉眼不可見的粒子世界，意外碰觸到意識與心靈的物理性質。 物理學家最早在1994年就開始探索意識，英國物理學家、2020年諾貝爾物理學獎得主潘若斯 (Roger Penrose)與美國亞歷桑納大學骨科醫師韓默若夫（Stuart Hameroff）共同提出，主張意識的基礎不在神經活動電位上，而是發生在神經元內擔任骨架功能的微管束，其中的物質進入有序的量子狀態而產生的。 何謂量子狀態？在量子力學中，微觀粒子的運動狀態稱為量子態。其中，最重要的是粒子的自旋，其運算規則類似於經典力學的角動量，並因此產生一個磁場。 意識在大腦中是透過神經元傳遞，因此過去大多是透過神經生物學探討意識。隨著量子力學的興起，由於神經傳遞訊息時亦涉及粒子的運動狀態，帶來許多劃時代的新發現。 「神經突觸傳遞訊息時，是透過離子，因此會有量子行為。」世界自然醫學大學整合醫學系教授、釋迦牟尼佛救世基金會淡水禪修會館負責人黃金龍（法號覺妙空明）說。 黃金龍解釋，以醫學來說，西醫以往只看到由分子組成的器官，但其實健康狀態決定於離子的行為表現，中醫的經絡理論，就是由帶電荷的離子產生的氣（電磁）推動運行的。 黃金龍展示他在淡水禪修會館內實驗的等離子體（電漿），瓶口明顯滲出許多結晶（見上方右圖），顯示這些等離子體相當活躍。相較之下，放置在一般室內的等離子體，則沒有那麼活躍。這說明禪修會館的磁場能量強大，且溫馨祥和，就像溫柔有愛的言語能讓水產生美麗的結晶。 意念為什麼能影響水的結晶？「意識會影響量子行為，已獲得許多研究的支持；就像在日本另類醫學博士江本勝的水實驗中，意念形成的能量狀態影響了氫鍵的鏈結。」黃金龍說。 心物一體　色即是空 意識會影響量子行為，可以著名的「薛丁格的貓」與「量子擦除實驗」來說明。 量子力學奠基者之一的奧地利物理學家薛丁格，他推導出的薛丁格方程式，運用波函數描述粒子行為。也就是說，物質體可以用能量波的型態來表達。物質體既是粒子的組成，也是能量波，即所謂「波粒二象性」。 然而，這個波函數是一個包含虛數i的複數方程，因此不能被測量，過去一直令科學家感到困惑。因此物理學家把這個複數加以平方後，變成實數，以此表達粒子出現在特定位置的或然率。 薛丁格提出一個思考試驗來說明：身在實驗室的薛丁格，想知道家中的貓咪現在是在臥室？還是在客廳？於是用量子生物儀鎖定家的位置進行掃描，卻發現貓咪同時在房間和客廳，換言之，貓的量子形態呈現為能量波。 為了確定貓咪究竟在哪裡，薛丁格遣人去家中查看，發現貓咪原來在客廳，此時實驗室的量子儀器也同時測出貓咪在客廳，而非先前同時在兩個位置，顯示原本能量波的型態已塌縮為物質體，從虛數時空進入物質世界。 1996年，美國國家標準和科技研究院（NIST）以門羅為首的研究團隊做了「薛丁格貓」的測試，他們觀察鈹離子的自旋狀態，是「自旋向上」還是「自旋向下」，由此查看原本呈能量波型態的粒子，是否會在人類的觀察下塌縮成為物質型態？最後得到驗證。 該實驗還有續集，薛丁格這次把貓的狀態全程錄影下來，並請人照樣到家裡觀察貓的位置。確認後，這個人返回實驗室，繼續與薛丁格討論實驗。不料此人突然失憶症發作，腦中一片空白，把先前到薛丁格家中觀察的事忘得一乾二淨。 薛丁格趕緊檢查儀器紀錄的貓咪位置，發現貓咪竟然從頭到尾都呈現出「客廳與臥室同時存在的能量波型態」，這就是著名的「量子擦除實驗」。 既然貓咪位置已經過查驗確認，照理量子生物儀應呈現貓咪塌縮為物質型態，而不會同時呈現在兩個位置，但由於觀察者的意識被抹除了，竟也讓儀器中的紀錄回到能量波型態，再次說明人類的觀察（也就是意識）會改變物質世界的狀態。 既然意識會影響物質世界的狀態，那麼我們如何思考、對事物的情緒反應等，是否都會對身處的物質世界產生作用？如果確如佛經所言，「萬法唯心造」，那麼我們一味受外在世界制約的生活方式（心隨境轉），自認身不由己、無法改變世界等等的「受害者心態」，會不會造成惡性循環呢？ 另外，從禪的角度分析，這種「薛丁格的貓」同時存在於兩個空間的現象，其實並不是偶然，人體同時也存在這種現象。 人有兩顆心，一是人心（意識心），一是佛心（自性本心)，同時存在於人體的四度空間之中，兩顆心存在於平行時空，完全沒有交集。然而多數人只知道意識的心，而不知道自性本心的存在。 一般人都是用意識心做主體，去做判斷、計劃、行動等等行為，多數人都忽略了存在於內心深處的本心；但有時我們會從內心閃現一些智慧，我們稱作「靈光乍現」；或是發出一些慈悲、歡喜、大愛的感動，這就是從另一顆心「自性本心」湧現出來的良知與良能。 禪修就是要將這顆意識心修得清淨自在，充滿大愛、慈悲與歡喜，與本心相應印合，最終心心相印，完全合而為一，這就是佛教稱為「見證自性」的現象。當然，這不是一蹴可幾，若要體內這兩顆完全存在於平行時空的人心與本心產生交集，必須經由禪定、深定的力量，超越地球時空，進入實相世界，才能見證。 而這不是靠個人就能完成，必須經由證道上師給予超生命力的指導和提升，才能加速完成。所以禪宗的修行，首重上師的提攜，上師猶如一盞明燈，照亮這條通往佛國的菩提大道。 量子心靈：AI不會取代人類 科學界長期以來不乏對靈魂的探索，究竟靈魂與意識間存在怎樣的關聯？意識難道只是大腦中神經電流的傳導嗎？而自我的意識又是如何從這些神經電流的傳導中產生的呢？如果僅僅是神經電流的傳導就可以形成自我意識，人工智慧也有電流傳導，會不會演化為人、進而攻擊人呢？ 前台大校長李嗣涔曾深入探討意識與靈界的科學，他從薛丁格方程中的虛數，推導出四度實數時空之外，另有四度虛數時空，意識就是在這個虛數時空中，也就是他過去所稱的「信息場」。 由於人工智慧沒有進入虛數時空，李嗣涔認為，這就是人工智慧不會演化為人的原因。換言之，人工智慧沒有靈魂。 信息場俗稱靈界，李嗣涔透過手指識字及念力的研究發現，信息場內有許多高智能的神靈存在，可以連上他們的「網站」進去參觀。神聖字彙如「佛」、「耶穌」等，就是與對應信息網站連結的「網址」。手指識字就像「瀏覽器」，瀏覽器的功能視其大腦的功能而定，其中最重要的就是開「天眼」。 神經生理學無法解答手指識字的秘密，因為手指並沒有感光細胞。後來李嗣涔在體驗過「信息水」之後，推論出如果大腦內的生理食鹽水在刺激下進入特殊的超導態或量子態，「天眼」就形成了。 雲南大學物理系教授朱念麟曾撰文描述一位具有念力的孩童，可以用念力把裝在不透明塑膠盒中的火柴搬運出盒子，進入一個常人肉眼見不到的「隱態空間」，當要求孩童把火柴搬回來時，只見這位小朋友說：「火柴出現了，飛來了！」但其他人仍然看不到火柴，小朋友用手去打火柴，還說火柴會閃避，彷彿火柴也有「意識」，當火柴被打到，就會顯身掉在地上。 李嗣涔的八度空間理論主張，我們身處的實數物質空間外，還有一個跟實數空間呈共軛狀態的虛數空間。在「隱態空間」的火柴會閃躲人的拍打，說明虛數i代表意識，意識就是指量子狀態出現，因此「意識」不限於人類，而是萬物皆有靈，只要其進入虛數時空即可。 對於這個存在虛數時空的「靈魂」，悟覺妙天禪師精確地將其分為「靈、魂、魄」三部分。靈性來自天上，在另一度時空，是釋迦牟尼佛所說的佛性，是一個光體；而魂與魄則來自父精母血。魂魄攜帶的習性及根塵，將靈性的光明層層包裹。 魂魄是什麼？「現代表觀遺傳學的實驗曾發現，當一個人看完電影後，DNA的表現會出現變化，這和過去遺傳學的認知不同。我認為這就是妙天師父說的魂與魄。」黃金龍說。這也是為什麼人們必須禪修，才不會讓魂魄繼續汙染靈性的原因。 表觀遺傳不會改變DNA編碼，但基因的可讀性或表現會發生變化。當生活環境發生改變，DNA會做出細微的化學反應，將基因打開或者關閉。 《心經》開宗明義說：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊（色受想行識）皆空，度一切苦厄。」所謂「五蘊皆空」，通俗地講，就是意識歸零，讓這些生活中帶來的「汙染」都不影響內心自性，當靈性恢復光明，自然可以轉煩惱為智慧。 世尊證道見滿天星星　細胞轉化為精神體 由於萬物皆有靈，妙天禪師闡述釋迦牟尼佛得道時看到的「滿天星星」，似乎有了科學上的解釋：每個細胞進入量子態後，都有「意識」，也就是精神體。 從微小尺度的量子力學，到超大尺度宇宙學，物理學界不斷有新的理論與發現。2011年的諾貝爾物理學獎得主帕馬特（Saul Perlmutter）、施密特（Brian Schmidt），以及瑞斯（Adam Riess）發現，宇宙中充滿一股斥力，叫做暗能，可以抵抗萬有引力，導致宇宙不斷加速膨脹。 「這種斥力，在人與人之間，就是形成自我意識的力量。在佛學中，就是『人我之別』，」黃金龍說。由於每個細胞都有「意識（精神體）」，因此需要佛光的淨化（超度），才能夠從分別心轉為無分別的大慈大悲，不過這些都必須經由證道上師的從旁指導才能完成。 當魂魄都清淨後，透過證道上師的指導，深入禪定，進入正定而契入靈性合而為一，此時再經由證道上師的佛光印心，即能三身成就，就可以和靈性一起達到成就，也就是魂達到應化身成就，魄達到法身成就，與靈性的報身「三位一體」，這就是即身成佛。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 有人問我，修行有沒有捷徑？是有的，就是要有計畫，就像工作、讀書要有計畫一樣，修行也要有很好的計畫，尤其是修行沒有突破的人，更需要計畫。 如果想突破修行上的障礙，首先要從自己的心理開始。我們都知道三國演義中，關公過五關斬六將的故事，修行人也要過五關，而且不只斬六將，要斬八將。 五蘊熾盛苦　清淨了根性 要過哪五關呢？就是三毒二邪「貪瞋癡慢疑」。哪八將？其中七將是五官六意七識，包括眼耳鼻舌身（五官）所感受到的，以及從外界接觸到的根塵，輸入大腦成為思想的意識（六意），還有潛意識（七識），尤其像有些人修行一段時間，有了心得後，不知不覺就流露出慢心，自己卻感覺不到，但周遭的人很容易感受到他的慢心。這些五官六意七識通通都要清淨。 最後一個是心魔。很多修行人要突破之前，會對各方面抱持一種懷疑的態度，包括懷疑人、懷疑事、懷疑物等種種疑心，這是很重要的一個修行關卡，要斬斷心魔。 如何轉化六根？佛經告訴我們要用智慧，這種智慧就是「成所作智」。什麼是成所作智？就是把五官「眼耳鼻舌身」所接觸到的感受以及意識，這些直接接到三界萬物萬象的一切，要把這些不好的都轉成好的，好的要轉成更好的；要把知識轉成智慧，把不圓滿轉成圓滿的。換句話說，就是要讓六根能夠「善根圓滿」。 這些六根就像結一樣，都有「貪瞋癡」三毒。所謂貪，不只是把非我之物占為己有，凡是超越了本份的事，就是貪。什麼是本份的事？比方照顧先生或妻子是本份的事，如果外遇就是貪。為了維持家庭開銷去工作賺錢，是本份的事，如果超越了自己的能力，追求好高騖遠的慾望，就是貪。 瞋，不僅指發脾氣、吵架、打架、暴力等等，還包括心裡的瞋心、不平和嫉妒，或是講話的語氣重一點，都是瞋。所以要修到圓滿，就要靠自己平時的努力。 舉例來說，「麻煩幫我把報紙拿過來」、「去把報紙拿過來」，同樣一句話，但語氣不一樣，也是瞋心。為什麼會用瞋心的語氣說話？因為此時的濁氣比較重。為什麼會濁氣重？因為每天要接觸很多人事物，這些人事物都很煩、很複雜，累積在心裡就會很不舒服；另外還有一種原因，就是家裡空氣不流通或日光不夠，也容易讓人起瞋念；或是受到生理上的變化所影響，也會引起瞋心。 然而，不管瞋心的起因來自何處，都要從根本上、從自己意念開始，防止這種瞋心的暴露，要設法轉化、轉移。 三界無明障　五毒轉成智 什麼是癡？就是迷惑或執著於某件事，比方熱戀中的男女，如果其中一人離開了，另一人就會茶不思、飯不想，什麼事也做不了，每天惦念著對方，這就是癡心。或是有些人為了滿足自己的期望或慾望，到廟裡拜拜，求神明保佑他完成，這也是癡心。因為他們不知道，能夠解決或完成期望慾望的方法只有一個，就是智慧，因為只有智慧，才能圓滿一切；只有智慧，才能達到修行的究竟。 貪瞋癡是三界之物，如果要脫離三界，就要滅度三界的餘毒。等到三毒不生，不再被三毒汙染我們的心，就進入另一個修行階段。 一般修行人修了一段時間後，難免會出現慢心，甚至還不自知，這時要懂得用微妙的觀察智慧，看看自己的慢心是如何產生的？自己說的話及一舉一動會不會讓對方不舒服？能不能讓對方接受自己的意見？或是把我們的話聽進去？ 當自己對某人、某事或某種法生出懷疑時，要用微妙的觀察智慧來明察秋毫，才不會被自己矇蔽而耽誤一生。 所以，慢心、疑心要用「妙觀察智」的智慧來超越。等到成所作智、妙觀察智這兩種智慧都具足以後，才會發現什麼是自在，才能讓自己真的很自在。 因此，在轉為成所作智、妙觀察智以前，我們要用比一般人高的智慧來衡量自己，對於人生的價值觀、社會觀、國家觀、世界觀、乃至宇宙觀，都要抱持正確的看法，才不會發生偏見、斷見的現象。 心離凡塵相　覺悟菩提道 修行人要能夠真正開悟，開悟是修行的第一步。如果不開悟，修行的過程就會像波浪一般起伏不定。 一個人如果認為，無量無價的法身比任何財物更珍貴，就可以把心定在「實現法身、印證不生不滅的報身」的方向，至於其他的一切，只要隨緣做本份的事即可。當然最重要的，還是要從覺悟開始。 所謂開悟，就是自覺的功夫，自己要覺悟。如果連自己都不能覺悟，又怎麼能覺他（幫助他人覺悟）？所以自己先要能夠覺悟人生的價值，真正覺悟以後，有了心得，才能圓融更多人，讓他們也能覺悟，也得到心靈的復活。 所謂心靈的復活，就是智慧的開發，一般人稱之為潛能開發。這種智慧的開發，可以開發出潛在的能量和智慧，讓我們可以圓滿世法，這就是「大圓鏡智」。 這種大圓滿的智慧，就像鏡子一樣地清淨、光亮，是自己心靈的顯現，從禪定中就可以自己印證。這種大圓鏡智是慧根圓滿、善根也圓滿。 修行人有了成所作智、妙觀察智和大圓鏡智，應該就可以證到自己的自性，甚至不只是見性。 我曾舉例說明，自性就像太陽一樣，會向四面八方放射光芒。當一道光放射出去，就照亮了這一方的黑暗，照亮了一切無明。陽光就好比是自性光，一貫道或其他教派則稱之為金絲或金線。 大願菩薩行　成就法性光 當自性光放射出來，這無量的光就是法性的光。也就是說，從一個個體放射出來的，是自性的光；而放射出來的無量的光，是法性的光。這些自性的光、法性的光，都源自於太陽，所以太陽就代表了佛性、自性、法性，全部都通往佛性。所以我們要成就應化身。 過去沒有人見過佛陀，認為那只是一種理想；等到釋迦牟尼佛到娑婆世界修行成佛，在祂涅槃以後，人們才知道，原來佛也是人修行成就的，人人都可以成佛。佛經上說「眾生皆有佛性」，既然有佛性，當然就有機會成就佛陀。 但是，眾生雖有佛性，並不代表眾生都是佛。因為這些佛性，來到每個人身上，給了每個人同樣的、無生無滅的原始生命，那就是自性的光。換句話說，自性光就是原始生命。 如果希望自己能見證自性光，就要從「修、行、證」開始。修要修什麼？修成所作智、妙觀察智、大圓鏡智的智慧。行要悲智願行，修大悲、大智、大願、大行；大願要發大願，大行要菩薩行。證要修禪定，而且是修大禪定，也就是正定。只有這樣，才是真正腳踏實地、往成就方向精進的修行方法。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 如果一個人能修行到「光」的境界，修為就相當高了，而且因為擁有「光」的超能力、超靈力、超智慧力和宇宙超生命之光，所以不論談學術、談科學，還是談宗教，都可以達到最高境界。 我們常會看到或聽到一些明師或大師為佛菩薩法相「開光」，就是將這種宇宙超生命之光通達到不具生命的物質體，例如佛菩薩的塑像、畫像，或是其他物品，開光以後，這些物質體就有了生命。 身光心自淨　真禪超生命 再從另一方面來說，我們可以觀察一個人有沒有光，判斷他最近的運勢好不好。因為一個人在倒楣的時候，身上是沒有光的，甚至還充滿黑氣，整個人都被黑氣籠罩，所以會倒楣。相反地，如果身上有光，表示他的心很寧靜、很清淨，這對修禪的人來說，是非常重要的。 企業經營者在招募人才時，也可以透過觀察應徵者有沒有光，作為錄取的參考。因為從應徵者有沒有光，就知道他的心清不清淨，如果有光，一定可以把工作做好；如果沒有光，恐怕連自己都照顧不了，更不用說要把工作做好。所以修禪真的很實用，禪的力量可以運用在生活各方面。 如何吸收大自然（譬如太陽）的能量？人的大腦有個第三腦室（見圖），也就是禪心脈輪，我們可以用它來吸收大自然的能量，但要先學會讓它可以儲藏光能，然後才能吸收，等到裝滿以後，就可以用它，而且是「無為」地用。 所謂無為地用，就是不假思索地用，自然就會用這個能量、這個生命力。譬如肝不好的人，可以把這種生命之光帶到肝臟，而且不必費腦筋，它自己就會自動補充，這就是無為地用。等到禪心脈輪能夠接收能量的時候，你就會覺得修禪很有意思了。 現代人平時忙於工作，可以利用假日的時候到郊外，找個比較清淨、有靈氣的地方，練習吸收大自然的能量。那麼要選擇什麼樣的環境，才比較有靈氣呢？一般有靈氣的地方，一定有水，有水的山才有生命，而且水要非常乾淨，最好是清澈見底。其次，要查看水裡或水邊有沒有大石頭，石頭上如果有青苔，就表示這裡有靈氣；如果石頭光溜溜的，就沒有靈氣。或是看看樹木的樹幹粗不粗、生命力強不強、枝葉茂不茂盛等等。 一棵有靈氣的樹木，葉子上都會有光芒，我們可以站著或坐著去吸取它的靈氣，從枝葉到樹幹、再到樹根，這樣吸進來以後，會覺得全身非常清涼，很舒服。 如果吸進來沒有感覺，表示沒吸到靈氣，此時可以調整一下自己的心，讓心再靜一些，精神力再集中一些，然後再吸，慢慢地，就可以吸到了。 脈輪應天地　體性大自然 此外，山裡的泉水也很有靈氣，不論大小，只要有水，就表示這裡有生命力，一樣可以吸取它。怎麼吸？用無始脈輪來吸，或是用禪心脈輪，都可以把靈氣吸進體內。 如果沒時間到郊外，可以到街上的水果攤，看看能不能感受到水果的味道。一般人是用嘴巴吃水果，我們可以用法眼脈輪、用禪心脈輪、用智慧脈輪，用任何一個脈輪去吸這些水果。等到身體練出大磁場後，只要一動念，要吸什麼能量，都可以吸得到，而且很快。 如果還沒有到這個境界，就要費很大的功夫才能吸到，這就是超生命力。不過，這還不是最高境界，得到這種超生命力以後，還要想辦法把它提升為「超生命之光」，那就很寶貴了。 如果擁有這種超生命之光，就可以把握自己的生命，想活兩百歲就活兩百歲，或是想什麼時候離開世間，隨時都可以離開，而且身體不會臭，也不會爛。 也許有人懷疑，真的可以到這樣的境界嗎？那就要靠自己禪修去證明了。怎麼證明？譬如一個洗腎的人，是因為腎功能已經損壞到要洗腎的地步，你可以試試能不能以自己修行的能量加諸到他身上，看他會不會好起來。 因為生命的能量不僅是真氣、靈氣、靈光，而且還是宇宙生命之光。平常如果覺得身上哪裡痠痛，或是肚子痛，表示這個地方的氣不通暢，滯留在那裡，所以才會痠痛；只要讓氣通了，就不會痠、不會痛，而且氣打通以後，病也好了，所以用途很廣，這就是生命力。 但要練到生命力的階段，必須下苦功，要修禪定，先學會沒有妄念，從「定」和「無念」開始，再一步一步從「元氣」、「真氣」到「光」，最後自然就會練出頭光、背光、身光，到整個人都是光身。所以一定要有恆心地勤加練習。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：禪修，真的可以讓我們改善生病的體質、延長壽命嗎？ 答：如何讓生病的體質得到改善而重獲健康，甚至延長壽命，是我們禪行者要追求的目標之一。 以太陽為例，太陽的生命力是毫無保留、非常公平地普照整個地球，讓所有生物都能得到陽光的生命能而維持生命，如果沒有陽光提供生命能，地球上就沒有生物，我們也沒有蔬果魚肉可以吃。 這些食物都是直接從陽光、水和土地得到生長的養分和能量，我們吃了以後，這些能量又間接被人體吸收來維持生命，但因為這些生物的生命很有限，而我們吃這些有限的生命體，再轉換能量來維持生命，所以我們的生命也很有限，除非能直接得到太陽的生命能，或是在夜間得到月光的能量，而不用經過食物轉換能量來維持生命，否則不可能得到真正的超生命力，這是每位禪行者應該要具備的智慧。 如何得到這種真正的超生命力？首先，要改變身體的結構。本來我們是用嘴巴吃食物，間接吸取太陽能量，現在要直接吸取太陽能量，就要改變身體的結構，第一步就是要改變呼吸。一般人都是用肺部呼吸，也就是胸腔呼吸，所以生命很短；如果要延長生命，就要改為腹部呼吸，把氣吸到腹部。 禪定就是用腹部呼吸，如果會覺得喘，就先作深呼吸，把氣調到很細長、很均勻，然後慢慢轉為腹部呼吸，再更進一步轉為名色脈輪呼吸，入定就是用這種呼吸法，它不像肺部呼吸會消耗很多細胞，反而可以減少很多細胞壞死，是很好的呼吸法，但這不是短時間就能學會，所以要勤快練習，先從腹部呼吸開始，不管在辦公室或公車上，隨時都可以練習，等到練得非常純熟自然以後，再練習名色呼吸，那就更微妙了。 改變呼吸方式的目的，是不要讓呼吸成為我們直接取得太陽能的阻礙。有些人禪定時，會因為呼吸方法不對而坐不下去，所以一定要先把呼吸練好。 第二步，要改變氣脈的運轉。因為要延長壽命，除了呼吸，另一個重要因素就是血液，血液供給身體各器官養分，如果能保持氣血運轉通暢，血管就不會硬化，心臟瓣膜也不會出問題。還有任督二脈要打通，一般沒有修禪或下過功夫的人，這裡是不通的，被一些油性物質體蓋住，所以壽命很有限，無法直接接收太陽能量，打通以後，氣脈才會運轉暢通。 打通任督二脈的方法，可以用「風、水、火」三路運轉來衝破，讓這些油質氣化，就像摩托車的火星塞如果被阻塞，車子就發不動一樣。但如果沒有好老師指導，任督二脈是很難打通的。另一個方法是由具備這種超能力的人直接幫你打通，當下就通，打通之後，大小腦交接的部位會接到一股壓力，或是接到超能力的加持力，而覺得漲漲的。這種力量進來以後，經過不斷地練習，就能納氣、運氣，可以從一般呼吸的元氣轉為真氣，慢慢地，你就會運用這股生命的力量，讓身體更健康，壽命也會延長。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 任何一部經典的每一字、每一句，都是佛所傳的正法，我們都要加以開悟，而且我們修行佛法，也不是只看經典或持咒、唸佛而已，在日常生活和工作中的所見所聞，人與人之間的相處，人事方面的處理方法，乃至吃飯、睡覺…等等，都是佛法，都能讓我們得到很多開悟。 生命寶貴　修行趁早 尤其修行人要特別懂得珍惜時間，因為時間非常珍貴，一個人來到人間，真正明白修行的重要性，想要真心修行，都已經過了好幾十年，要在剩下的人生中「當下開悟，一世成佛」，非常不容易，所以修行一定要超越地球時空，才有足夠的時間證道。 換句話說，我們在這幾十年的有限生命中，一方面要珍惜每一分每一秒，一方面還要超越地球的時間與空間來修行。 因為開悟以後，我們會發現生命無常，當一個人往生時，不見得是活到八十、一百或一百多歲，而且這種無常不可抗拒，也不可預知。既然明白人生如此無常，就應該把握時間，在還有一口氣的時候趕緊修行。 常有人問我，「修行要修多久」，或是「這門課程要修幾個月、幾年」，我都會說，修行就和吃飯一樣，什麼時候不用吃飯，就不用修了。 修行是一輩子的事，終身都要修行，行如來大業，如果在修行過程中，有幸證得無上菩提，更要去普度眾生，這是很重要的修行觀念。 日常生活中有很多值得開悟的地方，我時常覺得，生命太寶貴了，尤其去醫院看到急診室的病患很多，常等不到床位，真的很無奈。所以還不懂得修行的人，不妨去醫院去看看，或是參加告別式的時候，想想自己什麼時候也成為被人送別的對象，只有這種開悟的人才能當下精進，修行究竟正法，在這一生這一世成就菩提，沒有白來人間一趟。 很多人不明瞭自己為什麼要來人間投胎，其實很多人在過去世都曾經修行，也發過菩提願心要成就，因為在過去世還沒有成就，所以發願再來人間修行，成就無上菩提，所以是依自己過去世的願力再來人間投胎、修行、完成過去的菩提心願，這就是所謂的「再來人」。 人間有很多再來人，但往往因為比一般人有福報，所以不認為自己需要修行，除非遇到人生大難，才會驚覺修行的重要，而開始修行。 福報享盡　災難降臨 所有眾生都有如來德性，具足如來智慧，只是尚未覺悟，所以要趕緊開悟，及早修行，而且要修大乘菩薩行，不要只修聲聞、緣覺，那是獨覺禪，我們要修菩薩、佛，要修究竟的成就。 修行大乘佛法，就是修行菩薩行，所謂的六度波羅蜜，或稱六度萬行，其目的是要我們去造功德。 因為一般人只知道享受福報，不懂得行無相布施，造真功德，為眾生造更多福報，所以當福報享盡以後，災難和苦難就隨之而來。 如果一群人如此，就會形成一種共同的氣場，這就是災難的成因。如今世界上會有這麼多災難，就是因為人類不知道要造更多善德，行更多無相功德。這些災難包括了「地、水、火、風、空」的地震、水災、火災、風災和空難。 雖然我們現在生存在「人」的世界，比一般動物幸福，也比動物有智慧，可是再仔細想想，本來「人」就應該享有「人」的福報，可是人心不古，現在的人心已不像過去那般純樸、單純和善良，而是充滿自私與邪惡，只知道謀求自己或家人的福利，甚至還會去毀滅、殺害他人，所以雖然我們生在「人」的法界，但很多人的內在靈性已淪落到「人」以下的法界。 福報享盡　災難降臨 宇宙有十個法界，由下而上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。在「人」以上的法界，是不同程度的福報；「人」以下只有各種不同程度的災難，沒有福報；「人」則是有福報，也有災難。 現在的人類，生活品質已墮落到人以下的阿修羅、畜生法界，甚至快要到餓鬼界了，如果再不修行，造無相真功德，災難只會愈來愈多。 阿修羅界是一個打打殺殺的法界，近十多年來，不論台灣或世界各地，都可以看到打殺事件或戰爭，影響整個人類的生活與生存，甚至有些地方連吃飯都成問題，靈性已淪落到餓鬼界（如非洲）。 再看台灣的種種亂象，也顯示人民的靈性已從人界墮落到阿修羅界和畜生界，雖然不像非洲那麼悲慘，但現在社會已愈來愈不講倫理，常看到兒女弒殺父母或父母強暴子女的新聞，這都是畜生界的現象，如果再不開悟修行，很快就淪落到餓鬼界。 其實台灣已經呈現出某些餓鬼界的徵兆了，我曾看到某單位發放救濟品給老人院，那些老人你爭我奪的，就是餓鬼界的現象。所以台灣人如果再不珍惜今天擁有的福報，不去多造無相功德，不僅生活品質會逐漸惡化，災難也會愈來愈多，唯有趕緊修行，讓台灣成為淨土，才能挽救台灣的命運。 台灣有兩千三百萬人，扣除老人和孩童，大約還有一千多萬人，如果能有一百萬人來真修實證最究竟的佛陀成佛正法，然後平均每人再去度化十人，就可以讓台灣的人心得到淨化而得度，讓台灣成為佛國淨土，這是我弘法幾十年來的期待，也是我與所有禪行菩薩要一起努力的方向。 所以，大家要更加努力，廣行無相布施，行菩薩功德，完成成就菩薩的功課，才能功德圓滿，萬德莊嚴，成就佛菩薩。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：地球萬物皆因禪而有了生命變化，人也會因禪而被賦予生命、智慧與超能嗎？ 一般人都認為「靜坐」就是禪，其實不然，因為他不了解「禪的境界」，禪是宇宙體的生命力、智慧力和超能力。什麼是宇宙體的生命力？一般人都很主觀，習慣以自己所知的知識來看事情，但修禪以後會改變這種觀念，因為心量會愈來愈大，會從宇宙觀來看事情，而宇宙萬物都起源於宇宙本體的生命力，譬如太陽光的生命力，可以供應地球所有生物的生命，如果沒有太陽光，地球將沒有生物。這就是宇宙觀。 再看「禪是宇宙體的智慧力」，以植物為例，它有向陽性，會朝著太陽生長，吸收陽光的生命能量，這是植物的天性，是植物本有的智慧，也是禪的智慧。 至於「禪是宇宙體的超能力」，以銀河系來說，地球、月亮、太陽之間有一定的運行軌道，地球的地心引力可以讓地球上的生物不會因自轉而被拋開，這是地球本有的超能力，而地球上的生物並沒有這種力量，但修禪可以讓我們得到這種宇宙超能力。 由此可知，宇宙的真面目就是宇宙的生命力、智慧力和超能力，透過修禪，可以讓我們掌握這些能力，然後再體悟「禪的真面目」就八九不離十了，比如從學術上來說，造化人類心理的因素很多，包括家庭教育、學校教育、社會教育和客觀環境，而現代人因為生活環境複雜，造化出來的心理也很複雜，壓力很大，這種壓力除了會影響個人健康，也會影響社會、國家，乃至世界。 如何讓心理能夠健康而正常化，進而擴展到超心理，進入心靈境界？也就是從意識到神識、再到智慧。從學術上來說，修禪會改變知識領域，進而超越它。其實知識就是意識，我們都是從五官感受到外境的接觸，再感應到意識，經過意識作用而產生思想，最後表現於行為，所以沒有修禪的人在意識上會比較固執己見，看待事物也比較有成見，因此與人相處容易有摩擦。但透過禪定訓練，意識會昇華到智慧，並通達真理，就可以與他人產生共識，所以修禪可以改變思想、信仰與行為。如果人人都能如此，世界就不會對立，社會也會充滿祥和。

大陸河南少林寺管理處周二（29日）正式發布通報，依據《漢傳佛教寺院住持任職辦法》相關規定，經寺內兩序大眾民主評議通過，並履行必要程序後，禮請印樂法師出任少林寺新任住持。消息一出，佛教界高度關注，社會輿論亦普遍寄予厚望。 現年59歲的印樂法師（法號釋印樂），1966年生於河南，自幼出家，曾就讀於中國佛學院，並於畢業後分配至河南省佛教協會工作。其後擔任洛陽白馬寺住持，並長期出任河南省佛教協會副會長，具備豐厚的佛學素養與宗教事務管理經驗。 根據佛教界公開資訊，印樂法師執掌白馬寺期間，成功化解該寺多年住持懸缺的局面，不僅推動古建築修繕，也帶動寺廟現代化與國際化，被視為佛教界「能文能武」的代表性人物之一。 鳳凰網報導，印樂法師亦多次代表大陸佛教出訪海外，弘揚佛法，並促成多起慈善捐贈，具備一定國際影響力。他的升任被視為為少林寺帶來「穩中求變」的新契機。 新華社微博表示，此次新住持的到任，也標誌著少林寺進入全面整頓與轉型的關鍵期。7月27日，少林寺管理處公開證實，前住持釋永信（俗名劉應成）涉嫌刑事犯罪，已由有關部門展開聯合調查。其主要涉案事項包括挪用、侵占項目資金及寺院資產，長期與多名女性保持不正當關係，並育有私生子，嚴重違反佛教戒律。 大陸佛教協會於同日公告，正式同意註銷釋永信戒牒（佛教和道教用來證明僧人和道士出家資格的官方文件），並聲明將全力支持對其依法查辦。公告指出，釋永信的行為「性質惡劣」，嚴重敗壞佛教界聲譽與出家人形象。 釋永信自1999年起全面掌控少林寺事務，任內推動「少林寺產業化」進程，在媒體經營、網站建設、品牌授權與景區開發等領域不斷取得經濟成績。據公開報導，少林寺近年景區年營收屢創數億（人民幣）規模，一度成為「最會賺錢的寺廟」象徵。 然而，過度商業化也引發佛教界內外諸多爭議。有批評指出，少林寺逐漸從宗教場所轉變為旅遊熱點，其精神價值與教義內涵遭嚴重稀釋，尤其釋永信長年與地方政府、企業錯綜複雜的關係，為後續整頓埋下隱憂。 不少輿論認為，少林寺問題非一人之過，釋永信30多年掌權，其下僧眾與管理體系是否也應同步接受調查與清理，值得關注。有人指出，若無內部深層改革與權力結構調整，單憑更換住持，恐難改變現狀。 印樂法師接掌少林寺後，面對的不僅是形象修復的挑戰，更有整頓內部、重塑信仰與寺廟功能的長期任務。在當前中國佛教形象受損背景下，少林寺如何從「一地雞毛」中重新站起，將考驗新住持的智慧與定力。正如一位佛教學者所言：「印樂法師上任是新的起點，但少林寺真正的考驗才剛開始」。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 不管修任何法門，都離不開「定」與「慧」。當然，佛教三學「戒、定、慧」中，守戒是最基本的，「戒」在人間就是法令、規章，或是家裡的家法、社團的規定，簡單說，「戒」是大自然的根本道理。 身戒心圓空　心定諸法生 可是，一般修行人都只注重「戒」，卻忽略了禪定的意義是「定」與「慧」。什麼是「定」？定是永恆的定點，就像太陽是宇宙中一個永恆的定點一樣，修行的心要定在永恆的定點，才不會偏離軌道。 修行人就怕在修行中受到「貪、瞋、癡、慢、疑」的影響，而生出很多人相，讓修行受到動搖。如果能定在永恆的定點，自己的身光和心光就會像太陽一樣普照十方，就會知道什麼是定。 定，不單是坐著禪定，沒有妄念；「沒有妄念」只是禪定的基礎。禪定時專注脈輪的目的，是要排除妄念，而訓練專注的功夫，是讓自己能夠定，從有相的身心的定，到實相的永恆的定。 如果禪定時，能夠定在永恆的、無生無滅的、佛光普照的地方，就可以很自然、很容易地接收到、感應到從自己所定的定點發出來的智慧之光。 「定」與「慧」是一體的，先定而後生慧，慧在定的裡面。定在光明、永恆的光的時候，就會接到智慧之光。接到了智慧之光，不管是修行，還是做人做事，都一定會與眾不同。 所以不管修任何法門，都是先求有相的、身心的定，所謂「身定、意定、心定」，這是坐禪的三定。在這個階段，要求的是身心統一，然後再以這樣的定力，運用在修行目標的追求上，就能產生更大的修行效果。 很多人不了解「定」的意義，以為只要定下來，就是入定了，其實這只是人間的定，我們要求的是大宇宙的定，要感受自己是宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明，然後再不斷地在定中深定，不斷地在定中下功夫，一層一層地定進去，同時智慧也從裡面一層一層地激發出來。什麼時候可以做到定慧合一，就什麼時候可以大放光明，此時身心才會出現身光。 了悟心是真　身心不動搖 定力，不能只定在意識，這種意識上的定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅，比方今天開悟了，但明天意念一轉，又否定了這個開悟，因為意識本來就會變化。如果真正了解宇宙的定是定在佛國淨土，定在「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖。 佛的真實意義是「一心大圓覺、菩提總持行、一頓超三界、當下如來身」，這才是我們每個人、每個眾生的本體所住之處，雖然眼睛看不到，但是入定以後，就能體會出其中的道理。 如何才能入定？除了掌握基本的禪坐要領（坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空），還要有清淨的身心及法喜的心，而且心中沒有人間事物的罣礙，要把自己當成宇宙中一顆不動的恆星。 若能如此，就會發現超越人天法界的力量和變化，也許是光，也許是聲音，從遙遠的地方一直傳送很微小的訊號進來。這種宇宙傳來的訊息，包括了電、磁、光等等，當然也有聲音，一種宇宙的聲音，不是人間的聲音，是大自然的聲音。 我相信很多人都有接到這種訊息的經驗，但他不了解，還以為是耳鳴，是聽力受到了干擾，就像有些初修者會在頭頂接到重重的加持力，卻以為是頭痛，其實這是很好的現象，打個比方，就是佛送了一個金塊給你，而你卻承受不了、搬不動。所以沒有大智慧的人，很難承受這種身心變化和天大福報。 當我們聽到這種宇宙聲音，或是接到宇宙光時，有的一閃就過了，有的會聚集成形，有的會圍繞在身邊，這些都是來自宇宙的生命之光，有生命的力量，我們稱之為佛光。 禪定化三根　清淨返家園 在心定當中，會有很微妙的變化，因為我們的本體會漸漸離開這個凡夫的色身軀殼，慢慢地到達另一個世界。當「本體的我」反看自己時，會發現自己仍然坐在那裡禪定，這時才知道，原來我們除了有個看得到的身體之外，還有另一個看不到的身體，有時兩人會對視微笑，就像一面鏡子；有時兩人穿著不同的衣服，現不同時代的同一個形象，那都是自己。 「本我」與「無我」，本是同一佛。如果能了解這些變化，就會明白，我們現在的這個軀殼是假體，是為了保護裡面的「本我」能夠到達自己定的那個永恆的定點而生。所以當我們離開軀殼的時候，都會回頭看看自己的身體。 當修行到本體可以超越色身時，會出現一些法界的現象，當然法界裡面還有無窮無盡的法界，甚至在通過人間與靈界之間時，會看到地球上的種種活動景象，諸如街道、樹、汽車…等等，還會回家看看。這證明我們除了色身之外，還有一個本體存在，這個本體原本是自由的，只因色身造作諸業，讓祂失去了自由，所以我們在這一世來到人間的數十年旅途當中，一定要讓衪回復清淨的身心，這樣祂回去極樂淨土時，才有面子；否則，當本體回去見阿彌陀佛時，一身黑漆漆的，實在很沒有面子。 所以修「定、慧」是最重要的大事，可惜大多數人都只在乎現實的事，忽略了本體的事；只在乎「今天要吃什麼、明天要吃什麼，最好不要每天都吃一樣」。其實我們的本體什麼都不要，只求我們不要惹麻煩、不要製造煩惱和痛苦，只要給祂一個清淨的身心，讓祂可以很有面子地回家。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，佛教的「涅槃妙心」與基督教的「聖靈充滿」，兩者意義為何？ 很多人都在研究佛經，甚至可以把每部經講得頭頭是道，卻不見得明瞭其中的真實義，像涅槃妙心，只知道涅槃是指生命的結束，像釋迦牟尼佛往生，就稱為涅槃，或是指修行人、法師壽終的代名詞。其實涅槃的真正意義是說，生命是無生無滅的，生命的超生才是涅槃，而靈性的歸處才是妙心。 一個人除了有色身（肉體）之外，還有心靈。肉體要得到金剛身，才能在生命終結時不會壞、不會臭、不會爛，這才是涅槃。而心靈要證到法身的境界，歸於淨土，才稱為妙心。 所以涅槃妙心是，當「應身」和「法身」的成就合一，圓成「報身」的成就後，可以永恆常住在極樂世界，這才是涅槃妙心的真正意義。 我們從知識到智能、到智慧，都是逐步地提升。以人來說，從人性到靈性、到佛性，也是提升。人性如果不提升，會受到社會的汙染而墮落成獸性，獸性會偷、會搶、會殺人、會做壞事，於是造成了社會的動盪，世界才會發生戰爭。 身為禪行者，我們有義務和責任來提升人性，包括自己和大家的人性，不要墮入獸性，這樣世界才會和平，社會才不會混亂。 除了佛教，再來看基督教和天主教。基督徒要去教會做禮拜，去聽牧師講基督教的教義，希望能夠讓人的心與耶穌的心相應，然後見到上帝。他們的修行是從「人」到「耶穌」、到「上帝」。 天主教也一樣，從「人」到「聖靈」、到「聖母」。在「人」最清淨的時候，就可以找到聖靈，接著找到聖母。佛教則是從「人」找到「自性」，然後找到「法性」，再找到「佛性」。 由此可知，所有宗教的修行階段都一樣，只是說法不同。這樣看來，宗教只是方便教化人類的方式，讓人類的身心得到清淨，發出心靈的光芒，有了這種光，就不會作奸犯科，社會就能安寧。 一般宗教都是教人從行善開始，此外，還要有智慧，要用智慧去超越人生，才能過圓滿的生活。這種圓滿生活不一定要有錢、有地位，平凡人也可以，就看你如何去做。同樣的，有錢、有地位的人也不一定就能過得快樂。換句話說，過好生活的條件不在物質和財富，而在智慧，所以要知足常樂。