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圖文提供／禪天下雜誌 前言： 佛陀弟子的打坐和入定，是不是有所謂的標準，怎麼樣的境界算是智慧的入定？ 內文： 舍利弗是佛陀十大弟子之一，人稱「智慧第一」。不過，雖然他擁有過人的智慧，卻曾因「宴坐」而被維摩詰居士苛責。 所謂宴坐，就是打坐，一般是指離群索居到山林裡修行，這是世尊時代修行佛教的人必需要做的功課之一。 有一天，舍利弗正在樹林裡宴坐，正好遇到維摩詰居士路過，看到舍利弗在樹下閉目打坐，於是便對舍利弗說： 「舍利弗啊！真正的宴坐不是這樣子的，不是只在那裡靜靜地打坐而已；而是你的身心不會被三界所束縛，也不會生起生生滅滅的妄想與無明，同時在日常生活的一切舉止、威儀活動中，也都要能夠無住於心，保持在清淨的定境之中，這才是真正的宴坐啊！」 維摩詰居士又說：「你的心要隨時都定在正道之中，而不必特別去捨棄一般的凡夫俗事；你的心要內外一如，要如如不動；在各種邪見干擾之下，都不要影響你的清淨之心，並且勤修三十七道品；你還要明白『煩惱即菩提』的道理，而不是一天到晚想著要如何去斷滅煩惱；這樣才是真正的宴坐啊！」 維摩詰居士真是一語道破了修行人的盲點，一般修行人只在意禪坐了多久，而不知道禪定的深度。真正的禪定，是入於智慧之定，要入智慧禪定，平常就要將心定在正道之中，不受外在環境影響，心在清淨之中，就很容易轉化一切逆勢，轉識成智。以此清淨心禪定，才能入於智慧之定，進入另一個清淨的時空，靈性的時空，這就是正定。 另外還有一個「磨磚成鏡」的故事，也有異曲同功之妙。 話說有位沙門，整天都在禪定。懷讓禪師想要開導他，就問他：「你整天禪定是為了什麼？」 他說：「為了要成佛。」於是懷讓禪師就找了一塊磚頭，在他面前的石頭上磨個不停。這位沙門看了，大惑不解，就問他：「請問禪師，你磨這塊磚頭是要做什麼？」 懷讓禪師說：「我要做鏡子啊！」 沙門說：「這樣磨磚怎麼可能磨成鏡子？」 懷讓禪師說：「那你坐在那裡，又怎麼會成佛？」 沙門聽了，當下開悟，並投入懷讓禪師門下，他就是馬祖道一禪師。 這兩則故事告訴我們，禪定不是傻傻地坐在那裡而已，更不是坐得愈久，就表示禪定的功夫愈高。 禪定的目的，是為了要得到智慧，什麼樣的智慧？就是可以解脫輪迴的般若大智。 禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師曾說：「禪定是一艘可以帶我們到佛國的『般若船』，你要到佛國，就要經過禪定，否則是不可能超越地球時空的，當然也不可能進入佛的光明世界。」 那麼要如何才能超越地球時空，進入佛的光明世界？就是要進入佛家所說的三昧定。 什麼是三昧定？妙天禪師說，就是深定、正定和妙定。 禪師指出，如果你能夠從坐姿不動的初定，完全離相，完全無我，就可以進入深定。 「所謂深定，就是從『人』的世界，也就是『地球』的世界，突破到另一個很純真、很自然、很清淨的境界，然後更深入，就到正定。此時，你會發現整個大自然界是這麼偉大，又這麼自在，一切萬物都欣欣向榮，互不侵犯，大家都很歡喜，也很有智慧。然後你再繼續深入，就可以進入妙定；這就是禪的三昧定。」 由此可知，禪定不是靜坐，不是坐在那裡枯坐冥想，或是閉目休息、調息數息，而是要能夠超越地球時空現象界，進入宇宙無相實相界，如果不是這樣，只是靜靜的坐著，無論坐得再久，只不過是求得心平氣和而己。就像維摩詰居士會苛責舍利弗、懷讓禪師以「磨磚成鏡」來開導馬祖道一禪師一樣。

講述╱禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供╱禪天下雜誌 Q：達摩祖師到中國傳法，祂的首座弟子慧可大師向祂請益傳法，祖師傳授他「達摩壁觀禪定：外息諸緣，內心無喘；心如牆壁，可以入道。」請教此偈的含義是什麼？ A：祖師傳的是什麼法？我們知道，二祖慧可大師曾經求達摩祖師為祂安心，祖師問二祖：「你那顆不安的心在哪裡？拿給我看看。」二祖說：「師父，我看不到那顆不安的心，我拿不出來。」他是實話實說，真的拿不出來。 就當他這麼回答祖師的時候，同時想到，既然拿不出來，哪裡有這顆不安的心？哪裡有這顆煩惱的心、痛苦的心呢？於是祂心就安了，當下開悟，這也是開悟。 因為本來就沒有那種不安的心，都是自己的情緒而起的，是自己的意識，是由外面接進來的種種壓力，種種負面情緒，讓你產生不安，你能當下安心就好了，讓你當下清淨，心就安了。 因為祖師為二祖安心，所以也叫做「安心禪」，也就是禪宗重要的修行法門「達摩壁觀禪定」。祖師的壁觀禪定就是「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。 什麼是「外息諸緣」？就是本心以外的一切，都可以停止，比方像一些沒有必要的活動、行為或想法，都可以停止。凡是意念以外、心以外的一切，通通都停止，不起妄念。 「內心無喘」，不是指喘氣，而是沒有罣礙，一切都稱心如意。內心裡面沒有一切擔心、牽掛的意念，非常通暢，沒有阻礙。 「心如牆壁」，就像祖師在少林寺後山的山洞修行時，所面對著的堅硬牆壁一樣，你的心要像牆壁那般堅定，不退、不轉、不動、不移。也就是說，你這種想要成就的心，非常堅定，就像牆壁一樣，牢不可破，堅如金剛。 「可以入道」，這樣就可以進入佛道了。這就是達摩祖師所傳「壁觀禪定」的心法，大家要從禪定中去自我見證。

Q：常聽人說禪修要保持「身空、心空」，可是我們工作、讀書都要用腦筋，怎麼才能放空？ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 所謂「身空」，是指身無污染，「心空」是指心無所染。舉例來說，就是讀書做事時，該用腦筋思考就用腦筋思考，專心做好該做的事，專心思考該如何做才能做得更好，這就是「身空、心空」，也就是「禪」。若是分心想別的事，就是心不空。 達摩祖師有一首禪偈－「禪中無他心，定中無他相」，就是最好的闡釋。這一首偈語所講的就是「禪」的境界。「禪中無他心」是指很專心地從事於某件事，沒有分心去想其他的事，也就是一心一意地投入工作或生活，包括吃飯就專心吃飯，睡覺就一覺到天明。 而「定中無他相」就是不管是在坐禪，或是在行住坐臥中，都一直保持著一顆安寧、平靜、自在的心，不受任何餘物的干擾，這就是在「定」中。 所以，身心專注不受外境干擾就是空，不是一般人認為的放空、什麼都不管，那只是頑空，並不是真空。如果我們的思想、言行、所有一切日常生活、工作都能專心一意，不受干擾，就是定。

Q：大多數人對「禪」一知半解，坊間書籍及一般法師對「禪」的解說也眾說紛紜，到底何謂「禪」？ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 A：古德禪師喜畫一個圓圈，代表禪。在道家來講，這意味著無極、太極，是整個宇宙；在儒家來說，是生生不息的「天行健」，包涵了天地間萬事萬物，永遠生生不息地循環，無終無始。祂也是我們的自性，是清淨、光明、圓滿的佛性。 這個圓，也就是禪，是我們的自性，也是整個宇宙的自性，「心、佛、眾生，三無差別」，萬物同一本體，這就是禪。禪是宇宙的本體，亦是宇宙的全體。 禪不能以文字解，能用文字解的禪，叫做「文字禪」。禪也不能用言語說，用言語說的禪，叫做「口頭禪」。所以禪是不可說，禪是不落名相。 禪就是宇宙的生命，宇宙本有的生命，祂具足了一切的智慧光、生命光。宇宙的世界，就等於禪的世界，因為祂是本有的光、本有的生命、本有的智慧。 「禪」，是超越了宗教、科學、哲學，是一個最原始自然的生命力，衪也具足一切智慧，衪不需要經過學習，大自然一切智慧都本自具足。祂同時具足大自由、大自在能力，在大自然界環境裡，活得非常自由、自在。 「禪」，祂涵蓋了所有的宇宙萬物，包括了人類、動物、植物、礦物等所有生物，甚至連大、小星球，最小的微生物，都包含在裡面。所以禪就是一種大自然的體系。生活在這大自然體系中的每一份子，都是禪的個體，而在禪的個體裡面，所有的生活、生命活動種種現象，也都是禪的範圍。 禪可以改變一個人的體質和氣質，令人超凡入聖。禪是心與心之間的無相磁場，是家庭親情的核心，也是事業的原動力。禪可以淨化社會民心，令風調雨順，國泰民安。禪是和平真光，能使人人無爭，國國無爭，締造太平世界。 禪是超智慧、超能力、超生命之光，是無生無滅，永恆生命的超生命之光，也就是聖靈之光，唯禪行者可以證得祂。 禪是真正的道路，也是大自然的真理，唯有從這條路走過的人，才能回到真正的家園。這個家園是真善美的世界，是天堂，也是佛國淨土。