圖文提供／禪天下雜誌 當琉璃王大舉進攻時，目犍連以神通力將五百名釋迦族人裝入缽內，然後飛出城去，但一打開缽，卻發現五百人全部化為血水，此時目犍連才深信佛陀所言不虛，神通真的不敵業力。 迦毘羅衛國是佛陀的祖國，常受強大鄰國憍薩彌羅國的威脅，幸好憍薩彌羅國的波斯匿王後來皈依佛陀，所以不曾發生過戰爭。但在波斯匿王還沒皈依佛陀之前，曾向迦毘羅衛國的釋迦王族求婚，雖然釋迦族不願與之聯姻，不過也不想得罪對方，所以他們找了一個名叫茉莉的美麗女奴，冒充王族之女，嫁給波斯匿王。波斯匿王驚為天人，立她為第一夫人。 婚後，茉莉夫人生了一個兒子，叫做琉璃太子，八歲時，被父親波斯匿王送到母親的祖國迦毘羅衛國學習射箭。有一天，琉璃太子到佛陀說法的講堂玩耍，被釋迦族人斥退，認為他只是一個女奴之子，不配出入神聖的殿堂，不但把他在講堂玩耍過的地方重新更換新土，還送他回國。年紀輕輕的琉璃太子視此為奇恥大辱，他發誓：「當我為王時，一定要消滅釋迦族。」 這一天終於來臨了，當琉璃太子繼承為琉璃王時，第一件事就是征討迦毘羅衛國。佛陀雖知這是釋迦族人的共業，但為了祖國，他還是獨自來到琉璃王大軍必經之處的一棵枯樹下禪坐，想要阻止琉璃王的進攻。 琉璃王見到佛陀擋在路中央，就對佛說：「佛陀！那邊有枝葉茂盛的大樹，您不去那兒乘涼，怎麼坐在枯萎凋零的枯樹底下曬太陽呢？」 佛陀回答：「你說得不錯，但親族之蔭更勝餘蔭。」 琉璃王聽了，明白佛陀話中有話，就退兵了。但不久他又二次起兵，途中又遇佛陀擋在樹下，只得回軍。第三次亦然。到了第四次，佛陀知道釋迦族的共業終不可免，心中十分無奈。 阿難見佛悶悶不樂，就問佛發生何事；佛說：「七天之內，釋迦族將慘遭滅族。」目犍連聽了，立刻說：「那我們應該鼎力相助。」可是佛卻說：「這是釋迦族的宿世罪業，因果業報，你是阻止不了的。」但目犍連仍然堅持要用自己的神通力來幫助迦毘羅衛國。 當琉璃王大舉進攻時，目犍連便以神通力將五百名釋迦族人裝入缽內，然後飛出城去，但一打開缽，卻發現五百人全部化為血水，此時目犍連才深信佛陀所言不虛，神通真的不敵業力。 殘忍的琉璃王大肆屠殺城民，迦毘羅衛國的攝政王摩訶男十分不忍，他請求琉璃王給人民一個逃亡的機會，就是讓他先潛入水底，等他浮出水面後再殺人，琉璃王答應了。所以當摩訶男潛入水中後，城民便開始四散竄逃。起先琉璃王還不以為意，可是摩訶男一直不上來，他就派人下水查看，結果發現摩訶男竟將自己的頭髮綁在水底的樹根杈裡，早已斷氣了，為的就是不讓自己浮出水面，好讓百姓得以逃命。殘暴的琉璃王看到自己名義上的外公如此捨身救人，心中也不得不感動，但他最後還是滅了迦毘羅衛國。只是犯了殺戮罪業的琉璃王，終究逃不過天遣，在一場大火中與愛妃雙雙被燒死。 在這個故事中，釋迦族從一開始以女奴冒充王族之女去和親，就種下了欺騙之因，造成日後滅國的種子；接著由於釋迦族人過於自大，讓琉璃太子遭受不平等待遇，而誓言要消滅對方以洩恨；乃至目犍連以神通力仍無法抗拒業力；在在都說明了「因果業報」的可怕！因此，我們應該時時警惕，不要讓自己輕易地犯過造業，否則一旦時機成熟，業報上門，後悔就來不及了！
宗教
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 金剛般若波羅蜜，最尊貴、最殊勝、最為第一，為阿耨多羅三藐三菩提法，一切諸佛皆從此經中出。 世尊於般若十六會中，特別在第九會時，為大乘者、最上乘者說此經，足見《金剛經》對於啟發修行人開悟的智慧，是相當重要的。 佛告須菩提：「金剛經有不可思議、不可稱量、無邊功德，如來為發大乘者說、為發最上乘者說：若有人能受持、請頌廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊不可思議功德。如是人則荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」 因此，現代修行人應該打破傳統看經、讀經、誦經的習慣，更進一步的深刻體會佛說《金剛經》的真實義，也就是要真修實證，讓《金剛經》成為一部真正的「活的金剛經」。 如果台灣人民都能瞭解《金剛經》的真實義，同時實際將經中的智慧運用於生活之中，就能清淨每個人的磁場，而這一股共有的清淨力量，也會改變來自於低層次、干擾人類的惡質磁場，讓惡運遠離、災難不生，徹底改變台灣的命運。 釋名《金剛經》 所有的佛經，包括《金剛經》，都不是用來朗讀、背誦的，而是要真修實證。但在進入真修實證《金剛經》之前，首先要瞭解什麼是《金剛經》。 《金剛經》全名為《金剛般若波羅蜜經》，或稱為《大乘金剛般若波羅蜜經》，因為這是一部開悟成就的經典，是大乘菩薩所修行的。 什麼是「大乘」？ 一般人依修行目的或修行方法的不同，而將佛法分為小乘、大乘、最上乘（或稱無上乘）： 1.小乘佛法：即「獨覺禪」，只修自己，自修自證。 2.大乘佛法：「自覺覺他、自度度他」的禪行菩薩。 3.最上乘佛法：修行「當下開悟、一世成佛」的無上正等正覺法門，也就是成就佛菩薩。 什麼是「金剛」？ 修行是從「凡人」開始修起，一般說來，要經過三大阿僧祇劫，才能夠「超凡入聖」，修到佛菩薩的果位。所謂三大阿僧祇劫，並不是指時間的長短，而是指三界－欲界、色界、無色界；也就是說，修行要超越三界，然後才能夠進入聖位。 在修行的過程中，會遇到許多的障礙與磨難，以及許多的煩惱與痛苦，如果沒有一顆堅定的金剛心，是很難成就的。因此，「金剛」的含意就是要勇猛的去克服、去突破萬難，讓自己可以順利的修行證道。 什麼是「般若」？ 般若是指大智慧，不是一般所謂的聰明。大智慧來自每一個眾生的靈性，是靈性本有的智慧，所以要用「靈性」修行，而不是用「人」來修行？如果你懂得與內在的靈性相應，就可以得到大智慧，什麼樣的智慧？就是可以讓每一個修行人成就佛菩薩、到達佛國境土的智慧，這就是「般若」。 什麼是「波羅蜜」？ 所謂波羅蜜，一般的翻譯是「彼岸」，是極樂世界，也就是佛國淨土；至於相對於彼岸的「此岸」，則是痛苦的煩惱世界。 什麼是「經」？ 「經」是不變的真理，也就是佛陀所說的這些可以讓人成就佛菩薩、成就無上正等正覺的方法，是永不變異的真理；和一般善知識的著作不同，那是「論」。 由此可知，《大乘金剛般若波羅蜜經》的意義，就是所有十方法界的眾生如果想要修行成就佛菩薩，一定要經過《金剛經》的真修實證，才能夠真正開悟，而後成就，可見這部經典是多麼重要！ 第一品：法會因由 說法聚會 由此起因 如是我聞：一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。 我阿難是親自聽到釋迦牟尼佛這樣說法的：當時，佛在中印度的舍衛國波斯匿城，離城約六英里的祇樹給孤獨園中，為一千二百五○位大比丘說這一部《金剛經》。 所謂大比丘，是修行大菩薩行、要成就大菩薩的禪行者，也就是要自覺覺他、自度度他；上求佛道、下化眾生的菩薩。 爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。 這天早上，到了用餐時間，佛穿好了衣服，持著缽，進城去挨家挨戶的托缽化緣。我們知道，托缽化緣不是每家都有的，所以佛是一戶一戶、不分貧富的去托缽，化緣完畢，再回到祇樹給孤獨園中用餐。 飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 吃完飯後，收好衣缽，也把因行腳而髒污的腳洗乾淨了，就敷好座位，準備開始禪定。 尊貴的佛，謙卑的行為 在第一分中，雖然佛還沒有開始說法，但從簡單的字裡行間，可以瞭解，佛以如此尊貴的應化身在娑婆世界裡度化眾生，卻和大家一樣，親自行腳到城裡化緣，並沒有因為自己的尊貴身分而要求弟子幫祂托缽，這種謙卑的行為，是非常值得我們敬佩的。 從這裡也可以開悟一件事：就是一個越尊貴的人，就越謙卑，即使像世尊這樣的聖者，祂的生活也和凡人無異，由此可以看出，佛是多麼平凡，多麼偉大。而我們只是世間的一個普通凡人，有什麼值得驕傲與得意的呢？尤其很多修行人，常常在自己稍有心得時，就犯了傲慢的毛病。當一個人起了慢心，修行方向就會偏差，可怕的是，他自己還不自覺。所以在修行當中，「三毒（貪瞋癡）二邪（慢疑）」的功課是最重要的。 那麼要怎麼修？就是學習佛的尊貴與佛的謙卑心，就像稻穗一樣，結實越多，就越下垂。 生活有律，修行無止時 祇樹給孤獨園距離波斯匿城有六英里之遙，來回大概要花費兩個小時，但不管是佛陀，還是佛的弟子，都不會因為走累了，或是肚子餓了，就在中途停下來用餐或休息，一定都是回到精舍以後才吃飯，這是他們外出化緣的規矩；可見不管是佛還是僧團，他們的生活都很有規律，什麼時候該做什麼事，都有一定的安排。若加以推算，世尊此時已經六十歲了，身邊的弟子也差不多追隨他修行三十年了；由此可知，修行是沒有終止的，就是我們每天都要吃飯一樣。 過午不食的真實義 世尊曾教導弟子們「過午不食」，這是因為從祇樹給孤獨園到城中的距離遙遠，來回費時，比方如果早上八點鐘出門，行腳到城裡差不多十點左右，然後才開始一家家的化緣。若一切順利，回到精舍用餐時，幾乎已經近中午了，接著又要忙著為下一餐出門托缽，於是每天都在為張羅三餐而忙碌，哪裡還有時間禪坐修行呢？所以佛才規定「過午不食」。但現代修行人因環境不同，生活方式也不一樣，因此不必墨守成規。和當年世尊的時代相比，現在的修行人真是太幸福了，更應該要好好精進。 以「佛正在為自己開示」的心來讀經 雖然這整部《金剛經》都是佛與長老須菩提的對話，但我們在看這部經典的時候，要把須菩提當成是自己，而佛就是在為自己開示。如果能以這樣的心與佛相應，就會得到不可思議的功德。何況，那位長老須菩提，也許就是前世的自己也說不定。 學習給孤獨長者的布施精神 佛說這部《金剛經》的地點，是在祇樹給孤獨園，這座祇樹給孤獨園，是由給孤獨長者所發心供養的，恭請佛在這裡為大眾說法。給孤獨長者的這份菩提心，非常令人感動，他為了讓自己的同胞也有機會聽聞佛法，不惜花費鉅額金錢，以黃金鋪滿園地的代價，購得這座園林，這種布施功德非常偉大，值得大家學習。 修行要超越地球時空 有句話說：「光陰似箭」，意思是勸世人愛惜時間，尤其修行人更要有這種開悟，因為當我們真正明白修行的重要性，而想真心要修行的時候，都已經是好幾十歲了，要在剩下的人生中成就無上菩提，真的很不容易；所以一定要「超越地球的時空而修行」。 因為真正在修行的是「靈性」，不是「人」；所以不要一直停留在看經、持咒或是唸佛…這種「人」的修行，應該再更進一步，跨越「人」的層次，直接進入靈性修行。怎麼修？只有在禪定中才能做到。 生命寶貴 修行趁早 人的生命非常寶貴，尤其當我們到醫院的時候，總會發現病患很多，甚至有人還等不到床位，這實在是很無奈的事。又比如去殯儀館參加告別儀式，你會不會想到，將來哪一天是輪到自己被人家送別呢？人生無常，什麼時候大限來臨，根本無可預知；所以當這口氣還在的時候，就應該好好把握，及早修行。如果你能有這種開悟，就能當下精進，並找到修行究竟正法的法門，成就菩提，讓自己這一生這一世沒有白來人間。 很多人都不瞭解，為什麼要來人間投胎？其實許多人在過去世都曾經修行過，也發過菩提願力，要再來人間修行，成就無上菩提，這就是所謂的「再來人」。但往往因為再來人比一般人有福報，生活過得比較好，所以不認為自己需要修行；除非遇到人生大難，才會突然驚覺修行的重要，而開始修行。 其實每個眾生都具有如來德性與智慧，只是還沒有覺悟，所以大家要趕緊開悟，趁早修行。另外，修行要修大乘菩薩行，也就是要成就佛菩薩，而不要修獨覺禪—聲聞、緣覺。至於大乘菩薩行要怎麼修？就是要行六度萬行，要造功德。 福報享盡 災難降臨 為什麼要造功德？因為大部份的人只知道享受福報，卻不懂得行無相布施，造真功德，所以當自己在娑婆世界的福報享盡以後，災難就跟著來了。若是一群人都如此，就會形成一種共同的氣場，而這就是災難的成因。這些災難包括了地、水、火、風、空的地震、水災、火災、風災及空難。 一般說來，人的福報應該比動物要大，也比動物要有智慧，可是由於人心不古，現代人已不像過去那般單純、善良，而是充滿自私與邪惡，甚至還會去殺害、毀滅他人，所以雖然我們是生在「人」界，但靈性已經墮落到阿修羅界、畜牲界，甚至是餓鬼界；靈性若在人界以下，只有災難而沒有福報，所以人類如果再不趕緊修行，造功德，災難會越來越多。 以台灣為例，台灣有兩千三百萬人民，扣除老年人及幼童，大約還有一千多萬人，如果能有一百萬人來修行，而且是真修實證究竟的正法，就可以讓整個台灣的人心得到淨化而得度，進而成為佛國淨土，這是我們每一個人都應該努力的方向。 從禪定中，證明佛經所言不虛 而修行為什麼要禪定？因為從禪定中，才能證實佛經所言不虛。也就是說，佛經中所記載，佛所說的一切實相，只有在禪定的時候才能夠印證。比方佛經上說「無量壽無量光」或「佛光普照」，一般人很難用意識去想像、去瞭解，甚至連現化科學也無法證明，但祂卻是真實存在的，從禪定中即可得證。所以，修行除了「修」，還要「證」，也就是要「真修實證」。佛教三學「戒、定、慧」也明白指出「禪定」的重要。 悟覺妙天師父印心佛法頻道「金剛經真修實證」Youtube影片請見：https://reurl.cc/K8bjgn
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 所謂修行，除了「修」以外，還要「行」，要行菩薩道，即六度萬行——布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，這六種修行方法可以幫助修行人從痛苦的此岸（娑婆世界）到達光明快樂的彼岸（佛國）。 其中第三度「忍辱」行，一般認為，就是在受到冤枉、委屈或侮辱時，要忍氣吞聲，這是人相上的忍辱，一旦忍到極限，超出負荷時，很容易崩潰，甚至會作出失去理智的事情，社會上很多新聞事件就是因此而發生的。所以，「忍不住」會傷害別人，「忍下來」也是心中不滿，傷害自己的身心。 達摩祖師說，修忍辱行要「無生法忍」，這是菩薩的忍。所謂無生法忍，並不是一直不停地忍耐，而是無住於受辱的外相，內心依然保持清淨，就像不曾發生過一樣，這就是「無生」。所以在遇到難堪時，要能夠很快轉化，讓心自在法喜，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。 另一方面，在事件尚未發生之前，如果能事先考慮後果，就可以避免很多不幸或痛苦，這也是一種「無生」的智慧。既然一切無生，當然也沒有什麼需要忍耐的。 至於「法忍」，則是在事情發生以後，如何讓傷害減到最低，設法去解脫它。如果能夠做到無生法忍，就是真正的菩薩。 如何才能達到這種無生法忍的境界？一定要「離相」，否則不可能，反而會覺得自己不斷在忍受、煎熬，等到忍無可忍的時候，情緒就爆發了。 世尊在《金剛經》第十四品「離相寂滅」中說，佛在過去生的某一世，曾被殘暴的歌利王支解身體，佛不僅不責怪他，反而在成佛後第一個度化他。為什麼佛的心胸可以如此廣大？因為祂離相，完全無住於受辱的外相，是真正的忍辱波羅蜜行者。所以當我們受辱的時候，不妨想想佛當時的情況，就會立刻撥雲見日，心中也會很坦然。 人之所以會有痛苦，就是「我」在苦，「我」在痛，如果離開了「我」，痛苦自然不存在。因此，只要能夠離相，就不會有瞋恨心，也不會覺得苦。 無生法忍是心靈的智慧，超越了精神、物質及心理，可以讓我們在世法上圓滿無缺。如果能夠無生法忍，就可以做到「本來無一物，何處惹塵埃」。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 每個人從小到大都得面臨許多大大小小的考試，甚至唸到大學、研究所，都還擺脫不了考試的壓力。不過，考試也是一種挑戰，在人生旅途中，我們隨時都在跟環境、人際關係或新事物挑戰，尤其是年輕人，更應該要有向惡劣環境挑戰的勇氣，所以學生也要有接受考試挑戰的勇氣。 要怎麼做呢？首先要有超越的精神，如果沒有超越的精神，一遇到考試就豎白旗，或是每天為了應付考試而緊張不已，就會形成一種障礙；因為當一個人緊張的時候，生理的循環系統、消化系統，甚至整個身體組織都會變得遲頓，一旦生理機能運作失常，考試當然會考不好。 步驟1：培養定力 如果想要考個好成績，最重要的，就是要在平時保持身心清淨。其實考試並非難事，最主要的秘訣就是「專心」，這是人人都知道的，但所謂專心的功夫，並不是只表現在考前的那段時間而已，而是要從平常開始著手，訓練自己凡事都能夠專心，這樣才能養成「遇事不會緊張」的習慣。 遇事緊張會造成什麼影響？舉例來說，考試時如果很緊張，可能本來會作答的題目，突然就忘得一乾二淨；或是頻頻想要上廁所，影響心情，所以要儘量放鬆身心。 如何訓練這種「不緊張」的功夫？最好的方法就是禪定，因為禪定可以培養定力，久而久之，當你遇到任何挑戰時，都可以沈得住氣，然後冷靜的克服每一道難關。讀書和禪定一樣，都要像尋寶般的專心。比方在定中，當我們把全部的注意力都貫注在心臟時，可以感受到心臟的跳動，甚至可以知道整個心臟的結構，左心室、左心房、右心室、右心房，分別位在哪裡，或是分辨出動脈、靜脈的位置，慢慢的，還可以知道心臟每一種功能的運作方式。 如果把這種全神貫注觀想心臟的方法，轉移到看書上面，對於書中的每一句、每一段都很專注的思索，就會有意想不到的收穫。 步驟2：利用右大腦來記憶 一般人最常犯的毛病，就是書看得太快，一下子就翻頁，往往只看到表面的字義，可是我們真正要看的，是它的內涵，也就是文字、句子、文章的精神所在。如何掌握文章的精髓？就是運用右大腦來記憶，因為右大腦專司記憶、分析與判斷，可以幫助我們把事情記得很清楚；而左大腦則專司感觸。但如果沒有學過禪定，就不可能隨心所欲的想用右腦就用右腦。 比方前面提到的，在禪定中觀想心臟，當你能夠在定中，將心臟的左心房、左心室，右心房、右心室、動脈、靜脈，都分得很清楚時，當然也可以分出左大腦、右大腦，這就是精神的力量，只要將這股力量集中在右腦，大腦的右半部就會開始工作，自然可以把書上所看的內容都記起來。 其實背書的原理和照相機一樣，我們可以讓腦袋像照相機似的，一頁一頁的照下自己所看的內容，讓它深印於腦海之中，等到考試時，再像沖洗照片一樣的喚起記憶，當然這要經過禪定的訓練，否則很難做到。 因為在禪定中，你的心不是只靠意識在運作，而是通過了意識，到達潛意識，再深入到超意識，直接掌握本有的智慧。所以考試想要考得好，一定要開發出潛在的智慧，一旦潛在的智慧被開發出來，那些原本不喜歡的科目，都會變成很喜歡；因為在你心中，已經沒有「難」這個字了。 所以，千萬不要小看禪定，儘管只是一個看似簡單的禪坐動作，如果能夠體會其中的意義，甚至可以掌握禪的精神，就可以跟大自然界同體，與祂同進退、同變化，當然也可以享受禪的不可思議的力量。 從日常生活中如何自我訓練記憶力？可以從記憶數字做起。以前國家訓練情治人員時，都是從記憶號碼開始，最初只有五、六個號碼，慢慢增加到八個、九個，到最後一連串不曉得有多少個數字，我們平常也可以這樣訓練自己，比方去看車子的車牌，或是記憶電話號碼，先從最簡單的開始，再去記其他形形色色的數字。 其次，還要做到既能記憶，也能忘記，也就是說，某個記憶如果不需要用時，就不要再存在腦子裡，否則大腦怎麼再裝其他的記憶？所以要訓練自己在記憶不需要用的時侯，馬上就放下。當然在某個記憶需要被用的時候，也要能夠馬上記起來。 也許有人認為這是很困難的事情，其實記憶是以一種無為的方式，很自然的重覆出現，一般而言，容易情緒化的人對於不如意的事，會一再的在腦海裡顯現，尤其觸景生情的時候，一看到就會想起來，於是這種記憶就慢慢累積到潛在意識，久而久之，在夢中也會顯現（夢境是潛意識在活動），有時候就會作惡夢。所以要訓練自己，不必要的傷心事就不要留在心裡。 如果能夠養成這種習慣，在考前看書的時候，就不會分心想到男朋友或女朋友，以及很多其他的事情，而會很專心，讀書效率自然會提高。 步驟3：訓練專注力 一個人看書記不住，表示他的精神分散，注意力不集中，就像手電筒，如果沒有調好聚光就看不清楚，所以一定要把精神（也就是腦力）都統一在一個地方，因為這樣可以同時運用智慧力，不但在看書的當下就能記住，也可以同步瞭解其義。此時若能配合運用右腦來記憶，效果會更好。 平時可以從禪定中訓練專注力，讓精神力更集中。最基本的方法，就是練氣，也就是練呼吸，一定要練到可以隨心所欲的用氣，才能進行腦部運動。 通常讀書讀到深夜的時候，都會覺得很累，此時可以禪定一下，並將氣接到腦部，然後濃縮在一點，讓腦部發生振動，甚至再將這股氣帶到眼睛，可幫眼睛恢復疲勞。 這是因為禪定的時候，也是身體功能最好的時候，譬如製造內分泌的器官會自動製造，負責輸送的器官也會自動輸送，都會配合得很好，如此一來，我們的生理機能、器官組織，都能得到足夠的養料與能量而正常運作。 除了禪定，還有什麼方法可以訓練精神力？不妨試試集中精神去看某樣東西，但眼皮不要眨，看看能持續多久。如果不小心分心了，眼皮一定會眨，平常可以這樣自我訓練。 步驟4：訓練觀察力 禪定的時候，身體各部門都處在一種「和諧」的狀態，以人心而言，就是一種平常心。所謂平常心，就是心常平，一個人處於這種心態時，觀察力是最強的。所以，當心很平靜的時候，不管是研究學問，還是看書、考試，都能得到最好的效果。 如果希望自己考得好，就要養成這種心平氣和的習慣。平常若能保持心平氣和，表示心裡面沒有煩惱，很自在，以這種自在歡喜心來看書，一看就懂。反過來說，心裡越緊張，生理也會受到影響，這些層層的阻礙會讓腦子充滿慌亂，哪裡還有空間去裝所看的書？所以從平常就要養成心平氣和的態度。 不論任何人，每天從早到晚都會接觸很多事情，如果沒有一個清醒的頭腦，心會很亂，幾年下來，就會變成一個年輕的小老頭。所以在最忙碌的時候，也要保持清醒的頭腦。事情越忙，心越要定。不管發生什麼事，越緊張的時候就越要定。而這個定力要從禪定中訓練，然後慢慢養成習慣，也就是從「有為」進步到「無為」，要這樣建立起來。 步驟5：從禪定中訓練心無雜念 如何讓自己在看書的時候，或是做任何事的時候，都能心無雜念，不會胡思亂想？就要從禪定中練習呼吸開始。 千萬不要小看呼吸，雖然每個人一出生就會呼吸，但它可是一門很大的學問。一個懂得正確呼吸的人可以延長壽命，因為呼吸代表生命力，它決定一個人生命的長短；所以呼吸對生命而言是很重要的。但很多人都不會正確的呼吸方法，氣一吸到胸腔就立刻呼出去，真正的呼吸要由腹部來呼吸。那麼要如何將這種錯誤的胸部呼吸，調整成正確的腹部呼吸？不妨先瞭解氣在體內的運行狀況。 首先，可以試著集中精神看著手掌心，看看能不能感覺到有股熱氣從掌心出來？如果可以感受到，就證明既然可以在身體之外感覺到氣的存在，當然也可以感覺到體內的氣。也就是說，呼吸時，氣一 進一出的狀況，我們應該都要清楚才對。 而要瞭解氣在體內的運行，就要將原本的淺呼吸改為深呼吸，將氣吸到腹部，而且一定要慢慢的呼吸，才能減輕心臟的負擔。原本壽命只能活到七十歲的人，經過這種呼吸訓練以後，可以延長到九十 歲、一百歲，因為這種深呼吸法減輕了心臟的負擔。 呼吸時最好不要有聲音，有聲音的呼吸是一種病息，健康的呼吸是沒聲音的，不但身邊的人聽不到的你的呼吸，自己也聽不到。因為腹部呼吸比較緩慢，也比較柔細，非常適合於禪定，所以要先練習深呼吸，再進階到腹部呼吸。 當腹部呼吸法很熟練以後，慢慢的就會發現有一股氣停留在腹部，這股氣會很自然的通達體內各器官，氣會依經絡而行，甚至還可以用這股氣。 怎麼用？譬如想治療肩膀酸痛，就可以把這股氣引到肩膀上來按摩痠痛的地方，當然也可以做腦部按摩。我們的腦力用了幾十年以後，會退化、會老化，甚至會患老年癡呆症，所以平常就要做好保養的工夫，而修禪就有這些好處，不管年紀再老，腦筋還是很清楚，也不會罹患腫瘤、癌症等病症。 掌握訣竅 考試非難事 人生充滿各種挑戰，身為學生，就要勇敢接受考試的挑戰，因為當你每超越一項挑戰，就增加一股力量，增加一份歷練，增加一線生機。經過這樣不斷的充實以後，才能越來越接近自己的理想，進而完成人生的目標。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 想要瞭解人生的真諦，先要瞭解什麼是人生；要瞭解人生，最主要的就是要瞭解人的生活。因為不管任何人，都必須讓自己生活下去，而為了生活，就得要工作，所以工作也是生活的一部分。 在生活中，可能會接觸到文化、藝術的層面，這就牽涉到專業的領域了，而專業是學習來的，我們從出生開始，就一直不停的學習，在入學之前，主要是學習生活中所感受到的一切，上學以後，就依照學校安排的課程來學習，從幼稚園、小學、中學、大學，甚至到研究所，學習的範圍也越來越廣，越來越專業。 因此，人離不開生活，離不開工作，也離不開思想。我們從小到大，透過不斷的學習，讓思想慢慢向上提升並擴大，追求的目標也越來越多。 七情六慾影響人的情緒 在人際關係方面，尤其在踏入社會以後，人與人之間的接觸，會因為感情相近或志趣相投而比較親近，反之則疏遠，如果彼此意見一致，就會很和諧，但如果是對立的，就會發生爭執，所以內心的情緒變化也很重要。 人有七情六慾，所謂七情，就是「喜怒哀樂悲恐驚」，「喜」是喜歡，「怒」是憤怒，「哀」是痛苦、哀傷，「樂」是快樂，「悲」是悲傷、憐憫，「恐」是恐怖、恐懼，比方像憂鬱症患者會因缺乏安全感而心生恐懼，也許是因為小時候得不到父母的保護，或是雙親離異，家庭破碎，甚至是因治安敗壞而害怕會被搶劫、欺侮…等各種因素。 這些例子都是由「外」而來的恐懼感，還有一種是從內在思維而產生的，這種由內而生的恐懼如果長期發展，就會變成精神分裂，或是會產生幻相，最後往往就走上自殺一途。 至於「驚」，則是一時的，比方像地震，在一剎那之間，房子就塌了，人在瞬間就被壓倒，或是坐飛機遇到亂流，也會受到驚嚇。 什麼又是六慾呢？就是從六根「眼耳鼻舌身意」所產生的「色聲香味觸法」六種慾望，這六種慾望都是從身體意識對外界所產生出來的，可見一個人的心很複雜，經常會變化，所以佛教才說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」 什麼是「過去心不可得」？從字面上看，就是我過去所想的、所要的，今天卻變了；現在的心也一樣，此時所想的，過了一分鐘後，就變成過去的心了，這就是「現在心不可得」。至於未來心，因為還不知道，當然也不可得，這是「未來心不可得」。 工作上追求專業 生活中發揮愛心 所有的學習，都是從「學」慢慢深入到「精」，比方像學校教育，一般都是通才教育，如果想要深入研究某一科目，就要接受專業教育。尤其現在社會很需要專業人才，不管是學藝術、電腦、醫學，還是政治、宗教…等，都要在各自的領域裡面去求專精。 一個人為了安頓生活，必須要工作，而工作待遇的高低，又決定於個人對該工作的專業程度。有了這樣的認知後，身為學生者，就會懂得在課業上下功夫，朝著更專業的方向去努力，將來才有可能成為這個領域的領袖人才。 另外在工作之餘，還要多發揮愛心，多關心他人，那麼要抱著什麼樣的心情來做呢？就是要很慈悲，如果人人都能以愛心和慈悲心去照顧他人，這個世界一定很和平，不會發生戰爭。 一心生萬法 我們常說「一心生萬法」、「萬法歸一心」，這個「心」可以化為無量無邊的「愛」的表現，比方像愛的事業、愛的政治、愛的宗教…等，但如果心念是邪惡的，也可以化為邪惡的行為。 比方說，一般在火車站前的路邊攤，作的都是過路客的生意，所以在製作商品的過程中，可能並沒有很用心；可是一般的店鋪就不一樣了，雖然可能店面不大，但賣的東西都很好吃，因為它的生意對象幾乎都是老主顧，為了留住客人的心，再次光顧，所以一定會很用心的製作。 如果每個人都以這種愛心為出發點，那麼，一切萬象都會由你的心而生出，也就是說，所有的善惡都是由心所生，所以不論善惡，都在於一心。而這個心是會生滅的，又稱為生滅的心，也就是一般所說的「思維」或「思想」。 如果想成為一名領袖，必須要有高尚的人格。 如何培養高尚的人格？就是要讓內在充滿愛心、慈悲心與寬容的心，若能如此，那麼人與人之間的衝突都可以化為無形，否則很容易產生糾紛。由此可知，培養內在美是很重要的，因為有了完美的人格以後，才會自然流露出愛心、慈悲心，並付諸行動，同時還可以影響周遭的人，讓他們也會受到你的感染而發揮愛心。 滅除眾生習性 靈性自然清淨 我們來到人間的真正目的是什麼？除了求得專精的學問與技能，獲得一份待遇優厚的工作以外，還要設法將所學的一切奉獻給社會，但人生真正最重要的，是讓內在的的靈性得到安頓，因為人的壽命頂多幾十年，而靈性卻是無生無滅，如何妥善安排靈性的去處，是人生最重要的一件大事。 不過，雖然人生如此短暫，我們也希望在自己的人生舞台上，能夠發光發熱，作一個最出色、最有價值的演員，所以在我們要立德、立功、立言，把我們的功業留在世人心中，就像民族英雄文天祥說的，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，我們要遺愛人間，這樣的人生才有價值。 如果我們在這一生中，已經順利圓滿了自己的人生價值，接著還要去完成一個更重要的課題，那就是當我們的色身滅度（往生）以後，內在的靈性會去哪裡？是到天堂？佛國？地獄？還是其他地方？ 一般人也許因為平時忙於工作，而忽略了這一點，尤其很多人都滿足於現狀，沈浸於眼前的享受，不會去考慮靈性的問題，只有等到快要斷氣的時候，才會想到，才開始擔心這件事，因為他不知道靈性將來會到什麼地方，心中非常驚慌、害怕。 所以從現在起，我們一方面要在世法上過著幸福美滿的生活，而且要以愛心去奉獻社會，讓所有人都能和我們一樣；另一方面，在出世法上，我們也要懂得充實自己的無相資糧，讓靈性將來可以上天堂，到佛國，這才是人生的最終目的。 如果沒有這種認知，即使你身為總統或是大企業家，一旦身亡時，不但什麼都沒有，連靈性也不知要到哪裡，這是非常可怕的！ 靈性如何回到佛國？唯一的方法，就是讓靈性得到清淨。因為靈性不清淨，才會輪迴於六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）。為什麼會不清淨？因為累世以來的眾生性還沒有去除。 舉個最簡單的例子，我們每天所吃的雞、鴨、魚、肉…等食物，最後都會變成身上的肌肉，這就是眾生的轉移，所以我們會有眾生的習性，比方生氣時會咬牙切齒，這就是眾生性。另外像動物在打鬥時，或是肉食動物撲殺草食動物時，那種殘忍的行為也是一種眾生性。 人類就是因為還有眾生性，所以表現出來的不盡然是慈悲的愛心，而這也是造成社會動亂不安、國際戰爭不休的原因。 也就是說，人因為有眾生性，所以會有眾生的慾望及需求，而生出貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心，於是煩惱和痛苦也隨之而來，這就是輪迴之因。 如果能夠消除眾生的習性，就可以遠離煩惱和痛苦，生活中充滿歡喜、快樂、幸福和美滿。依照佛教的說法，當眾生性都滅除以後，你就是一尊在世的菩薩，也就是初地菩薩——初發菩提心的菩薩。 發了菩提心以後，就要開始去行布施，要持戒，對於一些外在的不如意要能夠忍辱，還要不斷的精進於內心的修養——愛的修養，最重要的是要禪定，才能得到般若智慧，這就是「菩薩行」。 身心統一 超越自我 禪定的時候，兩腿會因久坐而酸麻痛，這是因為我們的身體還是眾生的身體，如果有一天，身心都清淨以後，就不會再酸麻痛了。也許一般人覺得，把兩腿伸直是最舒服的姿勢，盤腿而坐好像很難受，其實不然，如果你能真正體會禪定的好處，就會非常喜歡盤腿的坐姿。禪定時，最好採用雙盤或單盤，如果可以坐上一小時，甚至兩小時以上，就表示「生理」與「心理」已取得圓融、統一，也就是找到了身心的平衡點。 從這裡可以得到一種開悟，為什麼我們不能要求身體依照心裡的想法去做？明明心裡想的是要繼續禪坐，可是身體偏偏就是酸痛得無法再坐下去，這就是身心不能夠達到統一。 同樣的，身為一個團體領袖，如何要求其他人的理念與自己相同，進而同心同行？如果禪定時，連自己身體的酸麻痛都沒辦法克服，又怎能帶領一個團隊呢？所以要作一個真正的、世界級的領袖人物，首先要能夠克服自己，而透過禪定的訓練，可以讓身心取得統一，找到平衡點，然後再從這個基礎出發。 當然，這要經過長時間的自我訓練，剛開始可以從十五分鐘練起，然後慢慢延長到半個小時、四十五分鐘、一個小時、一個半小時，甚至兩個小時以上。如何維持長時間的禪定？精神一定要統一，要非常集中，非常專注。 另一方面，如果能夠把這種精神集中、統一的專注力量，轉移到研究學問或是其他專業的技能上，一定可以突破現狀，更上一層樓。所以千萬不要小看這個功夫，它可以在無形中培養我們的力量，幫助我們超越瓶頸。 從禪定中進入光明時空 禪定時，會發生什麼現象？除了身心統一，沒有雜念以外，還可以去相應整個虛空界，包括大自然界的一切靜態與動態，你會發現「動中有靜」、「靜中有動」。尤其禪定到非常寧靜的時候（即所謂的入定），可以超越六意識（眼耳鼻舌身意）和潛意識。 當我們在禪定中經過潛意識（莫那識）的時候，就表示已離開人間，也就是超越了地球時空，此時，也許會看到一些景象，但不要去執著它，也不必害怕或歡喜，繼續再深定下去，然後會進入性海，到達阿賴 耶識。 阿賴耶識是一片平靜美好的虛空界，這時，如果你的心非常安詳、寧靜，會看到曙光從裡面穿透出來，那就是宇宙光，也是上帝的光、佛陀的光，而我們就是要讓靈性進入這個「光」的世界，因為那裡就是佛 國，就是天堂。 如果平常在禪定時，就可以進入「光」的世界，那麼往生的時候，就不必害怕，靈性自然會到光明的世界去，可見修禪定是多麼重要！ 此外，當你能夠進入「光」的世界，就表示靈性的層次提升了，福報也會越來越多，如此一來，你的人生會更有成就，也會更圓滿。 由此可知，「修行」是為了讓靈性得到提升，所以它並不專屬於宗教，只不過是借用宗教的方式來導引，讓人們朝這個方向來達到靈性解脫，回到上帝的天堂、佛陀的佛國，這是靈性所要追求的，也是人生真 正的目的。 我們修禪定，就是為了要得到這個「可以進入光明時空」的宇宙智慧，佛家稱之為般若，這種智慧不是從地球時空而得到的知識。所謂「定中生慧」，就是從禪定中得到這個宇宙大智慧，如果能將這種大智慧 運用在世法上，一定可以成為世界級的領袖。 一個世界級的領袖必須具備哪些條件？就是要有愛心及大智慧。如何得到大智慧？必須從禪定中獲得，但禪定並不是枯坐。至於愛心，則要從平時開始培養。 禪修就是靈修，在靈修的過程中，體質會慢慢改變，一些退化、老化、不健康的現象，都會得到改善，而且充滿生命力，除了可以延長壽命，還可以讓自己的外貌越來越年輕，尤其對女性而言，不必再花費大筆的開銷去養顏美容，這是真正的自然美，從氣色中散發出光芒，即使不化妝，皮膚也會很有光澤；這是禪修的好處之一。 調伏妄心 扭轉乾坤 修禪定，可以讓思維從地球時空提升到高次元的宇宙時空，可以讓靈性得到解脫，即佛教所說的「解脫輪迴」。如何解脫？就是要滅度眾生的習性。比方說，當我們生氣的時候，或是心生嫉妒、埋怨他人、報復他人的時候，就要提醒自己，這就是落入地獄之因，就是輪迴之因， 而我們都是希望能夠上天堂，上佛國的，所以當下就要調適自己的心，要扭轉乾坤，讓自己生出歡喜心，才能與光明的世界相應。 因此，身為「人」的最高目的、最究竟目的，除了追求個人的幸福、快樂、美滿之外，也要讓全體人類都和我們一樣，要有這樣的胸懷與理念。同時，我們也希望每一個人都不要有煩惱、痛苦，不要只滿足於「人」、「天」的小福報，而是要讓靈性可以回到佛國，回到天堂，得到永生，不再輪迴於六道，這才是我們來到人間的目的，也是人生的真諦。
天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV）在美國建國250周年之際致函美國民眾，表達祈禱與祝福。上周六（4日）適逢美國《獨立宣言》（Declaration of Independence）簽署250周年，良十四世在信中表示，希望「1776年精神繼續啟發希望與團結，伴隨美利堅合眾國邁向未來」。 People Leo sends a message on the 250th anniversary of U.S. independence. In the message, he stressed the country's long tradition of welcoming immigrants pic.twitter.com/wHSKhGKs0D — Visegrád 24 (@visegrad24) July 5, 2026 《梵蒂岡新聞》（Varican News）報導，這位出生於美國的教宗在信中回顧了過去兩個半世紀塑造美國的原則，特別是宗教自由與人類尊嚴。他將這一「半千年紀」（semiquincentennial）視為美國歷史上的重要里程碑，指出《獨立宣言》為自由、平等、追求幸福、正義與民主自治等理想提供了持久的聲音。 良十四世觀察到，250年來，一代又一代美國人透過犧牲、服務、創新與公民參與，不斷推動這些原則的實踐。他認為，這次的周年不僅是慶祝國家非凡旅程的時刻，更是反思美國人對彼此及對後代所負責任的機會。 良十四世特別強調，宗教自由是美國最珍視的原則之一，「是每個人根據良心崇拜並公開實踐信仰的權利，不受脅迫或恐懼」。他表示，這一原則長期以來是「美國承諾的核心」，既保護個人尊嚴，也促進多元社會的和平共存，並讓天主教會在美國得以蓬勃發展。 在談到天主教徒在公共生活中的角色時，良十四世強調，信仰不會削弱公民責任，反而會強化它。「作為教會忠實的兒女」，天主教徒應將基督的愛融入生活的各個面向，在日常環境中活出福音。他指出，教會長期透過教育、醫療及服務公益，為美國社會做出貢獻。 良十四世引用前教宗良十三世（Pope Leo XIII）的通諭《Sapientiae Christianae》，重申「沒有比銘記自身責任的基督徒更好的公民」。他表示，信仰非但不與公民責任對立，反而為追求正義、和平與公益注入新活力，並使造物主賦予的自然恩賜臻於完美。 教宗也重申每個人類生命皆由天主賦予不可侵犯的尊嚴，值得敬重、保護與照顧。「充分理解這一尊嚴，將引導我們從受孕開始到自然死亡，始終保護人類生命，並建立一個讓弱勢者、受苦者與被遺忘者都能獲得同情、團結與愛的社會」。 良十四世進一步指出，捍衛生命也意味著歡迎、保護與陪伴移民。他回顧移民的犧牲與貢獻如何形塑美國歷史：「每一代尋求自由、機會與歸屬的人，都幫助塑造了國家的性格。以同情與慷慨接納他們，不僅是慈善之舉，更是對每個人類尊嚴的認可。」 教宗還提及自己的通諭《Magnifica humanitas》，強調當今全球挑戰需要共同責任與合作，「建立一個人人得以繁榮的世界，需要共享責任與勇氣，沒有人能獨自承擔世界面臨的重擔」。 良十四世最後呼籲美國人藉此周年重新堅定對自由、機會與民主的共同承諾，並祈求美國民眾「以先輩的勇氣與遠見，強化社區、尊重差異，共同努力實現更完美的聯邦」。他將美國人民託付給美國主保：始胎無染原罪聖母（the Immaculate Conception, Patroness of the United States），祈願她持續守護國家與所有居民。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 如果某個臟器不舒服，表示這個地方的眾生很苦悶，若能讓它生起歡喜心，就是讓這裡的眾生快樂生活，那麼自然就不會難過，它們反而會很高興，很健康。 曾經有調查報告指出，台灣地區失眠人口高居全球前幾名排行榜，安眠藥使用量更高居全球前10，國人的生活壓力過大，導致精神生活欠佳，再加上自我調適能力不足，失眠自然成了許多人的困擾。 現代人由於生活緊張，常常會有失眠、倦怠、焦慮不安…等問題，甚至還可能會引發一些生理性的疾病，譬如頭痛、腰酸背痛、肩膀或手腳酸痛、便秘、月經不順…等等。對於這些身體上的不適，大部份的人都沒有什麼特別的解決方法，如果病情嚴重，當然就只好求助醫師了。一般而言，精神科醫師會視症狀的輕重而給予不同的用藥，如果有明顯的肌肉酸痛，會使用肌肉鬆弛劑，睡眠失調則使用自律神經調節劑，同時也會佐以適當的心理治療，並建議患者利用運動來放鬆自我。 以生理帶動心理 可是，藥物治療和心理輔導都只能讓這些症狀得到一時的改善，並非治本之道。真正的根本之道，必須找出焦慮或緊張的原因。其實上述這些文明病，幾乎都是因為心理因素而引起的，從「禪」的角度來看，就是身心不平衡，所以只要能讓「身」、「心」找到平衡點，自然一切ＯＫ。 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師以其自身經驗，提出了一個巧妙的方法，他說，一般修禪的人，都要保持法喜自在的心，既然「心理」可以法喜自在，當然「生理」也可以。而且只要能讓「生理」快樂，自然就會生起歡喜心。 乍聽之下，似乎覺得不太可能；因為要讓「心」快樂，是可以理解也能夠做到的，可是如何讓「生理」快樂呢？比方像胃，我要怎麼讓它快樂？這可是個高難度的考題。 「其實一點也不難，」悟覺妙天禪師說，「因為我們的身體都是由很多細胞所組成，這些細胞就是佛家說的眾生，都是有生命的。如果是腎臟不好，就表示這個地方的眾生很苦悶，如果你能讓腎臟生起歡喜心，就是讓這裡的眾生過著快樂的生活，那麼它自然就不會難過，反而會很高興，很健康。這就是以『生理』帶動『心理』。」 利用念力轉化磁場 這是悟覺妙天禪師從修行中得到的見證，也是地藏王菩薩說的：「眾生度盡，方成菩提」，由此可知，眾生是指自身體內的眾生，當它們全部都變成快樂的菩薩，自然就全部度盡了。 「尤其是腸胃，由於時常容納大量食物，所以比較混雜，如何回復清淨？就是讓它們生起歡喜心。」禪師這麼強調著。那麼要怎麼做呢？悟覺妙天禪師指出，就是在禪定中以專注力觀照這些臟腑，將它們的苦悶轉化成快樂。也就是一心一意地守著它，沒有妄念，也沒有一切擔心、罣礙的事，就用這種堅定專一的念力，轉化它們的磁場。 當然你也可以在日常生活中練習，比方坐車的時候，就可以把注意力放在體內的某個器官，想辦法讓它快樂。也許剛開始沒有什麼感覺，但這要靠自己用心去感受，要多練習。
美國總統川普（Donald Trump）5月訪北京期間，向大陸國家主席習近平提出的人權個案，近日出現新進展。大陸大型家庭教會「錫安教會」創辦人兼主任牧師金明日，就在美國慶祝建國250周年之際獲釋，於當晚抵洛杉磯與家人團聚。 綜合外媒報導，金明日的獲釋距川普在北京當面向習近平提出請求不到兩月，被視為近期美中關係中少見的人道外交成果。 總部設於美國的對華援助協會表示，金明日4日上午仍在中國看守所，中方隨後突然安排其辦理相關手續，數小時內便搭機離境。協會指出，陪同金明日前往機場的中方官員告知，此次獲釋屬於川普與習近平5月北京會晤達成的「人道安排」，也是中方配合美國250周年獨立紀念日所展現的善意措施。 截至目前，大陸官方尚未公開說明此案，也未證實是否屬於雙方元首會談的正式共識。中國外交部亦未立即回應國際媒體查詢。 川普北京提人權個案 金明日成少數獲釋案例 根據報導，川普今年5月訪問北京期間，曾當面向習近平提出金明日獲釋問題。川普返國途中受訪問時透露，習近平表示會「認真考慮」此案，但對另一名香港壹傳媒創辦人黎智英的案件則回應「較困難」。 如今金明日順利獲釋，美聯社說，這是川普向習近平提出個案後不到兩個月即出現成果，也是中國近年少數因美方高層直接介入而獲釋的中國籍宗教人士案例。 金明日家屬發表聲明表示，整個釋放過程十分突然，他們相信若沒有習近平直接介入，此事不可能如此迅速完成，因此除感謝上帝外，也感謝川普政府積極協助，希望這象徵中國宗教自由及美中關係朝正面方向邁進。 多位人權人士也指出，中方此次同意放人，顯示即使在戰略競爭持續下，人權個案仍可能成為美中高層外交談判的一部分。 錫安教會曾有逾5000名信徒 成中國家庭教會代表 金明日是大陸最具代表性的家庭教會領袖之一。他於2007年創立北京錫安教會，由於拒絕加入官方管理的「三自愛國教會」體系，長期以未註冊家庭教會方式運作，鼎盛時期每周主日聚會信徒超過5000人，影響遍及中國40多個城市，是中國規模最大的家庭教會之一。 2018年，北京市政府要求錫安教會接受官方管理遭拒後，教會聚會場所遭強制關閉，金明日此後轉向網路聚會，但仍持續受到當局監控。2019年起，他遭限制出境，無法赴美與家人團聚。 去年10月，大陸官方展開近年最大規模家庭教會執法行動之一，包括金明日在內約30名牧者及教友遭警方帶走，其中18人被批准逮捕，引起美國及多個國際宗教自由團體高度關注。 錫安教會事件被視為大陸近年加強宗教管理的重要案例之一。北京近年持續推動宗教「本土化」，要求所有宗教活動接受官方管理，不少未登記家庭教會因此遭關閉、查封或限制聚會。 宗教自由議題恐續成美中談判焦點 金明日獲釋後，對華援助協會創辦人傅希秋表示，這是全球教會多年禱告的重要成果，也是美國250周年獨立紀念日前夕最令人振奮的自由故事之一。 傅希秋提醒，中國目前仍有數以千計家庭教會牧者、地下天主教神職人員遭關押，呼籲川普政府未來持續將宗教自由列為美中對話的重要議題。據表示，金明日並非此次案件中唯一獲釋人士。6月中旬已有9名錫安教會成員獲准取保候審，但目前仍有至少8人至9人持續遭羈押，相關案件尚未完全結束。 對此，英國《衛報》認為，中國釋放本國籍家庭教會領袖極罕見，此次事件顯示國際外交斡旋、人權倡議與宗教自由議題仍可能發揮實際影響力，但也不代表中國整體宗教政策已出現改變。北京近年對未登記家庭教會、地下天主教及其他宗教團體的監管仍持續加強，因此金明日的獲釋更像是特殊個案，而非政策全面鬆動。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 生命，除了有一個看得見的生命體，還有一個看不見的精神體，如何透視整個生命？首先要把自己的眼光放大到整個地球世界的萬物。 當然，說到生命，還包括了地球以外的宇宙生命，但目前我們連地球上的生命現象尚且不能完全瞭解，更談不上地球以外的宇宙生命，因此，我們就先從地球上所能見到的生命現象，來加以探討。 陽光，是生命成長的根源 整個地球生物，其生命來源可說是都來自於太陽，因為太陽擁有很多生命力，所以，如果沒有太陽，地球上就沒有生命。從生命的延續來看，植物延續生命的方法有兩種，一是有性繁殖，一是無性繁殖。前者就是開花結果，以種子落地生根、成長的方式來繁衍生命，後者則不用種子，而是利用插枝、接枝或壓條的方式。至於動物，都是有性繁殖，包括人類。不論動物或植物，當一個新生命產生以後，最重要的就是成長。 一顆種子落在地上，必須要有充足的空氣、水分和陽光，才能夠順利成長。動物也一樣，一個新生命誕生以後，比方像人，小baby一定要喝奶，才能長大，其他動物亦然。 以牛、羊、馬…等草食動物而言，都是靠吃草長大的，可見「草」擁有足夠的養分，才能供養牠們長成這麼龐大的體積。而草的成長又是來自於陽光、水和空氣，由此可知，所有一切生物的生命來源，就是來自於太陽的光芒。 佛光，是內在靈性的資糧 若再更進一步地分析，可以發現，這些生命的能量就是「光」——太陽的光。也就是說，我們身體所需要的能量，就是太陽光，是一種光的能量；而身體裡面的靈性，也需要能量，那也是一種光，但不是太陽光，而是上帝的光、佛的光。所以，我們所需求的生命能量，就是來自這兩種不同的光。 眼睛是接收資訊的先導體 太陽光是由七種顏色所組成：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。在這七色光中，紅色光是一種長波，一直到紫色光，變成是一種短波，在這些光波的週圍，還有許多無線電波及宇宙光，所以實際上是很難用現代科學儀器，去測試它裡面的能量和質量，只能很粗淺地明白，這些光的確是地球生命的來源。 以人的身體來說，首先能夠看到太陽光的，就是眼睛。就「眼睛」這個生命體而言，它是很複雜的，單單是結構組織，像是視力神經，大約就有上億個，其他還有近十億個小零件，可說是個相當龐大的工程。 眼睛，除了讓我們看到外面的花花世界，還可以幫助我們瞭解自己的身體狀態，因為在左右眼球上，各有一條視力神經，相交於腦的後方，形成一個交叉，即所謂的正交感神經及副交感神經，前者可促進分泌生長賀爾蒙及其他賀爾蒙，後者則扮演抑制前者的角色，在兩者中間又有自律神經，負責控制正、副交感神經，維持平衡。 舉例來說，當我們晚上睡不著時，就是交感神經太過亢奮的緣故，此時自律神經就會通知副交感神經來抑制它，讓它平衡。 基本上，人腦在每一秒鐘約可接收十億個訊息，這麼多的訊息是來自於什麼地方呢？就是感官，也就是佛家所謂的「眼耳鼻舌身意」。 在這十億個訊息裡，來自眼睛的，大約有兩億個，占整體十分之二左右。既然這麼多的資訊都是透過眼睛所接收，因此，如果透支使用眼力時，當然就會影響視力，甚至還會影響腦力及體力，這都是連帶的關係。 如果我們懂得利用禪定的方式，讓這些亢奮降低，就可以經過鬆懈、安靜的過程，慢慢地平衡，進而達到靜養、回補的效果。 旭日能量可安撫情緒 一般我們所看到的自然現象，比如金紅光的陽光、藍藍的天、藍藍的水、綠綠的地…，這些都是生命的現象，充滿了生命的能量。 因此，如果當我們精神苦悶的時候，或是患有憂鬱症的人，不妨早一點起床，到戶外多看看旭日，因為日出時分的陽光是一種金紅色的光，這種光具有安撫情緒的作用，可以平衡焦慮的心情。許多歐美人士都很喜歡曬太陽，作日光浴，的確是有它的道理。 太陽光還可以運用在醫療方面，比方在醫療科技上就有所謂的顏色治療，甚至根本就是用「光」來治病的。尤其一些年紀大的老人家，或是中風、半身不遂的人，特別要多曬太陽，因為透過皮膚吸收的這些金紅色的陽光，可以在人體產生維生素D，對骨骼的強化很有幫助。 至於藍色的光，以人來說，如果一個人臉色發白時，他的嘴唇就會泛藍，可見這個顏色的光不是很好。綠光則不然，它充滿一種欣欣向榮的生命力，可以讓人很有活力。 利用眼睛吸收太陽能 現代人都不習慣早起，其實早上初昇的太陽，對人體健康助益很大。如何利用旭日來保養身體呢？就是早上趁著陽光還不是很刺眼的時候，用眼睛直視太陽，將陽光經由視神經引進體內，進入腦部，然後閉上雙眼，你會發現，依然可以看到陽光。接著，你可以用這些光來治療身體不舒服的地方，或是引到腦部活絡腦細胞。比方像呼吸不順，氣管不好的人，就應該多照照旭日，可以幫助呼吸順暢。 地球上的生物，生命力都是來自太陽，一個人如果長期看不見太陽，曬不到陽光，他的臉色一定很蒼白，而且整個人會沒有活力，而且很虛弱，比如監獄裡的囚犯，就是如此。 從禪定中直接攝取太陽能 地球上的每一個生命體，都必須靠太陽直接、間接地提供能量 與養分，才能夠維持自己的生命，得到成長。 不管我們吃的是蔬菜、水果等植物，還是其他動物的肉體，比方像牛、豬、羊…等，這些動物也是吃草長大的，我們人類攝取這些肉食，吃進體內以後，經過消化吸收，又變成我們的肌肉、骨骼…，所以說，我們也是眾生。 因此，人類是從大自然界得到這些生物的供養後，才得以維持自己的生命，那麼，我們在有生之年，是不是也應該回饋大自然？這是非常值得人類深思的一件事情。 一般人對於大自然的能量，都只知道用「吃」的方式來補給營養，卻忽略這些養分都是來自於大自然界——土地、水分、空氣、陽光…，尤其是太陽的光能與熱能，是所有生物真正的生命來源，我們不妨想想看，如果可以直接從太陽攝取人體所需要的養分，是不是會比用嘴巴去「吃」，再經過消化、吸收等動作，要來得更快、又更好呢？ 一點也不錯，這個方法就是「禪定」，透過禪定，可以直接從虛空中獲得能量，這是最好、最快的方法。 多用第三腦，常保生命力 如果將人體粗略區分成頭（腦）部、胸部與腹部，那麼最重要的，就是腦部。而整個腦部都佈滿了複雜的神經系統，我們就是要利用這些神經系統，直接從虛空中獲得能量。問題是，應該怎麼做？ 首先，你可以一大早起來，到戶外或公園，面對太陽，眼睛不要眨，直視著太陽，試著從眉心把陽光吸進腦部。由於此時的太陽才剛升起，所以不會覺得刺眼，也不會傷到雙眼。大約看了三十秒、一分鐘以後，再閉上眼睛。這時你會發現，太陽光就融化在整個腦子裡，甚至遍佈全身，這就是太陽的生命能量，已被你直接取得。 接著，眼睛不要睜開，試著從第三腦看出去，再吸進來，如此反覆。第三腦在哪裡？就在腦中心的百會穴，從生理解剖圖上可以很清楚地找到。 如果想讓自己擁有足夠的生命力，平時就要多用第三腦，怎麼用？就是把注意力專注在第三腦，但要注意，當注意力集中在第三腦時，會有一股強大的力量進入體內，由於這股力量還沒有融化於全身，所以會不舒服感，也許有人會覺得有一種刺刺的、很硬的東西鑽進體內，或是覺得頭重重、痛痛的，其實那就是一束強而有力的光——生命之光，只是我們看不見。當這股生命能量經過腦部，通過神經系統，融化到全身，身體就會很健康。 自我調節視力、保養體能 前面曾經提過，一個人如果視力良好，身體一定很健康；以我為例，我今年七十歲了，閱讀書報時，都不用戴眼鏡，而且我也可以看得很遠，不會覺得模糊，也就是說，我的身體狀況大概維持在三、四十歲左右。 其實這是可以自己調節的，比方說，現代人都習慣長時間地看電視或看電腦，造成眼力的消耗過大，覺得視力模糊，看不清楚，這就表示你的精力，也就是生命力，都從眼睛流失、透支了，可是自己卻渾然不覺。 由此可知，「眼睛」可以吸收生命力，也可以透支生命力。如果常看一些美麗的青山綠水，或是看看太陽，能量就進來了；反之，如果常看電視、常打電腦，就是在消耗生命力。 所以，一些經常利用電腦工作的人，或是經常看電視的人，最好要隨時守住自己的百會穴，也就是醫學上的第三腦室，禪宗所稱的禪心輪，守住此處向外看，就不會消耗生命力。 當然，眼睛如果長時間盯住某樣東西，看得久了，比方像打電腦，或是光線太強烈，都很容易造成疲勞，但這是可以自我調節的。至於調節的方法，你可以利用某個時段，或是眼睛疲勞的時候，閉上眼睛，將第三腦的生命力引到兩眼，一方面強化視力神經，同時也讓自律神經發揮調節作用，平衡正交感與副交感神經，就可以很快地恢復過來。 通常年紀愈來愈大時，視力也會愈來愈差，這表示腦部開始邁入老化，同時生理也開始呈現退化現象，此時，如果想要回復年輕時候的健康，就要設法提升視力，這是保養身體很重要的方法。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：人生之中難免會有不順利的時候，有人把它說是魔考，不免令人心生害怕，要超越這些阻礙的關鍵是什麼呢？ 答： 如果想要學禪，先要了解什麼是禪。禪的基本精神就是「超越」，如果不能超越，一定會落伍，因為時空一直在變化，不停的往前走，所以我們才會一天天衰老，如果不能超越，就只能隨著歲月而老化。 那麼，該如何超越呢？ 人受命運所主導 人，是由內在的「靈性」和外在的「肉體」結合而成，當人在世的時候，會思想，也會行動，還有許多情緒變化，這些變化可以決定一個人的命運。 一個人成功與否，取決於個人的努力程度，但這種努力的成果又與「命」有關，比方一個好命的人，做事一定比其他人容易成功。 如何才能有好「命」？簡單的說，就是要努力，這種努力是依憑個人的思想、意識及經驗而得來的。譬如一個擁有高學歷或是工作經驗豐富的人，一定比較容易找到理想的工作，而這就是「命」。 除了「命」要好以外，還要能夠掌握「運」。什麼是「運」？就是內在的靈性。舉例來說，一個學歷不錯又高考及格的人，如果運氣不好，沒有官緣，一樣無法在工作上有所發展，這就是「運」不好。為什麼會這樣？因為他的靈性停留在某個階段，沒有提升。 提升靈性 命運也會好起來 什麼是超越？就是好、還要更好。 「靈性」與「肉體」是人的一體兩面，分屬兩個層次，一個在外，一個在內，就像夫妻般的互相牽連。 當靈性往下墮落時，會把「命」的層次拉下來，所以身體會不舒服，甚至會遇到倒霉的事…，這就是一般所謂的運道不好。 為什麼「運」會不好？因為靈性的層次比較低。雖然現代科學還無法證明人有靈性，但很多科學家並不否認靈魂的存在。而靈性的層次要如何超越，才能往上提升？其實，靈性和肉身一樣，也需要補充營養，只是靈性所需要的養分不是食物，而是「光」。 一般人都不知道這個觀念，所以也不曉得該怎麼改變命運，以為透過唸佛、拜佛、持咒…等修行方式，就可以化解這些人生的不順遂，然而，如果連修行的真正意義是什麼都不知道，又如何提升靈性，自我超越呢？ 靈性為什麼會墮落？這跟靈界的因緣有關，也就是佛家所謂的「因果關係」，而因果關係又與「業障」有關。 什麼是業障？以現世的觀點來看，就是個人背負的責任，比方像是每個人的工作責任就是一種業，或是照顧家庭、學生的學業也是一種業，甚至更廣闊的社會責任、國家責任，乃至全球人類的世界責任，通通都是業。另外，「業」還可分成自己的業及共業。 人為什麼會有「業」？因為每個人除了這一世以外，還有數不清的過去世，這是受到「輪迴」的緣故，而造成輪迴的原因，就是「業」。 業，就是被保存下來的意識。比方一個人在臨終之時，總是會想起自己在這一生曾做過哪些錯事，或是對不起哪些人…，這些放心不下的意識，就會變成「業」，成為下一世的障礙，所以稱為「業障」，這就是因果關係。 業障的輪迴是不能替代的，也無法自行解脫。否則，當我們斷氣的時候，就可以全部放下，然後自在安詳的離開人間，這樣當然不會落入輪迴。 那麼，如何才能解脫業障？一定要藉助外力，這就好比我們欠了人家錢，沒有能力還，必須要靠有足夠能力的朋友來幫忙，才能夠解決債務。累世的業障背在身上，足以影響我們這一生的命，所以，如果想要提高「命」，讓自己更有福報，就必須讓「運」轉好，也就是提升靈性，這樣「命」自然就會好，同時還可以遠離很多災難。 另一方面，還要找到一位明師，什麼是明師？就是有能力幫你解脫業障的師父，但他這種力量不是來自於色身，而是來自於靈性，而且他的靈性一定是法身的層次，如果他沒有證到法身，是不可能有力量來解脫業障的，除非他有因緣遇上一位成就的師父。 肯定自己 如果有緣禪修，第一件要做的事，就是肯定自己。 一般人總是認為「工作」才是正業，「修行」是工作之餘的副業，所以很多人都說自己忙得沒有時間禪修，或是要等到年老退休以後，才來禪修。 其實，人投胎到人間，不要只是執著這一生短短的幾十年歲月，應該更深入去為千百億萬年的靈性歲月而設想，那才是最重要的。 所以，我們不妨想一想，到底是追求肉體上的慾望重要，還是超越靈性的層次重要？如果不趕緊修行，等到往生時，就真的沒有時間了。 尤其是已經找到一位證道的師父，卻還不知要精進修行，內在的靈性會很著急，因為你的色身還在外面徘徊，只顧著滿足五官意識的執著，但靈性所需要的並不是這些，所以祂會讓你諸事不順，原因就在這裡。 很多人都有這樣的經驗：在人生的某個階段會很不順利，常會遇到很多障礙，這是因為如果要超越這些「業」，就一定要通過這些人生的考試。有人認為這是「魔考」，會心生害怕，其實這些魔的阻礙就像是一種考試，看你能考幾分，有沒有毅力去超越它。 這種自我超越的精神就是禪的精神。 比方當我們在禪定的時候，如果能夠超越一切障礙，就可以入定。這就好比參加障礙賽跑，當你超越了跑道上的一切障礙，就可以到達終點。入定以後，你會發現，那是一個非常美妙的世界，這種世界只有真正進入禪定的人才知道，光是聽人家形容是無法體會那種意境的，一定要自己實修實證，方知箇中奧妙。 如果能夠讓靈性層次得到超越，那是天大的福報。所以要懂得珍惜因緣，趕緊禪修，而且要修這種能夠提升靈性的正法，才可以讓你解脫災難，讓你的內心更快樂，在人間自在的生活。