宗教

前言： 眾人推薦優波離為世尊理髮，優波離受寵若驚，但他害怕自己會對一位成就的大佛有所觸犯，而跑回家去；任憑母親如何勸說，他都無法克服心中的自卑與恐懼。 內文： 世尊的十大弟子中，有一位「持戒第一」的優波離尊者，他的出身是當時印度社會中最低下的「首陀羅」，也就是奴隸，但世尊並不因此而拒絕他入門修行，因為眾生內在的佛性都是平等的。 在優波離還沒有出家修行之前，是以理髮為業，由於他心地善良，本性忠厚，深獲釋迦族人的信任，常到宮中為王子們理髮，因此他與世尊有一段理髮的因緣。 世尊在成道後第三年，回到了故鄉迦毘羅衛國，有一天，祂突然想要理髮，大家就推薦優波離為世尊服務，優波離受寵若驚，深怕對一位成就的大覺者有所觸犯，於是便跑回家向母親說他不敢接受這個任務，任憑母親如何勸說，他都無法克服心中的自卑和恐懼，最後還是由母親陪同，來到世尊的面前。 只見優波離小心翼翼的揮動剃刀為世尊理髮，他的母親則在一旁觀看。過了一會兒，母親跪在佛陀面前問道：「佛陀，您覺得優波離的手藝如何？」 經她這麼一問，世尊便注意了一下優波離，然後說：「他的身體好像太彎了。」 其實優波離是因為心中對世尊十分恭敬，所以一直彎著腰不敢直起來，但聽世尊這麼說，他立刻集中心念，挺了挺腰桿，據說此時他已進入初禪天。 過了一會兒，優波離的母親又問道：「佛陀，您現在又覺得優波離如何呢？」 世尊回答：「現在他的身體好像又太直了。」 優波離被世尊說得一點都不敢懈怠，連忙放鬆身心，更加專心地為世尊剪髮，而此時，他已經進入到二禪天的境界。 不久，他的母親再問：「佛陀，現在優波離又如何了呢？」 佛陀不假思索的回答：「嗯！入息太粗了一點。」 優波離聽了，立刻又把注意力放在息的出入之上，這個時候，他已到達三禪天。 最後，優波離的母親再問：「佛陀，現在您又認為優波離怎麼樣了呢？」 佛陀答：「出息太重了。」 這時，優波離已一念不生，完全無視手中剃刀的存在，也就是說，他此刻已進入到四禪天了。 從這個故事中可知，優波離尊者雖然在當時還沒有正式拜入佛陀的門下修行，但是他全然接受佛陀的教化，佛陀對他說的每一句教誨，他都能當下接受，並且即時修正錯誤，所以他可以在極短的時間內，進入不同層次的禪定狀態，這正說明了禪定功夫的培養，並不是光在那裡打坐而已，而是「專心」的去做日常生活中的每一件事，比方在吃飯的時候，就專心吃飯，走路的時候專心走路，工作的時候當然就專心工作；千萬不要做這個，想那個，一心多用，那就不是禪了；因為「專一」正是禪的精神，只要掌握住這個原則，凡事必能事半功倍。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問，修禪有什麼利益呢？ 答： 第一個利益就是可以改變體質。經過修禪以後，氣會自然的變化，會保持永遠年輕，永遠充滿活力，精神會非常旺盛，可以提高工作效率。由於身體沒有毛病，可以在工作上、在家庭上、在社會上，盡我們的力量，所以修禪可以把一個人的體質從生病改造成不生病，退化的細胞可以再生。如果修到最高境界，還可以發現有一種綠色的光和紅色的光，配合起來就是超生命之光，這是一種原始生命的光，透過這個光，可以讓生病的細胞再生，可以改變人的體質。 第二，修禪也可以改變氣質，因為修禪的人是從心裡面改變自己。一個人的言行決定於自己的思想，如果有正確的思想或觀念，做起事來會非常順利，非常如意。如果我們充滿偏見，自然不會得到好結果。舉例來說，印心禪學會有三位老師每週都會到新竹少年獄擔任榮譽教誨師，做輔導工作。聽說別的教誨師在那裡都會受到排斥，而我們的老師卻不會。甚至在播放觀音靈感歌和自性歌時，他們還會很自然的從心裡掉下眼淚。那些原本經常鬧事、打架的少年犯，居然表現得非常好，彷彿變了一個人。 第三個利益是可以增進人際關係。修禪以後，人緣會變得非常好，因為修禪後，身體沒有毛病，一天到晚心情都很愉快，充滿了法喜，以這樣的好心情去與人接觸，自然可以減少很多糾紛與對立，所以人際關係會很好。而且因為人緣好，做起事來也更有勁，更能事半功倍。 修禪最大的利益，就是可以得到無上的智慧，在無形中，這智慧也可以用在我們的工作上、家庭上，乃至於社會、國家，還有全世界。此外，修禪的心，心量會非常的宏大，無量無邊，不會為了一點小事，一點名或權欲而爭奪，任何事都能之泰然，淡泊名利，人生會變得非常充實，非常有意義。 總之，修禪的利益除了可以改變體質，變化氣質，增加人緣，增長智慧以外，還有一種超能力，這是一種不可思議的力量，只有修禪的人可以領會，也就是所謂「如人飲水，冷暖自知」。 禪，不是「說」禪，不是「聽」禪，也是「讀」禪或「看」禪，而是直接去感應，直接印心，到「心」的最深處，這就是修禪的利益。

新冠疫情期間備受關注的500萬劑BNT疫苗採購案再掀爭議。台中地檢署偵辦110年BNT疫苗採購案，日前依詐欺等罪嫌起訴當年受慈濟基金會委託辦理疫苗採購的鈺達企業管理顧問有限公司負責人陳姓律師及相關人員，指控其涉嫌虛構疫苗採購能力，向慈濟收取逾10億元款項。 慈濟基金會今（6日）發布聲明指出，對受託公司相關人員涉案「深感遺憾與痛心」，已委託理律法律事務所處理，全力配合司法調查，必要時將採取法律措施，以維護基金會、慈濟人及十方捐款大眾權益。 疫情期間搶購疫苗　慈濟委託採購500萬劑BNT 慈濟基金會指出，2021年（民國110年）新冠肺炎疫情急遽升溫，全球疫苗供應吃緊，台灣當時面臨疫苗不足問題。為守護國人生命健康，並因應12歲以上青少年接種需求，慈濟啟動BNT疫苗採購計畫，希望透過民間力量協助政府取得疫苗。 慈濟表示，基於基金會長期秉持「善款審慎運用」原則，於110年6月9日與鈺達企業管理顧問有限公司簽訂委託契約，由該公司協助採購合法外國製造疫苗。 當時全球疫苗市場高度競爭，各國均積極爭取疫苗供應，採購過程涉及國際藥廠、代理商及相關行政程序，民間團體若要取得疫苗，必須透過合法管道與供應鏈協調。 慈濟強調，採購價格訂定均參考當時國內公開市場資訊，並設定最高採購上限；同時配合台積電、鴻海（永齡基金會）與慈濟基金會三方捐贈疫苗數量一致性，於110年7月2日確認採購500萬劑BNT疫苗。 對外界關注採購費用及相關金流，慈濟指出，相關採購支出均經會計師查核認證，並揭露於基金會財務報表，同時接受衛生福利部查核，以確保程序透明及符合公益團體財務管理要求。 慈濟表示，當年500萬劑BNT疫苗最終順利捐贈政府，協助台灣在疫情高峰期間增加疫苗供應，降低疫情衝擊。 基金會也感謝全球慈濟人及社會各界善心人士共同支持，讓這項疫苗捐贈計畫得以完成。 檢方控虛構採購能力　查扣現金、黃金及豪宅逾10億元 不過，台中地檢署調查指出，涉案陳姓律師等人涉嫌於疫情期間，向慈濟佯稱具BNT疫苗採購管道，並以「鴻海、台積電等企業也是透過相關管道採購」等說法，取得慈濟信任，再要求支付高額委託顧問費。 檢方認為，相關人員涉嫌利用疫情期間民眾急於取得疫苗的心理，提供不實資訊，使慈濟基金會誤信其具備採購能力，因此支付超過10億元款項。 台中地檢署偵辦後，依詐欺等罪嫌提起公訴，並在偵查期間查扣現金、黃金、銀行存款及不動產等資產，查扣總價值超過10億元。 據調查局說明，北部地區機動工作站調查發現，陳姓律師與李姓疫苗掮客疑似明知無能力及管道採購BNT疫苗，仍對外宣稱具備特殊關係，並以相關企業採購案例作為話術，使慈濟支付逾10億6198萬元款項。 檢調偵辦期間，曾搜索相關處所，查扣現金9308萬餘元，以及黃金158公斤800餘公克，另包括銀行存款、車輛及豪宅等資產，總價值逾10億元。 慈濟：若犯罪所得確認　將依法追回保障捐款人權益 對案件發展，慈濟表示，基金會本身並無司法調查權，相關事實仍須由法院審理認定。基金會指出，若未來法院判決受託公司相關人員確有犯罪所得，相關犯罪所得可依法返還基金會，以保障基金會、慈濟人及十方捐款大德權益。 慈濟強調，整起事件發生於疫情最嚴峻期間，基金會當時的核心目的，是希望透過民間力量協助政府解決疫苗不足問題，守護全民健康。 對於司法偵辦結果，慈濟尊重司法程序，也將積極配合調查，釐清所有疑義。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行是人生最重要的事 一個人自出生以後，就不停地與「時間」賽跑。我們回顧一下自己的一生：幼年的時候由於年紀太小，所以對時間還沒有概念，等到長大後開始入學，從小學到中學、大學、甚至到研究所或出國深造，畢業後再進入社會服務，一直到現在。面對這些過去種種，好像只是昨天才發生的事，然而實際上已經過去幾十年了。 對於逝去的歲月，我們會覺得過得很快，同樣地，對於未來，想必也一樣。我們每天早上一起床，就開始跟生命賽跑，展開一連串的戰鬥。比方像上班族，一定要在有效的時間內趕到辦公室；學生也一樣，必須依照校規準時到校，這是「與時間戰鬥」最標準的例子。此外，我們還要跟生活戰鬥、跟環境戰鬥…，所以這一生可說是充滿了各種不同的戰鬥。 所謂「戰鬥」，包括時間的戰鬥與空間的戰鬥。比方從甲地到乙地，必須經過交通的過程，如果遇上交通阻塞，免不了要多花一點時間；另外在生活中也常會遇到一些不如意的事情。面對這些大大小小的時空挑戰，我們的心難免會受到影響，情緒也會有所起伏。 以佛教的十法界（佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄）來看，「人」正位於中間，已經算是很不錯的。可是現在有多少人真正過得幸福又自在？當然比起幾十年前，現在的物質生活是比較富裕，但在精神方面卻大大地不如從前，不但生活沒有安全感，也不知如何安頓心靈；這是目前社會上很嚴重的問題。 為什麼會發生這種狀況？因為人心越來越墮落。現代人為了求生存、求一己之利，往往不擇手段去傷害他人，長期下來的結果，終致社會落入這種人心不安的病態。 如何才能在這種社會病態中找到平安？依我過去的經驗，只有「佛堂」才是最平安的，因為當我踏入佛堂的那一刻起，就覺得非常地安心，非常地安祥，也就是說，只有佛堂是最能讓我安心的地方。 以自在法喜之心與靈性相應 各地的印心道場都經過師父開光，是最殊勝的佛地—佛的聖地。當你在佛地禪定的時候，要保持一顆莊嚴、法喜的心，暫時放下人間的一切，這樣才能很自然地與佛菩薩相應，與內在的靈性相應，生出歡喜之心。 也許有人會問，「為什麼要到道場打坐？」答案很簡單，就是要讓靈性回歸佛國。因為到道場打坐、上課，等於是坐上了回佛國的法船，這就像我們從國外旅遊回家時要坐飛機一樣，當飛機飛到桃園中正機場的時候，你會很自然地從心裡生出一種「回家」的喜悅之心，甚至會高興得忘了旅途的勞頓。所以當你來到道場或佛堂上課的時候，就要有這種「回家」的歡喜之心，然後你就會很自然地與佛菩薩起相應，接到殊勝的加持力量。藉由這股強而有力的磁場力量，可以幫助你超越到另一度時空，有一天，你就會找到自己的家，那是你最盼望的佛國之家，是非常殊勝的。 由此可知，人生中的一切名利、財富、地位…都是空的，因為當你往生的時候，什麼也帶不走。唯一最真實的，就是靈性在色身滅度的時候，能夠化成一道光，直接回到佛國，那才是最珍貴的。否則，當大限來臨時，你的心一定會害怕，因為不知道自己將往生何處。就像出生時，由於不清楚自己降生在什麼樣的世界，所以會害怕得大哭。尤其如果往生到比較低層次的法界，根本就是一片黑暗，見不到光明。除非你在世時修行正法，那麼自然會有佛菩薩來接引你，或是你自己就可以直升佛國，所以修行實在太重要了，它是關乎我們千百萬年不再輪迴的一件大事，但偏偏很多人都不相信、也不知道輪迴的可怕，一定要到最後一刻來臨時才會覺醒，不過此時已經太晚了。 修行要有悟性　才能找到本心 現在很多人的生活都過得不錯，如果能夠修行，我相信一定可以更好，然而並非如此。因為一般人總認為，既然日子過得不錯，何必還要修行呢？造成他們這種誤解的最大原因，就是因為不瞭解修行的真諦，以為每個月捐一些錢給慈善機構就是修行，就是積功德。當然做善事會有善報，也是美事一件，但這只是一種福報，算不上功德，頂多讓你往生到天界，一旦福報享盡，還是要繼續輪迴，所以並不究竟。 所謂究竟的修行，可以超三界、斷輪迴，也就是修到佛菩薩的境界，而不是只有到天界。所以當你來到道場上課、禪定的時候，不要忘了內在靈性的需求；什麼樣的需求？就是要明心、要見性、要成佛。 什麼是明心？就是要覺悟。「悟」字是由「心」及「吾」所組成，「心」指的是本心。如何才能找到本心？就是要「開悟」，所以平時要有悟性。 什麼是「性命」？就是靈性的性命，祂是永恆的，無生無滅，是無量壽無量光。至於「生命」則是指色身的壽命。什麼又是「性」？從字面上看，「性」字是生起另外一個心，什麼樣的心？就是本心。什麼時候可以找到本心？就是見性的時候，亦即我們本來那尊未來佛現前的時候。 但是如果不經過禪定，絕對不可能見性，即使開悟了，也只是小開悟、小覺醒。見性一定要在禪定中，因為色身見不了佛，如果色身能夠見佛，一定是用眼睛來看，但眼睛所見到的都是有形有相的「假相」，都是空的；而真如實相的佛是無形無相的，是真實的，只有靈性看得到，這就是所謂的「真空妙有」。 禪宗的佛法就是「佛心傳心、佛心印心」的印心佛法，是真正的佛法。兩千五百年前，釋迦牟尼佛說法四十九年，但是當祂涅槃時，卻說自己未曾說過一字佛法，可見真正的佛法都在於「心」，所以我們要以心來相應、以心來接受佛的證量，也就是要以本心（靈性）來見佛，這才是真修行。 至於「人」，只是帶「本心」來到道場接受佛法薰陶的一個媒介。當你來到道場的時候，就要有這種覺悟，同時在道場接受佛菩薩的佛光加被，讓你清淨，同時也幫助你消業。當業消了，自然就會見到光明，然後才能見到本性，才能成佛；這是很重要的修行觀念。 珍惜修行正法的因緣 一般人講經說法，幾乎都是照著經文的字義來解說，這樣並不能顯現出佛的證量。所謂說法，是一種證量的傳授，而不是照著字面來說文解字，因為這種解釋並不是「法」，它只是一種人間語言，如果你能從中去開悟，進而改變你的心，那才是真正的法。 也就是說，如果你聽（看）了這些經文以後，內心會因而發生變化，那就是真正的法，否則，即使今天世尊在你面前說給你聽，但對你的心卻起不了任何作用，那麼一切都是枉然。 由此可知，聞法要入於心，要從心裡開始變化。因為修法即修心，一心生萬法，所有的法都在心裡面，只要你的心開悟了，就會發現自己不再執著於一般的俗事，甚至還會很歡喜地接受，這就是心的變化。 尤其人間有很多瑣事會困擾我們的心，甚至障礙我們修行，如果沒有這種覺悟，很容易就會退轉，這是很可惜的事。 印心佛法是究竟的佛法，只要你一心修行，一門深入，一定可以證得菩提。

圖文提供／禪天下雜誌 有一天，佛陀在舍衛城的祇園精舍裡為給孤獨長者（註一）的五百位朋友說法，眾人聞法後，都覺得身心無比清淨。而佛在說完法後便出城去了，這五百人卻在離開精舍後，皈依了外道。 等到佛陀回來後，給孤獨長者又帶著這五百人來見佛。佛陀對他們說：「你們的前生就是因為沒有智慧，缺乏應變的判斷力，只知一味盲從，所以被夜叉所食；今生仍不改其性，不懂得選擇正法。如果你們懂得皈依正道，依正法而行，那麼即使遇到危險，也能逢凶化吉，平安度過。」 給孤獨長者聽了，便請求佛為大家解說這段前世因緣。於是，佛陀便說了下面這個故事。 從前，有一位聰明的商人某甲，帶領著五百人的車隊四處經商。有一天，他們正打算到一個市集去做生意，恰好遇到另一隊也是五百輛車的商隊要和他們一起同行。 這時，某甲的心裡想著：「如果兩隊人馬一起去，那麼沿途的糧草和水一定不夠分配，我看最好還是分頭走吧！」 另一隊商隊的主人某乙則是這麼想的：「如果我們先去的話，不但道路比較平順、好走，糧草和水也比較充裕，而且還可以搶先在市集賣到好價錢。」於是他便帶著自己的商隊提前先走了。 而某甲看到對方先走一步，心中想著：「他們先走可以先開路，我們只要順著他們的路走就行了。他們的馬吃的是老草，我們的馬吃的是新長出來的嫩草，而且還能利用他們掘好的泉井來取水。到了目的地，還可以不費吹灰之力，直接以他們的定價來賣貨；這真是太好了！」 至於先走的那五百人，行進的狀況並沒有想像中的順利。才出發不久，就在沙漠中迷了路，而且還遇上一群夜叉。 這些夜叉化作被水淋濕的樣子，對某乙及其夥伴說：「在前面不遠的地方，有一大片甘泉，所以你們根本不必背負那麼多水，走得這麼辛苦！」 某乙聽了竟然信以為真，要大家把水全部倒光，以降低車隊的負荷，並往夜叉所指示的方向前進，結果當然找不到水，而且全都渴倒在路上。到了晚上，這五百人就被夜叉吃掉了。 一個月後，某甲帶著車隊順著某乙開出來的路往前行，同樣地，他們也在沙漠中迷了路，遇上同一群夜叉，而這些夜叉也用相同的手法來欺騙某甲。 但聰明的某甲並不上當，他想：「這個地方如此荒涼，怎麼可能有一大片水？而且這些人個個都長得凶神惡煞的模樣，腳底下又沒有影子，我看一定是夜叉所幻化出來的。先行的那五百人可能已經遭到毒手了。」 於是某甲對這群夜叉說：「請你們快快讓開！除非真正找到水，否則我們是不會放棄儲水的！」 離開了夜叉，一行人繼續浩浩蕩蕩地往前走。沒多久，果然看到一堆枯骨和五百輛貨車散倒在路旁。他們很害怕，一路上都非常警覺，總算安全到達目的地，並順利賣完貨物，然後平安回家。 佛陀說完整個故事後，指著面前的五百人說：「那位被夜叉吃掉的某乙就是現在的提婆達多（註二），他的五百名從者就是你們。你們就是因為顛倒盲從，所以才會落到毀滅的下場。至於那位某甲，就是我的過去世。」 佛陀最後告訴大家：「不論做任何事，一定要有正知正見，並如實行之，這樣才有可能成就佛道。」 註一：給孤獨長者，本名須達多，家境十分富有，因好救濟孤苦無依的貧者，故人稱「給孤獨長者」。 註二：提婆達多是佛陀的堂兄，雖然追隨佛陀修行，卻不是真心出家。他醉心於追求神通，屢遭佛陀勸阻，但提婆達多卻心生怨恨，甚至想要害死佛陀，取代佛陀的地位。由於他作惡多端，最後下場十分悽慘，死後墮於地獄。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 佛教傳教至今已兩千多年，卻很少有人修行成就；為什麼？因為都在心外求佛、心外求法。 一般人認為「佛教三寶」就是佛寶、法寶和僧寶。以佛寶而言，每一個人的本心就是一尊未來佛—尚未成就的佛；是非常尊貴的。可是現代修行人大都缺乏正確的觀念，不知道什麼是「正法修行」，以為聽法師講經，或是拜佛、持咒、坐禪……就是修行；其實不然。修行的目的是為了要「明心見性、見『佛』成佛」。 本心才是真正的佛 兩千多年來，修行人之所以不能成就，主要是因為現在很多人所認定的佛，比方像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光佛、三寶佛……等等，都是過去的佛，這些佛與我們有什麼關係？其實每一尊佛都是修行人的榜樣，修行就是要去學佛、要去作佛。 但是人們卻忽略了一件事：這些佛都是心外之佛，唯有「本心」才是真正的佛。所以修行人應該要去仿效、學習過去的佛是如何成就的，而不是一味地去追求外面的佛。 內在的自性就是法寶 而法寶，一般通指「經典」。這些佛經是世尊的弟子在祂涅槃後，經過幾次彙集所整理出來的，有的則是一些修行大師拫據自己的經驗或心得所推論出來的。如果你在看過這些經典之後，並不能因此而改變或增加智慧，這些經典就與一般的書籍無異，不過是印刷品罷了。 也就是說，如果不能把佛經裡面的知識轉變成自己的智慧，便不能稱之為「法寶」。因為這本經還是在「心」外，並非「心」內。 除了經典，每個人的「自性」也是法寶。因為自性本來清淨，本無動搖，本不生滅，能生萬法。若你能有清淨的心，就可以成就；所以真正的法寶不在身外，內在的自性就是法寶。 有成就的修行人就是僧寶 至於僧寶，一般是指出家的僧團。若以現代社會的型態來看，應該更擴大地包含所有的修行人。但如果要稱之為「寶」，必須是成就的修行人，否則不足以稱為「僧寶」。 而人們就是因為對三寶的認識不清，都在心外求寶，才導致這兩千年來很少有人成就。因此，與其去執著、敬仰過去的佛，還不如珍惜現世的佛—亦即成就的修行人。 一個現世成就的修行人，就是現世的佛。也就是說，現世的佛是以「人身」顯現的。正因為如此，祂說的話你可以聽得懂，所以更能幫助你修行。如果是過去的佛，則必須透過禪定，在定中讓你領悟（比如看到一幅畫境）；或是其他的方式（如作夢）。但這些都不如現世佛直接引導你來得快速。 未來佛成就的色身就是僧寶，也是應化身 當法寶成就—也就是未來佛成就—的時候，你的色身就是僧寶，所以「一世成佛」不是空談。但如果你一味地追求過去的佛、身外的法、身外的修行人，是不可能成就的。真正的正法修行只有「本心修行」，因為心外求佛、心外求法，都是外道。 人之所以不能成佛，是因為心中存有「我執」與「法執」。一個執著的人，一定不能客觀處事；因為他不瞭解整個宇宙就是一個圓融的大智慧。如果認為只有追隨出家眾才算是修行，那就是犯了知識上的障礙，也就是法執。一個法執的人，不可能會成就。 成佛要懂得把握在世佛 由此可知，若要成佛，一定要懂得把握現在的在世佛。如果不知道誰是在世佛，不妨去聽一些法師或上師的演講，如果他所說的內容可以幫助你的靈性解脫，自由自在，增長智慧，他就是善知識，就是一位成就的佛陀。 真正的佛是你的佛心，你的本心就是佛；只是現在還沒有成就。而沒有成就的原因是因為你還有業障、還有眾生、還有地獄。 所謂眾生是指色身，也就是體內的所有細胞。地獄則是指心裡的罣礙、煩惱及痛苦。人就是因為有眾生、有地獄，才無法成就。所以地藏王菩薩才會說：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」。 身為修行人，必須瞭解「佛」就是自己，要有「我裡面的本心就是佛」、「我要成就這尊妙心佛」的自信，而這個本心就是佛寶，當你成就了，就等同於過去的佛；因為所有的眾生都具有如來德相，都可以成佛。 今生今世就可以成佛 禪宗的印心佛法是一世成就的不二法門。祂不需要一世又一世地修行，今生今世就可以成佛；即使沒有到無餘涅槃，也是有餘涅槃。往生的時候，可以直接到西方極樂世界。而當色身還在人間的時候，只要「見性」就可以到達。 禪宗的最大特色就是不重外相，所以修行要有「破相」的智慧。每一家印心道場都經過師父開光，充滿了佛光，只要靜下心來在道場打坐，就可以見到。一道佛光可以度千萬劫的業力，是非常殊勝的。 修行一方面要度化體內所有的眾生，一方面要解脫心中的煩惱（即地獄），另外還要清淨累世的業力。 所謂眾生，並不僅止於「有情眾生」及「無情眾生」，除了這些生活空間的眾生以外，身體內部的每一個細胞、組織、臟腑……都是眾生。如何度化它們？就是要成就它們。如何讓它們成就？就是在禪定的時候讓這些細胞發光。 這種光是肉眼看不到的，必須用法眼或天眼才看得到。如果你在禪定的時候可以看到佛光，表示你的心夠清淨，你可以在定中將這些光導進體內，讓所有的細胞也都能夠發光。 當年，釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星而證道，這「明星」並非指天上的星星，而是祂體內的所有細胞都發光了，一如天上的明星。世尊就是因此而領悟到每一個眾生（細胞）都可以成佛，也因此瞭解成佛必須要修到什麼樣的境界。 超越心理的障礙就是解脫 在世尊修行的十二年裡，前六年都是在修色身的成就，後六年則是修靈性的成就。從色身修行到靈性修行之間，必須先超越心理的障礙，也就是要解脫人間的煩惱、痛苦、罣礙……等，而這些就是「地獄」。哪一天，當你能讓自己很自在，什麼煩惱、痛苦、罣礙都沒有的時候，就從地獄中解脫了。 在成佛之前，一定要先超越身體及意識的障礙，做到圓空之後，接著就要修累世的業力，包括來自於父母、祖先的業力。要把這些不圓的業力都修到清淨，才能回到非常清淨的圓空，然後才開始靈性的修行。 念佛的目的是為了求得「心的專一」，也就是專心；拜佛是為了培養一種修行的情操，即對菩薩的虔誠之心及對自我成佛的信心；而持咒則是在訓練定心。這些雖然也是修行，但屬於一種向外祈求的「外相修行」。 從另一個角度來看，如果你有了這種專心、誠心、信心及定心的基礎後，再來修心理的階段，就能一步一步的把意識心轉為智慧心，然後才能進入到潛意識的修行。 要修正法，要先正心 潛意識的修行就是修潛在的業力，包括這一世及累世；這部份一定要靠傳法的師父來幫你。等到這一切（包括身體、意識及潛在業力）都超越了以後，才能進入到靈性修行，即所謂的「靈修」。 如果沒有這些基礎，是不可能直接進入靈修的。因為靈修的層次非常高，若是沒有把阻擋在靈性外圍的障礙清除掉，怎能直接靈修呢？這就好比太陽被烏雲遮住時，就無法看到太陽一樣。 所以那些標榜「靈修」的修行團體，因為沒有這些基礎，所以不可能直接靈修。甚至有的靈修中心教人要把自己的一切都坦白出來，才能請出靈性；這都是不正確的修行方法。 一個引導別人修行的人，如果自己沒有修行的見證，很容易發生偏差，讓靈性走入一個荒謬的田地。所以修行一定要修正法，而且先要正心，要確立正確的人生觀。 破一切相　但求內心自在 每個人的人生觀都不一樣；有人希望自己這一生能做大官，也有人希望能賺大錢；其實這些都是空的，當你往的時候，一樣也帶不走，甚至還要求佛菩薩來度你到西方極樂世界去，所以還不如趁早修行，自己設法往生極樂世界；而這才是正確的人生觀－－修行正法，成就佛菩薩。 禪宗印心佛法的傳承是從釋迦牟尼佛開始，傳到初祖迦葉尊者、二祖阿難尊者……，一直到二十八祖達摩祖師，然後陸續傳到我是第八十五代；如果從達摩祖師到中土弘法算起，傳到我是第五十八代。由此可知，我們有正統的法脈傳承，雖然是帶髮修行，但禪宗的修行是破一切相，所以剃度與否並不影響修行。因為修行修的是內心，不是外相。 也就是說，真正的修行不在於你是穿袈裟還是穿西裝，或是看你有沒有剃度；而是看你的內心自不自在、有沒有得到無量的光、無量的智慧、無量的生命力。 所謂無量的光就是佛身，就是禪的真如世界。你若能見證到禪的真如世界，你就是聖人、就是如來。印心佛法是大乘佛法，是無上佛法，我們不但要自己修行成就，同時也要讓與我們有因緣的人一起成就，這是我們修行的目標。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：常聽人說，修行要發菩提心，請問菩提心要如何發？ 答：發菩提心就是要去做莊嚴眾生、莊嚴佛國的工作，包括去接引人來修行、去弘法、去開設道場，讓更多人一起成就，這就是發菩提心；只有這樣才能成佛。 若想成就無上菩提，就要發菩提心；因為發了菩提心，才能成就無上菩提。也就是說，要有成佛的「因」，才會有成佛的「果」。而發菩提心就是成佛之因。 可是很多人都忽略了這一點，以為發菩提心就是去捐錢，當然這也是一種布施，但並不究竟，不是真正的功德。我們要做「靈性」的功德，而不是「人」的功德。因為行「人」的功德，雖然受惠者會感謝你，但對他的靈性卻毫無幫助。 就像社會上有很多人在修行，也有很多的宗教法門在接引他們，修行的方法也有很多，但都不能讓人成佛。一定要真正對靈性有幫助的修行方法，才能讓人在這一世成就。這是很重要的觀念。 禪宗法門就是要破一切名相，生活順其自然就好，不要太執著於色身的需求，要多去體會靈性需要什麼，那就是清淨。 靈性不要人間的一切，對祂而言，這些都是成佛的障礙。平常要多去體會「貧道」的道理，修行人不會說「富道」，因為只有什麼都不要的時候最富有，才能專心於靈性成就的修行。 錢只要夠用就好，如果能將色身的資糧轉變成靈性所需的資糧，那就是大根器者。因為能夠把有限的東西變成無限的希望（或是無限的實相），那只有善知識才做得到。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 什麼是禪？一般人可能認為靜坐或打坐就是禪，其實這只是禪的外表形式而已。最早的禪是從印度引進中國的，它的原名叫做「禪那」，是「靜慮」的意思，意指「安靜的思慮」；但這樣的解釋還是很模糊。 禪的意義到底是什麼？就是在「定」中產生無上的智慧，用這智慧來證一切事物的真如實相，這就是「禪」。 我們常聽人說：打坐要參禪。「參」什麼？就是要參智慧，參事實的真理與實相，而不是在那裡枯坐。如果光是坐著不動，那麼樹木也是直立不動的，難道它也在坐禪？因為它不能參禪，所以不是在坐禪。 坐禪離不開參禪，要參無上的智慧，來印證事實的真相與真理。 禪是一種智慧，是宇宙的真如實相。以我個人的經驗為例，十多年前，我曾有一段時間不吃飯，每天只吃水果。有一天，當我禪坐時，如果那陣子常吃木瓜，就會在定中看到木瓜的影像；如果是吃桂圓，就看到桂圓；吃西瓜也一樣。後來，我發現一個真理，當水果的形體越小，它的葉子也越小，反之則越大。 為什麼會如此？因為葉子大，吸收陽光的面積也大，供應的養料也比較多。所以如果要改良水果，就應該從改良葉子的大小下手。這是一個從禪定中發現禪的真理的實例。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：為什麼學禪坐會有益於健康？ 答：我們學禪坐的時候，都是從「入靜」開始，然後要到達「至靜」，這個時候，就是最清淨的時刻。所謂最清淨，已經到了「忘我」的境界，忘了自己在這個地方打坐，也就是進入到「身空」、「心空」的虛空法界，這個時候，你才會有特殊的感應，比方像色身不見了，或是看到很「光」，這是一種昇華的作用，是一種突變，就像毛毛蟲要經過「蛹」的至靜期之後，才能突變長出翅膀，變成蝴蝶飛上天。禪也是一樣，要入靜以後，才能突變，改善體質。但你如果坐了一小時，腦袋裡面也妄念飛了一小時，那就不能入靜，只能算是在休息，當然這對恢復精神是有所幫助，但達不到禪定的效果，所以學禪一定要有超越的精神，一方面讓身體不動，另一方面也不要有妄念，要有這種定力。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 禪修以後，你會發現自己的心量越來越大，心情也變得開朗，人際關係非常圓滿，這一點是很重要的。尤其現在的人心都很複雜，如果人際關係處理不好，很容易就產生誤會，甚至引發衝突。 但禪修以後，這些狀況都可以避免，很多看似無法承受的事，你都可以一笑置之，不會與人計較，也不會怨天尤人；因為你的心很清淨，很愉快，也很自在。 一個人最怕的就是有煩惱、痛苦；可是每天卻有一大堆來自於生活、工作或家庭的煩惱。禪修以後，你自然會有智慧，可以把這些惱人的事處理得很清楚，而且不會放在心上，否則，煩惱越積越多、越壓越重，等到有一天超過負荷的時候，就會受不了；這是最不好的。 禪修的人講「無生法忍」，但這不是要你去忍受那些痛苦的事，而是不要去在意那個受辱的表相，就當做沒發生一樣，依然心平氣和地把事情處理好。所以，既然是沒發生過，又何來「忍」的痛苦呢？這就是菩薩「無生法忍」的智慧。 直接穿透生理及意識的障礙 禪定可以直接穿透生理及意識的障礙，雖然看起來是在閉目打坐，但意念一定要能穿透生理及意識，然後再穿透潛在意識，進入真空。 潛在意識是一種累積的意識。比方你的心裡有什麼事情放不下，或是過去世的記憶，都會累積在這裡；它就像是意識的倉庫。我們晚上作夢就是潛在意識的顯現。所以，禪定除了要超越生理及意識的障礙外，還要能超越潛在意識，進入到真空，這才達到「身心平衡」，才是真正入了禪定之門，才是禪的境界。 入定以後，會覺得身心輕飄飄的，或是有其他的感受，但這都是禪定的過程，所以不要特別在意，也不要刻意強求；要不取不捨，繼續深定下去。否則，你會一直停留在這個階段，而不會進步。 禪　就是超越的生命力 修禪有說不盡的好處，每個人都應該修禪。在日本有些企業一定會送幹部去受禪的訓練，因為擁有禪的思維與精神力量的部屬，更能擔起工作的責任。同時，禪的智慧也能開發他們的靈感；可見得禪的訓練特殊之處。 而禪的訓練都是從「靜」入門，為什麼要訓練「靜」？因為「靜」才能夠「定」，「定」才能夠保持清醒的頭腦。人在忙碌時，往往腦子也跟著忙，很少有清醒的時候。如果能有清醒的頭腦，對事情的處理一定有所幫助。 所以，如果你能瞭解禪，並將禪的精神應用在生活上、工作上、人際關係上，一定可以達到「真、善、美」的境界。