宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：修行一定要出家嗎？在家居士可不可以修行成就？ 答：修行人可分為出家眾和在家居士，前者是指比丘和比丘尼，後者是一般帶髮的修行人，兩者都要「上求佛道，下化眾生」。他們最大的差別，就是出家眾在僧團修行，有很好的修行環境，不過，因為僧團屬於團體共修，要在同一時間、同一制度下，共同生活、工作與修行，沒有個人自由意志，所以不如在家居士來得自由自在。這是僧團修行的缺點。 如果這些輔導出家眾的上師或師父們，可以讓他們在做完早晚課後，也擁有自己的時間和空間，能夠自由地修行或禪定，甚至可以自由請教這些大師們修行問題，我相信他們一定可以更順利地圓滿成就佛菩薩的願力。這是出家眾比在家居士要方便修行的地方。 至於帶髮修行的在家居士，平時除了要負擔家庭責任，還有社會責任，要在社會上工作，貢獻一己之長，所以只能利用閒暇時間修行，不像比丘、比丘尼可以全心修行。這是在家居士不如出家眾的地方。 但是在家居士可以依照自己的意願安排修行時間，比方什麼時候禪定、什麼時候看經典、什麼時候參禪…等；與出家眾相比，在家居士是比較自由和自在的，所以各有千秋。 然而，不管在家或出家，都一樣可以修行，一樣可以成就，不必擔心自己是在家居士，就不會成就。 因為出家真正的意義，是「心」出家，不是「身」出家。如果一個出家眾，雖然色身出家了，心卻沒有出家，依然貪瞋癡慢疑具足，那也是很難成就的。反之，如果一個在家居士，雖然外相上沒有出家，但他的心非常清淨，那就是「心」出家，當然可以成就。 所謂出家，是出離人間世俗的、三界之家，也就是一心一意要讓靈性從千百億萬劫的流轉輪迴中得到解脫，所以不管出家或在家，都一樣可以修行成就。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行是人生最重要的事，修行人更是世上最幸福的人。為什麼修行是人生最重要的事呢？因為在佛教十法界（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、聲聞、緣覺、菩薩、佛）中，我們正處於六道輪迴的「人」界，而能夠投胎為人，表示有機會接受佛的正法，所以人的福報最大。一切過去、現在、未來諸佛，都必須在娑婆世界修行成佛。 換句話說，今生能夠修行正法，就有機會入流於聖位──聲聞、緣覺、菩薩、佛。一個人如果懂得修行大乘佛法、無上乘佛法，就是大根器者；因為修行大乘佛法就是菩薩行，修行最上乘佛法就是佛行，都是為了成就佛菩薩而修行，所以是大根器者。 既然是大根器者，就要知道自己這一生來到人間的目的是什麼，那就是要解脫輪迴，成就佛菩薩；這是人生最重要的一大事。 或者說，我們來到人間是一個轉捩點，決定靈性是往下沉淪，還是往上提升。當然，如果能夠修行像印心佛法這種成佛的正法，一定是往上提升，而且成就佛菩薩的機會也更大。 一個人如果不修行，就只能在日常所學的知識和常識上做功夫；如果能夠修行，就會明白佛在經典中告訴我們的修行方法，而這種正法，可以讓每個眾生、每個靈性成就無上菩提。由此可知，如果能夠依照佛所說的正法來開悟、修行、見證、最後成佛，一定是最幸福、最具根器、也最有智慧的人。 但如果不修行，就沒有這些智慧，也接不到自己靈性本有的智慧與能力，以及無限大的清淨和生命。簡單地說，如果不修行，這一生就是無明到底，會嚐盡人生的各種痛苦和煩惱。唯有修行，才能改變命運、提升靈性，甚至成就無上菩提。 然而，想要修行成就，就要懂得佛法。什麼是佛法？就是佛所說的一切經教，因為這些經教可以讓人開悟，然後依開悟而修行、見證，最後成就無上菩提。 佛法分為究竟法和方便法，什麼是方便法？簡單地說，就是一般的入世善法；至於究竟法，則是指出世的智慧法。 善心求福德　智慧得究竟 我們在入世上，不但要求善心，還要求出世的般若智慧，這樣才是修行。所以個人若因環境因素而修行方便法，最好還是要轉到究竟法，才能直接到達本心，也就是佛性，讓佛性得到究竟的成就。 方便法的修行包括哪些？舉凡依據「人」的思想、「人」的行為而學習的相法，就是方便法，比方像看經或讀經，如果不加以開悟，不加以轉識成智，將佛經的經義轉成內心的智慧，幫助自己解脫困難，雖然佛經是經寶，但如果用有相法來看經、讀經，沒有實際見證其中的教義，佛說這不算是佛法。 真正的佛法，是知道佛經教義以後，再加以心領神會、加以開悟，然後依開悟來真修實證，最後成就。 修行如果不是這樣修，只是看經、讀經、唸佛、持咒，那是以「人」在唸佛，以「人」在誦經，是方便法，只求心的清淨，心的善良，不可能得到般若智慧。 一個人要成就，除了要有清淨的身心，最重要的，就是要以智慧破除一切眾生無明；眾生就是因為無明，如我執、法執、三毒二邪「貪瞋癡慢疑」及「我、人、眾生、壽者」四相，所以才不能成佛。 我們知道了這一點，在修行上就要真修實證，要真正地破除這些無明，才是真修行，才能真正到達波羅蜜。所以修行人一定要了解，什麼是究竟法，什麼是方便法。 人的壽命非常有限，我們不能將這麼有限的生命，執著在方便法的修行，所以要能夠轉為究竟法的修行。如果能夠這麼做，就是大根器者。 那麼要如何修行究竟法呢？除了依照佛法來開悟、依開悟來修行、依修行來見證、依見證來成就之外，還要用心看世界，用心看人生，要重新肯定自己的人生價值，然後發阿耨多羅三藐三菩提心，來成就阿耨多羅三藐三菩提，成就無上正等正覺。 離相諸形滅　印心證真如 修行就是要從現象界、從有相界，成就到實相界，實相界就是佛的境界。那要怎麼修？必須先離相，離「我、人、眾生、壽者」四相，然後進入無相，再進入實相。進入實相以後，才是到了一真法界，才能見證如來，成就無上菩提。 由此可知，禪宗修的是最究竟的佛法，這個最究竟佛法是從世尊「以心傳心、傳佛心印」給摩訶迦葉尊者開始，所謂的「拈花微笑」。當時世尊對摩訶迦葉尊者說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，無相實相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，不令斷絕」。 佛說「我有正法眼藏」，世尊有什麼寶藏呢？就是能夠成就佛的光明寶藏，也就是正法。 「涅槃妙心」，是說這個佛法可以讓我們證到靈性無生無滅、永生的光明世界。所謂妙心，就是佛心，這個法可以讓我們見證佛心，見到佛。 「無相實相，微妙法門」，這個法是實相無相的，是在實相界，不在現象界，所以不能用眼睛看，不能用頭腦思考，不能用手觸摸，也不能用身體感受，祂是超越一切的微妙法門。 「不立文字、教外別傳」，從這句話，佛已經說得很清楚，真正的佛法是離一切文字相的。所以，雖然經典非常重要，但不能執著於經典的文字相，而是要懂得祂的實相本義、實相教義，要能夠轉識成智，作為自己最根本的修行基礎。此外，還有一個最重要的，就是「直指本心，見性成佛」。 修行的目的，是要「明心見性、見佛成佛」，這是每位修行人都知道的，偏偏大部分的修行人，還是停留在人相的範圍。所以，如果要真正地修行，就要真正地開悟，要做到離相，進入無相，最後到實相，見證佛的境界。

圖文提供／禪天下雜誌 專訪／張剛鳴博士亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 實驗證明，禪定受測者的動脈血管壁壓力波，在禪定後發生了明顯變化，表示血管彈性係數得到強化；但沒有禪定的受測者，變化卻不大。 佛家常說「人生無常」，特別是不可預測的生命大限，當它來臨時，無聲無息，常教人措手不及。一般生活中最常見的無常，就是因動脈硬化而引起心肌梗塞的猝死，尤其發生猝死的族群，大多是做事認真負責的中壯年，實在令人喟嘆。 根據聯合國世界衛生組織（WTO）對猝死的定義，是指事前無任何症狀跡象，從病發到死亡不超過1小時者，至於猝死的原因，則多半與急性心肌梗塞有關，而造成心肌梗塞的原因，主要還是來自於動脈硬化。 衛福部每年公布的台灣十大死因中，除了癌症，當屬動脈硬化的威脅最大，因為它會造成血管彈性變差與血管阻塞，導致心絞痛與急性心肌梗塞，嚴重者會引起休克或猝死。 動脈硬化的主要原因，是因為血管變形和動脈產生粥狀硬化塊，讓血管彈性變差，造成血管阻塞。一般認為，影響動脈硬化的危險因子，主要與高血壓、糖尿病、高齡、抽煙和肥胖有關，其他像壓力過大、悲傷、憂鬱等，也是不利動脈健康的重要因素。 禪定有助強化血管彈性 那麼，禪定是否對動脈硬化有所幫助呢？亞洲大學光電與通訊工程學系副教授剛鳴博士以自身修鍊禪定多年的經驗回答：「那是當然的」，他表示，新竹交通大學電機工程系教授羅佩禎博士曾率領其研究團隊，針對禪定所產生的血管壁動脈壓力波變化，作過深入的研究與探討。 張剛鳴博士指出，從中醫角度看，「血管壁動脈壓力波」與「中醫把脈問診」有異曲同工之效；中醫把脈時，按在不同的手腕位置（距離手腕由近而遠分別是寸、關、尺），會感受到不同的血管壁動脈壓力波強度（由弱而強分別是浮、中、沉），將兩者相互搭配後，可了解身體經絡的變化，藉以判讀疾病。 血管壁動脈壓力波的波型，主要是以3個向上的波鋒為主，分別為P波、T波與D波；當心臟的心室收縮，半月瓣打開時，血液噴射到大動脈和動脈，並使其膨脹，此時血流壓力會撞擊血管壁，這種撞擊會產生P波。 當半月瓣關閉，血管彈性回縮，將血液推進循環系統的其餘部分，這時就產生T波。後續搭配半月瓣關閉，當血管彈性更好時，會產生明顯的D波（見示意圖）。 羅教授的研究，是以壓力感測儀器量測受測者手腕「寸」的位置，並記錄其血管壁動脈壓力波的變化。她找了平均年齡25歲、禪修3年以上的禪定組，與另外同年齡的非禪定對照組共20人，一同參與這項實驗。 實驗時間是40分鐘，在這段時間裡，禪定組的受測者當然是在禪定，而對照組的受測者則是輕鬆地閉目休息。結果發現，禪定組所測得的血壓波型，在禪定前後發生了有趣的變化。 首先，禪定組在禪定之後，P波變得更快，T波也變得更明顯；由此得知，禪定的確是可以增強動脈血管壁彈性的。此外，D波的形狀也變得更明顯，這也是血管彈性係數得到強化的現象（見對照圖）。但對照組的動脈壓力波型，並沒有出現明顯改變。 十脈輪禪定可運轉體內能量 張剛鳴博士表示，從羅教授的實驗可知，禪定確實有助於強化動脈血管壁的彈性，可減緩動脈硬化可能產生的相關問題。所以，禪定不單只是像一般人所認知的，被動性地修身養性而已，更可以主動地保養身體健康。 張剛鳴博士說，他修鍊的是悟覺妙天禪師親傳的印心禪法十脈輪禪定，他的體驗是，透過這十脈輪禪定的「靜、定」訓練，可以讓體內的能量自然運轉，進而排除身心汙染，回復活力。他笑著表示：「這可不是在喊口號，而是許多和我一樣的修鍊者在實修實證後，親身驗證的事實。」的確，面對無常的人生，禪定是最好的自我養身法。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問，不看佛經可以修行嗎？為什麼修印心佛法可以不看佛經？ 答：印心佛法的修行，禪定是最重要的，而且要設法入定。不能入定的原因，是因為大腦的意識不歇。一般人都習慣胡思亂想，在大腦存了許多意識，其實應該要保持頭腦的安寧與清淨。那要怎麼做？就是讓心保持寧靜，不要雜亂。心如果亂了，就有汙染，所以修行要掌握自己的心。 前幾天有個朋友對我說，她買了新房，搬進去後發現天花板藏了一副義肢，嚇得她不敢睡覺。其實義肢並不可怕，也許是前屋主忘了帶走，但她卻因此不敢住，後來還跑去寺廟求符，在家裡四處張貼，反而讓人看了更害怕。 我曾說過，當一個人六神無主時，心就會不安；心如果不安，一切生活起居就會混亂，尤其會影響睡眠，嚴重一點還會失眠，而失眠會讓思緒更不清晰，長期下來就會變成憂鬱症，這就是因為心中有疑，犯了「貪瞋癡慢疑」的戒律。 像那位太太發現義肢藏在天花板，直接丟掉就沒事了，無須如此驚慌。所以我們要懂得掌握自己的心，要知道自己在想什麼、做什麼。 「心」很重要，因為真正的我就在裡面。所謂直指人心，是直接接到自己的本心，接到裡面那個真我，這樣才能見性，才能成就菩薩、成就佛。由此可知，修行是往內修，所以不必用眼睛看、用腦筋想、用嘴巴唸，這樣的修行方法並不正確。 常有人問我：「為什麼你們不看佛經？」其實兩千五百年前，佛也沒有教大家看佛經，因為那時還沒有佛經，佛所說的話就是佛經，就是在行經。而我今天傳的，也是教大家行經，行什麼經？就是世尊傳下來的修行方法「戒、定、慧、解脫」，所以修行除了守戒，一定還要禪定，而且要入定，入定以後，才能生出般若智慧，進而解脫。 禪定的目的是要超越地球時空，當我們坐在蒲團上，如果沒有入定，如何能超越地球時空？難道坐在那裡，就可以成就嗎？不可能，一定要入定，入定以後，離「我、人、眾生、壽者」四相，才能超越地球時空。 修行如果不這麼修，不可能成就。所以我希望那些執著於傳統修行而沒有修禪定的人，都能來修禪定，從禪定中見證般若智慧，這才是圓滿的修行。

圖文提供／禪天下雜誌 講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行的目的，是要解脫色身的業，以及一切慾望需求，也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨，不解脫就是汙染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以禪宗的持戒，是讓身心都得到清淨，就和自性一樣，也就是持清淨戒。 說得更明白一點，禪行菩薩所修的持戒，就是「諸惡莫作、眾善奉行」，也就是我常說的「良心做人、良心做事」，因為良心就是自性，就是清淨。 一般佛教徒都很重視戒律，要持戒、守戒，規矩很多，比方像五戒十善；不過這都是在「人相」上持戒。 雖然對修行人來說，戒律是有必要的，但並不需要特別列出一大堆戒條，這樣反而會讓心被綑綁。真正的菩薩戒，是讓靈性在每一個當下都保持清淨；也就是清淨戒。 清淨了根性　菩薩真修行 什麼是清淨？不受汙染是清，常清則淨。每一個人的源頭，都是一尊清淨的佛，只是來到娑婆世界以後，受到種種誘惑，造作諸業，而失去了清淨本性，所以一定要解脫這些塵垢，回復清淨，才能讓靈性回到佛國。由此可知，修行要從清淨起修，所以要持清淨戒。 清淨戒要怎麼持？首先要了解，當一個人的生命結束時，身體的一切都歸於空，可是意識不會空，它並不會因為色身滅度而消失，所以很多人就是因為意識不空，才會又落入輪迴。 但也有很多人因為意識很清淨，而得到成就。由此可知，意識是不死的，它會附在靈性上面，也就是輪迴之因。但如果意識清淨，靈性會自然放出本有的光芒。所以修行最重要的，就是讓意識清淨。 意識從何而來？從感官而來，也就是六根（眼耳鼻舌身意）所形成的六識（色聲香味觸法），這些意識構成了一個人在人間的一切活動。所以一個人的喜怒哀樂、恐懼、悲歡…等，都是我們身上的眾生習性所表現出來的意識，而且也是由於這些意識，讓我們產生了煩惱和痛苦。 換句話說，就是因為我們還有眾生的習性，所以會有眾生的想法、眾生的要求，以及眾生的做法，從我們的身口意表現出來，所謂的「貪瞋癡慢疑」三毒二邪，所以才會有煩惱和痛苦。 因此，我們要解脫煩惱和痛苦，就要解脫眾生的習性。如果能夠完全解脫這些眾生習性，自然就沒有我相、人相、眾生相、壽者相，如此一來，靈性就能得到清淨，就能如世尊所說的，佛性就會現前，就可以成就。 所以修行人不應再停留在看經、讀經、誦經、持咒、拜佛、拜懺，因為這些只是表相修行，我們應該要進入靈性的真正修行。 什麼是靈性的真正修行？就是讓身體裡面的眾生習性完全滅度、完全解脫、完全清淨。換句話說，就是要離相，不執著於一切相，平常就要以菩薩性來代替眾生性，要以慈悲心、愛心，來扭轉這些存在於身心裡面的眾生習性，讓它們得到清淨。 迷失故鄉路　靈性輪迴苦 因為靈性層次的高低，是以能夠進入四聖，還是在六凡中輪迴來區別，而這個關鍵就在於靈性的清淨度。靈性如果不清淨，就會一直在六凡中輪迴，所以一定要經過正法修行，要讓這些充滿眾生習性的眾生性，全部滅度、解脫，而昇華、得到清淨，然後才能進入聖位，成就無上菩提。 簡單地說，靈性的修行就是直接與靈性相應。因為靈性本自清淨，所以就直接往內修，直接往內去專注。當我們與靈性相應以後，所得到的反射結果，就是法喜，就是自在。 所以，如果覺得法喜充滿，而且非常自在，就是從內心深處自然散發出來的。如果平常都能這樣，就可以每天都過著菩薩的生活。所以要注意身口意的清淨，要注意自身內部的眾生習性，要讓它們回歸本有的菩薩的慈悲心與愛心。 如此一來，我們就可以把身體裡面的六凡眾生，完全滅度、超越、清淨，而進入四聖，甚至成就菩提。 所以，如果能夠開悟，就會知道「清淨」的重要，而且會自然而然地做到清淨戒，得到菩薩的清淨。因為清淨是修行的根本，所以修行人一定要持清淨戒，這樣才是真正的菩薩行。

圖文提供／禪天下雜誌 專訪／羅佩禎博士國立交通大學電機工程學系暨電控所教授 科學家已證實，禪定可使大腦的幸福滿足感上升，讓內心處於寧靜的喜樂感，這種正向磁場可清除體內毒素，若能持續禪定，可徹底淨化毒癮的心理制約。 台灣與世界許多國家地區均有日益嚴重的毒癮氾濫問題。據美國近年對犯罪問題的研究調查顯示，絕大部分的罪犯都來自於「精神病患」和「毒癮患者」；而一般對毒癮患者的治療，是採取綜合藥物治療、心理治療、物理治療等多元化療程，但這些療法都面臨同樣一個問題，就是「毒癮可戒、心癮難治」，所以這些人在治療後又再度回籠的機率很高，原因很簡單，就是這些方法都只在感官意識層次解決感官意識的問題，成效當然非常有限。 毒品成癮　綁架大腦 國立交通大學電機工程學系暨電控所教授羅佩禎博士表示，人類大腦與成癮相關的區塊可粗分為3大區域（見下圖）： 1.前額葉皮質區（prefrontal cortex,簡稱pFC）主司人的高層心智功能，如邏輯、思惟、決策、企劃等。 2.邊緣系統（limbic system）是人的獎賞迴路（reward circuit），處理並記憶愉快或痛苦的經驗。 3.中腦（midbrain）執掌與生命安全攸關的反應，但它只在事件發生的15秒內可能會做出反應（有如動物的「搏鬥或逃跑」機制），不會關心過去或15秒後的未來。 羅佩禎教授指出，大腦的獎賞迴路本來是為人體的健康安全把關，但有時也會不小心成為一個陷阱，當大腦皮質接到獎賞式的感官刺激時，譬如飢餓或吃了一塊美味蛋糕，就會傳送訊息到中腦的腹側被蓋區（ventral tegmental，簡稱VT），釋放多巴胺（dopamine，一種神經傳導介質，司掌人的認知功能與愉快感）、刺激伏隔核（nucleus accumbens，簡稱NAs，是人的愉悅中心），而讓腦部產生愉悅感，同時引發杏仁核（amygdala）情緒管理中心的獎賞反應。 「毒品最糟糕的是，它會引發超量又無法被神經元自然回收的多巴胺，其數量大到超過人腦的自然經驗所能引發的釋放量，因而引發大腦釋放谷氨酸（glutamate，另一種神經傳導介質，與記憶有關），強化大腦記取這個愉悅經驗。在兩者交互作用下，中腦也會大受影響。」 羅佩禎教授進一步說明，人類中腦的做事原則就像下圖所示的金字塔，當中腦過度強化了金字塔最底層的生理需求時，就會干擾前額葉皮質的正常功能，而破壞大腦對心理、行為和認知發展的完整功能性。 「在這種情況下，過度刺激的中腦就會重塑大腦功能，因為中腦的生理需求與邊緣系統的獎賞反應，遠比額葉的理智更快速！如此一來，大腦等於是被毒品綁架了！」羅佩禎教授解釋。 禪定可淨化毒癮 羅佩禎教授追隨悟覺妙天禪師修行多年，從佛教觀點，她認為人類從使用、到濫用、到成癮，不是只有毒品，還包括習性及一直執著於地球生活的慣性，也都是被大腦的感官意識所綁架，「所以《心經》才會教我們以『五蘊皆空、度一切苦厄』作為修行的重要圭臬。」她說。 另外她也指出，妙天禪師所傳的十脈輪禪定法，可以調節前額葉至感官運動區、顳葉至頂葉區的神經網路活性，讓禪定者生出「進入宇宙」的超然感受。她表示，禪定時，長時間持續專注第三腦室，會導致一股特殊的光電能量湧出，並傳遍全腦，讓腦部神經細胞進入一種和諧的高能共振，而讓自己處於寧靜和純淨的狀態。 羅教授認為，這種禪定方式可以改造大腦，重新塑造出一個佛教所謂的「離相的腦」，在這個腦部改造的過程中，不只是實質改變了腦部的生理功能，也改變了心智、情緒和心理的特質，禪定者會逐漸達到無時無刻都處於內心寧靜的喜樂感，已然超越了原始大腦「獎賞迴路」的桎梏。 羅佩禎教授表示，坊間有一家非政府機構「解癮戒毒協會」，提供了一系列方案幫助吸毒者重回正常生活，其中一項方案就是禪定。羅教授為了用科學方法驗證該協會的禪定方式可確實幫助吸毒者解癮，率領了交通大學生醫訊號研究團隊，在一年之間採集63位參與者的生理訊號，研究他們在禪定前後的效應；包括十二經絡能量值、心電圖及呼吸訊號等。 結果發現，無論在十二經絡能量值或心肺功能的表現上，毒癮者在經過短短20分鐘的禪定後，便產生明顯效益。2016年9月，羅教授特別在北京國際學術會議上，以「Study onZen MeditationforDrugDetox Based on Meridian Energy Analysis」為題，報告這項禪定經絡研究結果，引起會議主持人ProfessorGiulioMaria Pasinetti與來自義大利知名學者ProfessorPierluigi Pompei的高度關注與熱烈討論，並期望日後有機會能親自體驗禪定。 羅教授指出，基於十二經絡的理論，經絡能量是透過24個橫向對稱的穴位而測得，她這份研究共記錄了63位年齡在21至57歲之間的參與者，其中56位男性，7位女性，他們在禪定20分鐘前後的經絡能量變化如下： 1.經由禪定練習後，人體五行的效能及自律神經系統的平衡都獲得改進（見五行能量平衡圖及統計分布圖）。 2.在24個穴位能量測量中，參與者的平均值有16人經絡能量增高。 3.超過半數的參與者經絡總能量增高，而大多數的肺經和心包經能量亦呈現增高現象。 禪定是一種淨化磁場的腦科學，除了美國已有科學報導發表於國際期刊，科學家針對禪定影響大腦的研究，證實禪定可使波與幸福滿足感上升，而且能強化免疫反應，提升身體免疫力。透過禪定產生的正向磁場，可以清除體內毒素，舒緩腦神經；持續的禪定訓練，確實可以徹底淨化毒癮的心理制約。 ※遠離毒品，迎向朝陽；走出陰暗角落，迎接無毒新生活；攜手反毒，共創健康※

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：印心禪法的禪定真的可以強化身體健康嗎？何以見得？ 答：我們平常因為忙碌而疏於對身體的關注，但在禪定中，當意識從繁忙逐漸歸零的時候，就會發現自己其實都被體內的生理現象所綑綁，每個細胞、器官的健康與否，都可以感受出來。因為此時什麼妄念也沒有，可以直接與體內器官相應，所以可以感受出它們的狀態。 如果發現體內某部位不健康，可以利用禪定來調養，但先決條件是身心要平衡。所謂身心平衡，以禪定為例，就是起碼要保持一小時身體不動、意念也不動。一般人大約在十五分鐘左右，就會覺得腳痠、腿麻、背痛，而開始放鬆，但只要能用「心」去克服，用精神力超越生理現象，就可以打通氣脈。這是禪的超越精神。 要達到這個階段，最少每天要固定禪定半小時到一小時，持續半年後，就會發現平常的一些小毛病，像是感冒、鼻子不通、習慣性頭痛、失眠、容易緊張等，都會減輕很多，甚至痊癒。 此外，還要沒有妄念，不管在多麼吵雜的地方禪定，都不影響你的心。當然這種「意念不動」的訓練要比「身體不動」困難；意念之所以不易控制，是因為我們經常動腦的緣故，如果能夠禪定「身不動」半小時，同時「意不動」一分鐘，就很不錯了，然後再慢慢延長，一直訓練到可以一小時「身不動」、「意不動」，這時才是身心統一，才合乎禪定的要求。 在這個階段會有很多身心變化，最明顯的就是體內細胞的轉化。這種變化會逐漸強化原本不健康的體質。比方有些人會在禪定中覺得自己好像一直膨脹或縮小，這其實都是細胞在變化。 雖然細胞的變化很微細，但因為禪定中沒有意念，所以能夠感受到。我們可以從這些感受找出是哪個器官的細胞在變化，然後用禪定的力量強化它。譬如肝臟，如果發現肝臟細胞在變化，可以將精神力集中，全神貫注在肝臟，其他器官也可以用同樣方式來強化。 當然這需經過長時間的自我訓練，尤其要注意，不要在禪定時還想著其他事情，要放下一切。其次，身心要放鬆，這是進入禪定的要領，否則，雖然你的「人」在禪定，但心裡還想著事情，坐了也等於沒坐；一定要身心配合，才是禪。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 現代人不僅工作忙，心也很忙，造成生活上很大的壓力。如何紓解這種壓力？禪修是一個非常好的方法，不但可以放鬆身心，還可以從禪定中提升心靈。 曾經有人建議我興建廟宇，可是我認為，一個人不管修行還是蓋廟，都要有智慧；修行是為了什麼？蓋廟又是為了什麼？都要想清楚，才不會盲目而行。 以前有位女居士想要蓋廟，可是沒有錢，後來她的朋友捐了一塊地給她，就把寺廟的地基先建好了。有一天我去拜訪她，她問我：「這間廟蓋好以後，要如何經營？」 我反問她：「當初妳在蓋廟時，就應該先想好蓋廟的目的；我先聽聽妳的意見，再答覆妳。」她說：「我希望有很多人來朝山。」我說：「朝山是有條件的，第一要有知名度，第二要有一定的規模。你可以衡量自己是否合乎這些條件。」 同樣地，不管修行或信仰宗教，也必須先明白「我為什麼要修行」、「我為什麼要信仰這個宗教」，才不會在修行過程中發生偏差，這就是智慧修行。 盲目外求佛　不如智慧行 那什麼是盲目修行？就是迷信，就是一見到菩薩就盲目地拜，一看到廟宇就盲目地進去燒香。 聖嚴法師以前曾提倡「正信佛教」，就是因為他看到社會上有很多迷信，所以特別強調要修「正信」佛教。但除了要有「正信」的佛教，還要有「智慧」的佛教。 所謂智慧的佛教或智慧的宗教，是指信仰者將心皈依於信仰的對象；也就是為心靈找一個歸宿，就像我們辛苦工作了一天，晚上可以回家享受天倫之樂一樣。 但大部分人的心靈都是無所依、無所歸，因為現在很多佛教徒雖然皈依了某某法師，但大多流於形式，只是辦個手續，領一張皈依證而已，甚至有些人有好幾張皈依證，這樣並沒有實質意義。 真正的皈依是自性皈依，也就是心靈的皈依。說得更明白一點，就是我們心靈所皈依的對象，將來必須能夠帶領我們的靈性到達皈依之處──天國、佛國。 其實天國、佛國離我們不遠，就在人間，甚至在我們體內就可以找到這種美好的地方，只是大家忙於生活而忽略了。如果能夠藉由禪定讓身心放鬆、意識清淨，就可以找到天國、佛國。 禪定是所有宗教共同的修行方法，只是方式不同；不管是祈禱、唸佛、還是坐禪，都是禪定，從身體的定，到心裡的定，最後進入靈性深定。 祈禱時，以最清淨的心靈與上帝溝通，此時沒有「我」的存在；沒有「色聲香味觸法」；沒有「眼耳鼻舌身意」；也沒有「色受想行識」，完全是「無我」狀態，這樣才能直接進入心靈境界，與上帝、佛陀溝通，因為此時的你就在淨土。 一切宗教都在對治每個人不清淨的心；如果心很清淨，每天很自在，當下就是佛。可是因為我們的心還有很多無明與執著，不能自我解脫，不能超越人間的煩惱與痛苦，所以不能讓智慧突破，見到光明的自性。 所謂禪定，是將原本不平靜、不平安的心歸於平靜、安詳、自在。所以不論是禪坐、唸佛、還是祈禱，都是為了讓意識清淨，讓心靈可以直接通達我們的皈依之處，這就是修行之路。 真正的唸佛是「無念而念」，是一種相應法，也就是與佛相應，這樣所得到的清淨力量才會更大。而這種相應法比起看佛經、背咒語、唸幾萬遍佛號要更有用。我們要了解它的真正意義，才不會流於形式。 祈禱也一樣，要不斷地懷念上帝的偉大、慈悲及大智慧、大圓滿的精神，這樣我們的心靈就能很自然地產生淨土、產生天國，而直接通達皈依之處。 禪定也一樣，學禪定的第一步，先要學會基本坐姿，這是為了超越生理的障礙，超越身體的痠麻痛癢等不適感，甚至再深入一點，還包括意識上的變化。 禪定就像蓋房子一樣，如果打好一百層樓的地基，就能蓋一百層大樓；但如果只有三層樓的地基，就只能蓋三層樓。所以一定從呼吸開始練起，從專注開始練起，不能馬虎。 修心覓菩提　禪定入佛心 修行最快的方法就是修心。像「色聲香味觸法」的感受，都是來自於意念，也就是心識，所以修法其實就是修心，把心直接皈依於心靈深處，皈依於佛國、天國，修行就是如此！ 但修行的過程中充滿各種困難，比方有些人身體不好，就很難清淨，但身體不好有時是因為心理因素所造成，如果心中有很多事情想不開、放不下，心結就會愈打愈深、愈打愈多，這樣當然會影響氣血循環而產生病痛，因為「氣血不通則病，不通則痛」，這是很自然的現象。 那要如何克服？必須從「心」、從意識上、觀念上去超越。譬如發生爭執時，如果能退一步想，就能海闊天空，心裡自然舒服。但如果更進一步地爭吵，也許會招惹更多麻煩。 比方很多人為了一點小事就打官司，最後原告變被告，告來告去，搞得雙方都痛苦不堪。如果能退一步想，留一點空間給彼此，就不會產生摩擦，這是禪的智慧。 但如果大家都要搶這個空間，那就落入了我相、人相、眾生相，一定會發生爭執，帶來很多煩惱和痛苦，非常不值得。 在身體方面，很多疾病其實都是內心的不圓滿所引起，所以應該讓心保持清淨、安祥詳和平安，每天過著快樂自在的日子；不管有錢沒錢，也不管是高官還是平民，這樣的人生就是最大的福報。 所以修行第一個要件，就是每天自在。如果不自在，就要自我檢視，為什麼不自在？是擔心什麼事嗎？或是有其他原因？要去參出來。只要能把原因找出來，加以解決，不自在的原因就空掉了，心也獲得解脫，可以保持清淨、自在和法喜。 如果每天都能很自在，就會充滿法喜，而人際關係就從這裡開始建立，工作效率也從這裡開始進展，精神領域也會從這裡開始突破，所有修行上的障礙都會從這裡開始解脫。 所以，一切都是從「心」入門，不管修行，還是做人處事，都要先求心的自在、心的圓滿，要知足常樂，這樣就可以每天很快樂、時時很快樂。

專訪／許晉銓博士國立中山大學生物醫學研究所教授 圖文提供／禪天下雜誌 蘋果電腦創辦人賈伯斯曾豪氣地說：「別人可以抄襲我的作品，但無法奪走我的創意！」因為他從禪定中找到了如湧泉般的創意源頭，那就是一顆靈感源源不絕的清淨心。 進入快速變化的二十一世紀，人類思想有很大的躍進，生活工作不再只是一成不變地要求做得快、做得好，更要求要彈性應變、創新突破；因此，許多個人化、個性化的商品，在現代社會大行其道，各式藝術文創園區也紛紛成立，鼓勵更多年輕人勇於表現自我，創造個人的特色與價值。 當一切工作逐漸被機器和電腦取代後，「改變」與「創意」就成為現代人必備的生存條件。但問題是，對充滿壓力和焦躁的現代人而言，實在很難有一顆平靜放鬆的心和腦袋，來孕育無限想像的創意。 但是有一位科技人，他藉由禪定靜心所產生的靈感，徹底改變了全人類的生活，他就是蘋果電腦創辦人賈伯斯（Steven Paul Jobs）。 賈伯斯的創意來自禪定 許多人都追逐過賈伯斯發明的各式3C商品，甚至有人願意頂著冷颼颼的刺骨寒風，漏夜排隊，只為了購買最新上市的i-phone手機；賈伯斯可說是集「科技、創意、時尚」於一身的總教主。 然而，就在大家津津樂道、爭相搶購賈伯斯的商品時，他在當時尚未公開的回憶錄中寫了這段話：「我這一生做過最有價值的事，不是發明了這些賺錢的商品，而是在年輕時學到了禪定方法，讓我找到一顆平靜又充滿創意的心，可以面對各種挑戰。」 從賈伯斯的辦公室及他個人的服裝打扮，都呈現出一種率真、簡單的禪式風格──沒有氣派昂貴的辦公桌，只有一塊蒲團放在辦公室中央，那是他靜心思考的聖殿；也沒有精心設計剪裁的西裝，最愛穿一件套頭圓領T恤，因為他認為，科技所追尋的生命渴望與靈感，是直心，所以他不要一顆顆扣了又解、解了又扣的鈕扣。賈伯斯曾豪氣地說：「別人可以抄襲我的作品，但無法奪走我的創意！」因為他從禪定中找到了如湧泉般的創意源頭，那就是一顆靈感源源不絕的清淨心。 也許有人會問，透過禪定開發創意，有科學證明嗎？每個人都可以如此練習嗎？還是賈伯斯只是一個個案，他是因為天赋異秉才成功的，其實和禪定一點關係也沒有？ 實驗證明禪定可開發創意 如果你也有這樣的疑惑，下面的科學報導或許可以提供解答，因為相關研究證明，重複性的禪定練習，的確可以讓創造力高於常人。 一位來自荷蘭阿姆斯特丹大學的伯斯教授（Matthijs Baas），設計了為期8週的禪定專注課程，參與實驗的自願者必須在每週的禪定練習後，填寫有關創意檢測的問卷量表，同時還要配合完成一些需要創意思考的過關遊戲，其目的是為了計算一個人的創意行為是如何被涵養訓練出來的。 伯斯教授在這研究中，搭配了不同的禪定專注技巧，結果發現一個很有趣的現象，就是當受測者藉由禪定去除雜念後，再搭配觀照內外的專注技巧，竟可提高受測者整體的認知學習能力，同時他們的邏輯思考也更趨於彈性和高度變異性。 當這些能力提升了以後，受測者的觀察力與學習記憶力也得到大幅增加，他們可以很快地探索新知，很快地改變思考方式，並務實地作試誤學習，以增加受測者整體的創造力的任務達成率。 「禪定練習彷彿讓我們在心中長出了一雙眼睛，那些原本從眼睛看到的、耳朵聽到的、身體接觸到的事物，都不再只是生命中偶然掠過的光影，而是可以讓我們的靈敏度更加敏銳，可以看到一粒砂，就知道一片海；找到一棵樹，就見到一片林！」伯斯教授如此地分享，也讓禪定與創造力有了更明確的科學驗證與連結。 開發右腦找創意 當今父母為了不讓孩子輸在起跑點或跌倒在轉折點，無不用心地尋找各種可以開發孩子腦力及創造力的方法，即使花再多錢也不在乎。然而，坊間大多數的訓練，大都著重在快速記憶和技能提升方面，是否真能幫助孩子在心中開一扇窗、長一雙眼？好像並沒有人去深入探究與理性判別。藉由伯斯教授的發現與分享，或許可以提供現代父母另一個思考方向，原來創造力不是一味地向外尋求最新資訊，或是找名人上課、大師加持，而是可以用不花錢的禪定來達成。 悟覺妙天禪師所傳授的印心禪法禪定，是以專注為基礎，利用精神力來開發自我潛能，當然這也包括了智慧力和創造力的開發，像賈伯斯就是最好的例子。 妙天禪師表示，人的右腦充滿旺盛的好奇心，極富創造力與幻想力，所以在禪定時，如果能夠一心專注右腦，沒有雜念，用精神力量去刺激它，就可以讓創意湧現。不過這一切都要從專注力的訓練開始，這是利用禪定開發潛能的基本功夫。 所以，與其祈求「神啊！請賜予我無限的創造力」，還不如像賈伯斯一樣，透過禪定的精神力量來開發內在潛能，說不定你就是第二個創意無限的賈伯斯喔！

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我修行有一段時間了，但不知道自己修行有沒有進步。要如何才能了解自己的修行呢？ 答：修行人可以從自己體質的轉變和氣質的變化，來了解修行的精進程度。我們不妨自我檢視看看，健康情形改變了多少？是否經常充滿活力？過去的俗氣淨化了多少？言行舉止是否不夠清淨？尤其身口意方面的表現特別重要。 在身體方面，如果健康情形沒有改變，就表示修行沒有修進去。當然一個人隨著年齡增長，本來各器官就會老化退化，這是自然現象；但修行以後，如果健康還是會隨著年齡增加而退化，那就表示修行沒有進步，沒有修進禪法的真髓，仍然停留在皮毛，所以要自我反省。 其次，一個人成就與否，是看自己內在的改變；因為每個人開始修行的時候，都是一位凡人，從平凡當中，一直變化氣質到聖人的過程，會遭遇很多挫折，在這些挫折中，如何運用修行所得到的智慧去一一突破，那才是最重要的。 所以，在尚未達到究竟之前，必須先把我們自己修行所學、所印證的智慧，用在身體、生活、工作及四周的環境中，一點一滴地慢慢活用。 真正的佛法是要學以致用的，如果學了很多法門而不能活用，就等於落空；就像學了很多不能用的東西一樣，這是浪費了自己的一生。所以在修行過程中，要把所學應用在日常生活，改善自己的體質，開闊自己的心胸，變化自己的氣質。 還沒有修行以前，每個人都很有抱負或想法，比如想成為人生勝利組、想要富有。可是當我們變得有錢以後，這些財富要如何運用？大部分的人都沒有想透，只是一味地想要有錢、滿足慾望。 可是大多數的人在年紀大了，也的確很有錢的時候，才發現心裡好像還缺少什麼；或是雖然有錢了，但也許福報也享盡了，因為忙著賺錢，疏於照顧身體，以致健康不佳，甚至就死亡了。所以老一輩的人說，福報不要享盡，也是有其道理。 一個真正開悟的人，會放下過度的慾望，不會只追求自己的私利，或是家庭、家族的利益，而會更擴大到整個社會、甚至是整個世界的利益。 如果有這樣的開悟，就會與大自然起相應，進而印證大自然界的大生命力和大智慧力，那是很不可思議的力量，會讓我們完成願力。若能如此，你的修行就是在般若正道之中。