近期社會關注不適任教師處理機制是否廢除校事會議，鑑於近年來校園師對生不當行為與暴力事件仍時有發生，國教行動聯盟與全國家長團體聯盟今天（19日）發表聯合聲明，表示現行制度確有需要調整與精準分流之處，「但在沒有更完整、獨立且可替代的制度前，不應輕言廢除或弱化校事會議。」 兩會強調，國家人權委員會研究與教育部最新統計顯示，修法前後每年進入調查或校事會議程序的案件量約700至1000件之間，納入「師對生霸凌」後也沒有暴增，更談不上全面「濫訴」。真正需要檢討的，是前端分流與協調機制尚未完備，小案與大案混在同一套程序處理，造成現場負擔與誤解，而不是制度本身應被撤除。 兩會主張，在沒有更完整、獨立且可替代的制度前，校事會議應聚焦處理《教師法》第14、15、16、18條所涉的重大案件，並透過明確分流與檢核機制，把輕微爭議留在前端解決。如此既能保護學生受教權與身心安全，也能避免程序過度干擾教師專業與校務運作。 事實上，根據最新教育部統計：真正走到停聘、解聘者只占極少數。從2024年4月17日至2025年5月30日，校事會議投訴案共1372件、受理1124件，受理案件中，已有769件結案，約一半案件不成立，案件成立且有懲處311件、成立但不予懲處50件，合計361件成案或立案，最終僅26案達停聘、解聘程度，約占全部投訴案件的1.9％。 兩會指出，換算到全國約19萬名中小學教師，一年內真正走到停聘、解聘者約占教師總數的萬分之1.4，顯示校事會議主要針對極少數重大案件做為最後關卡，並沒有把大量教師推向解聘邊緣，更談不上「人人自危」式的濫訴風暴。 若再對照國教署公布的113學年度第1學期545件完成校事會議程序案件，其中送教評會與專審會僅41件，約占7.5％，多數案件仍止於學校層級，並未全面推向最嚴重的懲處程序。 不過，兩會也建議應該建置協調與濾訴機制，建立標準化的協調與分流SOP。受理前先行判斷案件是否屬於誤解、溝通不良、日常管理爭議，優先啟動親師溝通與輔導；並須明文規定：匿名檢舉不予受理、具名檢舉可採保密身分保護，應要求統一記錄、回覆與追蹤機制，讓家長知道案件去向，也避免「有案無回應」造成不信任。 兩會表示，支持建立更成熟的獨立制度，希望看到的是「把小案擋在前端、把大案辦到徹底」，而不是把整個制度砍掉。具體而言，重大情節交由校事會議與教評會、專審會把關，確保嚴重侵害學生權益者不被輕放；日常誤解與輕微爭議，則透過親師溝通、輔導與考核機制妥善處理，避免濫用最重程序；教育部應補上分流門檻、外部專業、程序時限與資訊回饋，而不是用「濫訴」標籤把家長與學生的合理申訴一筆抹煞。
即時
張瑞雄／台北商業大學前校長 叡揚資訊顧問 在這個所有事物都能被上傳的年代，世界彷彿成了一座巨大的攝影棚。從家庭日常到社會議題，從職涯選擇到私人情感，愈來愈多生活片段被轉化為內容，被計算、被推播、被變現。聚餐時「相機吃先」，這句戲謔本是網路潮語，如今卻成了一種象徵，一種每個人都可能是網紅的世界。 數位創作者經濟蓬勃生長，吸引無數人投入，但在華麗的光影背後是難以忽視的代價。最清晰的警訊是來自那些自幼被推上鏡頭的孩子，小孩網紅揭露了父母將孩子生活變成商業素材時所造成的心理撕裂。成長經驗不是尋常家庭中的親密陪伴，而是一種日復一日的表演、重拍、販售。當童年被當成內容庫，所失去的不只是一段無憂歲月，更是親子關係的根基。而且政府並未保障這些孩子的收益與權益，甚至可能讓他們成年後一無所有。 創作者經濟的另一個側面，是內容製造者不再侷限於傳統媒體。很多記者成為「創作者記者」，同時在社群、自媒體或電子報上發表作品。這看似讓新聞自由度增加、讓個人擁有更多自主空間，但背後反映出新聞業的結構性衰弱。自媒體中的「可見度邏輯」迫使記者既是記錄者，也是品牌經營者。這種角色混合，看似解放，實則可能讓報導方向不得不隨社群演算法而轉彎，讓職業操守被逼進角落。 同一時間，大眾的隱私成了稀缺資源。創作者經濟所依賴的是精準追蹤、演算法推算與情緒化的曝光。當許多個體把人生逐步包裝成影片或貼文，私人生活不再純粹，而成為能夠交換的「素材」。這個世界以注意力為貨幣，讓每個人都可能在不知不覺中成為平台的無薪勞工。一旦演算法要求更多貼近生活、更多脆弱呈現，分享就變成工作，沉默反而成了奢侈。 這樣的文化並非從職涯開始，而是從家庭蔓延。當父母一開始為紀錄生活而拍攝孩子，逐漸轉為以流量為考量，拍攝與不拍攝的界線便愈來愈模糊。心理學家曾提醒，自我意識尚未成形的孩子，無法理解公開曝光的後果。等到他們長大，才發現自己的尷尬時刻、情緒表現、醫療狀況甚至青春期轉變，全都成了網路永久留存的素材。一位受訪的前創作者兒童提到，她甚至不願再使用自己的法律姓名，只因名字背後牽連著網路無法抹除的痕跡。 這些故事揭露了核心問題，也就是人類在社群化世界中愈來愈無法分辨「生活」與「內容」的邊界。創作者可以靠分享維生，記者可以靠自媒體獲得自由，企業可以透過影響力行銷獲利，平台則以巨量資料賺取廣告收入。但孩子能選擇不被拍嗎？普通使用者能停止被追蹤嗎？創作者能拒絕演算法對曝光的飢渴嗎？當世界以「可視性」為指標時，那些選擇保持安靜或保持匿名的人，反而成了最脆弱的一群。 這不是要否定創作的價值，歷史上每一波科技變革都讓新職業誕生，也讓個體得以用更自由的方式表達。但自由必須伴隨規範，創意也須有倫理做底。若所有參與者都被吸入「永遠在表演」的生活，創作便不再是表達，而是消耗。 「擁有隱私，才有真正的自我」。在演算法驅動的世界中，這句話更像是一種提醒。真正需要被珍惜的，不只是創作者的可見度，而是每個人選擇不被看見的權利。 面對新興的數位秩序，社會需要新的保護機制，包括保障兒童的收益與隱私、提升內容經濟的透明度、要求平台負起資料治理責任，以及建立讓創作者不必以過度曝光換取機會的環境。更重要的是家庭與教育必須重新教孩子理解什麼是內在生活、什麼是公共空間、什麼是值得留下而什麼必須保留在心底。 在這個鏡頭無所不在的時代，也許最珍貴的能力，是在人群喧囂中守護安靜，在光影誘惑中保持真實。當下一次拍攝按鍵在指尖彈跳時，也許值得問問自己一句話「這可以分享嗎？這是我想分享，還是被迫分享？」 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※ ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
文、圖／黃金龍博士 iScim雲端計算中心執行長 主圖提供／禪天下雜誌 張學友演唱會門票秒殺，黃牛票價翻N倍；某某明星演唱會又加開場次，這些是台灣人耳熟能詳的新聞；為什麼大明星有如此魅力吸引群眾，卻有更多歌手懷才不遇，終其一生默默無名？反觀我們生活週遭的朋友也是如此，上司提拔與刁難有時似乎只是一線之隔。究竟是什麼在影響左右人們相互間的喜好與厭惡？ 人與人之間的互動，有看得見的，似乎也有看不見的──古時有「咬指心痛」的故事；一對戀人可以同時想到對方；坐在辦公室裡，在老闆進來前，似乎可以預先感受到不安的情緒。 1939年，一位俄羅斯工程師克里安，於照相底片下放置一片3萬伏特高壓的金屬板，攝影時，利用金屬板產生的電流，將物體旁的空氣離子化，使底片上的物體周圍形成一光圈，此即「克里安光暈（corona，如下圖）」，亦是後來所謂的「氣場圖（aura）」。 氣場影響人體甚大 近年隨著科技進步，有更多的科學家投入氣場研究，發現氣場與人體的身體健康、心情、情緒、甚至運勢、靈能等皆有相關。同時也發現，當人愈順應自然時，氣場就愈大，但若愈自我，氣場就愈小。 氣場的結構依芭芭拉布倫南（Barbara Brennan）認為，人體可分為兩個層次，一是肉體（The Physical Body），此為人的物質體身體，也是整個氣場的基礎。二是氣場，在肉體的外圍，共有7層，包括： 1.乙太體氣場（The Etheric Aura）： 位於身體外緣約5公分，通常帶有淡淡的藍色。此氣場與身體狀態有關，當身體狀況佳時，呈藍光，深而明亮。 看見自己乙太體氣場的方法很簡單，可將一隻手的手指張開，放在眼前舒服的位置，眼睛透過指間看向遠方（背景最好是黑色或深色），此時可看到指間有一層淡淡像煙狀的淡藍色，身體狀態較好時，可看見透明的白光。 2.情緒體氣場（The Emotional Aura）： 位於身體外約5～10公分之間，隨個人特質而呈現如彩虹般7種顏色之一的光芒。此氣場與情緒感受相關，積極正向的人呈現鮮豔的色彩，消極負面的人則形成深濁的顏色。 3.心智體氣場（The Mental Aura）： 位於身體外約10～20公分之間，通常是黃光。心智體顯示我們的想法和精神層次，思考愈活躍，心智體氣場會變得愈明亮。 4.星光體氣場（The Astral Aura）： 位於身體向外延伸約20～30公分之間，呈現出更精細多彩的虹雲般光芒，是物質世界和靈性領域間的橋樑。 5.乙太模體氣場（The Etheric Template Aura）： 位於身體向外延伸約30～60公分之間，以藍光形式出現，是如同乙太體氣場的外層護罩。 6.精妙體氣場（The Celestial Aura）： 位於身體向外延伸約60～90公分之間，現出明亮並發出淡光的氣場光澤。此氣場層顯示個人在靈修精神世界內的覺知水準。 7.靈性體氣場（The Ketheric Template Aura）： 位於身體向外延伸約90～120公分之間，呈極其明亮的淡金色閃動光芒。此氣場圍繞並保護在它氛圍內的一切氣場。 人與人之間的來往，除了肢體接觸外，外層的能量場會隨著距離不同而有互動；比如談戀愛、聊天、討論、談判、爭吵等，能量場會隨著個人的情緒及思惟，而與對方不斷互動。 一般人的感覺有所謂的安全距離，依據美國學者Hall的研究，「人際距離」可分為下列4種： ◎親密區（距離0～0.5公尺，親人與愛人關係）； ◎個人區（距離0.5～1.5公尺，朋友關係）； ◎社交區（距離1.5～3公尺，社交應酬關係）； ◎公眾區（距離3公尺以上，一般公眾關係）。 然而事實上，這些都與個人能量場的狀態有很大關係。 自古即有脈輪修鍊 脈輪（Chakara）這個名詞源自古印度，意思是能量的轉輪或能量中心。印度的脈輪理論認為，人體是一個發光體，由7個脈輪相互串連，發出七彩光芒，並與宇宙能量相互流動，形成一個特殊的能量場。 七脈輪位於體內的脊柱前方，由下而上，分別是海底輪、臍輪、太陽輪、心輪、喉輪、眉心輪及頂輪，這七脈輪相互連接形成的這條線，又稱為人體中脈，每個脈輪都與相對應的音階產生共鳴，也都與某個顏色、器官或腺體有關。這些脈輪如果都運作得非常順暢，和諧一致，能量就會在脊柱裡面自由順暢地流動與運轉，並遍及全身的神經系統，而使人體得到健康、和平與幸福的感受。 除印度外，中國道家、醫家也有上丹田、中丹田、下丹田（肚臍下方）等「爐、鼎、內丹」在體內運轉的說法。北京白雲觀有一幅內經圖，上面寫著這樣的詩句：「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿。一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。」 又如《性命圭旨》言：「凡修金液大丹，必先安爐立鼎。鼎之為器，非金非鐵；爐之為具，非玉非石。黃庭為鼎，氣穴為爐。黃庭正在氣穴上，縷絡相連，乃人身百脈交匯之處。」 修鍊方法如《性命圭旨》所述：「乾位為鼎，坤位為爐。鼎中有水銀之陰，即火龍性根也。爐內有玉蕊之陽，即水成命蒂也。虎在下，為發火之樞機；龍居上，起騰雲之風浪。若爐內陽生陰降無差，則鼎中天魂地魄留戀，青龍與白虎相拘，玉免與金烏相抱。火候調停，煉成至寶。故青霞子曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從臍下發。水向頂中符。三姓既會合，二物自相拘。固濟胎不洩，變化在須臾。此謂之大鼎爐也。」 編按：《性命雙修萬神圭旨》簡稱《性命圭旨》，是中國道教的傳世之作，相傳為尹真人弟子所述，分「元、亨、利、貞」4卷，主要介紹道教鍊氣導引之術。（摘自維基百科） 以上這些論述，或語意不明，或僅言皮毛，如果沒有師徒相授，一般人實難以窺其堂奧。 「十脈輪禪定」實驗案例 悟覺妙天禪師承自禪宗臨濟宗法脈，於42年前開始公開傳授印心禪法。印心禪法主要以專注十脈輪的修鍊方式為主，這十脈輪包括名色、無始、無明、吉祥、如意、明心、二空、智慧、法眼、禪心等脈輪。 妙天禪師在當年訂定十脈輪專注禪定的原則，在今日看來，依然歷久彌新。十脈輪的生理位置大致與內分泌系統相關連，如禪心脈輪對應第三腦室、法眼脈輪對應腦下垂體、智慧脈輪對應松果體、二空脈輪對應甲狀腺、明心脈輪對應胸腺、如意脈輪對應腎上腺、無始輪對應性腺等。 筆者實際學習印心禪法一段時間後，覺得在身體、精神方面都有很大的進步。悟覺妙天禪師提出的「專注」訓練，是一個值得嘗試的人體實驗。「專注」是人體精神力的實踐，筆者在實際練習專注手掌心時，剛開始只感受到掌心微微發熱，經過多次練習後，居然掌心會有一種被針灸刺痛的感覺；而體內脈輪的位置無法用針去刺激，如果能以專注的方式，集中精神於體內脈輪，確實是可以做到中醫所謂「意到氣到」的效果。 在臨床上，筆者藉從事自然醫學研究工作之便，曾做過幾個案例的比對，以下提供3個案例給讀者參考： 案例1實驗對象：心血管狹窄患者 一位男性朋友60歲，是工廠的老闆，心臟有悶痛現象，經檢查發現有心血管狹窄問題，利用脈輪儀器檢測後，發現脈輪能量低下，平均約30～40分，整個氣場呈現紅色，如下方左圖。 經建議每日修鍊十脈輪禪定1週後，脈輪能量提升至70～80分，氣場能量亦從40分提升至80分，如下方右圖。後來這位朋友也恢復了健康。 案例2實驗對象：工作壓力大的上班族 現代人工作壓力大，若無法適當排解，常會造成身心方面的問題。曾有位女性朋友30多歲，是藥廠專案經理，年輕貌美、工作能力佳，頗受上司倚重。經脈輪儀器檢測後，發現各脈輪能量偏低，平均只有30～40分，不平衡狀況嚴重（20～70分），如下方左圖。 經建議每日修鍊十脈輪，8週後進行第2次檢測，脈輪能量變得飽滿，分數提升至80～90分，整個氣場呈現輕鬆愉快的明亮黃光。但再進一步比對，卻發現氣場能量從90分反而降低至80分，如下方右圖。 氣場能量本是內在脈輪能量的外在顯現，該女性在第1次檢測時，脈輪能量只有30幾分，卻要支撐90分的外在氣場，這表示她具有堅強的意志力，所以能應付外界的壓力。這種外強中乾的能量場狀態，在現代職場上比比皆是。也難怪許多高科技新貴呈現過勞、焦慮、憂鬱的現象，長此以往，身心健康必然付出龐大代價。 後該女經8週的十脈輪禪定訓練，內在脈輪提升為80～90分，外在氣場80分，表示內在身心狀況達到平衡，可以輕鬆面對職場的負荷。 筆者從事自然醫學10多年的臨床與研究，在面對現代人的生活困境上，常有許多感慨，臨床上常見到年輕女孩30多歲便癌症纏身，或是正值壯年的男士竟已二度中風。 回想國中時期，曾讀到19世紀的工業革命，大量的機械取代了勞力工作，在當時年少的單純想法裡，以為人類可以從此不愁吃穿，幸福富足地過日子；然而時代演變至今，電腦的發明、網路的普及、手機的便捷，雖然科技愈來愈進步，但人們的工作時間卻從4小時、8小時、16小時，甚至是整天待命；究竟壓榨人們的，是頂頭上司，還是我們自己？這是一個值得深思的問題。 在這個快速改變的時代裡，有發生變化的，也有不變的，古代的先聖先賢確實遺留下許多珍貴遺產。悟覺妙天禪師所傳的「禪宗十脈輪禪定」，可以不依靠藥物及貴重儀器，便可幫助人們找回健康，確實是現代人調整身心靈的一帖不二良藥。
貓咪向來以高冷、難捉摸聞名，但真正與牠們長期相處的飼主都知道，喵星人的日常行為可說是充滿「驚喜」，怪癖更是五花八門。無論是愛喝「奇怪的水」、在主人面前「屁股示愛」、或是偏愛聞臭襪子，每一項行為看似離奇，其實都有科學解釋。以下整理常見的六大貓咪怪癖，並加入動物行為專家分析。 怪癖一：只喝「奇怪的水」？其實牠們偏好流動水。許多台灣飼主常抱怨：「乾淨水不喝，偏偏愛喝魚缸、馬桶或洗腳水！」獸醫行為學家表示，貓咪的味蕾與嗅覺極度敏銳，只要水碗的材質、氣味或位置不合牠意，就會開始尋找「替代水源」。此外，貓本能喜歡「流動水」——在野外，流動水更乾淨、污染機率低，因此貓咪容易把馬桶、魚缸或剛倒出的洗腳水誤認為「新鮮活水」。 怪癖二：屁股對著主人，是冒犯還是示愛？許多貓奴都有被貓「屁股貼臉」的經驗。這個行為其實是貓咪展現信任的方式：把最脆弱的部位交給主人，象徵「你是我安全的依靠」。此外，一些行為學家也認為，部分貓咪會把熟悉的照顧者視為「母體替代」，而舔肛刺激排便是母貓照顧幼貓的方式，因此貓才會呈現相似行為模式。 怪癖三：迷戀臭襪子與鞋子：因為「主人的味道」最安心。不少飼主大呼困擾：「我的貓聞襪子比聞貓薄荷還陶醉！」動物行為專家指出，貓咪對氣味的依賴極高，帶有強烈主人體味的鞋子、襪子、衣物，都具有安撫作用。貓咪透過嗅聞主人的味道，可降低焦慮、強化安全感，特別是在主人外出或環境變動時更為明顯。 怪癖四：圍觀主人上廁所、洗澡：不是變態，是擔心你出事。許多飼主笑稱：「自從養貓後，我的廁所隱私就沒了。」研究顯示，貓會在主人關門後產生強烈好奇，認為：「為什麼裡面有聲音卻不讓我進？」此外，貓咪天生怕水，當看到主人在浴室被水淋濕時，牠甚至會以為「你正在進行危險行為」，因此會在門外守候、叫門，是一種「監督」「保護」的表現，而非偷窺。 怪癖五：偏愛趴在鍵盤上：因為溫暖、好玩又能引起注意。每當飼主打電腦，貓咪就立刻跳上鍵盤「加入戰局」。日本研究指出，鍵盤散熱溫度約在人類體感舒適區間，加上主人專注鍵盤時，貓會覺得「你忽略我了」，因此趴上鍵盤能同時達到「取暖」與「爭寵」兩大需求。有飼主笑說：「我家的貓會幫我刪檔案，是真正的資安危機」。 動物行為專家強調，多數「奇怪」行為都是貓咪向主人傳達安全感、信任感及情感連結的方式。雖然有些舉動讓人哭笑不得，但這些獨特的小怪癖，正是養貓生活中最療癒、最有趣的日常。如果你家喵星人也有特殊怪癖，不妨試著從牠的視角理解，也許那正是牠最真誠的愛意。
今天（19日）持續受東北季風影響，清晨中部以北及宜蘭低溫來到攝氏15、16度，南部及花東也只有17、18度，局部溫度會再更低一些，各地皆感受涼冷，請注意做好保暖工作。 白天北台灣回升不明顯，仍為17、18度，一整天濕冷，而其他地區白天稍回升到20度以上，尤其南部可以來到25至27度，感受較舒適溫暖。 降雨方面仍在迎風面為主，桃園以北及宜花為陰雨的天氣，整體水氣逐漸減少，不過降雨機率仍高，北部、東半部的朋友外出建議仍要攜帶雨具備用。離島天氣部分，澎湖陰天、氣溫攝氏18至20度；金門多雲時陰、15至19度；馬祖晴時多雲、13至15度。 氣象署表示，金天與周四（20日）清晨是本周最冷的2天，預估周五（21日）白天略為回溫，周末2天氣溫回升較明顯，各地高溫約攝氏28至30度。今天是水氣逐漸減少的過程，降雨範圍仍廣，桃園以北、宜花地區有局部短暫雨，竹苗、台東地區及恆春半島有零星短暫雨；接著一直到周末雨區逐漸縮減，周六、下周日（22、23日）東北季風減弱，以基隆北海岸、東半部地區及大台北山區有局部短暫雨為主，其他地區為多雲到晴。 觀察下一波東北季風下周一（24日）起增強、下周二（25日）影響水氣再增多，桃園以北、東半部易有短暫雨；但冷空氣不如現在這波，北部、宜花地區高溫約攝氏23、24度，低溫約18、19度。 東北風明顯偏強，氣象署發布陸上強風特報，今天蘭嶼、苗栗縣、台中市、彰化縣、屏東縣、澎湖縣局部地區為「橙色燈號」，有平均風9級以上或陣風11級以上發生的機率；新北市、桃園市、新竹市、新竹縣、雲林縣、嘉義縣、台南市、高雄市、花蓮縣、台東縣（含綠島）、連江縣局部地區為「黃色燈號」，有平均風6級以上或陣風8級以上發生的機率；沿海浪高來到3至5米，基隆北海岸、東半部（含蘭嶼、綠島）、恆春半島沿海有長浪發生的機率，海邊活動請注意安全。 根據環境部空氣品質預報資訊，今天受到東北季風影響，中南部污染物稍易累積；雲嘉南及台東沿海地區因風速較強，可能引發地表揚塵現象影響空氣品質及能見度；竹苗、宜蘭空品區為「良好」等級；北部、中部、雲嘉南、高屏、花東空品區及馬祖、金門、澎湖為「普通」等級，雲嘉南及台東局部地區短時間可能達「橘色提醒」等級。
加拿大籍華裔導演王水泊，拍攝了紀錄片《他們選擇了中國》，講述韓戰結束後22個英美戰俘留在中國大陸，面對兩種意識型態之間的掙扎。王水泊今天（18日）在網路直播節目《志聖鮮思》，與國民黨前立委陳學聖、清華大學兼任助理教授何志勇討論兩岸議題，直言在大時代的悲劇之下，戰爭沒有贏家。 王水泊18歲就想當導演，30歲到加拿大後，受兩屆奧斯卡獎得主、加拿大著名動畫大師弗雷德里克．貝克（Frederic Back）邀請，成為其唯一的助手，1998年並以短片《天安門上太陽升》獲得奧斯卡獎提名。該片是自傳體動畫紀錄片，講述這代人從紅色夢到美國夢的心路歷程；這也是他創作中恆常的主題：新移民在不同文化地域的衝擊、東西方文化下的碰撞與角色。 《他們選擇了中國》源自於王水泊小時候的經驗。那是1971年的濟南，王水泊在兒童藝術中心學畫畫時，見到一位穿著工作服、騎著腳踏車的老外，名叫溫納瑞斯，是韓戰的美國戰俘，3年戰俘營生活後，接受了社會主義思想，選擇留在中國。當時像溫納瑞斯這樣留在中國的有21名美國戰俘、1名英國戰俘。 1966年大陸文革，這些外國戰俘多半回到美國，被以叛國罪開除軍籍，在美國社會也很難生存。王水泊說，這就是冷戰大時代下，小人物的人性百態，令人感嘆。影片結尾，王水泊表示，對他來說，他們是一些「試圖在敵人之間建立橋樑的英雄」，不應該被遺忘。 陳學聖表示，《他們選擇了中國》有兩大啟發：第一，片中美國黑人士兵亞當斯，在美國由於種族問題沒有受過好待遇，來到中國才被平等對待。冷戰時美國民權運動還在起步階段，社會主義對有色人種是有吸引力，這是大時代的特殊狀況；第二，台灣過去強調的1萬4千名反共義士，其實也是時代的產物。陳學聖曾採訪一名士兵，在日本殖民時當日本兵，戰敗後被俘；國共內戰後送大陸打仗，又被共軍俘虜；抗美援朝時為換取自由加入志願軍，後又被美軍俘虜，他選擇回台灣，就成為反共義士。繞了一大圈、橫跨數十年回到家，今非昔比，這是大時代的悲劇，戰爭沒有贏家。 何志勇認為，探討歷史是為了溯古追今、展望未來，歷史要客觀了解，不能任由政客詮釋。現在兩岸關係不佳，雙方常常誤判，大家都說「兩岸要對等交流」，然而去年一整年陸客來台僅38.2萬人次，比最盛時期的2015年420萬人次的十分之一都不到。如此缺乏民間交流，怎麼可能消彌雙方誤會？他呼籲民進黨政府重新看待兩岸關係發展，才是正辦。
在大陸年輕人紛抱怨職場「內卷」之際，一名原本赴日研讀動畫的90後中國大陸留學生，卻因語言誤會取得日本獵人資格，最終成為大阪獵友會的全職獵人。 據陸媒「每日人物」報導，這名化名「道一」的青年，在山林與城市邊界反覆穿梭，親身迎戰日本2025年創下紀錄的「熊災」——全年通報熊出沒事件高達2萬起，至少造成13人死亡，北海道、東北、北陸等地相繼發布封山管制，甚至連東京多摩地區都出現75年來罕見的熊影。 道一的意外轉職，更折射日本獵人老齡化、政策調適遲滯與生態壓力交織下的治理困局。 誤將紀錄片當娛樂節目 陸留學生陰差陽錯成職業獵人 道一於2016年赴日留學，因語言能力不足，嘗試從電視節目學習日語，不料誤把一部獵友會紀錄片當作「戶外活動介紹」。他依照節目畫面上的地址前往諮詢，在互相語言不通的情況下被要求繳費、上課，並接受包含動物辨識、陷阱製作、法律與槍械使用等半年的專業訓練。 直到通過考試領到工號，他才意識到自己「已經成為正式獵人」。由於是首名加入獵友會的外國籍學員且年紀最輕，會方也協助處理多項手續，使這場誤會一步步變成職業選擇。 日本環境省數據顯示，2025年4月至9月，全日本熊出沒通報達2萬792起，寫下5年來新高。近期多地公園張貼警示公告、限制遊客進入，秋田、山形、北陸農村更傳出熊敲門、侵入庭院等事件。北海道滑雪場入冬後客量驟降，當地超市甚至出現價格偏低的熊肉與罐頭。地方政府紛紛祭出獵熊補貼，希望藉獵人控制數量。然而人力迅速萎縮，使政策效果有限。 日本獵人老齡化與制度矛盾 防線崩解的核心問題 日本獵人平均65歲，五年內人數腰斬，疫情期間，多名高齡獵人因染疫去世。從業者已由五年前的約4000人減至僅2000餘人。高風險、低收入也使年輕世代望而卻步。道一形容：「我氣喘如牛，七八十歲的前輩卻像散步一樣上山」。 在日本因為政策限制，城市與保護區普遍禁槍，獵人若在住宅區周邊「反殺」襲人熊可能遭吊銷執照。就連自衛隊多被限制設陷阱、不得開槍。警察步槍殺熊使用許可遲至2025年11月才放寬。日本政府獵熊補貼僅約5000日圓（約新台幣1150元）一頭熊，往往不足以支付交通、申報與裝備成本，獵人常需「倒貼」上山。 熊越來越多？專家指向「保育反噬」與「行為異化」 多名生態研究者指出，日本過度偏重保育政策，使熊的野生恐懼記憶逐漸消失。過往闖村熊多被麻醉後送回深山，導致新生代熊數量連年增加（推估全日本約5.4萬頭），甚至出現「主動進城覓食」的行為變化。 2025年，岩手縣通報130年來首起「疑似以捕食人類為目的」的熊襲事件；群馬縣也發生熊「裝死」反攻致獵人重傷的案例。此外，高溫導致山毛櫸堅果大幅減產、山林過度開發驚擾動物棲息地、農村荒地增加，也使熊更易接近人類生活圈。 疫情後，道一原在旅行社的工作因公司倒閉而落空。他輾轉接觸底層勞務，直到獵友會再次聯繫收取年費與罰金，才意識到「不如重新把這份工作當正職」。與日本企業文化中嚴格階層相比，獵人的自主性、無KPI、無須打卡，使他直言：「帶槍比帶求生工具實際」。 面對網路上諸如「中國人獵熊取膽」「中國企業破壞棲息地」等陰謀論，他也公開反駁，並指相關指控未見實證，部分日媒亦批評其屬「轉移治理問題」。 未來，道一計畫合資購山，打造固定獵場，甚至開設以獵獲物為特色的料理店，探索新生計模式。而道一的選擇，也映照出年輕世代在制度壓力外探索生活可能性的心態。
2023年過世的前駐美大使沈呂巡，認識他的記者、部屬、長官私下都叫他「沈大炮」，前外長錢復曾勸他「做人比做事重要」；前外長胡志強則透露，沈大炮的炮口不只對下，也對上，沈呂巡曾在美國陪同台灣來的長官拜會美國國會後，在車上直接向長官說，「你剛才跟美方講的統計數字都是錯的」，氣得長官直接將他趕下車；像這種直諫官長而被趕下車的事，還不只一次。 沈呂巡去世2年後，由外交線記者謝幸吟、妹妹沈冬根據他120多篇遺稿撰寫的《巡使四方——外交與歷史的擺渡人 外交官沈呂巡》正式出版，僅第1週就躍居「博客來」暢銷書前十名；18日在台大校友會館舉行新書發表會時，馬前總統夫人周美青、四名前外長錢復、胡志強、林永樂、李大維、前國安會祕書長胡為真、20多位大使、資深媒體人項國寧、楊渡等人到場。 與沈呂巡相識55年的錢復聽說沈呂巡擔任外交部政次時「罵同事很厲害」，就當面勸他，沒想到話剛出口，就被沈呂巡堵回去「你以前當外長時也一樣」；為此，錢復還耐心解釋，當年「罵人」是請當事人到辦公室，還要加一句「你有能力，但沒做好」，就是不要讓人有受辱的感覺。 錢復還以自己的經驗苦口婆心地勸沈呂巡說，自己離開首長職位後，近30年，不管走到那裡，很多人都對他很好，就是他當年待人以誠，因此，做人比做事更重要。 胡志強大學參加救國團接待美國學生時認識沈呂巡，那時候就覺得他英文好、風采過人，將來必然會出任外長，但由於國民黨失去政權，使得沈呂巡「外長未遂」。 對於沈呂巡被叫作「沈大炮」，胡志強一點也不意外，除了在美國那次因為面諫長官而被趕下車，後來，在台灣又發生過一次類似情況。在出席沈呂巡新書發表會前，胡志強曾花了3天時間想，如果用兩個字形容沈呂巡，要用那兩個字？後來，他發現就是「精采」兩個字，沈呂巡就是一個精采的人；沈呂巡也是一個有charisma（魅力）的人。 1949年11月12日出生的沈呂巡，與國父孫中山是同月同日生，他也是一位國父迷；據沈冬在書中表示，1991年駐美任堪薩斯辦事處長時，沈呂巡特別到丹佛，並入住國父住過的同一間房間，希望與國父夢中神遇；2011年出任駐英代表時，沈呂巡又在大英博物館找到國父於1889年12月5日使用閱覽室的紀錄。 沈呂巡擔任駐美代表後，又做了兩件能載入中華民國外交史的大事，第一件是2015年元旦，在雙橡園舉行中美斷交36年後首次升旗典禮；第二件是2015年9月2日，在出席美國政府舉辦的「二次世界大戰勝利七十周年紀念典禮」時，敬獻有中華民國國徽的花圈，迫使中共駐美大使崔天凱到場卻拒不下車；記者問他時，沈呂巡回覆，「他們要跟自己，要跟抗戰的老兵解釋去。」 因為雙橡園升旗，沈呂巡遭到美方和民進黨的批評，當時沈父正在彌留中，但沈呂巡卻無法在台停留太久，結果回美第二天，父親就去世，他連最後一面也沒見到；事後，他跟沈冬說，「外交官有國無家，我早就知道了。」 沈冬在書中形容大哥當時的心情就像《左傳》說的「苟利社稷，死生以之」，而沈呂巡在生命最後呢喃的三個字竟是「外交部」；林則徐是沈呂巡太高祖沈葆楨的舅舅及岳父，由此而言，沈呂巡可謂無愧於林則徐及沈葆楨的血脈了。
致力於紥根人類文明建設的台灣佛教慈濟基金會，近來獲得英國學術界致肯定；包括最高學術殿堂的劍橋大學和倫敦大學，同時展開和慈濟基金會展開合作；先是倫敦大學亞非學院和慈濟合辦學術研討會，探討佛法如何結合環保在生活中落實；劍橋大學圖書館接著典藏了包括《印順導師年譜》、《靜思法髓妙蓮華》、《善經濟》與《慈濟通史·壹》等共一百六十六冊、三十四套慈濟相關著作，象徵佛教人文思想進入世界知識殿堂，也為國際學術交流與人文典籍保存開啟新的對話篇章。 近十年來，持續努力於「慈濟論述、國際認證」，成功促成此次贈書關鍵的慈濟基金會副執行長何日生表示：「將來慈濟的法在劍橋大學這樣的高等學府可以傳送百年，甚至千年，而且提供給研究佛教文化、歷史的人都能夠運用，意義非常重大。」 此次典藏書目內容豐富，涵蓋印順導師思想體系，如《妙雲集》、《中國禪宗史》、《印度佛教思想史》；證嚴上人法語著作《靜思法髓妙蓮華》、《無量義經講述》、《慈悲三昧水懺講記》等；以及慈濟人文紀實、慈濟學論述如《慈濟通史》、《九二一地震志工口述歷史》、《慈濟學概論》、《善經濟》等。 此次贈書，緣於劍橋大學圖書館中文部對何日生博士多年來在佛教文明研究，以及其倡議「善文明」、「善經濟」諸多著作的肯定。經由何博士的引介，劍橋大學得以進一步認識證嚴法師、印順導師及慈濟相關出版品，遂促成此次收藏。此舉象徵西方學界對「利他、和合、共善」理念的認同，也顯示這些價值正被視為當代人類衝突的可行解方。劍橋大學納藏慈濟書籍，不僅代表當代佛教出版的跨國傳播，更是一場深層的理念交流。透過「以書為橋」，來自佛教慈悲實踐的智慧得以融入世界圖書館的長河，成為文明持續展開的一頁。 10月18日至19日於倫敦大學亞非學院(SOAS)舉行「佛法與環保：從綠色生活到環保行動」學術研討會。研討會由倫敦大學亞非學院（SOAS）佛學研究中心主任史芬妮（Stefania Travagnin）教授主持，慈濟基金會共同主辦。來自英國、美國、加拿大、法國、丹麥、挪威、香港和台灣的學者與宗教界人士約八十人齊聚一堂，共同探討佛教倫理如何應對當今的環境和社會挑戰。 亞非學院（SOAS）院長格雷姆‧厄爾（Graeme Earl）教授在開幕致辭中讚揚慈濟將價值觀轉化為解決方案：「只有當慈悲之心觸及社會時，它才能持續下去，慈濟展現了佛教入世實踐的具體樣貌。」 慈濟基金會執行長顏博文強調，環境保護必須實踐，而非空談：「慈悲不是一種理念，而是一種生活方式。」他分享慈濟卅五年來如何帶動志工進行資源回收與再利用，如今已在全球擁有超過八千個環保點。靜思精舍德淵法師向與會者分享，慈濟的環保起自一九九〇年，證嚴法師在一場講座中，鼓勵大眾「用鼓掌的雙手做環保」開始。 此次發表的學者中，有7篇論文專門探討慈濟的環保行動模式。維吉尼亞大學的賀耐嫻（Natasha Heller） 教授指出，慈濟將感恩理念延伸至自然，從而塑造了理性消費，也為跨文化對話提供實踐與理論結合的路徑。 加州大學聖塔芭芭拉分校的楊美惠教授，描述慈濟志工在回收分類時的專注，如同「禪修」，既能療癒人，也能療癒環境。 慈濟基金會副執行長何日生強調，善經濟與素食主義的協同性，不僅是宗教或道德主張，更是解決全球貧困、生態危機的可實現之路。
中華民國獸醫師公會全國聯合會、台灣保健食品學會與台灣褐藻醣膠發展學會共同進行的《2025 飼主行為與褐藻醣膠保健品調查》，在 2025 年 8 至 9 月間對全台開業獸醫師進行訪查，共回收 608 份有效問卷。結果顯示，有87.5% 飼主在毛孩確診疾病並經獸醫師建議後，才首次購買寵物保健品，顯示「病識感」與預防觀念仍待提升；過半數（57.2%）受訪獸醫師指出飼主雖有就診意識，但偏向「有症狀才就醫」，多為不定期健檢。 調查也揭示專業醫療界的高度共識，根據臨床經驗，有高達 71.1% 的獸醫師認為具科學實證支持的營養保健品能幫助毛孩維持健康與良好生活品質。 蔡志鴻獸醫師表示：「現代伴侶動物醫療已不僅僅著重在疾病的積極治療，更強調結合營養補給的整合照護。在臨床上發現，在依照病程提供合適藥物與治療，若以具有科學實證的營養保健品規律照護病中與病後穩定期，多能看見毛孩在體力與生活品質上的穩定表現。重點不在『短期給予』，而是天天適量、長期堅持。在自己多年臨床經驗中，像是心臟病、術後虛弱或正在接受化療的毛孩為例，若給予補充小分子褐藻醣膠與高穩定藻褐素等成分保健品，毛孩都能夠維持較良好的生活品質。」 潘慧如暖心分享：照顧高齡毛孩是一場溫柔修行 潘慧如不僅是愛犬多年的資深毛孩媽媽，近年更是全心投入寵物旅館的經營，始終親力親為照顧家中毛孩的她，曾陸續照護三隻狗狗，最年長的老犬「Baby」陪伴她超過十年，這段經歷讓她深有感觸：「照顧高齡毛孩，其實是一場溫柔又艱難的修行，現在的獸醫醫療非常完善，也想呼籲毛爸媽一定要為毛孩每年安排定期健檢，才能讓我們陪毛孩走得更長久。」 機械手臂切除肌瘤 經陰道口術式腹部無傷口 淋巴水腫步履維艱 靜脈吻合手術一解困擾 奇美醫院引進「逆轉鑽針」 植牙穩定度、成功率雙提升 心靈環保站 轉換壓力維持心力 小腫瘤不必大手術 24 歲女乳房腫瘤真空切片傷口0.5公分