搜尋標籤福報

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 只要是人，都希望求得福報。一般的小福報可以靠聰明才智及努力來求取；但大福報就要靠智慧了。若能通達本心，自然可以得到大福報。 很多人都是因為生病才來修行，希望能求得健康。不過身體的健康固然重要，但人們卻往往忘了更重要的「本心」，忘了還有更大的福報在心靈深處，而執迷在心外的小福報爭奪得失。 如果大家都只想著這些小福報，就是有「我」的存在。有這種「我」的存在，就會有利害關係，就會產生衝突、對立。 所謂「無我」，就是《心經》說的：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這是說觀世音菩薩因為得到了大自在而成就。祂是如何得到大自在？就是「行深般若波羅蜜多」，從禪定中見證到淨土。 如果每次都能禪定到深定的層次，就可以到達佛國。 行深般若波羅蜜多時，就是禪定到最清淨。這時會發現，五蘊（色受想行識）都不見了，既然五蘊皆空，當然可以超度一切苦厄。 五蘊身相苦 無為大自在 所以這段經文的意思就是，原來人生的痛苦都是來自於「色受想行識」的意識作用。所謂「色受想行識」，就是「我」；因為有了「我」的存在，才會有煩惱、痛苦與病痛，如果「無我」，一切的苦厄自然就不存在，觀自在菩薩就是參到這個大智慧而得到了大自在。 當我們沒有「色受想行識」這些「我」的活動，就可以直接通達心靈，得到般若智慧，解脫痛苦。所以「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，就是告訴我們，只要做到「無我」，就可以得到大自在。 宇宙中有十個法界，由下往上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。如果我們每天都很自在，就是在福報當中；若不自在，就表示靈性在「人」界，甚至是在「人」界以下的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄；那當然會有苦惱與災難。 如果靈性是在這種多災多難的環境之下，想要求什麼福報都是不可能的。因此，一定要把心靈層次提升到無我的境界，也就是沒有得失的境界。在這種境界之下，自然會有大福報。 我們常看到社會上有許多人多災多難、禍不單行，這是因為他們的心靈已經墮落而往下沉，所以才會遭遇不幸。身為修行人的我們，有義務要將這個訊息告訴每一個人，讓人人都能來學禪定，把心定下來，讓他們的心都能得到平靜與安詳。 平安就是福，禪修不但可以改變一個人的人生，也可以改善家庭關係，甚至改變社會、國家、乃至整個宇宙世界的運作，因為個人、家庭、社會、國家與世界之間的關係密不可分。 一部機器如果缺少一個螺絲，就無法繼續運作；同樣地，如果人體內的某個小細胞發生病變，也會影響整體健康。 如何讓老化、退化的細胞再生，繼續保持原有的功能？這要看你有沒有一顆清淨的心。因為有了清淨心，才能讓細胞具有再生的條件，如果心不清淨、不自在，就會產生一種無形的壓迫感，細胞是不可能在這種環境再生的，這個道理要靠大家去參透。 我們要以清淨心來對待自己的體內眾生，包括細胞、器官、內臟等，因為人體本來就是物質與慾望的世界，是由意識的世界結合而成，我們要讓這三者圓融一體，而且常住於清淨的心靈世界。 身淨塵垢盡 心淨識障空 那要怎麼做？就是從意識世界通過潛意識世界，然後才能到達光明、清淨的心靈世界。 所謂潛意識界，就是意識界的累積，包括現世與過去世的記憶，它是一個真空狀態。所以，如果想得到大福報、大智慧，就要從意識世界經過潛意識世界，而後進入心靈世界。也就是說，要到達智慧的心靈世界，一定要突破潛意識，讓它成為真空，才能證到妙有。 不論修行或做任何事情，都必須突破重重難關。這些難關只要有智慧，一定都可以克服。 修行首先要突破生理的障礙，也就是讓自己不生病，即使生病了，也要讓它很快痊癒，當外來的病菌侵入體內，要能立刻將它圓融、化解，也就是要清淨它，修行要先有這個能力。 至於修禪定，不能求快，要先求自己有禪定的定力。當定力夠了，無形中就會有一股克服生理障礙的力量，自然就能應付很多突如其來的狀況，也可以克服工作上的盲點，而事半功倍。 在精神方面，則要學會自在。禪定時，要做到一坐下來就保持身體不動，雖然這是外在表現出來的定力，但要靠內在的定力來維持。 至於定在那裡做什麼？有什麼用？當定力養成後，如果有一天遇到突發狀況，就會很鎮定、不會慌亂，甚至可以挽救自己的生命；比方遇到失火這種危急的災難時，心就不能慌亂，一定要鎮定，才能解救自己 如果平常就能養成這種定力，危急時，就知道該如何克服困難，包括意識、潛意識的層層障礙；也可以讓自己的生理與心理取得平衡，得到身心的健康與自在；這就是禪的圓融與和平。 有了這些基礎後，再經過禪定，入於真空，就會發現，原來這世間的物質世界（包括感官世界、精神世界）這麼渺小，然後進入一個更廣大無邊的心靈世界，那是一個很完美的世界。 大家不妨多利用時間禪定，一方面可以讓身心得到休息，取得平衡，另一方面，可以有機會得到大智慧。當智慧增長以後，會有更高的心靈領域顯現出來，讓我們去繼續追求。 「心」是最重要的，在修行路上，要保持一顆平靜、安詳的心，要讓自己每天都過得很自在、很快樂、很幸福、很美滿。而這個快樂、自在、幸福、美滿，都是很自然地培養出來的，這就是王道的圓融力量，而不是外在、霸道的力量。如果能夠這麼修，慢慢地就會感受到這份圓滿的大福報。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：修行有什麼好處？修行與沒有修行的人有何不同？ 答：本門的修行是從清淨起修，也就是修清淨法。如果修成以後，就會發現心裡沒有煩惱、沒有罣礙，會從內心開始改變，每天都覺得很歡喜、很自在。 在禪定上，我們是從氣的運轉開始，這是為了讓精神的力量可以主宰物質。雖然氣是屬於物質體，但因為「物質」與「精神」會相互交替，所以它也可以同時讓精神發揮力量。同樣地，精神也可以幫助物質發揮力量，兩者可說是相輔相成、一體兩面。 因此，身體不能沒有物質，也不能沒有精神。所以修行的第一步，就是把生理上的病痛、不健康、衰老的細胞，用「印心禪法十脈輪禪定」的無相力量，把它活絡起來，讓它再充滿生命能量。 人的色身是由「精神」與「物質」所組成的綜合體，但實際上，它是在保護身體裡面的靈體。當我們的物質體和精神體都失去功用時，靈體就會離開色身，如果此時的靈體是比較污穢的，就會附在比較低級的眾生身上；但如果是比較高級的，就會附在比較高級者身上。 一個人往生以後，從靈魂到轉世的這段期間，除非是修行到九品菩薩界，而且發願要來人間，才會依願力而投胎轉世；否則，最起碼要等上幾百、甚至幾十萬年，才有可能再投胎。 一般人會計較人生這幾十年的壽命，卻不懂得關心裡面那個幾千萬年的靈體；只知道吃飯、享樂，而不管裡面的靈體在痛苦。一個真正有智慧的人，會去注意內在的靈體，會想要提升到更高的層次。因為到了更高的層次以後，就可以到幾千萬年都非常快樂的地方。所以大家要珍惜裡面的自己，不要只是照顧外面的自己。其實外面的軀殼壽命很短，我們只不過是利用時間讓色身軀殼有機會學習而已。 一個人想要轉運，只有靠修行提升內在靈體的層次，才能改變自己的本命。當靈體的層次愈高，福報就愈大，賺的錢可能會更多，成就也可能更大。因為與其他人的靈體相比，你的比別人高，當然在各方面都高人一等。 這就是修行的好處，讓我們的色身、精神及心理狀態，都能與內在的靈體相應，這樣才有機會提升。提升以後，就會帶來福報，不論是健康，還是生活上的一切，都會一天比一天改善，比沒有修行的人更好。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：平常有很多事會讓我們煩心，如何才能在日常生活中做到圓滿、圓融？ 答：要做到圓滿，只有一個條件，就是「愛」。但一般人的愛都是以自我為中心，僅止於自己的家人或認識的朋友，這樣的愛只是一種小愛，得到的福報很有限。 舉例來說，如果把一塊石頭扔進池塘，水面上的波紋會一直向外擴展。「愛」也是如此，它會隨著智慧的增長而不斷向外延伸。當你的愛能夠從自己的家庭擴充到社會、國家、全世界，甚至與宇宙同體的時候，就是到達禪的世界；這樣的愛就是大愛。 而此時的「我」就是一種「大我」，也就是「無我」。如果能做到無我，就可以包容一切，因為此時的心，就像宇宙虛空一樣，可以無量地包容，能夠包容萬物。 以日常生活來說，與人相處時，要能夠接受他人意見，能夠原諒別人，同時也能給予對方更多愛心，這就是圓融。如果人人都能互相友愛，互相尊重，互相體諒，這個世界一定非常太平。 在與人溝通的時候，如果連自己聽起來都覺得不順耳，別人一定也不會滿意；工作也一樣，做出來的成績要能讓主管滿意、讓客戶滿意，除了要求正確以外，還要有效率，要依進度而行。在日常生活中，即使只是一個小環節，也要做到圓滿；不論對人對事，都要讓自己滿意，讓大家滿意。這才是圓滿。 當做人圓滿，做事圓滿，一切都圓滿的時候，就達到了「圓空」的境界。所謂圓空，就是不怕麻煩地完成所有責任，而不是逃避、不完成它；那是「頑空」，不是真空。 不管學佛或學禪，最重要的是將智慧運用在生活上，這樣智慧才會成長。真正的佛法不是用耳朵聽，也不是用腦筋想，而是要如實去做、去見證；所以要禪定。 印心佛法是直接從外面的「色身的我」，找到內在「靈性的我、本來的我」的佛法。這種佛法是一種心電感應，是一種超越的精神。如果不能超越肉體上的病苦、精神上的煩惱、思想上的偏差，還有過去世的業障，就會一直停留在外面，見不到本來的真面目（自性）。一定要靠佛的力量，才能幫助我們超越這些障礙。 因此，要珍惜修行的每一門功課，多留意智慧的增長，並且設法將智慧活用在生活中，早日完成責任，然後就可以一切自在，沒有煩惱。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：我的生活不虞匱乏，每天都很快樂，覺得生命很美好；這樣做人不是很好嗎？為什麼還要修行？ 答：如果覺得做人很幸福，那我要恭喜你，因為你是一個有福報的人，不但父母把你照顧得很好，在學校也是天之驕子，所以不懂得什麼是人的痛苦。但你可以設身處地去想一想，那些在非洲餓得沒有飯吃的人，還有很多生活在戰爭中、恐懼中、每天被黑道逼債，或是失眠睡不著的人……，就會明白，到底是做人好呢，還是修行讓靈性解脫比較好。 我把世上的人區分為兩種，一種是有福報的人，一種是沒有福報的人。前者因為有福報，所以在世間的生活過得很好，要什麼有什麼，但是他不知道，這些福報其實是他過去世所修來的，如果這一世不懂得珍惜，不去修行再造福報，當這些福報享盡以後，就變成沒有福報的人了，那和本來就沒福報的人是一樣的，什麼災難都來了──身體不好，大病小病不斷；或是運氣不好，做什麼都不順遂……等。 如果懂得這個道理，就會知道修行的重要，會去多造功德回饋眾生，累積自己的福報，讓福報用之不盡。所以有福報的人要修行，才能擁有福報。 至於第二種本來就沒有福報的人，就更要修行了，因為他原本就沒什麼福報，如果再遇到運氣不好，就會發生很多不如意的事，無論再怎麼賺錢也留不住，於是便會陷入苦惱，甚至長期憂鬱，導致失眠或其他病痛。像這種沒有福報的人，更應該來修行，才能把災難轉為平安；而平安以後，身體就會健康，思惟也會開展，自然心就會快樂，不再苦惱、鬱悶。 另一方面，如果有修行、有造功德，或許在臨終時，菩薩就會來接引；但如果沒有修行，又不懂得造功德，那麼臨終時，可能就是牛頭馬面來帶你到陰間了。所以，一個是菩薩來接引，一個是被牛頭馬面帶去陰間，兩者相差有多遠！由此可知，不管有沒有福報，都應該要趕緊修行。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 人如果不修行，就不知道這輩子來人間做什麼，誠如菩曼仁波切所說：「色身是別人給的，不是真正的自己，裡面的靈性才是真正的自己。」很多人只知道滿足外在色身的需求，每天忙忙碌碌，直到有一天病倒了，才不得不停下來，可是裡面那尊真正的自己，也就是自性，卻不得解脫。 我們投胎人間的目的，是為了要修行成就，回到佛國。大家不妨想一想，每天有很多人出生，也有很多人死亡，這些生生死死，自己又了解多少？再想想看，當親人或社會上的重要人物往生時，他們得到了什麼？由此可知，一個人真正要開悟的是，自己這一生來到人間，究竟是要做什麼？ 解脫菩提道 人生一大事 不管是過去的佛、現在的佛，還是未來的佛，都必須來到娑婆世界（人間），才能成佛。因為只有在娑婆世界，才能接到住世佛的接引、傳法，然後修行、證道、解脫，回歸佛國。 如果在人間不是生為人，就聽不到人話，沒有修行的機會，比方像牛羊馬，就沒有這種福報，所以身為人很不簡單，要懂得珍惜色身的可貴。可是很多人遇到不如意或無法解決的事，就跑去跳樓，實在很遺憾。 我們來到人間，應該要修行，造更多福德與福報，如果不懂得珍惜，而自我毀滅（自殺），會立刻到地獄報到。很多人以為自殺可以解決問題，其實不然，因為他們不了解其中的嚴重性，才會犯下這種大錯。 人身難得，如今我們已經擁有，同時也有聽聞佛法的機會，應該要更進一步的覺醒，了解靈性歷經千百億萬年的輪迴流轉，卻不得解脫的痛苦，或是自己在過去世已經修行，但還沒有圓滿成就，所以這一世又來到人間補功德，以解脫累世業力，讓身心得到真正的清淨。 一個人如果還有業力，就不可能成就；如果要成就，一定要身心清淨，而且要有智慧。我們修行，一方面讓身心清淨，一方面從禪定中得到智慧。 智慧來自於自性，我們的一切本能，比方像看得見、聽得見、能夠思考、做事情……等，都是從自性流露出來的。但是如果色身得到這些智慧，卻不用來修行，不用來造福、利益眾生，反而去追求、滿足自己的需求，那就是本末倒置，終究還要輪迴。 現在很多人的生活都過得不錯，但也許是太好了，所以容易醉生夢死。不過也有人因為過得比較苦，認為每天為生活奔波都來不及，哪裡還有時間修行？其實這是錯誤的觀念，他不了解自己會這麼苦，就是福德做得不夠，所以才會承受苦果，因此要造更多福德，才能換得福報，減少苦難。 由此可知修行的重要，奉勸那些過得比較不好的人，應該趕緊禪修，因為禪修可以提升靈性，轉變命運，讓不如意的事慢慢轉化，進而得心應手，這是很重要的。 相由內心轉 修行即福報 一個人的內在人心如果改變，外貌也會變化。也就是說，如果心很善良，展現出來的氣質也很善良，大家都喜歡接近你；反之，如果心不善，表現於外的也是不善之相，這種人當然沒有人緣，做事也不容易成功。因為「相由心生」，心若快樂，外貌就快樂；心若痛苦，外貌就痛苦；心若悲傷，就是一付悲傷的樣子。 同樣的，如果內在靈性接到很多福報，而我們又能把這些福報開發出來，行之於外，就可以從外面得到更多福報，這不是去廟裡拜拜，求人家改運，就可以得到，那是改變不了的。 因為命運掌握在自己手中，至於命運如何運行，則取決於心（靈性）的清淨。 末法至今已一千多年，我們不希望再持續到一萬年，否則眾生多麼悲哀！我希望在末法中，播下正法的佛種，讓這些佛種能夠萌芽、茁壯。那要怎麼做？就是在各地設立禪修道場，而那些被接引來禪修的人，就是佛種，等到佛種萌芽後，在很好的環境下成長，開花結果，就是眾生一體成就，這是我設立道場最主要的目的。 很多人不了解修行的重要，所以不知道要修行；或是知道修行很好，可以讓身心靈得到菩薩保佑，卻不見得會來修，這是為什麼？因為這種人幾乎都生活得不錯，所以不認為修行是必需的。那麼我要套一句菩曼仁波切的話，他說：「那些知道修行很好，自己又不來修行的人，是最沒有智慧的。」 不過真正的修行，不是用嘴巴唸，不是用眼睛看，也不是用腦筋想，這樣不是修行，而是研究學問。 所謂修行，除了要知道經典的教義，以及在生活工作中，人與人之間的相處所累積的經驗外，還要能夠改善經驗，進而善用經驗，如果還能更進一步地配合修行，讓兩者圓融一體，就會生出新的智慧，幫助我們入世圓滿，出世圓覺，也就是讓人生比較順利，沒有大災難，然後再依修行所得的智慧，而一起圓滿。 誦唸未住心 何能求解脫 修行如果只是看經、唸佛、持咒，是不夠的，要看你在看經、唸佛、持咒，或是禪定以後，有沒有改變自己的心？有沒有得到清淨？有沒有完全解脫業障？有沒有遠離「我相、人相、眾生相、壽者相」？如果能夠完全離相，業障完全解脫，就可以透過禪定，進入另一度時空，一個光明的、佛菩薩的世界，而不是在人間。 我們在人間，眼睛所看到的，耳朵所聽到的，大腦所想到的，身體所接觸到的……，都稱為「有相」，可是「佛」看不到，也感覺不到，只是一個是抽象名詞，那麼到底有沒有佛？沒有看見的人說「沒有」，見證到的人當然說「有」，我也不能把「佛」拿出來給你看，所以要自己大膽假設、小心求證。 我們學佛法，是要讓心變得更細膩、更柔軟、更深入，才能感受自性的美好；如果愈是向外去接觸心外的事情，就愈不能如願，而且會有很多不如意。 所以能夠進入禪宗法門修行，跟師父修行，是一等一的福報，這種福報也許目前短期內還看不出來，但是有一天，當你得到以後，就會知道自己這一生沒有白來。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 不是說，修行以後，可以變得比較順遂嗎？為什麼我還是一直不順利？ 雖然我們已經修行，但不表示一切就會很順利；因為還有很多累世的業障沒有清淨，必須等到全部都清淨以後，才會愈來愈順利。 一個有福報的人，修行以後會更有福報；但如果不修行，當福報享盡，就和沒有福報的人一樣，災難就上門了。而沒有福報的人，本來就會遇到很多災難，但修行以後，可以把災難轉為平安。 尤其我們修的印心佛法是究竟法，將來等到我們往生的時候，就會知道自己與那些沒有修行、或不是修究竟法門的修行人，有什麼差別了。因為每個人都會面臨死亡，當命終時，如果像我們一樣，修的是自度法門，就不必等佛菩薩來接引，自己就可以到佛國；但如果是沒有修行的人，很可能就是牛頭馬面來帶你到陰間了。 一個人活著的時候，氣是從下方往上到頭部，同時頭部的氣也會往下走，就這麼在體內循環。但如果斷氣了，下面的氣會慢慢走到心的位置，然後就上不去了；頭部的氣也是走到心就下不去，同時腦部的意識也會下降到心。此時，因為氣無法在體內循環，所以人就進入昏迷狀態。 在昏迷中，靈性（此時應該是指靈魂）要離開色身是很掙扎、很痛苦的，除非是修行究竟正法的人，可以直接以一道光的形式離開，否則就會看到一些恐怖的相，尤其是造很多惡業的人，可能就會看到牛頭馬面在等你。 人生真正的價值、最重要的一大事，就是修行佛所傳下來的正法「印心佛法」，所以能修行印心佛法的人，是最有福報的人；因為如果沒有修行印心佛法，靈性下輩子不知道會輪迴到哪裡，祂這樣轉來轉去地輪迴，是很痛苦的，而且靈性的痛苦會直接影響色身，讓色身也很痛苦，會很不順利。所以能夠修行印心佛法，是天大的福報，是過去累世修來的，要好好珍惜。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 任何一部經典的每一字、每一句，都是佛所傳的正法，我們都要加以開悟，而且我們修行佛法，也不是只看經典或持咒、唸佛而已，在日常生活和工作中的所見所聞，人與人之間的相處，人事方面的處理方法，乃至吃飯、睡覺…等等，都是佛法，都能讓我們得到很多開悟。 生命寶貴　修行趁早 尤其修行人要特別懂得珍惜時間，因為時間非常珍貴，一個人來到人間，真正明白修行的重要性，想要真心修行，都已經過了好幾十年，要在剩下的人生中「當下開悟，一世成佛」，非常不容易，所以修行一定要超越地球時空，才有足夠的時間證道。 換句話說，我們在這幾十年的有限生命中，一方面要珍惜每一分每一秒，一方面還要超越地球的時間與空間來修行。 因為開悟以後，我們會發現生命無常，當一個人往生時，不見得是活到八十、一百或一百多歲，而且這種無常不可抗拒，也不可預知。既然明白人生如此無常，就應該把握時間，在還有一口氣的時候趕緊修行。 常有人問我，「修行要修多久」，或是「這門課程要修幾個月、幾年」，我都會說，修行就和吃飯一樣，什麼時候不用吃飯，就不用修了。 修行是一輩子的事，終身都要修行，行如來大業，如果在修行過程中，有幸證得無上菩提，更要去普度眾生，這是很重要的修行觀念。 日常生活中有很多值得開悟的地方，我時常覺得，生命太寶貴了，尤其去醫院看到急診室的病患很多，常等不到床位，真的很無奈。所以還不懂得修行的人，不妨去醫院去看看，或是參加告別式的時候，想想自己什麼時候也成為被人送別的對象，只有這種開悟的人才能當下精進，修行究竟正法，在這一生這一世成就菩提，沒有白來人間一趟。 很多人不明瞭自己為什麼要來人間投胎，其實很多人在過去世都曾經修行，也發過菩提願心要成就，因為在過去世還沒有成就，所以發願再來人間修行，成就無上菩提，所以是依自己過去世的願力再來人間投胎、修行、完成過去的菩提心願，這就是所謂的「再來人」。 人間有很多再來人，但往往因為比一般人有福報，所以不認為自己需要修行，除非遇到人生大難，才會驚覺修行的重要，而開始修行。 福報享盡　災難降臨 所有眾生都有如來德性，具足如來智慧，只是尚未覺悟，所以要趕緊開悟，及早修行，而且要修大乘菩薩行，不要只修聲聞、緣覺，那是獨覺禪，我們要修菩薩、佛，要修究竟的成就。 修行大乘佛法，就是修行菩薩行，所謂的六度波羅蜜，或稱六度萬行，其目的是要我們去造功德。 因為一般人只知道享受福報，不懂得行無相布施，造真功德，為眾生造更多福報，所以當福報享盡以後，災難和苦難就隨之而來。 如果一群人如此，就會形成一種共同的氣場，這就是災難的成因。如今世界上會有這麼多災難，就是因為人類不知道要造更多善德，行更多無相功德。這些災難包括了「地、水、火、風、空」的地震、水災、火災、風災和空難。 雖然我們現在生存在「人」的世界，比一般動物幸福，也比動物有智慧，可是再仔細想想，本來「人」就應該享有「人」的福報，可是人心不古，現在的人心已不像過去那般純樸、單純和善良，而是充滿自私與邪惡，只知道謀求自己或家人的福利，甚至還會去毀滅、殺害他人，所以雖然我們生在「人」的法界，但很多人的內在靈性已淪落到「人」以下的法界。 行菩薩道 提升靈性 宇宙有十個法界，由下而上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。在「人」以上的法界，是不同程度的福報；「人」以下只有各種不同程度的災難，沒有福報；「人」則是有福報，也有災難。 現在的人類，生活品質已墮落到人以下的阿修羅、畜生法界，甚至快要到餓鬼界了，如果再不修行，造無相真功德，災難只會愈來愈多。 阿修羅界是一個打打殺殺的法界，近十多年來，不論台灣或世界各地，都可以看到打殺事件或戰爭，影響整個人類的生活與生存，甚至有些地方連吃飯都成問題，靈性已淪落到餓鬼界（如非洲）。 再看台灣的種種亂象，也顯示人民的靈性已從人界墮落到阿修羅界和畜生界，雖然不像非洲那麼悲慘，但現在社會已愈來愈不講倫理，常看到兒女弒殺父母或父母強暴子女的新聞，這都是畜生界的現象，如果再不開悟修行，很快就淪落到餓鬼界。 其實台灣現在已經呈現出某些餓鬼界的徵兆了，我曾看到某單位發放救濟品給老人院，那些老人你爭我奪的，就是餓鬼界的現象。所以台灣人如果再不珍惜今天擁有的福報，不去多造無相功德，不僅生活品質會逐漸惡化，災難也會愈來愈多，唯有趕緊修行，讓台灣成為淨土，才能挽救台灣的命運。 台灣有兩千三百萬人，扣除老人和孩童，大約還有一千多萬人，如果能有一百萬人來真修實證最究竟的佛陀成佛正法，然後平均每人再去度化十人，就可以讓台灣的人心得到淨化而得度，讓台灣成為佛國淨土，這是我弘法幾十年來的期待，也是我與所有禪行菩薩要一起努力的方向。 所以，大家要更加努力，廣行無相布施，行菩薩功德，完成成就菩薩的功課，才能功德圓滿，萬德莊嚴，成就佛菩薩。