宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行最重要的，就是「明心見性，見性成佛」，這是修佛的最終目的。 那要如何成佛？如何成菩薩？很簡單，就是跟著師父修，師父會帶領大家一步一步走上聖位。 「佛」是在無形無相的實相界，而「人」是在有形有相的現象界，這是兩個不同的法界；所以，如何從現象界到實相界，才是最重要的，才是修行人應該要了解、要追求的。 讀經非修行　真修在行經 一般傳統的看經、唸佛、持咒…等修行方法，並不能讓我們見性，也不能成就無上菩提；為什麼？很多人以為看佛經就是修行，但我認為，看佛經不是真正的修行，只是去了解佛教的教義是什麼。 然而，在了解佛教的教義之後，應該要更進一步、真正地進入實質的修行，讓自己能夠成就、能夠證到佛、證到菩薩的果位，那才是真修行；而不是像一般人認為「看經、誦經、唸佛、做早晚課…，就是修行」。 當然，這些也是修行的方法，但都是方便法，無法成就菩薩、成就佛；因為都在現象界修行，沒有超越。而在現象界修行，就是「人」，就會輪迴，無法進入成就的無上菩提。所謂無上菩提，就是佛。 所以，修行一定要真正地修行，那要怎麼修？首先要開悟，否則就會變成被動的「為修行而修行」。 真正開悟以後，就會進入一種期待，期待「真正的我」可以了脫生死，然後修行、見證，進入聖位，不再輪迴，這才是正確的修行。 如何才能超越現象界而修行？首先要知道什麼是現象界。現象界就是現在的地球時空，我們要超越地球的時間和空間，才能進入實相界，那是一個無限大的虛空界，要從禪定中去超越。 也就是說，進入禪定以後，才能突破現象界的壓力和干擾，進入無相界、進入實相界，然後才能見性、才能成佛。 禪定不是只坐在那裡打坐，而是要透過一定的方法來引導入定，然後在定中超越現象界，超越「人」的世界。 因為「佛」不在「人」的世界，而是在實相界，在另外一個佛的淨土。所以修行一定要禪定，而且這種禪定是可以超越現象界的禪定。 那要怎麼做呢？首先，不要有意識。禪定的時候，要腦海空空，不要用意識，要讓意識停止。也就是說，修行不可以用意識，要用心來感應，用精神力、用專注力來入定。 專注腦海空　入定超時空 至於要如何專注，是有方法的，就是在入定之前，先要了解，如何才能讓意識停止，沒有妄念。 一般人修禪定，都因為有妄念而無法入定；為了止息妄念，最常見的方法，就是教人數息，也就是在禪定時，吸氣呼氣一次算一息，數到十息再重新開始數。其實這就像晚上睡不著去數羊一樣，數到最後還是沒有睡著；數息也一樣，數到最後，還是不能入定。 因為修行必須離開意識，但數息卻要數著一二三四…，仍然執著於意識，數到最後，意識還是沒有靜止。 師父的方法是「集中精神，專注脈輪」；因為精神力越集中，意識就會越空，而且大腦會產生很強的磁場，會很自然地把產生妄念的記憶都蓋住。但如果沒有用心專注，就會又生出妄念，甚至會持續不斷地產生新的妄念。所以一定要專注，要集中精神。 這就是我一再強調「禪定要集中精神，才能讓腦海空空」的原因。禪定一定要專注精神體，這很重要。 修行要成就，一定要禪定，而禪定最重要的是專注的力量，這個力量可以讓大腦記憶消失；當大腦記憶消失以後，就可以進入禪定。 如何讓大腦記憶消失？就是用集中精神的力量，依照師父所傳的方法專注脈輪，自然就沒有妄念，可以直接進入禪定的境界。到那時，已經不在地球時空，而是進入虛空界，所謂的無上法界。 無上法界是無阻礙的法界；也就是說，進入禪定以後，就沒有障礙。但最重要的是，進入禪定以後該怎麼做？千萬不要想到自己，最好是把自己空掉，這非常重要。 投胎為修行　解脫斷輪迴 當年，身為太子的佛祖，為了脫離生老病死的輪迴之苦，在二十九歲時離開皇宮，來到數十公里外的樹林，拜神仙修行，尋找解脫之道。 所以我們修行佛法，應該要體會佛當時的苦心，如果能夠有所感受，修行就不會鬆懈，也許在禪定的時候，可以很快接到佛力加被，也就是接到佛光。 人不能成就的原因，是因為內在黑暗，因為靈性被業力覆蓋，就像太陽被烏雲遮蔽一樣。當一個人內心（靈性）黑暗的時候，命運一定很坎坷。同樣地，當地球眾生的靈性都處於黑暗時，就會影響整個宇宙的運行，會發生很多天災地變，這是由所有眾生的共業所造成的。 所以，如果世界各地時常發生天災人禍，或是覺得自己運氣很不順，就是我們的心裡黑暗，而這些天災地變就是我們的共業。 反之，如果每個人都能發出善心、慈悲心，能夠良心做人、良心做事，就可以讓天地因為感應到這些良善的正向磁場，而不會發生災難。 換句話說，只要我們的心都能夠清淨，命運就會轉變，而且是越變越好，身體也會變得健康，心裡也不會有壓力。 當我們開悟自己為什麼要修行以後，會非常歡喜；如果沒有感受到這種發自內在的歡喜心，表示還沒有開悟。 我們投胎到人間，只有短短幾十年，頂多一百年的歲月，為的是什麼？就是要修行；因為過去世沒有修行成就，所以這次投胎為人，再來修行；因為只有「人」才能修行佛法。如果來到人間當了人，又不懂得修佛法，最後墮落到「人」以下的法界，那就不堪設想了。 我再強調一次，我們投胎人間的目的，就是要修行，為什麼？因為我們過去世沒有修行成就，所以這一世再來人間修行，解脫生老病死的輪迴，而不是為了賺大錢，所以要快點開悟。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，我們平常要如何修心？如何用智慧生活？ 答：身為禪行者，應該時時保持「平常心、心常平」，凡事退一步想，海闊天空。修行人如果不修心，那不是修行人。要成佛，就要從「心」入門，要心開。 心要怎麼開？要有歡喜心，要心平氣和，心才會開。心開了，才能見佛。所以要修心，修平常心、歡喜心。 雖然歡喜心說起來很簡單，但它可是修行（或者說修禪）最重要的第一步。不管遇到任何壓力或衝擊，都要以歡喜心、平常心面對，這要看自己的功夫，看自己修行到什麼境界。 如果日常生活或工作中，都能保持平常心、歡喜心，工作效率一定很好，學業成績也一定很好，禪定也會很快入定，進入另一個世界、另一個法界，也就是禪的世界，真正的禪的世界。 在禪的世界裡，表層是現象界，再往裡面進去，就到心；再從心裡面進去，就到禪的世界，那才是無限大的智慧、無限大的博愛。所以要學會、要養成聖人的心。 心很重要，就從歡喜心、平常心做起，從這裡出發，智慧會源源不斷而來，讓我們在人間做任何事都綽綽有餘，只要一想，智慧就來了，立刻就知道該怎麼做。 也許大家平時沒注意，其實智慧都在裡面，只要直接接通自性就好。但一般人不知道怎麼接通自性，只是用人間學習的方式去研究、去做計畫。所以平時就要養成習慣，要接通自性，平時就要讓身心和自性在一起。 如果能養成這個習慣，有一天就會發現，自己好像不存在於這個人間，而是另外一個在人間的超人。 這是因為我們修的是印心禪法，一般的修行人因為心思太複雜，無法進入我說的這種境界。 換句話說，就是他們不能做到平常心，心不能平靜、不能常平、不能產生歡喜心，所以不會產生智慧，只能用原來的學習方式去思考，不可能用到自性的智慧。 修禪定也一樣，要用自性的智慧來禪定，不要只顧著要坐一小時或幾小時，不是時間的問題，而是要讓心能夠「平常心、心常平」，要心平氣和，要有歡喜心，要常與自性相應，才能流露出我們的健康、我們的生命能量、我們的智慧和能力，全都是從這裡出來的。修禪要懂得這樣去修，要這樣去禪定，這樣去生活。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行的目的是要成就佛陀，而且是在這一生這一世成佛；否則就失去了修行的意義。身為一名修行人，必須實行八正道，而且要明瞭八正道的修行真義。 修行的目的是要成就佛陀，而且是在這一生這一世成佛；否則就失去了修行的意義。身為一名修行人，必須實行八正道，什麼是八正道？就是正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進及正定。 正見：認清空苦無常的真諦 何謂正見？一般解釋為正確的見解，也就是對因果、事理、四諦（苦、集、滅、道）、三法印（諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃）等，信受理解，並以之作為自己的見地。這種說法不太容易讓人明瞭其義，而且也沒有指出正見對修行的重要性。 正見，是對修行的正確知見，什麼樣的知見？就是宇宙中的萬物、所有的眾生，他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的，所以我們常會覺得人生空苦無常。不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康…，當無常來臨時，自然就消失了，都成空了。其實人生在世，好比出外旅遊投宿旅店一樣，住了幾天後，又要前往下一站，所以我們要珍惜人生的每一個階段。如果你真正瞭解什麼是「空苦無常」，就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。 正思惟：一切思惟只為見性 正思惟，一般的解釋是正確的思考，亦即思考四諦的道理，以引發為正當的欲念，明瞭世間因果，斷集證滅，離苦得樂。說得更明白、更深入一點，就是你每天所想的都是明心見性、見性成佛、如何明心、如何見性、如何在這一生這一世成就佛陀…，易言之，就是你的一切思惟都是為了要見性。那麼要如何見性？一定要放下四相—我相、人相、眾生相、壽者相，因為斷滅了四相，留下來的便是菩薩相。可是要如何斷滅四相呢？先要離相，繼而空相，這就是修行人所要思惟的重點了。由此可知，我們每天所想的、所關心的一切，都離不開「見性」，這就是正思惟。 正念：念念不忘修行的究竟 正念，一般的解釋是正確的念頭，要時常懷念正道，以免思想行為有錯誤；這種說法只是做人的道理。所謂正念，是指對修行的究竟念念不忘。什麼是修行的究竟？就是印心佛法的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。 我們要讓自己的每一個當下都保持清淨，心不要被外境所轉，影響靈性的清淨，這是修行的重點。至於智慧，就是要禪定，因為智慧在定中。有了智慧以後，才能夠覺行圓滿。當你一切都圓滿了，就是萬德莊嚴，那麼自然就圓覺成佛了。 正語：善言善語　妙言妙語 正語，就是要「善言善語、妙言妙語」。修行人不應說長道短，傳播是非，應該要說「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語？就是要勸人為善，告訴對方離苦得樂、成就佛陀的重要，並接引他來修行；而不是指一些阿諛諂媚的話術。 什麼是妙言妙語？就是擅於宣說佛法，也就是告訴人家如何修行正道，如何成就佛陀；這是每一位印心弟子都應該做的事。 正業：如來事業 正業，一般指正當的職業，不要做不道德的事業；這種說法並不能切入修行的中心。所謂正業，是指從事如來事業。什麼是如來事業？就是要利益眾生，要幫助眾生離苦得樂、超越輪迴、解脫自在，簡單地說，就是要接引他們來修行，進而成佛。所以正業就是攝取眾生，莊嚴眾生，攝取佛國，莊嚴佛國。 正命：自覺覺他　自度度他 正命，是要瞭解自己這一生為什麼要來人間投胎，是以什麼為命；那就是要「自覺覺他，自度度他」，也就是要修行，要讓我們有限的色身生命能夠延伸到無限大的靈性性命。這是正命的意義。 正精進：佛心堅定　佛法堅固 正精進，就是要努力精進地修行。如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。也就是你的修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。 正定：定中生慧　佛土現前 正定，是指般若正定，也就是在正定中得到般若智慧。什麼是般若智慧？就是可以讓你回到佛國的智慧。修行人要般若正定，也就是要智慧禪定，然後才能超越三大阿僧祇劫，直接進入心靈的智慧層次，讓佛土現前。 修行究竟佛法四大步驟 除了要實行八正道之外，修行人還須依循以下四大步驟： 一、要有良好的修行環境：也就是安祥、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件？全台灣的印心道場都經過師父開光，充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力，是最佳的禪修場所。 二、隨時保持歡喜之心：修行人要隨時心生歡喜，要培養一種安祥法喜的氣息，不僅外相看起來很莊嚴，內在也很美好，所以平時要多留意自己是否「內外合一」。 三、在禪定中直入本心：既然己經有了良好的修行場所，心中又法喜充滿，就可以在禪定中直接進入本心，這種直入本心的禪定非常殊勝。 四、禪定堅固，見性成佛：當你在定中直入本心以後，還要繼續深定下去，也就是要禪定堅固。有一天，你就可以在佛國中見性，最後成就無上菩提。 真正的修行就是要朝著這個方向來修，如果你能如實行之，一定可以接到清淨智慧的本性，而且可以在這一世成就佛陀。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：常常聽到靈障和超度的重要性，想請問超度的真實義？ 答：一般人間的小福報，可以靠平日的努力而獲取，但人天大福報就必須要靠天意了。這種大福報無形無相，存在於宇宙大自然之中，是一種永恆不變的真理。 禪行者一定有過這樣的經驗：在禪定中，見到或感受到許多不同的光。其實在這些光裡面，就蘊藏了很多人天大福報。比方有一種生命之光，可以給我們健康，以及許多生命的力量。另外還有智慧之光，可以開啟智慧，讓我們在工作上、課業上得到更大的成就，同時還可以化解很多災難。 在每一個人的人生路上，都或多或少會發生一些災難。這些不定數的災難都是來自於個人的業報，也就是靈障。 所謂靈障，就是靈體的障礙，靈體就是指無相的眾生。像有的人得了不治之症，不論是癌症或長瘤，其病源都是因為這些數不盡的靈體匯集在體內所引起的。目前一般醫學上的藥物僅能暫時控制住病情，並不能改變或恢復它原有的生命本質。唯有一個方法可以對治，就是把所有的這些無相眾生全部度走，讓它們另有一個安棲之所，這樣色身才能恢復原有的健康。 為什麼這些靈體會在我們的體內？這與我們過去累世或是現世有關。舉例來說，我們有時會夢到已經往生的人，或是會對夢境有些似曾相識的感覺，這些都是我們在過去世的一些人際關係或是對生活環境的種種意識。這些無相眾生與過去世的意識都與我們共生在同一個時空裡，也就是說，過去、現在和未來都在同一個時空，所以這些眾生當然可以在我們的身體裡面。當體內的眾生很多的時候，我們就會覺得身體不舒服，心會痛。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行人如何求得靈性解脫？首先，不要讓心住相。什麼是心住相？就是讓人間的俗心、腦筋的妄念、欲望等，停留在清淨的本心上；應該要讓心保持淨空，就像宇宙虛空一樣，然後從「空」中可以生出智慧。 為什麼可以從「空」生出智慧？因為自性本來就在禪的世界，在宇宙實相中，所以我們要禪定，從定中進入實相，才能找到自性，得到智慧。 從禪定中超越時空 很多人以為打坐就是在修禪，其實不然，打坐只是修禪的一個方法而已。所謂禪，是指整個宇宙時空的實體，宇宙中的一切森羅萬象，所有的生命、智慧與造化，都來自於禪，所以禪不是學問，不能以求學問的方法來探求，否則只是緣木求魚罷了。 修禪一定要禪定，因為禪包括整個法界，包括眼睛看不到的世界，當然也包括地球以外的宇宙時空，所以必須經過禪定的方法，超越地球的時空，才能接到禪的實相力量。 那麼要如何進入禪定？第一步先要做到身體不動，身心放鬆，不要有妄念，讓心完全專注、統一，與宇宙合一。如何合一？就是把心無限放大，從自己的身體裡面擴充到整個房間，再從房間擴充到房外，到地球，甚至到地球以外的宇宙；讓整個心無限大，無限寬廣，無限深遠，讓內在的靈性可以感受到這股禪的力量。 三昧定：深定、正定、妙定 如果你能從坐姿不動的初定，進入到深定，就完全離相，完全無我－也就是《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，只有菩薩相，進入菩薩的法界；此時你就會明白，原來人間的一切煩惱痛苦，都來自於「我」的執著，如果超越了「我」，離我相，什麼煩惱也沒有；這就是觀自在菩薩在《心經》上所說的「五蘊皆空，度一切苦厄」。當你進入深定以後，就可以體會這個真理，觀自在菩薩也是在深定中見證到這個智慧的（註：「行深」就是指深定）。 所謂深定，就是從「人」的世界，也就是「地球」的世界，突破到另一個很純真、很自然、很清淨的境界。在這個境界裡，你會發現「我」不見了，只有整個宇宙，因為「我」與「宇宙」已經結為一體；這是深定的境界。 從深定更深入，就會到正定。進入正定後，你會發現整個大自然界是這麼偉大，又這麼自在，一切萬物都欣欣向榮，互不侵犯，大家都很歡喜，也很有智慧。從深定中，你可以見證到應化身的世界；從正定中，可以見證到法身的世界；若再進入到更深入的妙定，就可以見證到報身的世界；這就是禪的「三昧定」。 由此可知，修行一定要真修實證，不是光看文字相。我們看經典，除了要了義，還要去追求祂的實相，祂的境界。佛說正法，是給我們知識，讓我們根據這些知識來開悟，而開悟以後，還要再依照佛的開示來真修實證，等到見證了，你就會知道佛說的這些真理，都是告訴我們要如何解脫輪迴，如何讓靈性得度，回歸佛國；同時佛也告訴我們，修行不是為自己，是為更多眾生，要讓所有眾生與我們一起成就，這是我們最大的菩提心願。 而我們成就的目的，也是為了要接引、造化眾生。如果成就只是為了個人，就是修獨覺禪，只能到聲聞、緣覺的果位，雖然可以進入聖位，但成就太小，也不究竟；修行就是要在這一生這一世成就最究竟的佛的果位。 真空妙有 很多修行人都認為佛是空的，法是空的，人也是空的，一切都是空的；其實「空」中還有「妙有」，並非僅止於「空」的境界而已。 舉例來說，電燈炮是真空的，但它在「空」中還有鎢絲，插上電源，打開開關，還會發光；而我們所需要的，正是它所發出來的光，並不是那個真空的燈炮。所以修行人如果只修「空」，就像一個人只要電燈炮一樣，這樣會落於「空」，修到最後，還是落入輪迴。 世界上沒有所謂的「空」，比方像空氣，雖然看不到，摸不著，但它確實存在。另外像電波，也是無影無蹤，但我們使用的大哥大無線電話，走到哪裡都可以接聽；可見我們不論到哪裡，都有佛菩薩隨身，只要你有慈悲心，就可以接到佛菩薩的力量。 有些人到不清淨的場所，或是跟某些人接觸後，會覺得心裡很不舒服，這時該怎麼辦？最簡單的方法，就是觀想有一道光把對方和自己罩住，因為你動了這一念，佛菩薩就會來幫你。其實最正確的做法，應該是大發慈悲，把心量放大，同時保持法喜自在的心情，自然就可以盛裝更多，不會覺得有負擔，而這樣的心，就是菩薩。 總而言之，修行就是修心，要隨時讓心很柔軟，很溫馨，很體貼，要隨時關心他人，圓滿他人，要從這裡修起，那麼善心、慈悲心就會慢慢顯現，然後再從禪定中印證佛經上佛的開示，修行要這樣真修實證。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問禪師，如何讓自己在身體疲累的時候，還能保持頭腦清醒？比方像開會過久，體力透支，如何保持清醒，繼續開會？ 答：如果你前一晚睡眠足夠，第二天開會時還會發生疲累的現象，表示你用腦過度，那麼就要想辦法讓大腦休息。 你可以利用禪定的方法來放鬆大腦，因為禪定時，精神集中，可以幫助你不再消耗腦力。也許你現在還很年輕，不會覺得用腦過度會對身體有什麼影響，可是長久下來，到老的時候，腦汁不夠用，就會變成老年癡呆症，所以年輕時就要特別注意大腦的保養。怎麼保養？就是平常不要妄念太多，如果發現自己有妄念，就要趕緊收心，心怎麼收？你要馬上想到「清淨」兩個字，只要保持清淨，妄念自然就消除。另外，如果你平時習慣晚睡，就要設法調整，早一點上床睡覺。只要生活規律，又定時禪定，應該不會再發生這種現象。

前言： 眾人推薦優波離為世尊理髮，優波離受寵若驚，但他害怕自己會對一位成就的大佛有所觸犯，而跑回家去；任憑母親如何勸說，他都無法克服心中的自卑與恐懼。 內文： 世尊的十大弟子中，有一位「持戒第一」的優波離尊者，他的出身是當時印度社會中最低下的「首陀羅」，也就是奴隸，但世尊並不因此而拒絕他入門修行，因為眾生內在的佛性都是平等的。 在優波離還沒有出家修行之前，是以理髮為業，由於他心地善良，本性忠厚，深獲釋迦族人的信任，常到宮中為王子們理髮，因此他與世尊有一段理髮的因緣。 世尊在成道後第三年，回到了故鄉迦毘羅衛國，有一天，祂突然想要理髮，大家就推薦優波離為世尊服務，優波離受寵若驚，深怕對一位成就的大覺者有所觸犯，於是便跑回家向母親說他不敢接受這個任務，任憑母親如何勸說，他都無法克服心中的自卑和恐懼，最後還是由母親陪同，來到世尊的面前。 只見優波離小心翼翼的揮動剃刀為世尊理髮，他的母親則在一旁觀看。過了一會兒，母親跪在佛陀面前問道：「佛陀，您覺得優波離的手藝如何？」 經她這麼一問，世尊便注意了一下優波離，然後說：「他的身體好像太彎了。」 其實優波離是因為心中對世尊十分恭敬，所以一直彎著腰不敢直起來，但聽世尊這麼說，他立刻集中心念，挺了挺腰桿，據說此時他已進入初禪天。 過了一會兒，優波離的母親又問道：「佛陀，您現在又覺得優波離如何呢？」 世尊回答：「現在他的身體好像又太直了。」 優波離被世尊說得一點都不敢懈怠，連忙放鬆身心，更加專心地為世尊剪髮，而此時，他已經進入到二禪天的境界。 不久，他的母親再問：「佛陀，現在優波離又如何了呢？」 佛陀不假思索的回答：「嗯！入息太粗了一點。」 優波離聽了，立刻又把注意力放在息的出入之上，這個時候，他已到達三禪天。 最後，優波離的母親再問：「佛陀，現在您又認為優波離怎麼樣了呢？」 佛陀答：「出息太重了。」 這時，優波離已一念不生，完全無視手中剃刀的存在，也就是說，他此刻已進入到四禪天了。 從這個故事中可知，優波離尊者雖然在當時還沒有正式拜入佛陀的門下修行，但是他全然接受佛陀的教化，佛陀對他說的每一句教誨，他都能當下接受，並且即時修正錯誤，所以他可以在極短的時間內，進入不同層次的禪定狀態，這正說明了禪定功夫的培養，並不是光在那裡打坐而已，而是「專心」的去做日常生活中的每一件事，比方在吃飯的時候，就專心吃飯，走路的時候專心走路，工作的時候當然就專心工作；千萬不要做這個，想那個，一心多用，那就不是禪了；因為「專一」正是禪的精神，只要掌握住這個原則，凡事必能事半功倍。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問，修禪有什麼利益呢？ 答： 第一個利益就是可以改變體質。經過修禪以後，氣會自然的變化，會保持永遠年輕，永遠充滿活力，精神會非常旺盛，可以提高工作效率。由於身體沒有毛病，可以在工作上、在家庭上、在社會上，盡我們的力量，所以修禪可以把一個人的體質從生病改造成不生病，退化的細胞可以再生。如果修到最高境界，還可以發現有一種綠色的光和紅色的光，配合起來就是超生命之光，這是一種原始生命的光，透過這個光，可以讓生病的細胞再生，可以改變人的體質。 第二，修禪也可以改變氣質，因為修禪的人是從心裡面改變自己。一個人的言行決定於自己的思想，如果有正確的思想或觀念，做起事來會非常順利，非常如意。如果我們充滿偏見，自然不會得到好結果。舉例來說，印心禪學會有三位老師每週都會到新竹少年獄擔任榮譽教誨師，做輔導工作。聽說別的教誨師在那裡都會受到排斥，而我們的老師卻不會。甚至在播放觀音靈感歌和自性歌時，他們還會很自然的從心裡掉下眼淚。那些原本經常鬧事、打架的少年犯，居然表現得非常好，彷彿變了一個人。 第三個利益是可以增進人際關係。修禪以後，人緣會變得非常好，因為修禪後，身體沒有毛病，一天到晚心情都很愉快，充滿了法喜，以這樣的好心情去與人接觸，自然可以減少很多糾紛與對立，所以人際關係會很好。而且因為人緣好，做起事來也更有勁，更能事半功倍。 修禪最大的利益，就是可以得到無上的智慧，在無形中，這智慧也可以用在我們的工作上、家庭上，乃至於社會、國家，還有全世界。此外，修禪的心，心量會非常的宏大，無量無邊，不會為了一點小事，一點名或權欲而爭奪，任何事都能之泰然，淡泊名利，人生會變得非常充實，非常有意義。 總之，修禪的利益除了可以改變體質，變化氣質，增加人緣，增長智慧以外，還有一種超能力，這是一種不可思議的力量，只有修禪的人可以領會，也就是所謂「如人飲水，冷暖自知」。 禪，不是「說」禪，不是「聽」禪，也是「讀」禪或「看」禪，而是直接去感應，直接印心，到「心」的最深處，這就是修禪的利益。

新冠疫情期間備受關注的500萬劑BNT疫苗採購案再掀爭議。台中地檢署偵辦110年BNT疫苗採購案，日前依詐欺等罪嫌起訴當年受慈濟基金會委託辦理疫苗採購的鈺達企業管理顧問有限公司負責人陳姓律師及相關人員，指控其涉嫌虛構疫苗採購能力，向慈濟收取逾10億元款項。 慈濟基金會今（6日）發布聲明指出，對受託公司相關人員涉案「深感遺憾與痛心」，已委託理律法律事務所處理，全力配合司法調查，必要時將採取法律措施，以維護基金會、慈濟人及十方捐款大眾權益。 疫情期間搶購疫苗　慈濟委託採購500萬劑BNT 慈濟基金會指出，2021年（民國110年）新冠肺炎疫情急遽升溫，全球疫苗供應吃緊，台灣當時面臨疫苗不足問題。為守護國人生命健康，並因應12歲以上青少年接種需求，慈濟啟動BNT疫苗採購計畫，希望透過民間力量協助政府取得疫苗。 慈濟表示，基於基金會長期秉持「善款審慎運用」原則，於110年6月9日與鈺達企業管理顧問有限公司簽訂委託契約，由該公司協助採購合法外國製造疫苗。 當時全球疫苗市場高度競爭，各國均積極爭取疫苗供應，採購過程涉及國際藥廠、代理商及相關行政程序，民間團體若要取得疫苗，必須透過合法管道與供應鏈協調。 慈濟強調，採購價格訂定均參考當時國內公開市場資訊，並設定最高採購上限；同時配合台積電、鴻海（永齡基金會）與慈濟基金會三方捐贈疫苗數量一致性，於110年7月2日確認採購500萬劑BNT疫苗。 對外界關注採購費用及相關金流，慈濟指出，相關採購支出均經會計師查核認證，並揭露於基金會財務報表，同時接受衛生福利部查核，以確保程序透明及符合公益團體財務管理要求。 慈濟表示，當年500萬劑BNT疫苗最終順利捐贈政府，協助台灣在疫情高峰期間增加疫苗供應，降低疫情衝擊。 基金會也感謝全球慈濟人及社會各界善心人士共同支持，讓這項疫苗捐贈計畫得以完成。 檢方控虛構採購能力　查扣現金、黃金及豪宅逾10億元 不過，台中地檢署調查指出，涉案陳姓律師等人涉嫌於疫情期間，向慈濟佯稱具BNT疫苗採購管道，並以「鴻海、台積電等企業也是透過相關管道採購」等說法，取得慈濟信任，再要求支付高額委託顧問費。 檢方認為，相關人員涉嫌利用疫情期間民眾急於取得疫苗的心理，提供不實資訊，使慈濟基金會誤信其具備採購能力，因此支付超過10億元款項。 台中地檢署偵辦後，依詐欺等罪嫌提起公訴，並在偵查期間查扣現金、黃金、銀行存款及不動產等資產，查扣總價值超過10億元。 據調查局說明，北部地區機動工作站調查發現，陳姓律師與李姓疫苗掮客疑似明知無能力及管道採購BNT疫苗，仍對外宣稱具備特殊關係，並以相關企業採購案例作為話術，使慈濟支付逾10億6198萬元款項。 檢調偵辦期間，曾搜索相關處所，查扣現金9308萬餘元，以及黃金158公斤800餘公克，另包括銀行存款、車輛及豪宅等資產，總價值逾10億元。 慈濟：若犯罪所得確認　將依法追回保障捐款人權益 對案件發展，慈濟表示，基金會本身並無司法調查權，相關事實仍須由法院審理認定。基金會指出，若未來法院判決受託公司相關人員確有犯罪所得，相關犯罪所得可依法返還基金會，以保障基金會、慈濟人及十方捐款大德權益。 慈濟強調，整起事件發生於疫情最嚴峻期間，基金會當時的核心目的，是希望透過民間力量協助政府解決疫苗不足問題，守護全民健康。 對於司法偵辦結果，慈濟尊重司法程序，也將積極配合調查，釐清所有疑義。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行是人生最重要的事 一個人自出生以後，就不停地與「時間」賽跑。我們回顧一下自己的一生：幼年的時候由於年紀太小，所以對時間還沒有概念，等到長大後開始入學，從小學到中學、大學、甚至到研究所或出國深造，畢業後再進入社會服務，一直到現在。面對這些過去種種，好像只是昨天才發生的事，然而實際上已經過去幾十年了。 對於逝去的歲月，我們會覺得過得很快，同樣地，對於未來，想必也一樣。我們每天早上一起床，就開始跟生命賽跑，展開一連串的戰鬥。比方像上班族，一定要在有效的時間內趕到辦公室；學生也一樣，必須依照校規準時到校，這是「與時間戰鬥」最標準的例子。此外，我們還要跟生活戰鬥、跟環境戰鬥…，所以這一生可說是充滿了各種不同的戰鬥。 所謂「戰鬥」，包括時間的戰鬥與空間的戰鬥。比方從甲地到乙地，必須經過交通的過程，如果遇上交通阻塞，免不了要多花一點時間；另外在生活中也常會遇到一些不如意的事情。面對這些大大小小的時空挑戰，我們的心難免會受到影響，情緒也會有所起伏。 以佛教的十法界（佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄）來看，「人」正位於中間，已經算是很不錯的。可是現在有多少人真正過得幸福又自在？當然比起幾十年前，現在的物質生活是比較富裕，但在精神方面卻大大地不如從前，不但生活沒有安全感，也不知如何安頓心靈；這是目前社會上很嚴重的問題。 為什麼會發生這種狀況？因為人心越來越墮落。現代人為了求生存、求一己之利，往往不擇手段去傷害他人，長期下來的結果，終致社會落入這種人心不安的病態。 如何才能在這種社會病態中找到平安？依我過去的經驗，只有「佛堂」才是最平安的，因為當我踏入佛堂的那一刻起，就覺得非常地安心，非常地安祥，也就是說，只有佛堂是最能讓我安心的地方。 以自在法喜之心與靈性相應 各地的印心道場都經過師父開光，是最殊勝的佛地—佛的聖地。當你在佛地禪定的時候，要保持一顆莊嚴、法喜的心，暫時放下人間的一切，這樣才能很自然地與佛菩薩相應，與內在的靈性相應，生出歡喜之心。 也許有人會問，「為什麼要到道場打坐？」答案很簡單，就是要讓靈性回歸佛國。因為到道場打坐、上課，等於是坐上了回佛國的法船，這就像我們從國外旅遊回家時要坐飛機一樣，當飛機飛到桃園中正機場的時候，你會很自然地從心裡生出一種「回家」的喜悅之心，甚至會高興得忘了旅途的勞頓。所以當你來到道場或佛堂上課的時候，就要有這種「回家」的歡喜之心，然後你就會很自然地與佛菩薩起相應，接到殊勝的加持力量。藉由這股強而有力的磁場力量，可以幫助你超越到另一度時空，有一天，你就會找到自己的家，那是你最盼望的佛國之家，是非常殊勝的。 由此可知，人生中的一切名利、財富、地位…都是空的，因為當你往生的時候，什麼也帶不走。唯一最真實的，就是靈性在色身滅度的時候，能夠化成一道光，直接回到佛國，那才是最珍貴的。否則，當大限來臨時，你的心一定會害怕，因為不知道自己將往生何處。就像出生時，由於不清楚自己降生在什麼樣的世界，所以會害怕得大哭。尤其如果往生到比較低層次的法界，根本就是一片黑暗，見不到光明。除非你在世時修行正法，那麼自然會有佛菩薩來接引你，或是你自己就可以直升佛國，所以修行實在太重要了，它是關乎我們千百萬年不再輪迴的一件大事，但偏偏很多人都不相信、也不知道輪迴的可怕，一定要到最後一刻來臨時才會覺醒，不過此時已經太晚了。 修行要有悟性　才能找到本心 現在很多人的生活都過得不錯，如果能夠修行，我相信一定可以更好，然而並非如此。因為一般人總認為，既然日子過得不錯，何必還要修行呢？造成他們這種誤解的最大原因，就是因為不瞭解修行的真諦，以為每個月捐一些錢給慈善機構就是修行，就是積功德。當然做善事會有善報，也是美事一件，但這只是一種福報，算不上功德，頂多讓你往生到天界，一旦福報享盡，還是要繼續輪迴，所以並不究竟。 所謂究竟的修行，可以超三界、斷輪迴，也就是修到佛菩薩的境界，而不是只有到天界。所以當你來到道場上課、禪定的時候，不要忘了內在靈性的需求；什麼樣的需求？就是要明心、要見性、要成佛。 什麼是明心？就是要覺悟。「悟」字是由「心」及「吾」所組成，「心」指的是本心。如何才能找到本心？就是要「開悟」，所以平時要有悟性。 什麼是「性命」？就是靈性的性命，祂是永恆的，無生無滅，是無量壽無量光。至於「生命」則是指色身的壽命。什麼又是「性」？從字面上看，「性」字是生起另外一個心，什麼樣的心？就是本心。什麼時候可以找到本心？就是見性的時候，亦即我們本來那尊未來佛現前的時候。 但是如果不經過禪定，絕對不可能見性，即使開悟了，也只是小開悟、小覺醒。見性一定要在禪定中，因為色身見不了佛，如果色身能夠見佛，一定是用眼睛來看，但眼睛所見到的都是有形有相的「假相」，都是空的；而真如實相的佛是無形無相的，是真實的，只有靈性看得到，這就是所謂的「真空妙有」。 禪宗的佛法就是「佛心傳心、佛心印心」的印心佛法，是真正的佛法。兩千五百年前，釋迦牟尼佛說法四十九年，但是當祂涅槃時，卻說自己未曾說過一字佛法，可見真正的佛法都在於「心」，所以我們要以心來相應、以心來接受佛的證量，也就是要以本心（靈性）來見佛，這才是真修行。 至於「人」，只是帶「本心」來到道場接受佛法薰陶的一個媒介。當你來到道場的時候，就要有這種覺悟，同時在道場接受佛菩薩的佛光加被，讓你清淨，同時也幫助你消業。當業消了，自然就會見到光明，然後才能見到本性，才能成佛；這是很重要的修行觀念。 珍惜修行正法的因緣 一般人講經說法，幾乎都是照著經文的字義來解說，這樣並不能顯現出佛的證量。所謂說法，是一種證量的傳授，而不是照著字面來說文解字，因為這種解釋並不是「法」，它只是一種人間語言，如果你能從中去開悟，進而改變你的心，那才是真正的法。 也就是說，如果你聽（看）了這些經文以後，內心會因而發生變化，那就是真正的法，否則，即使今天世尊在你面前說給你聽，但對你的心卻起不了任何作用，那麼一切都是枉然。 由此可知，聞法要入於心，要從心裡開始變化。因為修法即修心，一心生萬法，所有的法都在心裡面，只要你的心開悟了，就會發現自己不再執著於一般的俗事，甚至還會很歡喜地接受，這就是心的變化。 尤其人間有很多瑣事會困擾我們的心，甚至障礙我們修行，如果沒有這種覺悟，很容易就會退轉，這是很可惜的事。 印心佛法是究竟的佛法，只要你一心修行，一門深入，一定可以證得菩提。