近期，一種被稱為「賣臉」的新型兼職在中國大陸悄然興起。銀行職員、設計師、演員等各行各業的年輕人，在下班後打開人臉授權平台，上傳幾張照片、簽一份授權協議，自己的臉便可能成為AI短劇、數位廣告中的「數位演員」，按次收取授權費用。 「賣臉兼職」一般是指自然人將自己的面部肖像授權給AI內容製作平台，用於生成虛擬角色形象，並按使用次數或專案收取授權費用的新型兼職模式。整個入駐流程通常包含實名核驗、採集人像、確認授權、審核上架四個環節。 「讓臉從被AI盜取變成被AI賦能。」這是多家大陸新興人臉授權平台的宣傳語。成都某AIGC人像授權交易平台創辦人余子林介紹稱，其平台今年4月創立以來，已在重慶、成都、武漢等地設置線下採集點，入庫人臉約400張，後台流水交易額超過3萬元（人民幣，下同）。他分享了一個典型案例，一位銀行職員因外形帥氣被朋友推薦上傳肖像，其人臉在3天內被同一家廣告公司購買7次，單次授權費用500元，扣除平台抽成後到手近2500元。 在大陸社群媒體上，還有博主這樣介紹這種兼職：「數位演員就是把自己的臉租給AI用，這些臉用在哪呢？AI短劇、AI廣告、AI遊戲。你上傳照片到平台，製作人挑中你的臉就能用在生成的內容中，然後你就收錢。」不少網民在貼文下留言諮詢，認為這是一種低門檻的賺錢新手段。 生活在廣州的「95後」設計師李宜奇是「賣臉兼職」的一名參與者。她告訴記者，自己平時在網路公司做UI設計，工作之外想找一個不占用太多時間的副業。「上傳照片大概花了半小時，平台要求勾選一個允許使用的題材範圍，除了生活、古裝、戰爭等大類，還有反派角色形象、死亡戲、情感親密戲等敏感場景，我仔細篩選後才確認。」 「目前我的肖像被購買了兩次，一次是AI廣告，一次是短劇背景角色，總共到手800多元。錢不多，但感覺自己的臉成了一種可以管理的數位資產。」李宜奇說。 另一位在浙江橫店跑龍套的演員陳輝則有著不同的考量。「對我們這種普通演員來說，沒戲拍的時候就是零收入。把臉授權出去，至少還能有點穩定進帳。」他表示，自己在多個演員聊天群組裡看到過「AI短劇有償肖像授權」的招募資訊，也在正規平台註冊了數位演員。「一部真人精品短劇的平均成本遠高於AI仿真人短劇，而AI短劇的製作方又需要真人臉模，這就是我們的機會。」 「賣臉兼職」興起的背後，是AI短劇產業對人臉素材的旺盛需求。由於僅靠文字提示生成的人物在不同鏡頭之間容易出現五官、表情不一致的問題，製作方需要真人臉作為參考素材來保持角色穩定性。與此同時，支付肖像授權費用也能規避「AI捏臉」帶來的侵權風險。北京數位經濟與數位治理法治研究會副秘書長黃尹旭認為，現在行業前端「賣臉」已經出現交易需求，如果能夠規範管理，將有利於更好維護買賣雙方的利益。 分析人士認為，大陸「90後」「00後」正逐漸成為各類新興經濟的重要參與主體，他們的行為邏輯更強調靈活性與資源變現。「賣臉兼職」能將個人的生物特徵轉化為可交易的數位資產，實際上延續了斜槓青年在閒暇時間裡用技能、資源等賺錢的傳統路徑，只是這一次，交易的標的變成了自己的臉。
即時
韋玉莉/中美文經協會副秘書長 2026年7月6日筆者依著公車路線從常寧宮到王曲街道上，仍然可以找到過去王曲軍校(中央陸軍軍官學校第七分校)的舊址；雖舊址的樣貌已換裝是西安通訊軍事院校的校門（或稱國防科技大學)，校區沿著整治的滈河(當年王曲軍校學生的回憶文，卻稱湘子河)而左右排列。徒步中當時有二人特意走向筆者，規勸我不准用手機對著軍事學校大門口拍照！!於是筆者慢行目測來看，新軍事學校校地規模之廣大，或許可以想像當時抗戰期及勝利後，約有9年時間，曾記載此處約培訓近3万多個國軍幹部。接著，筆者再徒步來到一間名為十三省總城隍廟，注意到它高掛的簡介牌，卻說該廟抗戰期間被胡宗南將軍全拆撤後，已成為當時王曲軍校的校本部，如今它算是移址而新修復的廟，毗鄰於校區外。乍看這一說詞，當下筆者滿生疑惑可以盡信？ 返程台灣後，筆者從3個方面並考據相關資料，特別引用老照片及當年王曲軍校生的回憶及目前大陸一些文史工作者的介紹，說明此廟對於抗戰期間城隍廟的變遷或遺址的介紹，是不符合史實；尤其指名胡宗南將軍在抗戰初期為建立王曲軍校而拆廟撤除之，完全係顛倒黑白。文末筆者已指出：所謂王曲城隍廟又名十三省總城隍廟，上個世紀之所以全拆撤，實因1960年後在此新設立的學校，自做主張決然地拆除原廟內的所有建築物。 一、1938年下半年，中央陸軍軍官學校第七分校校址確實在王曲鎮。 據知，中央陸軍軍官軍校第七分校是以1938年3月29日訂為創校日；因1937年末淞滬戰役後，1938年初胡宗南已奉蔣介石之令在陜甘一帶佈防；即陜西鳳翔、甘肅平涼、蘭州、天水一帶組建部隊。另據吳允周(當年軍校之教育長)91歲時在台灣出版的《王曲文獻》回憶，第七分校創立初期，他承胡宗南之命報准軍委會軍訓部有了第七分校番號，遂帶領徐州和安徽壽縣的流亡學生們先在陜西鳳翔建立軍校，同年年底該校校本部已遷至西安南郊王曲鎮，因此第七分校又簡稱為王曲軍校。該軍校原校址的部分建築，在西安事變前，屬張學良在王曲鎮建立的軍官訓練團的房舍，而1942~46年胡宗南先生日記，曾多次提到:3月29日是青年節也是該校的紀念日。1945年3月29日胡在日記又提到:余統計分校畢業員生32,018人 內，正式學生21,679人傷亡學生3,074人，臨陣脫逃學生83人，開除學籍學生207人。 再以，很肯定的是，抗戰結束後一年，王曲軍事學校仍然還有訓練的學生(有些回憶文提及1946年6月王曲軍校已解散)。據胡宗南先生日記敘述如下:1947年1月1日在河西大操場閱兵參加學生2000餘人。故而，多項資料記載，該校號稱抗戰前後，中央陸軍軍官軍校最大的分校，其訓練人數高達約3万人。 此外，該校地址1938年後期確定在西安城南的王曲鎮，還有二個明顯事證:其一，學校創立後不到半年，當時學校內政治部於1938年9月18日在陜西長安王曲鎮創辦的校園期刊，其刊物敍明，校址設於王曲鎮城隍廟内而得名。其二，1938年12月24日蔣中正日記自述:今晨7時半由西安到杜公祠會客，11時到第七分校訓話。正午在杜公祠午餐。下午2時半由西安起飛5時到重慶。 二、抗戰期間胡宗南等選擇城隍廟為其校本部，自有特殊之意義。 (一)胡宗南將第七分校選址於城隍廟附近，一方面循例以軍事用途予以徵用。因為七七抗戰前，張學良西北軍即在此設立軍官訓練團並留下一些校舍；且距附近一公里遠處建有張學良的青龍(興隆)嶺的別墅房。西安事變(1936年12月12~25日)後此處已漸荒廢；1938年後，胡宗南為組建部隊並練兵，不斷招收並訓練大批知識青年與政工幹部。 有記載1938年5~7月，他在西安城西南隅王曲、韋曲、杜曲或終南山的翠華山一帶即建立游撃班並成立了「戰時工作幹部訓練團」（通稱戰幹四團)等。 從另個方面來看，戰時徵用廟宇或房舍並非要破壞它，而是臨時因應戰爭的需要，希望各地的宗教祭祀活動減少，相對來說也是對古蹟另種保護吧!例如，胡宗南把西安城內小雁塔、董子（仲舒)祠、杜公(甫)祠、東倉門、五嶽廟等都當成他公務場所、大型軍事會議或官舍住宅地。1942年9月3日後，蔣介石日記敘及來到西安檢閱第七分校，還稱讚胡宗南把董子祠整理的非常的好。讓他看到祠堂和古墓保存無恙。 (二)王曲的城隍廟為何受到特別推崇？ 據文獻介紹，王曲村南滈河東岸有個十三省總城隍廟原是西安老城區外圍最大的廟院，其建築之宏偉，做工之精美，勝過現今修建於陝西咸陽市三原縣的城隍廟。相傳將紀信封為城隍神的廟，在西漢年間已流傳。王曲的城隍廟為明洪武皇帝朱元璋次子秦王朱樉所建，其目的既為尊崇替漢高祖劉邦在滎陽戰役而死的大將紀信，也宣誓自己鎮守西北向父皇帝敬表忠心。而此處被稱為十三省總城隍廟，有一說法是宋代才把城隍列入重大祀典，城隍神紀信被封为忠祐安漢公又稱忠烈侯。也因明朝把中國劃分為十三個行省，當時陜西王曲鎮城隍廟無論占地規模或香火鼎盛都遠近聞名，故此廟被尊為十三省總城隍，接受来自川、滇、貴、鄂、蒙、藏、齊、鲁、晉、冀、豫、徽等善男信女們的祭拜。 三、1960年代王曲鎮城隍廟原址被毀無痕，全是大陸新設立的軍校自行拆除的結果。 (1）從幾張老照片，我們看到王曲城隍廟的大門正掛著中央陸軍軍官學校第七分校的牌示，足以說明抗戰前後，象徵中式廟宇建築的城隍廟始終與王曲軍校的招牌合為一體。 (2)再從幾位文史工作者的回憶，其實抗戰期城隍廟廟內仍保留很多古蹟。 例如根據黃埔文史研究者於網站發文，與當時師生的回憶錄（如單補生先生的考證），王曲軍校校本部自始即保留原本廟宇的宮殿式結構，當時廟內大小城隍神祗還被收集一處存放；至於門聯則融入了當時軍政時期的「革命精神」與黨國的色彩。王曲校門上的一幅「鐵肩擔主義，血手寫文章」門聯是胡宗南主任的手筆，他殷切期許「今日的戰士」要服從領袖，從頭收拾舊山河，勉勵學生們保家衛國驅逐日寇的標語，皆鐫刻在校內講詞與門聯上。有張照片還攝入大門内即有一屏壁，上有一幅畫，蔣介石騎在雄壯白馬上，馬前行胡主任持缰步行，馬後繪著很多王曲軍校的學生。胡宗南將軍曾向學生譬喻：他是領袖馬前一卒。此外，軍校在進駐城隍廟後，都進行了修飾，最醒目的更動之一就是在各個大門上，直接漆繪上大大的「中華民國國徽（青天白日黨徽）」。 總之，多數的照片及回憶文章中，都提到軍校內部設施是保留城隍廟內的空間成為辦公場所， 當時的校本部樣貌就是巨柱新漆、掛著銅字對聯，院內古木成蔭，隨處貼示著黨徽及國旗圖幟。 事實上，中共建政77年後，有關王曲城隍廟突然消失無踪影！有二種說法；一篇文章指證：既使在1950年代後，有二個軍校接續遷入原王曲軍校校區，但當時的城隍廟主建築還保留著影壁、山門、戲樓、鐘樓前殿、中殿及側殿，直到1978年西安通訊學校才將之全拆毀。不過筆者比較認可2025年4月4日一位號稱王曲老楊的說法，他在網路上更正一些亂說王曲城隍廟全毀於胡宗南之手的謠言。他提到:城隍廟大殿被拆除時間是1965年春被58051部隊拆除的；南山牆下拆出三个石壁，中午放工還在下午上工就没有了，當時他就在現場拉牆土給生產隊做稻秧堆。另，他提到（應該是依據當地老人傳述)：當年胡宗南給大殿前還修了遮棚，農曆初一、十五還讓香客進去燒香，農曆二月八日(城隍爺紀信誕辰)還會開放農村三集十二社，管理廟宇祭祀活動。 綜觀來看，抗戰時期國軍迫切為著正當的軍事用途，而徴用王曲城隍廟為校本部且盡到保護責任；從留下的回憶文皆憶及老廟仍保存著大門、柱樑、門神像；其中廟內影壁繪製蔣介石騎馬戎裝或建築四周的廂房等，在諸多照片裡，又再次得到證明！如今1960年代新的軍事學校，在拆除老城隍廟前，不僅不留些歷史檔案照片，卻把廟宇自行拆除而全毀之責任汚衊推向當年保家衛國的抗日名將胡宗南將軍。胡將軍在1945年9月22日在河南鄭州中華聖公會禮堂，以「第一戰區司令長官」的身分，正式接受侵華日軍第12軍司令官鷹森孝中將的投降書。相信這段史實，會讓後人永誌不忘。筆者不禁要質問西安的文化單位，新修建的十三省總城隍廟，簡介文裡，豈不睜眼說瞎話？有盡到文史單位應有之責任？對於中國抗日的國軍及將領在抗戰期所做的貢獻，有給予基本的尊重? ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
去年，大陸將10月25日訂為國家紀念日，今年是兩岸第一次一起慶祝台灣光復。上海海峽兩岸研究會會長顧祖華23日在上海華東師範大學舉行的論壇上表示，在推動兩岸統一方面，大陸應負起主要責任，把和平統一作為統一進程中的「最高追求、最優選擇」，即使兩岸關係面臨困難，也不能放鬆爭取和平統一的努力；他指出，非和平手段針對的是台獨分裂勢力，是最後手段和保證。 顧祖華當天在「中華傳統文化與兩岸命運共同體建設論壇暨紀念台灣光復81周年學術交流活動」主論壇上，以《從中國文化傳統看兩岸統一》為題發言；他從「中國」一詞的歷史演變談起，認為中華民族的文明共同體意識源遠流長；討論中國的問題，尤其是思考兩岸統一，不能拋棄中國人的歷史文化根脈；回歸共同的文化傳統，有助於兩岸尋找心靈和解之道；推動統一還應以最大善意爭取和平，充分考慮台灣民眾的福祉。 在顧祖華看來，大一統是中國歷史文化的核心，兩岸為何要統一，應回到中華文明的歷史中理解；他認為，離開共同的歷史文化談統一，便難以回應部分台灣民眾對「被統一」的疑慮；；重視文化認同，才有助於彌合兩岸長期分隔造成的心理隔閡。 今年是台灣光復81周年，顧祖華也談到台灣民眾迎接光復的歷史；他以林獻堂、邱念台等人組織台灣光復致敬團赴大陸為例指出，當時台灣同胞對結束日本殖民統治、回歸祖國懷抱懷有深切感情。顧祖華認為，認識這段歷史，有助於理解台灣與中華民族的聯繫，也有助於兩岸從共同記憶中尋找未來的方向。 對於如何看待「九二共識」，顧祖華強調，它不是一個「什麼都可以往裡裝」的框子，其政治基礎是兩岸同屬一個中國、兩岸不能分裂；九二共識是兩岸開展對話的起碼條件，不應成為迴避討論統一前景的理由；他主張，兩岸應放下歷史造成的誤解與不甘，從民族大義、家國情懷和人民福祉出發討論未來。 談及「兩制台灣方案」，顧祖華認為，在堅持「一國」前提下，方案應突出保障台灣民眾福祉，充分考慮他們現有的生活方式，以及對現有法律制度的接受程度；統一不僅要有歷史文化上的依據，也要回應台灣民眾對未來生活的現實關切。 顧祖華還提出，應以開放交流推動兩岸融合發展；兩岸關係越困難，大陸越要繼續推動融合，同時團結更多贊同九二共識的台灣黨派和人士參與「兩制台灣方案」討論，共同探尋符合中華民族福祉的安排；；在他看來，回歸共同的歷史文化、堅持交流與協商，才能為兩岸心靈和解及和平統一積累基礎。 上述活動於10月23日至24日在華東師範大學舉行，由華東師範大學台灣研究院等單位舉辦；大陸國台辦研究局有關負責人出席活動。
2026九合一選舉倒數，台北市長蔣萬安競選總部將於今（26）日下午成立，昨晚他在臉書發起「台北安可，非你不可」活動，並號召支持者穿起白色上衣，一起為善良發聲、為安定團結，讓台北繼續向前。這場活動不僅台中市長盧秀燕「燕子」、立法院長韓國瑜「禿子」、新北市長侯友宜「漢子」再度「3子合體」，民眾黨主席黃國昌也預計會出席，另北北基桃宜竹等藍白縣市長及候選人也將串連營造團結氣勢。 蔣萬安昨天在臉書發文邀請所有市民朋友，在今天下午2時於敦化國中穿起白色上衣，一起站出來，「我們相信，善良不應被辜負，努力不該被抹煞。明天，讓我們穿上白色，帶著對台北的期待與信心，一起為善良發聲、為安定團結，讓台北繼續向前」。 蔣萬安競總昨天提前對外開箱，競總主題緊扣蔣競選口號「台北安可」、「市民主場」，設有與市民互動的應援與同樂區。其中「安可應援區」是以棒球場布景呼應「市民主場」概念，搭配應援小物，營造一起為台北加油的熱情氛圍。 今日競總成立，除了有三子合體，桃園市長張善政、基隆市長謝國樑、新北市長候選人李四川、宜蘭縣長候選人吳宗憲也會串聯，另有新竹市長高虹安與白營要角出席，展現在野大團結的決心。 蔣萬安競辦表示，此外還預計會有3位「神秘嘉賓」到場力挺。根據媒體報導指出，蔣萬安競總成立大會的神秘嘉賓，即有可能是身為藍白黨主席的鄭麗文與黃國昌。除此之外，日前稱將身著「黑西裝」出席的台灣之名主持人蔡康永也引發關注。 此外，近日網傳敦化國中要求學生假日返校打掃，台北市教育局昨天轉述校方說明指出，颱風過後，校內教職員原本就會進行環境復原工作，棒球隊學生當天則是依照原定安排到校訓練，並非為了競選總部活動而返校打掃。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 請問，修禪定和氣功有什麼不同？ 答：氣功是一種力的結合，也是心力的結合，更是心靈力的結合，它是一種意識力學、心理力學和心靈力學，甚至是綜合力氣、意識力、心理、超心理，以及靈光科學的綜合體。氣功的用途，隨氣功層次的提升，從健身氣功發展到武術氣功，甚至宗教氣功，廣受世界各地煉氣之士的喜愛。 氣功是我國極寶貴的文化遺產，是幾千年前由修道者在禪坐中所發現，當他們將要進入禪定之前，體內會發出一股強而有力的氣，帶動身體內外全身震動。後來有一派煉氣士專門以納氣、聚氣、導氣、發氣的方法，發展到今日的氣功，也就是從生理氣功演變到心理氣功；從心理氣功發展到心靈氣功；從有相氣功到離相氣功，再到無相氣功，而更加完美。 氣的本身來自空氣的氧氣，而氧氣帶有能量，加壓濃縮煉氣後，發出來的氣具有無比的力。當呼吸空氣進入體內，與心臟右心房、右心室的上下腔靜脈回流缺氧的血液在肺部交換後，帶有氧氣的血液流入心臟的左心房、左心室，變成元氣，進入體內做大循環。 而氣功「氣」的變化，是從空氣進入體內變成元氣，經煉氣而成為真氣，再由真氣轉化為靈氣，由靈氣再轉化為靈電，乃至靈光。 氣功的發展層次，分為真氣氣功、靈氣氣功、靈電氣功、靈光氣功等4種： (1)真氣氣功：屬於初乘氣功，是生理與力的結合，藉意識力發出來的氣功。修煉方法是將元氣納入丹田，再行功運氣，以意識力導氣，經由骨神經從手指、手掌發出真氣氣功，具有健身與武功之效。 (2)靈氣氣功：屬於中乘氣功，是心理與力的結合，藉潛意識力發出來的氣功。修煉時，要有深厚的禪功基礎，打通任督二脈，才能發出靈氣氣功。修煉方法是把體內的會陰、仙骨、腎臟、心臟、四丘體和第三腦室等6種不同的電能匯集以後，經由風路進入脊椎的骨髓神經，經四丘體、任督二脈，合潛意識力，導氣時用心神力，透過手指或手掌發出靈氣氣功。若將靈氣氣功應用於醫療，具有特殊的功效。 (3)靈電氣功：屬於上乘氣功，是超心理與力的結合，藉心電能會天地靈氣後發出來的氣功。修煉時，除了要具備靈氣氣功的基礎，還要能夠行大週天和五氣朝元、三花聚頂的高能力，將「天、地、人」的大能力匯集於第三腦室，經由腦脊髓神經，透過手掌發出靈電氣功。若用於醫療，可將壞死的細胞清出體外，也可用於精神醫療，幫助被治療者自行進行靈療。此外，還可改變一個人的氣質，達到人格教育的目的。 (4)靈光氣功：屬於無上氣功，是心靈之光與天地靈光的統合。修煉靈光氣功，必須是大根器的智慧者，而且要達到脫胎換骨、甚至蓮花化出法身的境界。修煉到這個境界時，體內充滿了光，會發出無量無邊的身光，有白光、紅光、紫光、金黃光，藍光、綠光等彩色光、琉璃光，全部都是雷射光。同時光的變化從光點到光柱，從圓到片面，從光影到身光，變化無窮，難以形容。若用於醫療，將發出的紅光與綠光會合，可讓人體的壞死細胞再生，具有不可思議的造化之功，妙用無窮。 修煉靈光氣功，要有全跏趺坐兩小時的定力，除「身、意、心」三定外，須「身空、心空」進入虛空法界，集六神之光（會陰、仙骨、腎臟、心臟、四丘體和第三腦室），分別吸取天地靈光成為宇宙光，可任由身體（如白毫、眼睛、口、四肢、心臟及毛細孔等）發出靈光氣功，有造化天地生物之功。 隨著時代不同，氣功從健身氣功到武術氣功，從武術氣功到醫療氣功，從醫療氣功到造化氣功，本質上是從剛性氣功到柔性氣功。剛性氣功氣短而粗，功力有限；柔性氣功精微而功力不可思議。以颱風為例，剛性氣功有如颱風外圈，而柔性氣功則如颱風眼。所以修煉氣功要入至靜之功，始能造化天地萬物之效。 因此，煉氣之士的品德必須完美，心性博大無邊，與人無爭，與事無爭，與世無爭，超凡而見平凡，平凡而資質脫俗，所謂大智若愚。 氣功之外，還有靈光寶劍，是利用人體的劍尖骨和劍鋒骨煉成，這種出神入化的神功，運用之妙，完全存乎一心，可惜很少有人修煉。但願靈光劍與靈光氣功能同時出世，濟世救世，為中華文化再創光榮的一頁。
有「世界貓王」美譽的台灣男子體操好手唐嘉鴻，25日在荷蘭鹿特丹舉行的第54屆世界體操錦標賽單槓決賽中，以難度分6.600分、執行分8.366分，總分14.966分勇奪金牌，不僅站上世界之巔，更成為台灣體操史上首位摘下世錦賽金牌的選手，為台灣體操寫下全新里程碑。頒獎典禮上，台灣代表隊會旗升起、熟悉的會歌響起，唐嘉鴻也難掩激動，眼眶泛淚，讓這面得來不易的金牌更添感動。 唐嘉鴻在資格賽就展現出色狀態，以難度分6.000分、執行分8.566分，總分14.566分排名第2，順利挺進決賽。來到決定金牌歸屬的關鍵時刻，他進一步將動作難度提高至6.600分，成為8名決賽選手中難度分最高的一人，展現挑戰世界頂尖水準的實力。 難度分拉高至6.6 穩定完成動作勇奪金牌 決賽場上，唐嘉鴻在單槓上展現流暢的空中轉體與高難度動作，整套演出大致順利完成，充分發揮平日訓練累積的實力。雖然最後落地時未能完全站穩，連續向前跳了兩步，影響部分執行分數，但仍以14.966分力壓群雄，成功摘下金牌。 這場勝利對唐嘉鴻而言，也具有重新證明自己的意義。先前在名古屋亞運單槓決賽中，他因失誤未能如願取得獎牌，留下遺憾；如今轉戰世界體操錦標賽，他迅速調整狀態，以更高難度的動作完成比賽，將先前的挫折化為登上世界冠軍舞台的力量。 唐嘉鴻的教練黃柏瑞接受中央社採訪時表示，世錦賽是體操選手競爭最激烈的舞台之一，參賽好手實力都相當強勁，因此直到比賽真正結束前，都無法預測最終結果。即使教練團與選手難免感到緊張，資格賽結束後仍維持正常訓練節奏，沒有刻意進行大幅度調整。 黃柏瑞也透露，唐嘉鴻這次決賽使用的動作套路，與名古屋亞運時相同。由於這套動作已經相當熟悉，資格賽結束後，團隊便持續針對既定內容練習，希望在決賽中穩定發揮。 對於最後落地時的小失誤，黃柏瑞分析，唐嘉鴻在下法時太早推開單槓，導致身體拋物線偏向前方，落地後才會連續跳動，也因此被扣除部分分數。不過，整套動作在槓上的表現已相當出色，仍足以展現他在單槓項目的競爭優勢。 從亞運失利到世錦賽封王 教練：保持平常心最重要 談到唐嘉鴻的實力，黃柏瑞指出，只要他能完整完成整套動作，憑藉目前的難度配置，就具有與世界頂尖選手競爭的優勢。因此，教練團在賽前最重要的任務，就是協助他維持平常心，不要承受過多壓力。 體操比賽除了考驗力量、柔軟度與空中控制能力，也相當考驗選手在高壓環境下的穩定性。尤其世錦賽匯集各國頂尖好手，每一個動作的完成品質、落地控制與細節表現，都可能左右最後排名。 唐嘉鴻這次在資格賽排名第2後，沒有因為晉級而改變原有節奏，而是持續練習熟悉的動作套路，並在決賽中提高難度挑戰。即使最後下法仍有些許瑕疵，他仍憑藉整體表現拿下金牌，證明穩定的技術與長期訓練，是站上國際頂尖舞台的重要基礎。 對台灣體操而言，這面金牌也具有特殊意義。過去台灣曾在世界體操錦標賽拿下2銀1銅，包括張峰治1993年獲得男子跳馬銀牌、李智凱2018年拿下男子鞍馬銅牌，以及2019年再獲男子鞍馬銀牌。如今唐嘉鴻突破歷史，為台灣隊帶回首面世錦賽金牌，讓台灣體操再向前邁進一步。
主持人蔡康永因10月4日現身民進黨台北市長參選人沈伯洋的競選總部成立大會，引發兩岸輿論關注，後續更傳出中國大陸合作品牌陸續下架相關宣傳內容。沉寂多日後，蔡康永25日突然在微博發表聲明，強調自己一直希望兩岸友好往來，「我沒有支持過台獨」，並為事件造成合作夥伴及曾經支持他的粉絲困擾，表達歉意。聲明最後，他也感性回顧一路走來的緣分，感謝曾經給予他支持與力量的人。 蔡康永在聲明中表示，自己自1998年開始主持訪談節目，至今訪問過近萬名來賓，受訪者擁有不同立場，但訪問對方並不代表認同對方，更不意味著成為對方理念的追隨者。他也解釋，近日前往不同受訪者的活動現場，是為了蒐集訪談資訊、親自觀察現場情況，這是他長期以來的工作習慣。 對於這樣的工作方式引發批評，蔡康永表示理解，並坦言相關誤會已對合作夥伴及曾經喜歡他的粉絲造成困擾，因此深感抱歉。 現身沈伯洋造勢場合 兩岸輿論延燒 事件起於10月4日，蔡康永被拍到出席沈伯洋競選總部成立大會。當時他戴著帽子、口罩，坐在前排貴賓區，並隨現場人群揮舞應援棒，引發外界討論。 被媒體認出後，蔡康永當時表示，自己是去「見識一下，聽聽看各方的意見」。其經紀人隨後也說明，他前往活動現場與採訪工作有關，計畫訪問台北市長候選人。 不過，由於沈伯洋涉及兩岸政治爭議，蔡康永現身造勢場合的畫面迅速引發不同解讀。中國大陸國台辦此前已將沈伯洋列入「台獨頑固分子」清單，相關政治背景也讓事件進一步升溫。 事件發酵後，蔡康永在中國大陸的商業合作受到影響。零跑汽車先前才宣布與他合作，隨後發布聲明，強調堅持一個中國原則，並將蔡康永定位為過往合作藝人，相關宣傳內容也陸續下架。時尚芭莎、鄂爾多斯等品牌的相關內容，也被報導指出出現調整。 此外，蔡康永一度清空微博原有貼文，擁有大量粉絲的帳號突然沒有公開內容，也引起外界揣測。其Threads帳號後續則被發現轉為不公開，社群動態的變化再度受到關注。 蔡康永微博聲明如下： 致關心此事的你： 1.我一直希望兩岸友好來往。我沒有支持過台獨。 2.我從1998年開始主持訪談，訪過近萬位來賓，他們有各式各樣的立場，我從來沒有成為其中任何一位的信徒。訪問對方並不表示會認同對方。 3.近日為了採集訪談資訊，我前往不同受訪者的活動現場體驗觀察。 這個工作習慣招來批評，這些批評當然有其道理，我完全理解。只是所引起的誤會，給我的合作方以及曾經喜歡我的人，造成了困擾，我對他們深感抱歉。 我的父母都來自上海，本來互不相識的他們，到台北才相遇。如果不是時代動蕩形成的緣分，世上根本不會有我這個人。 所有曾經的緣分，我都感激。 即使緣分已告一段落，所有曾讓我被看見被聽見的緣分，我都永遠感激。 如果承蒙你曾經認可過我，我應該沒機會再當面致謝了，容我在這裡謝謝你曾經在各種時刻，帶給我好好活下去的力量。願你也一切安好。 獻上我的祝福
一首歌，讓千年前的古人走到現代人的生活裡，也讓不少為現實奔波的人，在熟悉的旋律與歌詞中找到安慰。AI音樂作品《過來人》近日在網路迅速走紅，李白、杜甫、甚至孫悟空等歷史與神話人物，彷彿相約站上麥克風前，以說唱（Rap）分享人生起落，跨越時空與當代聽眾對話。 沒有刻意營造宏大的歷史場面，而是將古人的人生際遇轉化為現代人熟悉的生活感受。《過來人》以杜甫、蘇軾、劉邦、諸葛亮、李白、孫悟空等十位古人和神話人物接力說唱為形式，唱出「租房被漲價」「熬夜加班」「35歲被優化」等當代普通上班族的處境，上線後迅速走紅。截至10月22日，僅其個人賬號內播放量就約1.24億次（抖音約7500萬、視頻號約4500萬），上線一天點讚破百萬。 古人不再遙遠 卻是陪伴人生低潮的同行者 《過來人》最打動人的地方，在於它沒有讓古人站在高處說教，而是把他們放進日常生活的情境裡。 例如，杜甫被描繪成年過四十、仍為生活奔波的普通人；蘇軾則像是在職場與人生起伏中不斷調整腳步的現代上班族；劉邦的故事，則呈現出歷經挫折、直到人生後段才逐漸走出自己道路的另一種可能。 這些帶有現代生活色彩的設定，讓歷史人物與當代人的距離一下子拉近。人們熟悉的，不只是古人的生平，更是那些努力過卻未必得到回報、付出許多卻仍感到迷惘的時刻。 歌詞沒有急著告訴聽眾應該如何成功，而是試著表達：你正在經歷的辛苦，並不是只有你才懂；那些曾經走過漫長歲月的人，也曾面對失落、等待與無法如願的時刻。這樣的情感，使《過來人》不只是以古人說唱為賣點的創意作品，更像是一場跨越時空的心靈對話。 創作耗時約4天 傳統影像工作者跨入AI音樂 這首作品的創作者，是來自武漢的「90後」影像工作者王琨喆，網路創作名稱為「喆FILM」。 王琨喆曾任職武漢廣播電視台，之後成立個人工作室，長期投入影像敘事與紀實創作，拍攝過《此心安處是江城》、《琴鍵上的江湖》等作品。他也曾與星球研究所合作，並以攝影、影像創作累積經驗。 轉向生成式人工智慧（AIGC）創作後，王琨喆並非只把AI當成製作畫面的工具，而是嘗試將歷史人物、現代情境與音樂結合，發展出具有自身特色的敘事方式。此前，他曾推出《千年跑團》，讓李白走上武漢馬拉松賽道，也將岳飛放進現代跑步場景，以古今反差創造趣味。 王琨喆接受九派新聞採訪時透露，《過來人》從創作到完成約花了4天，成本約數千元人民幣。歌曲的核心歌詞與整體創作架構由他自行搭建，再透過AI協助完善編曲等細節。 對他而言，這次創作一開始並不是為了計算投資報酬，也沒有將回本視為首要目標。他更在意作品能否傳遞情感，以及是否有人願意從中看見自己的生活。 核心聽眾31至40歲 為生活打拚的心情感同身受 《過來人》另一個值得注意的現象，是它的主要聽眾並不完全如創作者原先預期，以年輕族群為主。 根據封面新聞報導，王琨喆在檢視作品傳播數據後發現，31至40歲、正為生活努力打拚的群體，是這首歌曲的重要受眾。 當人們逐漸走進職場、承擔家庭責任，開始面對收入、居住、工作發展與人生選擇等現實問題，年輕時對成功的想像，也可能在一次次嘗試與挫折中慢慢改變。王琨喆在接受封面新聞採訪時坦言，自己也曾經歷作品反響平平、款項遭拖欠等低潮。他形容，某種程度上，創作《過來人》也是在書寫自己。 這或許正是歌曲能夠觸動不同年齡層聽眾的原因。古人所經歷的時代與現代截然不同，但對挫折的感受、對生活的期待，以及在困境中繼續前行的心情，仍有相通之處。 AI可以批量生產 真正的共鳴仍來自人的理解 隨著生成式AI快速發展，音樂、影像與文字的製作門檻持續降低。過去需要多人分工、長時間製作的內容，如今可能透過AI工具，在較短時間內完成初步呈現。然而，工具愈來愈便利，也讓創作的核心問題更加受到關注：當技術可以大量生成內容，什麼才是作品真正難以取代的價值？ 王琨喆接受封面新聞採訪時表示，AI可以批量生產內容，卻無法批量生產共鳴與共情。面對爆紅，王琨喆也保持清醒。他認為，網路熱度有其時間範圍，若不斷重複同一種反差形式，也可能逐漸失去新鮮感。未來，他仍希望在音樂與敘事上繼續探索，不排除放下「古人開麥」的既有形式，嘗試新的創作方向。
10月12日， 成渝戲劇雙城記大咖對話活動在成都舉行。據《川觀新聞》報導，活動現場，瓊瑤家人、台灣瓊瑤文化有限公司董事長、珠海橫琴呦吼文化科技有限公司藝術顧問何琇瓊在現場表示，瓊瑤童年時期在四川的生活經歷將拍成短劇。這也是四川短劇領域涉及兩岸合作的一次探索。 瓊瑤與四川緣分深厚。何琇瓊介紹，瓊瑤祖籍湖南，出生於成都；抗戰時期舉家遷徙，9歲在瀘州接受校園教育。雖然只在當地生活了一年三個月，但這片土地卻滋養了她最初的文學根基，她在這裡收穫師長肯定，萌發文學熱愛，成為日後文學道路的起點。 短劇靈感源自瓊瑤自傳《我的故事》第二十七章《瀘南中學》，聚焦瓊瑤幼年在瀘州的生活記憶。年輕創作者被這段記憶打動，從原著汲取靈感，嘗試以孩童視角，講述那段特殊時光。何琇瓊特別說明，作品並非完整還原瓊瑤自傳，而是萃取文字中的精神內核：戰亂歲月裡，她在巴蜀大地埋下文學創作的第一顆種子。此次短劇合作，將讓這段與四川有關的成長記憶通過新的視聽形式呈現。 何琇瓊是較早帶隊赴大陸拍攝的台灣影視從業者。「1989年，我們就是首個來到大陸攝製的台灣劇組。一晃三十多年，見證了大陸日新月異的發展，身在影視行業，感受尤為深刻。」她感慨，如今已經邁入AI時代，團隊正積極推動AI技術為瓊瑤經典IP注入新活力。 瓊瑤IP串聯起兩岸幾代人的共同記憶。從文字小說、影視作品，到傳唱不衰的影視歌曲，作品跨越媒介，持續影響兩岸民眾。談及媒介迭代下經典IP如何打動當下年輕人，何琇瓊認為，復刻經典、超越經典都不是目標，核心是與時代對話。要用當代審美、當代敘事語言，結合新的藝術表達與科技手段，拉近經典與年輕觀眾的距離。 在短劇賽道，兩岸影視創作各有優勢。何琇瓊表示，大陸短劇產業發展迅速，AI技術應用廣泛；台灣短劇產業起步較晚，但青年創作者擁有鮮活創意與獨特觀察。大陸擁有豐富多元的自然人文資源，台灣青年創意充沛，兩岸同根同源，攜手創作容易碰撞出新火花。她期待更多兩岸演員、主創多舉辦交流論壇，溝通創作理念，川台青年創作者加強互動，互相學習。 「文化是最好的名片，文化交流一定是雙向奔赴。」何琇瓊期待更多台灣青年走進成都，感受城市發展，學習巴蜀文化IP轉化經驗，挖掘三星堆、都江堰等文化資源的創新表達。她樂觀期待兩岸文藝界持續交流，以文化為紐帶，不斷深化兩岸民間情感聯結。
今天（26日）是光復節連假最後一天，環境風場為偏北至東北風，東半部有局部短暫雨，大台北地區也有零星短暫雨，桃園以南為多雲到晴，午後嘉義以南及南投山區有零星短暫陣雨。 溫度方面，各地低溫約攝氏21至24度，白天北部、東北部及東部高溫26至28度，其他地區約30至32度，南部內陸地區位再更高一些。離島天氣部分，澎湖晴時多雲、氣溫25至28度；金門晴時多雲、24至28度；馬祖晴時多雲、23至26度。 氣象署表示，未來一周主要有2波東北季風影響，但強度不強，以迎風面易有局部短暫雨為主；東北季風影響期間，北部、東北部高溫約攝氏25至27度，各地低溫約20至23度。周二、周三（27、28日）東北季風增強，迎風面水氣增加，桃園以北、東半部及恆春半島有局部短暫雨；其他地區多雲到晴，午後嘉義以南及南投山區有零星短暫陣雨。 周四、周五（29、30日）東北季風減弱，水氣減少，各地多為多雲到晴，基隆北海岸、東半部有局部短暫雨，午後中南部山區有零星短暫陣雨。周六（31日）下一波東北季風增強，但僅影響約1天，水氣不多，桃園以北、東半部有局部短暫雨，其他地區大致上是多雲到晴；下周日（11月1日）東北季風再減弱，降雨趨緩，僅大台北與東半部有零星局部短暫雨。 第29號輕度颱風薔琵（國際命名：CHAMPI）朝日本九州前進，即將變性為溫帶氣旋；第30號颱風煙花(國際命名：IN－FA)，中心位置在距離鵝鑾鼻東方海面，未來持續朝西移動，預測5天之後距離台灣仍約2500公里，對台灣天氣沒有影響；後續路徑以在日本南方海面北轉的機會最高，仍需持續觀察。 東北風增強，氣象署發布陸上強風特報，今天台中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣、澎湖縣局部地區為「黃色燈號」，將有平均風6級以上或陣風8級以上發生的機率；適逢年度大潮，雲林沿海、金門及馬祖在漲潮期間水位偏高，可能發生海水倒灌，沿海低窪區域請注意排水不易及局部淹水現象，請避免在海岸、港口及潮間帶等區域逗留。 根據環境部空氣品質預報資訊，今天環境風場為東北風，中南部擴散條件較差，污染物稍易累積，午後受光化作用影響，臭氧濃度稍易上升；宜蘭、花東空品區為「良好」等級；北部、竹苗、中部、雲嘉南、高屏空品區及馬祖、金門、澎湖為「普通」等級。