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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 一般人對禪的認知，是把心靜下來參某件事，而且要參到通達真理，認為這就是坐禪；然而實際上，禪超越了宗教，也超越了科學和哲學，因為禪是大宇宙所本有，無法以語言文字表達，所以當初在印度發現禪的時候，就把祂稱為禪那。 當然，在禪尚未正式從印度傳到中國以前，我們就已經知道禪了，當時是修行人修鍊身體的一種特別法門，希望可以延長壽命，而且不會生病，可以活得健康自在，所以他們以坐禪的方式尋找禪的力量。後來，當禪正式傳到中國以後，才融合成為中國的禪。 為什麼說「禪是超越宗教」呢？我們以佛教和基督教為例，釋迦牟尼佛因為修禪、參禪，得到了正等正覺，並創立佛教；耶穌在約旦河畔悟禪四十天，爾後基督教興起；可見禪是超越宗教的。 天地日月星 清淨智慧光 可是，為什麼禪也超越科學呢？因為科學只能證明大自然界的一小部分，譬如螢火蟲，它其實是一個很小型的發電廠，自己就會發電、發光；那麼，我們能不能也像螢火蟲一樣，自己在體內發電、發光呢？這就是大自然禪的智慧。 螢火蟲為什麼會發光？在科學家還沒有證明其原因之前，這麼一個小小的大自然現象就已經存在，另外還有許多其他的大自然變化，現在的科學也只能證明氣象的變化、地震的變化……等等，至於更深入像宇宙間各星球的變化，那就更談不上了。所以說，禪是超越科學的。 禪也超越了哲學，甚至可說是哲學中的哲學。為什麼呢？因為禪本身就是大自然的真理，哲學只是在各種事物中取得邏輯的方法，然後再慢慢證明其真理；而禪本身就是大自然的真理，等待科學、哲學來證明。 所以我們修禪，要先對禪的定位有所了解，禪是超越時空的，超越了過去、現在、未來和地域性，因此修禪要把握超越的精神，因為超越就是禪的精神。 如何自我訓練超越的精神？禪定盤腿就是最好的方法。一般人剛開始學禪定時，都會覺得盤腿很不舒服，那是人的惰性，但經過訓練以後，便可很快適應，因為人對環境的適應非常快，這種適應的功夫，就是一種超越精神。 許多人禪定坐不到十分鐘、十五分鐘，就覺得兩腿又酸又麻又痛，這表示自己還有意念存在。其實從禪定中，可以體會身體的各種障礙，比如生理的障礙，像腳的酸麻痛，或是覺得身體哪裡不舒服等等，都可以用精神力去超越。同樣地，我們也可以用這種精神來處理工作，不管遭遇任何困難，都可以用堅強的毅力去突破。 凡事平常心 轉念離塵間 在禪定中還會發現許多心理障礙，比方平時日積月累的不愉快或不如意，久而久之，就會形成心理上的壓力，尤其現代人生活在快節奏的社會，每天都非常緊張，各種壓力（生活、工作的壓力、家庭的壓力）讓人覺得神經緊繃，甚至晚上睡不著。 舉例來說，屏東道場有位同修在潮州中學當老師，現已退休，領的是一次性退休金，後來物價高漲，他有了第一個心理壓力：「當初實在不該一次領完，應該按月領才對」；第二個壓力是他把這些退休金全部拿去投資，結果賠光了；第三個壓力是久居美國的兒子已一個多月沒有寫信回來。這些壓力讓他好幾年都睡不好覺，很痛苦。 我告訴他，晚上睡不好的原因，是因為心裡有心結，只要把心結打開，自然就不會失眠，並幫他做了以下分析： 第一，領一次性退休金後，物價上漲；其實很多事情不要只看自己，應該多看看別人，有些人退休前，因為某些原因拿不到退休金，相較之下，自己幸運多了。 我對他說：「我也是公務員，工作二十幾年的退休金也是一次全部領回，然後就到世界各國旅遊，一下便花光了；但我想，雖然花完了，回來再賺就好。所以不要把錢看得太重，心不要被錢、被事、被人際關係綁住，這樣會很痛苦。凡事想開一些，會好過得多。」 第二、投資失敗；社會上被倒會的人很多，甚至有些人被倒幾百萬是向別人借的，可是他的錢是自己的，不會有人找他討債，所以比起那些人，他幸運多了。同時我也建議他改變想法，把這些錢當成布施；因為與其一直放不下，跟自己過不去，還不如當作布施，反正錢也要不回來。 經過我的一番開導，他的心情好多了，他說：「我太太也叫我不要再想了」，我說：「你太太比你有智慧」。 笑看凡塵事 歡喜菩薩行 所以，一個人要拿得起、放得下，對金錢或物質方面，可有可無，不要患得患失；對升官、發財或身外之物，也是順其自然。當然，我們還是要盡心盡力，要奉獻自己，為社會、為大眾工作。 這位屏東同修的例子，是很典型的心理障礙，如果不把心裡的心結解開，就算禪定坐到蒲團都爛了，也是沒用，因為一坐下來，滿心都想著退休金賠光了，還有責怪自己怎麼不按月領；這就是想不開。 修禪的人應該要有智慧，凡事要能夠看得開。我也勉勵他，把這些想不開的事都放下，當成去布施、去救濟、去奉獻、去幫助別人，也許以這樣豁達的心，可以幫自己在其他方面又賺到一筆；世事本來就是這麼微妙。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 宗教的目的，是教化世人、除惡務盡、從善如流、變化氣質、服務人群、返璞歸真、證得永生。 人類因為種族、教育、文化、語言及風俗習慣的不同，而有各種不同的宗教。然而各宗教的教義雖有不同，但其精神是一致的，真實意義也是彼此相通。 法界同一體 萬流歸於禪 在諸多宗教中，以道教、佛教、天主教、基督教、回教等較為普遍，加上近年興起的一貫教、天帝教、日蓮教，以及世界各國帶有神秘色彩的神教等，益發顯得宗教派別有愈來愈多的趨勢。然而宗教種類雖多，若能依法施教，其結果是肯定的；但如果依人施教，而這人卻違背教義、違背真理，則其結果就是負面的，將導人於罪惡之中，造成人間悲劇，違背了宗教的真實教義。所以世人在參與宗教活動時，不可不慎。 至於各宗教教義相通之處，以基督教與佛教為例，基督教說，上帝創造人類，人類是神的兒女；而佛教的說法是，這神的兒女就是佛子。姑且不論是神的兒女，還是佛子，他們都具有良心，只要犯錯，都會遭受良心的譴責。所謂良心，就是良知，是每個人與生俱來的天性，也就是自性。 再看上帝創造人類，佛陀應化佛子，這上帝與佛陀又是誰創造的呢？這是一個很有趣的問題，值得大家深思、參禪。至於我的答案，當然是大自然的生命力、大自然的智慧力，以及大自由、大自在的天性，也就是無生無滅、永恆生命的超生命之光、聖靈之光──禪；也就是說，上帝與佛陀都來自於禪。 基督說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到天父那裡」，這所謂的道路、真理、生命和天父那裡，指的就是禪。 佛教的佛陀是如何成就正等正覺的？祂是經過六年離家修行，最後坐在菩提樹下禪定，一夜之間恍然大悟而創立了佛教；同樣地，基督也是在約旦河畔的曠野坐禪四十日，洗禮斷食，因一大覺悟而興起了基督教；而回教教主穆罕默德，也是在麥加附近的一個洞中坐禪、參禪，而創建了回教。 一本化萬殊 萬殊歸一本 可見任何宗教的創立與興起，都是因「禪」而來，所以，「禪」是各宗教之宗，如果沒有禪，就沒有釋迦牟尼佛，也沒有耶穌基督及穆罕默德這三位大覺大悟的大聖人；而沒有這三位聖人，就沒有今日的佛教、基督教和回教。 在禪的宇宙觀中，一切生靈，都是「一本化萬殊」；這個一本，就是禪；意思是說，由於禪，才可以化育出這些擁有殊多萬相的生物。所以，如果我們要返璞歸真，就要「萬殊歸一本」，也就是萬教歸宗、萬法歸一。這個「宗」，就是禪；「一」代表一切生命、一切智慧、一切同體，也是禪。「萬教歸宗、萬法歸一」，就是歸於一切生命之母、一切生命之光，也就是禪。 如果人類與宗教都能取得共識，以各宗教做方便接引，共入禪門、共證禪光，則地球上所有眾生，包括一切生態，都可以在禪中接受禪的洗禮，共生於禪的「真善美」人間天國。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 我是一名大學生，請問學生在修禪時要注意什麼？ 學生修禪，對於禪學的精神和境界，要有相當的認識，才能發揮禪的效用。其實我們學習任何事情，都要講求效用，否則就會落空；修禪也一樣。 一個人修禪以後，可以增進身心健康，增長知識和智慧。禪的效用是無限大的，禪可以幫助一個人了解大自然的真理，並從中獲得智慧；禪可以幫助一個人創造宇宙繼起的生命，豐富人生；禪可以造化人心，淨化社會，改造和平世界；禪可以團結人類，讓人類及一切生命都欣欣向榮。 修禪以後，常常有人會問：「靜坐和禪坐有何不同？」靜坐和禪坐的不同之處，在於境界的不同；靜坐是五官的修行，但禪坐是突破五官活動的障礙，提升五官的實質面，進而突破心理知識層面的障礙，而達到心靈的智慧境界，得到解脫。所以禪坐是不用五官的，直接進入心靈深處。 其次，還要知道禪的本質是什麼。禪的本質是真理、生命、智慧──有禪的地方，就可以找到真理，因為禪就是真理；有禪的地方，就可以找到生命，因為禪就是生命；有禪的地方，就可以找到智慧，因為禪就是智慧。所以禪有不可思議的力量，至於是怎麼樣的不可思議，留待大家自己去印證，因為修禪本來就是「如人飲水，冷暖自知」。 做一名禪行者，要有禪的修養和抱負。禪是超越一切時空、超越一切生命力的，所以修禪的人要有超越的精神，平時要能夠刻苦耐勞，任勞任怨。同時更重要的，要有廣大無邊的胸襟，要有愛心，去利益一切生命。此外，還要有改變一切事務的能力，要淡泊明志，能圓融一切對立，因為眾生本就平等無礙。雖然此刻你還是學生，但要能夠立志創造禪的真善美世界，以做一名禪行者為榮。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 我們修禪，是為了進入禪的境界；請問，禪的境界是什麼樣的境界？ 關於禪的境界，我想從物質的世界、精神的世界和心靈的世界來說明。 在這個世界上，有我們眼睛看得到的，也有看不到的；眼睛能看到的是物質的世界，就像你能看到我，我也能看到你，這些萬物萬象就是物質的世界。 物質的世界也是生理的世界，包括五官的意識，比方我們用眼睛看、用耳朵聽、用腦筋想等等所得到的各種反應，都是屬於物質的世界。 除了物質的世界，還有一個精神的世界。所謂精神的世界，就是知識的世界。物質的世界是感性的，精神的世界是理性的。透過修禪，可以提升自己的境界，從感性到理性。當一個人感性的時候，會非常固執、堅持己見，甚至會無理取鬧；因為他認為，只有他的意見才是對的，別人都不對，這就是感性。 精神的世界是理性的，是知識的世界，包括第七意識（潛在意識）。我們可以藉由學習或經驗，獲得專門的知識和學識，來擴充自己的精神領域。我們有了物質的生活還不夠，在追求物質的生活之餘，還要提升精神的生活、精神的領域、精神的品質、精神的境界。 在物質的世界、精神的世界之外，還有一個心靈的世界。心靈的世界是超心理的世界，也是禪宗的境界，直接到心靈、直接到本心、直接到最清淨、最究竟、到原始的本有生命，也就是第八意識阿賴耶識，所謂的光明藏。 第七意識是末那識，第八意識是禪定的世界、一心不亂的世界，是心靈的境界。 不管任何宗教，如果能修到心靈的境界，就能把握自己的人生，把握大自然的脈動，可以改變自己，改變社會、國家，乃至改變整個世界、整個宇宙。 因為真正修到心靈的境界，會有預知的能力和超時空的能力；因為祂在最高處，居高臨下，所以對一切都了然於心，祂知道所有精神的層次、知識的層次和物質的層次。 心靈的世界是智慧的境界，是至高無上的境界。心靈的境界在禪定中產生，是實相界，是天地自然界的真理，能讓我們從物質的世界提升到精神的世界、提升到心靈的境界；從第六意識到第七意識、到第八意識光明清淨的世界；從有相世界到離相、到無相世界、到實相世界，這就是禪的境界。 能夠到達禪的境界的人，是很完美的，是超凡入聖的聖人，是先知先覺者，因為他已經到達最高境界，這是我們修行的目標。 如果人間是這樣的境界，就是一個安樂的淨土，是一個沒有對立、天下太平、相安無事、非常圓滿的真善美世界。 所以我們修禪，就要知道修禪的意義，要懂得把握修禪的方向，才知道該怎麼修、怎麼禪定。 禪的境界是真善美的世界，要達到禪的境界，必須有超越的精神，要超越物質的困境、精神的困境，才能到達心靈的淨土；要以超越的智慧，打破一切無明，超越一切智識，然後在得到超智慧能力以後，改變自己及家庭、社會、國家，甚至整個世界，改變自己的心成為心靈淨土。如此才能有真善美的世界，未來永生於佛國天國。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，禪是什麼？修禪有什麼好處？ 禪，不能以文字解，能用文字解的禪，叫做文字禪。禪也不能用言語說，用言語說的禪，叫做口頭禪。所以，禪不可說，也不落於名相，只能心領神會、智境同輒。 修禪，要以心會心，但以心會心只是入門，就像見性也只是才入佛門而已，還不能說是證道或正等正覺。真正的禪，是以佛性見佛性、以佛見佛、人佛一體、人禪無間、我佛一如。所以，佛就是禪，禪就是佛。 再進一步說，禪可以改變一個人的體質和氣質，令人超凡入聖。禪是心與心之間的無相磁場，是家庭親情的核心，也是事業的原動力。禪可以淨化社會人心，可以讓國家風調雨順、國泰民安。禪是和平真光，可以讓人人無爭、國國無爭，締造太平世界。禪是一盞照破黑暗、突破無明的心燈。禪有不可思議的力量，具有超智慧、超能力、超生命之光，禪行者可以證得超智慧、超能力、超生命之光。禪是真正的道路，也是大自然的真理，唯有從這條路走過的人，才能回到真正的家園。禪是真善美的世界，是天堂，也是佛國淨土。 至於修禪有什麼好處，首先要知道「我」是誰。基督教說，我是有罪的人；佛教則說，我是有業障的人。其實有罪就是有業障，兩者說法雖然不同，但意義是一樣的。 再看另一個問題，人死後會如何？基督教說，人死後會受到審判；佛教說，人死後會落入輪迴。審判和輪迴雖是不同名詞，但意義完全相同。 由此可知，人是有罪的人，死後會受到審判、會輪迴。所以我們在世間，要做一個沒有罪的人。以下列舉十大罪人，希望每個人都不要犯錯。 第一罪人︰經常殺害生命的人。 第二罪人︰作奸犯科的人，以及有意識要作奸犯科的人。 第三罪人︰做事和說話不憑良心的人。 第四罪人︰從事不道德職業的人。 第五罪人︰貪汙又不愛民的官員。 第六罪人︰不公正審判的法官。 第七罪人︰沒有愛心的教師。 第八罪人︰沒有公德心的人。 第九罪人︰不孝順父母、不尊敬師長的人。 第十罪人︰不珍惜愛情婚姻、不珍惜親情家庭的人。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行沒有先後，端看能不能心領神會。修行要排除妄念，放開心胸，與宇宙合一，把外面的事、心裡的事，全部拋開，接受禪的光芒。 在禪的境界裡，沒有宗教的區別，不管是天主教徒、基督教徒、佛教徒，都可以修禪。實際上，這些宗教的教主都是經過禪定以後，發現了宇宙的真理才創教的，祂們以宗教的精神，用各種方法接引，把徘徊在十字路口的人們引導到光明大道，得到生命的救贖。 修禪無止境 真我是永恆 很多人會問：「修禪要修多久？」其實修禪和吃飯一樣，我們每天吃飯是為了供養身體，同樣的，修禪是供養我們的靈體，我們對只有幾十年壽命的身體都如此照顧，何況是無生無滅的靈體，更應該好好珍惜。 可是一般人都不知道靈體比身體更聰明、更有生命力，祂的生命力是我們無法想像的。所以大家慢慢會發現，修行不是修幾個月就可以了事的。 修禪不是練功，練功有階段性，譬如外丹功、氣功等等，只要練到融會貫通，做起來得心應手，就夠了，因為這是人間的法門、人間的方法。 修禪則不然，修禪是要找到真正的我、本來的我，要在看不見、聽不見真我講話的虛空中，回歸我們忘記了的那個真我、那個本來的我。 一般人照顧自己，只關心色身（身體），只滿足五官的需求，因為五官摸得到、看得到、感覺得到，所以一般人會認定「色身就是我」。其實色身就像房子，裡面住著人，這個人就是真我，也就是本我。所以修禪是無止盡的、無間斷性的，是一輩子的事，只要我們活著一天，就要修禪。 禪，超越了一切宗教，具足一切智慧，是本有的、原來的生命。修禪，是讓我們直接或間接地與自己溝通，是自己找到自己，找到那個真我、本我。找到以後，就能發揮真我的才能和智慧，並且延長生命。如果每天都能做更多有益於大眾的事，就會覺得人生很有價值。 一個人的價值如何判斷？一般人認為，能夠擁有一塊土地、昂貴的汽車、很好的社會地位，名利雙收，就是人生的價值，所以都往這方面去追求，但命運不一定能滿足每個人的慾望，或滿足家人對我們的期望，所以就會有煩惱和痛苦，讓人生過得很辛苦。 前幾天，我看到兩位太太為了生意上的競爭而吵架，兩個人都非常生氣。我心想，她們吵得這麼凶，起碼要累一個禮拜，因為生氣會讓氣脈不順暢，全身細胞不知要死多少，而且內臟原有的功能也會互相衝突，很傷身體。為了多做一點生意而大吵傷身，實在不值得，也不應該。 有時我們會覺得，雖然目標達成了，或是理想完成了，但心裡還是很空虛，當初追求慾望時，那種波瀾起伏的心情不再，這是因為一切都有了以後，自己不一定會心滿意足，就像爬山一樣，一山還比一山高，慾望也是一個接一個地永無止盡，所以難免會有挫折感。 修禪就像經營企業，如果一個修禪的人來經營企業，會比沒有修禪的人做得更好。為什麼？因為修禪的人懂得集中精神、修十脈輪，所以身體會更健康，智慧也會在無形中增長，也許哪天你會發現，自己怎麼那麼聰明。 十脈輪就好比工廠的十個單位，看似獨立的個體，但必須相互配合，不能單獨存在。以生產部門和銷售部門來說，如果生產量不高，即使銷售能力再好，銷售網再大，也是沒用。反過來說，如果生產達到一定的量，但銷售網不能配合，也是不行。 脈輪轉周天 智慧在其中 同樣的，身體任何一個器官或結構，也像企業體一樣，企業體有廠房、辦公室，而廠房和辦公室裡面有人，包括董事長、總經理、廠長、主任、課長、職員等等，依企業的性質而制定不同的職位。 再看身體，心臟位於胸部，兩腎在心臟下方，都有一定的位置，如果位置稍有變動，就會生病。辦公室的擺設也一樣，我們使用的物件，譬如電話，有人習慣用左手拿話筒撥號，如果把電話擺在右邊，用起來就會不順手。 而禪定專注十脈輪，每個脈輪也有一位的位置，所以大家慢慢去體會，然後把禪定的心得應用在企業上、家庭上、生活上，就會感到很方便，而且企業會做得很好。 作為企業的主管，應該了解員工的心理需求，以及員工的工作性質，就像禪定要了解每個器官功能一樣，我們用人也是要任用他的專才。一個人沒有絕對的好，也沒有絕對的不好，只要他好的比不好的多，而不好的能慢慢改進，就OK。所以身為主管，要了解員工，從他的工作上、個性上，判斷他能不能勝任，或是能不能勝任愉快，以及他有沒有專業知識。譬如讓一個內向的人去跑公關，他會很痛苦，套用在身體器官上也是一樣。所以你會發現，不論工作、家庭，還是生活，都是禪。 所謂企業禪，是把禪的精神、禪的智慧運用在企業體上，讓企業體從外到內、從主管到職員，都能上下一心，這個企業體就會非常生氣蓬勃，而且不斷壯大。 就像修禪，如果每個脈輪都能做好，就會很有心得，也會對禪定很有興趣。很多剛入門的同修，專注力和精神力無法到達脈輪中心，甚至連自己的手掌心都感應不到，表示意志力不能滲透進去。如果專注手掌心有感應，體內的內臟也一樣可以專注得到，而且很快就能找到正確位置，並進一步了解每個器官的功能有沒有發揮出來？是不是生病了？ 就像自己當了總經理，如果能了解每個員工的工作量、工作精神及工作態度，有一天發現某個員工愁眉苦臉，工作受到影響，就會知道他的問題出在哪裡，而不會等到真的出事以後才知道，那就會影響整個企業體的運作。這就是企業禪。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 地球萬物皆因禪而有了生命變化，人也會因禪而被賦予生命、智慧與超能嗎？ 一般人都認為「靜坐」就是禪，其實不然，因為他不了解「禪的境界」，禪是宇宙體的生命力、智慧力和超能力。什麼是宇宙體的生命力？一般人都很主觀，習慣以自己所知的知識來看事情，但修禪以後會改變這種觀念，因為心量會愈來愈大，會從宇宙觀來看事情，而宇宙萬物都起源於宇宙本體的生命力，譬如太陽光的生命力，可以供應地球所有生物的生命，如果沒有太陽光，地球將沒有生物。這就是宇宙觀。 再看「禪是宇宙體的智慧力」，以植物為例，它有向陽性，會朝著太陽生長，吸收陽光的生命能量，這是植物的天性，是植物本有的智慧，也是禪的智慧。 至於「禪是宇宙體的超能力」，以銀河系來說，地球、月亮、太陽之間有一定的運行軌道，地球的地心引力可以讓地球上的生物不會因自轉而被拋開，這是地球本有的超能力，而地球上的生物並沒有這種力量，但修禪可以讓我們得到這種宇宙超能力。 由此可知，宇宙的真面目就是宇宙的生命力、智慧力和超能力，透過修禪，可以讓我們掌握這些能力，然後再體悟「禪的真面目」就八九不離十了。比如從學術上來說，造化人類心理的因素很多，包括家庭教育、學校教育、社會教育和客觀環境，而現代人因為生活環境複雜，造化出來的心理也很複雜，壓力很大，這種壓力除了會影響個人健康，也會影響社會、國家，乃至世界。 如何讓心理能夠健康而正常化，進而擴展到超心理，進入心靈境界？也就是從意識到神識、再到智慧。從學術上來說，修禪會改變知識領域，進而超越它。其實知識就是意識，我們都是從五官感受到外境的接觸，再感應到意識，經過意識作用而產生思想，最後表現於行為，所以沒有修禪的人在意識上會比較固執己見，看待事物也比較有成見，因此與人相處容易有摩擦。但透過禪定訓練，意識會昇華到智慧，並通達真理，就可以與他人產生共識，所以修禪可以改變思想、信仰與行為。如果人人都能如此，世界就不會對立，社會也會充滿祥和。

文：劉湘吟／圖：林世偉　一年一度的水陸法會落幕了，今年（2018）已邁入第25年的靈鷲山水陸空大法會，仍依循古制與往例，有內壇，外壇的梁皇大壇、密壇、六小壇……等各壇場，如果您是「老水陸」，想必是如數家珍；不知您是否注意到，今年水陸頭一次在會場內設置了「禪壇」，而且只有前3天（8月8日~10日）有。您，是否去禪壇「修法」了呢？　禪壇，其實就是一方小小、簡易的禪場。修什麼法？修自己那顆心；主尊是哪一尊？是您自己這尊佛。　舒適的坐椅、座墊、蓋腳巾，不管是順路經過還是特意而來，您都可以自由進入，入座、坐好，志工人員會播放心道法師的「九分禪」引導音檔。如果趕時間，9分鐘後您就可以下座、離開，如果想坐久一點也沒人會催促您。　8月10號下午，來到這水陸法會首次設立的「禪壇」，在志工人員的微笑歡迎下入座。第一次在桃園巨蛋的水陸會場有個場地、機緣好好坐下來禪修，心裡有一種新鮮、喜悅感。　坐定，心道法師充滿禪定力的聲音傳入耳︰「脊椎打直，頭頂天，下顎壓喉嚨……」一種熟悉而親切的感覺瞬間充塞心間。在沒想到過可以禪修的地點坐下靜心禪修時，那種感覺，真的是喜悅、感恩，像是意外見到了最親的人，心，回到了家。　以往在山上、講堂中心或自己在家禪修，環境都是比較安靜的，而坐在水陸禪壇打坐的感覺很不一樣︰旁邊南傳羅漢壇法師們誦經的音聲聲聲入耳，卻像一種特別的加持，並不令人心浮氣躁，而是更加安定；走道上的人聲、腳步聲，不時傳出的廣播聲……這個場域並不安靜，但在這裡打坐的經驗真是特別，好多殊勝的能量在湧動著︰ 圖/禪修　為什麼會有水陸空大法會？大家為什麼會聚在這裡？自己又為什麼能坐在這裡禪修？……在雜遝音聲中，心道法師低緩的引導聲音一直存在，比起其他聲音，這個聲音顯得安靜、低微，但奇妙地，它不會被忽略，也不會消失不見，反而更清楚地被心聽見……不管外在的境相、際遇怎樣變化，心的那一抹不滅的光明，一直存在……頓時，心裡湧起一陣感動，淚水充盈眼眶……頃刻後下座，志工師姐說︰「坐了一下，眼睛都亮了。」我回以一個感謝的微笑，心裡說︰不但眼睛亮了，心也亮了呢。　真好。　眾所周知，一年一度、8天7夜的水陸法會不但是一場盛會，也可以說是一場考驗心力和體力的法場；夜以繼日的法會、佛事，數之不盡的許多活動、各方面細節和突發情況，對所有參與功德主和工作人員、志工而言，這8天幾乎是馬不停蹄，在會場內看到的盡是行色匆匆的人們，人人各有行程、有許多要做的事……在這樣的狀況下，如果有一個禪壇，隨時可以進去禪修個9分鐘，把心沉靜下來、把心歸零再出發，就像做個心靈spa，不是很好嗎？身體不適時有醫護站，心的保健則非禪修莫屬。　而說到水陸法會的本心，是對一切眾生的慈悲，而「慈悲」與「禪」是一體的兩面，也是靈鷲山的宗風。禪是體，慈悲是用；禪是根，慈悲是延伸、發散出去的枝葉。　　心道法師說︰　「欲望的止息需要智慧，而無窮的智慧來自內在寧靜。」　「禪就是空性的學習，慈悲就是願力的學習。」　「禪就是本來面目，慈悲就是利他成佛。我們從禪修自利裡明瞭心性，從慈悲利他裡能夠讓自己放下；從禪修去明白，從慈悲去放下所有的念頭跟執著。」　「坐禪會讓心回到自然、放鬆、寬廣、無邊無際的心裡空間，找到心裡的空間，也就是找到和諧的地方，也是找到快樂的泉源。這個世界上找不出什麼東西可以讓我們滿足，只有禪修能讓我們有滿足感，覺得自己什麼都不缺，非常的知足、快樂。」　手機每用一段時間要清空垃圾，儲存空間才不會塞爆，手機卡慢的問題也才能解決，心的垃圾也要常常清空。禪修，就是清理心的垃圾。　別忘了，常常用禪修寵愛自己、保養自己，釋放心裡的空間，讓心，回家。 ●本文由「靈鷲山平安禪網」授權刊登http://peacemeditation.ljm.org.tw/index.aspx●本文為作者專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

感激寶髻法師邀請參加7/25-7/27的生活禪三。教團的禪修活動多，但時或因學期中，時或有行程，總會有各種理由推辭 參加。但這次真的碰到三天空檔，推都推不掉。　筆者曾經歷三次禪七: 二次在埔里，一次在金山的慧明禪寺。這三次，說實在，體會甚少；原因很多，其一為好像在拚要 坐久，反而落於外型。二者，自認知道心法，忙操瞎練，最後反而效果不彰。另者，心態也未成熟，一入禪堂，感覺像在 軍營，急忙著企盼最後一天趕快到來，可以騎牛歸家。　但此次校長禪三，這些反應皆不明顯。最主要地，課程安排沒有緊迫之感。更重要地，是廣純法師將打坐的四個步驟，慢 慢地和盤托出。原來我只知道眼觀鼻、鼻觀嘴、嘴觀心、心無所觀，縱然知道，但心無所觀，也是經過廣純法師一再說 明，才真正體會一二。　這四個步驟，有其次第，必須依序掌握。步驟一，先由呼吸開始：吸由喉嚨，呼則由鼻，連續七次。步驟二，眼觀鼻、鼻 觀嘴、嘴觀心、心無所觀，也是七次。步驟三，則是意注鼻與嘴間，覺知呼吸的出入。步驟四，則是以不分別心，專注聆聽，其次則以耳根，傾聽宇宙虛空中寂靜的聲音；到其極致，是在無時無刻，覺知耳根聆聽的覺性。　第四步驟，最不易懂。有心者，若真想參透，心道法師>這一本書，其中所舉”聽蛋說話”的公案，是最好的說明。　以前間斷練習三分禪及九分禪，並未深入平安禪奧，而且頂多到第二步驟，呼吸之法並未深究，因此數年來成效有限。此 次禪三，經過廣純法師的解說，第一天及第二天晚上，課程安排在開山聖殿外面，行禪後，大家面對太平洋打坐，最後練 到步驟三時，竟然體會身體放空，了不知疼痛，唯剩呼吸的狀態。當時，其實很想看能否一坐到天亮，但因為時間已到， 只好起坐。　有這樣的覺受，就會想更深入。也因此，心轉安定，反而不會急著想回家。這是此次禪三最大的心境改變，心中那隻猴子 慢慢變小了。　此次禪三，因為是校長禪，因此也安排了幾場演講，讓參與者感受禪與作育英才的關係。不論是了意法師所談的四受，及 常存法師以親身創辦法會的故事，勉勵大家要彰顯舍我其誰的勇氣，無非是提醒大家，在教育現場要發揮勇於承擔的精神。　馮仁厚居士的演講，最令我震撼的是TED有關”感染”的演講；讓我體會要改變社會，除了推動者的熱誠，更重要的，還 在於活動能否觸動人心，幫我們感染出去。另外，陳志勇校長分享在校園推動寧靜禪的故事，才知他捨我其誰，勇於承擔 的行當。　此次禪三，因為是校長禪，因此也安排了幾場演講，讓參與者感受禪與作育英才的關係。不論是了意法師所談的四受，及常存法師以親身創辦法會的故事，勉勵大家要彰顯舍我其誰的勇氣，無非是提醒大家，在教育現場要發揮勇於承擔的精神。　馮仁厚居士的演講，最令我震撼的是TED有關”感染”的演講；讓我體會要改變社會，除了推動者的熱誠，更重要的，還在於活動能否觸動人心，幫我們感染出去。另外，陳志勇校長分享在校園推動寧靜禪的故事，才知他捨我其誰，勇於承擔的行當。　這次禪三，除了打坐、演講，另有三個心得也不得不說。　其一為行禪。此次的安排，讓人無緊迫之感，主要還在於行禪及打坐交替進行。時間不長，但閒逸中，讓大家輕鬆地體會其中奧妙。筆者曾學習行禪皮毛，但卻在此次禪三，在肢體緩慢的行進中，掌握雙足的關注之境。　另外，平安功法，也是此次的亮點。每天平安功法練習的太極導引，吸引校長們的興趣。透過肢體拉長及左右纏絲的拉扯，將身體完全地柔軟及放鬆，為一天的禪修拉開序幕。　最後一天的壓軸，是我畢生最難忘的記憶。　當天吃完早齋，三樓會合，廣純法師說要帶大家到森林大禪堂! 這下讓我充滿好奇心:來去上院不知有多少次，我怎不知有這一塊神祕的地方？ 　九點一到，集合後，我們每人一頂斗笠，一張蚊帳，一塊坐墊，迤邐走向下坡的森林小路；走在森林小路時，頓感像是南傳的出家人，要到森林中禪修。　十幾分鐘後，在一塊森林下的空地，環圈而坐。先由「叙」及「嗡」聲的練習，其後隨著「嗡嘛呢叭咪吽」的不同聲調，做出下蹲以手碰地，站立張開雙手，站立雙手向天，最後雙手環抱自己，代表以慈悲還給大地、慈悲還給大海、慈悲還給天空，慈悲對待自己的精神。　整個過程令人感動的是，大家與大自然合為一體，唱出內心無盡的悲喜心情。對個人而言，因為幫忙淨灘一年，無盡的垃圾，深感人類留給地球的傷害難以描述；另因在學校開授環保的通識課程，透過紀錄片的播放，大家才知人類其實是大自然最大的敵人。當唱出「嗡嘛呢叭咪吽」，下蹲手碰大地時，不禁悲從中來，眼淚差點奪眶而出: 個人深深覺得，人類真的必須以慈悲心，對待滋養我們的大地。　這是一個非常成功的禪三，筆者觀察到參與的男眾校長，才三天的聚首，已培養出共感的心靈友情，大家也期望下次能再見面。這讓我想起一代宗師裡有一句話: 人世間的所有相遇，都是久別重逢。我們一定是累劫以來，業已結緣，只是今生在上院得以共同參加禪修。筆者也期望，未來能精進彼此，為佛法貢獻一己之力。　作者為世新大學前校長本文由「靈鷲山平安禪網」授權刊登http://peacemeditation.ljm.org.tw/index.aspx