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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 有了智慧，你才能夠真的開悟。大智慧不是小聰明，它跟小聰明不一樣。大智慧可以遠觀十方，可以用自己的心觀十方法界，觀前因後果。 在修行上，「慧」就是師父給大家智慧，因為只有智慧才可以破除無明，才能夠到達彼岸。所以照理講，要修師父的印心佛法、印心禪法，應該都是開悟的人、開悟的菩薩。 那麼我們可以問自己，自己是不是開悟的菩薩，如果還不是，哪裡還有缺陷，就此讓這些缺陷圓滿。 每個人都會有過錯，只要自己認錯，自己曉得什麼地方錯，改過來就是對的，如果一錯再錯，那就是最笨的人。 佛光智慧 靈身加持 我們所修行的印心禪法、印心佛法，不用讓你去觀想，師父直接給你這個力量，在給你的這個佛光裡面就有了。 你不必去觀這個、觀那個，在師父給的力量裡就有變化，你要什麼有什麼，是很方便的，但是你要有這種智慧來接，以同等的磁場，智慧的磁場來接受。一切都是師父給的，師父的一切也都是佛給的，佛不給我，我得不到什麼；我不給你們，你們也得不到什麼。 因為這不是每位眾生或每位修行人都有的；如果大家都有這種力量，那這個世界就會太平了；就是因為沒有，非常珍貴，所以成佛的人太少，都是眾生，都是有生有滅的眾生，都在輪迴，有生就有滅，滅了又生，就是輪迴。 只有一個無生無滅的，就是「自性」，無生滅的靈性，或稱佛性。眾生皆有一個會生滅的東西--色身，也有無生無滅的靈性--靈光身。 很多人都注重色身的幸福，而忽略了靈身的成就，因為靈體、靈光、心靈看不見。所以人的身體和心體是同一體的，身體是一個生理的、物質的，心體是精神的，也是靈體，也可以稱為靈魂或是靈光。污濁的就是靈魂，你成就了，就是靈光，也可以稱為聖光、佛光。 我們「真、假」在一起，靈性就是真，有生有滅就是假，無生無滅就是真，這個純真跟假體在一起；我們一方面修假體的福報，但更要修我們真體的成就。 我們要供養自己假的身體--色身，更要供養我們靈性的光身--靈身，這是很重要的，很多人都忽略掉這一點。 智破無明 秘密內證 師父弘揚禪宗正法，從一個小小的道場，到目前全台以及海外都有道場。從一個人單槍匹馬，到很多的同修護法，這些過程，經歷了許多酸甜苦辣。 就像自己當了父母，才會體會父母的辛苦。就是因為不會體會父母的辛苦，才會埋怨父母，這個不好，那個不好，所謂不好就是因為不照他的意思，所以不好。 可是在父母的心裡，他知道什麼是好的，什麼是不好的，只是當兒女的，那個時候還不能夠瞭解父母的心。 所以，修行要懂得智慧修行，身、口、意一定要清淨，修行以後，如果大家發覺自己身、口、意不清淨的時候，要馬上改過來。 一般人看經的時候，都會習慣去背它的文字。因為我們從小就養成要背書的習慣，背國文，背文章，卻沒有真正去瞭解文字的涵義。所以大家看佛經、看心經的時候，不妨自己用心，去瞭解經典中的真實義。 同時，看經典的當下，要馬上對照自己修行的境界，有哪一些沒有照佛經的意思？你就要改，要圓滿。 再看看一般沒有修行的人，和已經修行的人去做比對，你就會瞭解。 有了智慧，你才能夠真的開悟。大智慧不是小聰明，它跟小聰明不一樣。大智慧可以遠觀十方，可以用自己的心觀十方法界，觀前因後果。 智慧造化 自在法喜 以這種大智慧來處理我們色身的小問題，很快就會迎刃而解，逢凶化吉，就會有貴人來護持，替你解圍，讓你走向很平坦、很安詳的路。 一個大智慧的人，定了個方向，真正地開悟以後，剩下的就是遊戲人間，造化人間，既然來人間一趟，就幫忙人間造一些美景，然後很得意地回去。 修行當中最重要的，就是你要讓自己能夠得其自在，得其法喜，然後分享給家裡的人。 一個修行人，天天都能保持自在法喜，家人也能夠沾染法喜，就會很快樂。如果你很苦，他也會沾染你的痛苦、煩惱，也許他本來坐在家裡很快樂，看你回來家裡一副愁眉苦臉的樣子，他也會跟著很痛苦，這是很自然的現象。 在家裡是這樣，在辦公室也是一樣，辦公室的主管愁眉苦臉時，部下就要小心了，呈了一份公事上去，不小心就會挨罵。所以，一切修行先反求諸己，先求得自在、求得法喜，自然身光圓滿。 大家慢慢地可以調整自己修行的方向、修行的方法，要修行得很自然，禪就是大自在、大自由、大自然。 師父這個法門最簡單、最方便，你只要懂得這個心，曉得自己的來龍去脈，就不會再迷失方向。 靈修顯光 一切圓融 所以修禪，「定、慧」很重要，定慧是一如的，一體的，如果曉得這一點，身光顯現應該就沒有問題了。身光包含了很大的力量。 用這個力量在社會上做事，你會圓滿地完成你的工作。你的身光，對方會深深的感受到，當他感受到這種光以後，基本上都會享受到從裡面發出的法喜。他得到這個法喜，很快就會照你的意思去做，所以你做起事來就會格外地順利。 由此可知，修行正法，有了真正的智慧，一切就會圓滿，到了圓滿的時候，你的智慧光就會顯現，「智慧光」比「身光」普照得更廣大無邊，智慧的光是無量無邊的光，你這無量無邊的光，普照以後，很多的眾生會有機緣接到，慢慢也會願意來禪修。 這樣子，你就不虛此生。所以大家相處在一起的時候，應該非常高興，都很快樂地和和氣氣相處在一起。 一個家庭也是一樣，這一世能夠成為父母、夫妻、子女，也是很難得的，要有殊勝的因緣才會在一起。 只要認識到這一點，人都很好相處，因為都很有智慧，很自然地會圓融對方，圓融一切法界，而圓滿你自己的意念，和自己心裡所想要做的事情，來完成你的理想，實踐你的理想。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 無生法忍是心靈的智慧，超越了精神、物質及心理，可以讓我們在世法上圓滿無缺。如果能夠無生法忍，就可以做到「本來無一物，何處惹塵埃」。 忍辱，是菩薩六度萬行的第三波羅蜜。一般認為，所謂忍辱，就是在受到冤枉、委屈或侮辱時，要忍氣吞聲，這是人相上的忍辱，一旦忍到極限，超出負荷時，很容易就崩潰，甚至會作出失去理智的事情，社會上很多新聞事件就是因此而發生的。所以，「忍不住」會傷害別人，「忍下來」也是心中不滿，傷害自己的身心。 達摩祖師說，修忍辱行要「無生法忍」，這是菩薩的忍。所謂無生法忍，並不是一直不停的忍耐，而是無住於受辱的外相，內心依然保持清淨，就像不曾發生過一樣，船過水無痕，這就是「無生」。所以在遇到難堪時，要能夠很快轉化，讓心自在法喜，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。 另一方面，在事件尚未發生之前，如果能事先考慮後果，就可以避免很多不幸或痛苦，這也是一種「無生」的智慧。既然一切無生，當然也沒有什麼需要忍耐的。 至於「法忍」，則是在事情發生以後，如何讓傷害減到最低，然後設法去解決它，而不是一味的抱怨、生氣。如果你能夠做到無生法忍，就是真正的菩薩。尤其現在社會人心黑暗、無明，在往來頻繁的人際關係中，難免會遇到不愉快的衝突，要學會不與人計較，得饒人處且饒人，這也是一種內在修養的功夫。 可是很多人往往為了爭一口氣，忍不下來，而惹上麻煩，甚至招來殺身之禍。曾經有則新聞，一名計程車司機與乘客發生口角，司機不堪辱罵，一氣之下，就把剛下車的乘客撞死了，因此犯下過失殺人之罪，如果他當時能夠忍一時之氣，就可以避免這樣的慘劇發生，可見忍辱多麼重要！ 雖然人間很污濁，我們有時也會受到污衊、抹黑，或是遭人歧視、打壓，但是你的心不要起瞋心，要修忍辱波羅蜜；禪宗十大法印第六條也說：「不被惡勢所瞋」，所以要能夠忍辱，才能夠到達波羅蜜，可見忍辱的功課很重要。 也許有人覺得，這怎麼可能做得到？佛在《金剛經》第十四品說：「忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜」，如果你做不到，就不是忍辱波羅蜜，就是經文中說的「即非忍辱波羅蜜」，所以一定要做到才行。 那麼要如何才能達到這種無生法忍的境界呢？一定要「離相」，否則不可能，反而會覺得自己不斷在忍受、煎熬，等到忍無可忍的時候，情緒就爆發了。 人之所以會有痛苦，就是「我」在苦，「我」在痛，如果離開了「我」，痛苦自然不存在。因此，只要能夠離相，就不會有嗔恨心，也不會覺得苦。 無生法忍是心靈的智慧，超越了精神、物質及心理，可以讓我們在世法上圓滿無缺。如果能夠無生法忍，就可以做到「本來無一物，何處惹塵埃」。

修行人的心，要隨時保持清淨；而且還要禪定，定中才能生慧；有了智慧以後，才能覺行圓滿；當一切大圓滿時，得到明師印心，就可以圓覺成佛。 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行要修究竟的佛法，也就是佛陀所傳的成佛法門，也就是「清淨、智慧、圓滿、圓覺」的法門。 內外清淨 一塵不染 修行人的心，要隨時保持清淨，而且要禪定，因為智慧就在定中。有了智慧，才能覺行圓滿。當一切都圓滿了，就可以圓覺成佛。 修行不一定要苦行，因為修行的成就，並不在於苦與不苦，而是在於解脫「苦」，而得到「樂」。這是在成就之前，必須要做到的轉變。 雖然每個人都有生活的壓力，但不管是痛苦，還是煩惱，都一樣在過日子；如果能夠接受這種苦日子，並進而去改變，就是智慧修行。 不過在解脫的過程中，往往會受到很多污染；但我們的心，要能夠和內在的自性一樣清淨，不管外在環境如何變化，心都是清淨的，就像蓮花出污泥而不染。修行一定要這樣修，才能夠成就。否則就算有了成就的法門，或是世尊再世，也不能讓我們成就。 定中生慧 智破無明 知道了「清淨」是修行的根本之後，才能在禪定中生出「智慧」；但很多人都貪求方便法門，不修「定」；因為他不知道「定、慧」是一體的。 智慧不是知識，而是本有的，就在佛性裡面。但如果不藉由禪定，就不能與佛性相應，當然也不可能見性，不可能開發出裡面的一切無量壽、無量光和無量智慧。 所以一定要禪定，才能見證般若智慧。所謂般若智慧，是了脫生死的超智慧；是在看過很多經典教義以後，能夠深深體會，真正開悟，然後在禪定中，一關一關的超越心裡的障礙、身體的障礙、業障的障礙，最後進入真空法界，見到自己的本來真面目。 所以，修行要修開悟的佛法，而且要懂得運用，除了成全自己，更要成全別人，這種佛法才是正法，才是真法。否則只學到相法，無濟於事。 諸法圓滿 湛然無礙 真正的圓滿，要做到「人人圓滿、事事圓滿、物物圓滿、法法圓滿」；如果能夠「人人圓滿」，就沒有是非；能夠「事事圓滿」，就沒有煩惱；而身體圓滿，就沒有大病痛。 當我們具足禪的智慧，就可以把事情處理得很圓滿：上班族會把自己份內的工作做得很圓滿；公司負責人也會把事業經營得很圓滿，這就是「事事圓滿」。 「物物圓滿」，就是要保有物品本有的原貌，所以要除舊佈新，讓它和原來的樣子一樣，去保護它，清潔它。另外還要物盡其用，譬如一件觀賞品，就應該放在大家都看得到的地方。如果人人都有這種愛心，就能瞭解整個法界的生態，知道該如何愛護它、保護它，不讓它受到無謂的干擾和侵害。物在法上，是為「無情」，我們在行的當中，就會體會、開悟大自然存在的道理。 「法法圓滿」，如果法法都能夠圓滿，就可以在出世法及入世法上，做到「理事圓融」，如此自然會有超自然的智慧。 其實佛法並不深奧，成佛也不困難，只要能從生活中的小處開始；就像恆河沙一樣，是從一點一滴、慢慢累積，最後才成就為淨土。所以想要成佛，就要做到「人人圓滿，事事圓滿，物物圓滿，法法圓滿」。 如果工作上有不圓滿的地方，要設法找出原因，並修正它。人與人之間的不圓滿，也要想辦法溝通，才不會對立，意見才能一致。政治也一樣，需要溝通，才能政通人和。 世上沒有解決不了的事，最怕的就是對立。心中若有對立，一切抗爭就不會停止，所以人與人之間要協調溝通，取得諒解。世上任何一場戰爭，最後還是要回到談判桌上，面對面的談和，才能結束戰爭。這種談和，就是讓「事事圓滿」的方法。 明師印心 圓覺成就 修行要有智慧，過去的人可以修行成佛，我們為什麼不能？不能成佛的原因，是因為不知道成佛的方法，沒有成佛的智慧，不知道成佛之路該怎麼走；因為我執、法執太深；因為過去的罪業太重。 現在的業，要用智慧去圓滿、完成；過去的業，則要一心懺悔、感恩。因為只有真心懺悔、真心感恩，佛菩薩才能幫助你。 所以修行要成就，先要懂得懺悔、感恩，還要有成就的信心和決心，以及證道上師指導成佛的方法；這是修行的重要關鍵。 唯有證道的師父，才能傳承佛陀正法，讓弟子如法開悟、如是禪行；依照所開悟的智慧來禪修、禪定、行菩薩道。最後還要將我們禪修、禪定、行菩薩道所得到的一切種種，在深定中見證佛道，讓靈性得到更多智慧，最後就能和世尊一樣，在這一生這一世成就無上菩提。

Q：有修行的人都知道，生活要隨緣不變，不能攀緣，要一切放下，不與人爭。但現今社會競爭激烈，若不去爭，就被別人打下去。要如何面對這問題呢？ 講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 「心靈」的境界是沒有界線的，從「心理」以下才有這種分別心。因為有分別心，人與人之間才會對立，才會爭奪，才會打仗。如果有一天，所有的人都開悟以後，我想這世界就是太平的世界。 但這個理想好像很渺茫，我覺得這個社會愈來愈亂，錯誤的習氣愈來愈讓人煩心；這是因為在現代這種複雜的社會，大家都要爭生存，要爭取功利、名銜。這些屬於個人的私利，如果能夠拋棄，那會過得非常愉快。 只要能夠把份內的事情做好；比方我們在家裡好好照顧丈夫、妻子、子女；在工作崗位上，一心為公司的目標而努力，專心做好份內的事；在社會上奉公守法；這樣就可以過得充實而愉快。 一個修行正法的人，要能夠從身體的智慧（就是每天思考、做事這種智慧）提升到法界的智慧。也就是說，我們一開始都是關心跟自己有關的一切，然後當智慧慢慢增長、成熟以後，就會逐漸擴大到全人類；此時，對一切有生命的個體，你都會去關心、呵護他，這樣慢慢地，就可以得到法界的智慧。 當修行從身智到法智，就可以印證到所有眾生的平等性。當你印證到這種平等性時，才會明白這世間有多美好，才會開始關心它。 再深一層的，就是心靈的智慧，也就是佛性。「佛」只是一個代表，即使信仰不同，心靈的智慧也是一樣的，是從身體裡面可以得到的智慧，然後到整個法界。當你證到法界的智慧，得到大聖人的智慧時，就得到了三身圓滿（註：佛的三身－法身、報身、應化身）。 所以，當你得到這種智慧的時候，就會知道如何愉快地生活在這個娑婆世界。我們生存在這個苦海無邊的娑婆世界，就是要懂得這種智慧。有了這種智慧，就可以很自然地解決人間的痛苦，過著比較如意的生活，這就是修行正法的重要。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 五大智慧中的體性智慧，是指我們對自己色身的智慧，除了要了解體內體外的生理結構外，還要能夠保有健康；換句話說，就是要排除身體的障礙，讓生命能夠延長。而法性智慧則更進一步，是我們與「天、地、日、月、星」的一切關係。 天地日月星 禪道藏其中 人，生存在宇宙中，但宇宙除了人，還有其他的生命體和無生命體。所謂無生命體，是指星球的結構，比方像地球，它除了也有體性智慧之外，我們在南極、北極所看到的極光，其實就是地球的法性智慧。 我們每天生活在天地之間，「天」是指虛空界，包括地球和地球以外的世界。但在地球上的其他眾生，比方像樹木、動物等，也和我們一樣，共同享有同樣的空間。如果你有這樣的智慧，就會懂得在愛護自己之餘，也去愛護其他眾生。 第三是圓滿性智慧。首先要有圓滿心；我們除了要善待自己，也要善待家人及朋友，乃至一切眾生。除了要圓滿自己，也要圓滿別人、圓滿一切眾生。若能如此，就可以從心裡生出愛心，當這種愛心逐漸擴大、提升以後，就會變成慈悲，菩薩的慈悲。這是人與一般動物不同的地方。 有了慈悲以後，世界才會和平，才能讓我們在宇宙中生存得非常圓滿。所以我們要有圓滿心，不管是任何「人地事物」，都要以圓滿心對待。 我舉個淺顯的例子：如果一個人能以圓滿心來經營餐廳，一定會很用心作菜，讓客人吃得很滿意。但如果只是為了賺錢，就會設法在食材上節省開支，捨不得用好食材，這樣作出來的菜當然不容易讓客人滿意。以此類推，我們可以從各方面來圓滿眾生，圓滿世界。 如果人人都有這樣的圓滿心，就知道要愛護地球，也會知道綠化環境的重要，不會讓虛空中的空氣受到污染，否則最後受苦的還是自己。因此，我們不該只想要圓滿自己，那就犯了「我執」；應該要擴大到整個法性的圓滿。 其次，還要有圓滿修行的智慧。如果沒有圓滿修行的智慧，就不知道自己的修行能不能成就正果。 這種圓滿修行的智慧是什麼樣的智慧呢？第一是開悟的智慧，開悟自己為什要修行。因為人生苦短，只有幾十年的生命，「咻」地一下就過去了，但是生命結束以後的千千萬萬年，那個無限期的生命才是真正最重要的。所以我們要了解修行的重要性，要有這樣的智慧。 第二，開悟以後，接著就是要選擇什麼方法、什麼法門、以及要如何修行，才能達到修行的最終目的－見性成佛。 不過，修行要見性成佛，不是隨便修什麼法都可以做到的，這個法要能夠讓靈性得到清淨才行。也許有人會覺得奇怪，師父過去不是告訴大家，靈性本來就是清淨的嗎？為什麼還要再讓祂清淨呢？雖然靈性本自清淨，但在靈性外面還有業力的污染，也就是業障和靈障；修行就是要把這些障礙通通排除，讓靈性恢復本有的清淨。 我想請問大家：人有靈性，狗也有靈性嗎？當然是有的，否則牠要怎麼輪迴呢？我再問大家：人有自性，狗也有自性嗎？因為師父傳法是很精細的，會愈來愈入微，所以我才這麼問。狗雖然有靈性，但牠沒有自性，所以不能成佛。而人有自性，所以才能成佛。 自性雖是靈性的本性，但並不表示所有的靈性都是自性。自性就是佛性，我已經指出「自性」與「靈性」的不同，你們要再去深入思考、再去參。雖然自性就是靈性，但靈性不一定是自性，差別就在靈性之外如果還有污染，就不是自性；如果靈性之外沒有污染，已經很清淨了，那就是自性。 由此可知，受到污染的靈性就不是自性。舉例來說，虛空中的空氣原本都是很新鮮的，但如果它被污染了，就不再是原來的空氣。而人本來和動物一樣，靈性都受到業力的污染，所以才要修行；這就是我在前面說的「人要有修行的智慧」，道理就在這裡。 自性本清淨 五蘊自縛心 人，經過開悟、聞法之後，經過可以見性的禪定之後，讓靈性得到清淨，那就是自性原有的清淨。其實每個人的靈性本來都是清淨光明的，為什麼現在不清淨了？因為被業力所污染。 什麼是靈性？什麼是自性？《六祖壇經》說：「自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。自性是不會生滅、不會輪迴的；祂具足一切、什麼都不缺；祂是一顆圓滿、聖潔的光球，擁有無限光芒；祂是每個人原來就有的。所謂修行要「見性」，就是見到這個本有的、清淨的、聖潔的靈性。所以修行要有智慧，才能夠見性。 如何才能有開悟的智慧？首先要明白人生的價值。真正的人生並不僅限於人世間這幾十年的生命，很多人都忽略了靈性的生命，那才是無限大的生命，是無生無滅的生命。靈性就是自性，就是佛性，祂一切具足，不生不滅，不會變異，祂就是聖潔的光，所以靈性的世界就是佛性的世界，祂是光明的世界、聖潔的世界。 修行就是讓自己看到，除了生命的世界以外，還有一個靈性的世界，那是無生無滅的世界。我們修行的目的，就是要到那個無生無滅的佛性世界，這是修行要有的開悟。 如果有了這樣的開悟，也有了成就的佛法，以及能夠引導你到達佛國的傳法師父，只要你一路跟著師父，就可以從污染到清淨，從清淨到智慧、到圓滿。這一方面要靠自己的努力，一方面要靠師父的帶領與引導，才不會在中途退轉。 再說到圓滿的功德。一般人在過去生中，因為功德還不夠圓滿，所以今天才又投胎為人，而不是佛菩薩。換句話說，這表示你過去雖然做了很多福德，但修行的功德還不夠圓滿，無相布施的功德做得還不夠，菩薩行的功課做得還不夠，所以今天才又再投胎為人，重新再來補足自己過去未完成的修行功德、無相布施的功德。 勤耕功德田 菩提總持行 從這裡，我們再想想：菩薩的修行要怎麼修？第一是布施，包括法施、財施和無畏施。法施就是法的布施，把自己的修行心得分享他人，讓對方有機會走上修行之路，這是法施功德。 什麼是財施？比方某人或某地區的人在生活上有困難，需要金錢救助，像這種布施就是財施。或是去照顧流浪狗、流浪貓，也是一種布施。 至於無畏施，比方像以前發生過的日本大地震，或是南亞海嘯，都造成當地人民的心理恐慌，其實這就需要靠政府的力量去安撫他們，不論是在物質上的安頓，還是心靈上的撫慰，像這些無法靠個人力量來完成的事，政府就應該要出面處理。 另外像憂鬱症，多半是因為在生活、工作、感情等各方面的不順或失敗所引起，或是因為親人往生，心裡很難過、很痛苦，如果自己無法調適，慢慢就會變成憂鬱症。這要靠佛法的力量，去接引他來修行；這也是一種法施。 憂鬱症患者的心都很苦，因為他滿腦子的想法都是負面的、苦悶的、痛苦的、失敗的、失落的，時間一久，很容易就鑽牛角尖，結果愈走空間愈小，最後走不出來，演變成精神崩潰，甚至走上自殺之路。 台灣幾乎有幾十萬人都患有憂鬱症，我們應該針對他們來接引，讓他們的心可以回復到原來的自信與快樂。因為修行以後，可以改變他們的想法，進而改變人生。 其實不論生死，或是成功失敗，都是人生本來會遇到的事，不必太認真，而讓自己的心被綑綁，無法解脫。修行以後，因為有了智慧，再加上同修之間的關懷，可以讓他逐漸淡忘這些負面想法，而從憂鬱之中走出來。 一般憂鬱症的患者都會把自己困在家裡，不願與外界接觸。我曾聽說某位女明星，長得很漂亮，唱歌也很好聽，後來不知是婚姻不圓滿，還是另一半往生了，導致她得了憂鬱症，長達五、六年走不出房門。有一天，有個朋友去看她，發現她居然不修邊幅，簡直變了一個人。後來經過一段時間的引導與陪伴，才讓她重新建立信心，再度開朗起來。像這也是一種法施。 如果你們的朋友之中，也有這種憂鬱症的人，無論如何都要設法接引他來修行，改變他的人生，否則他會很痛苦。尤其我們需要做這種有相無相的功德，要做這種布施。只要你去接引人來修行，就是你的功德；雖然你不去記這些功德，但祂確實都存在。你有一分功德，就可以消滅一分業力，這是修行很重要的布施功德。

專訪/羅佩禎博士 國立交通大學電機工程學系教授 心，本來就有一個屬於自己的腦，稱之為「心腦」，它會經由神經和荷爾蒙系統及其他管道，影響「頭腦」的功能及身體大多數的主要器官，而且是掌控精神和情緒經驗的重要角色。 人體器官中，大腦的主要功能是思考和記憶，這是眾所周知的；但是我們從來沒有想過，心臟也會思考。 近來許多西方科學家研究發現，大腦和心之間有很重要的連結，他們認為，心臟也有智慧，和大腦一樣會思考，並非只是像機械化的幫浦，單純地透過動靜脈把血液運送到全身而已。 「甚至他們覺得，心臟的智慧還更超越大腦」，自10餘年前開始從事心、腦研究的國立交通大學電機工程學系教授羅佩禎博士，點出了科學界的新發現。 在過去，醫學界是從傳統的生理解剖學觀點來看心臟，只重視它輸送血液的功能；但如果從自律神經的立場來看，心臟其實可說是自律神經的指揮總部，而且相較於其他器官，心臟擁有人體最強大的電磁能量，它的電場比腦部還強60倍，這可透過心電圖，在人體表面任何位置量測得知。 心的磁場超越腦磁場百倍 此外，心臟所發出的磁場也強過腦部100倍，只要離開人體3英呎的地方都感測得到。甚至，心臟的磁場還會影響身邊周遭的人，因為它帶有此人的感覺和情緒編碼。 羅佩禎教授指出，雖然西方科學家認為，人類的意識是由大腦主導，但中國老祖宗早在古代就發現，「心」才是主要的思考場所，所以有「人心叵測」的說法，而不是說「人腦叵測」。 那麼，人類意識的主宰到底是「心」，還是「腦」呢？過去數百年來，西方科學家都著重於腦的研究，忽略了心的作用，一直到最近十幾年，才開始對心臟和大腦的交互作用進行研究。 不過，對世上許多不同的文化和宗教而言，都認為「心」才是智慧和慈悲的來源，而不是「腦」。比方佛教認為，在人心深處的靈性，可以經由修行得到提升，進而回到靈性的家園，也就是修行的最高境界「見性成佛」，所以靈性（心）才是大智慧，而靈性家園就是大智慧的母國。這些說法似乎都在明示著，「心」其實才是智慧的泉源。 羅佩禎教授表示，美國俄亥俄州立大學的Julian Thayer研究團隊，曾根據Claude Bernard學者在150多年前提出的「心腦之間有密切關係」學說，以心律變化作為量測身體壓力和鑑定健康的指標，經過多年的研究後，發現心和腦的關係是雙向的，而且會相互影響。 另外有位David Jernigan醫師，在自營的診療中心（Hansa Center for Optimum Health）也發現，身體其實並不如一般人所認為，只由大腦控制，而是由腦和心同時主導，就像一台具有雙核心的電腦一樣。根據他的說法，心臟有65％的神經和大腦一樣，這暗示了心臟或許也像大腦一般，主導身體的運作。 還有其他的研究報告也指出，像是「某人就要走過來了」，如此簡單的一條訊息，往往是心比腦還要更早幾秒預知；或是我們有時也會覺得，好像即將要發生什麼事，這都可能是「心」早已預先接收到了訊息。 心念無法躲過測謊器 因此，既然「心」和「腦」就像同步執行的雙核心電腦，那麼兩者就應該好好協調，才能讓身體功能正常運作。但如果不能協調，又會發生什麼事呢？羅佩禎教授以測謊為例指出，一個人在測謊時，頭腦可以說謊，但心卻不能；所以當心腦彼此意見不合時，測謊器就會出現很大的震幅，說謊者就會露餡。 同樣地，一個人若是長期心腦不協調，就會生病。在臨床上，治療這種病人的方法很特殊，例如有位女士，心跳極不協調，很可能會因為心律失調而導致猝死，她到醫院治療時，院方讓她戴上耳機，聆聽自己的心跳聲，讓大腦知道，「腦」和「心」這兩個控制身體的雙核心處理器沒有同步運作，所以造成了心律不整。 奇妙的是，當病人在聽了自己的心跳30分鐘後，情況竟明顯改善，1個月後，不但心跳恢復正常，連原有的「心臟瓣膜閉鎖不全」也痊癒了。由此可知，人類的意識並非如過去西方醫學所認為的「都是由腦部控制，心只是聽命於腦」；事實上，心臟在身體的主導上，也扮演著重要角色。 一般說來，人們可以透過宗教，開啟內在的慈悲與愛心，進而去幫助他人、影響他人，這其實也是一種「心的智慧」的擴大展現。在美國，有一個成立於1991年非營利機構HeartMath Institute，他們的工作是幫助人們以心中直覺來主導身體、意識和情緒，也就是讓人們可以將潛藏於內心深處的慈悲與愛心發揮出來，去關懷自己和他人，甚至關懷整個地球。 羅佩禎教授指出，這個機構的研究中心，做了非常多與「心」相關的研究，他們發現，「心」除了輸送血液、維持生命的生理功能外，更是人類通達智慧與智力的重要門戶。 羅教授說，「他們對心的研究，不是只看壓力情緒會對自律神經產生何種影響，還包括了感恩、慈悲，以及關心等各方面的情緒影響。」 結果發現，心律變化是反應情緒的最佳指標，特別是壓力和沮喪的情緒，不但會造成腦部中心和自律神經失調，而且還幾乎影響了全身各部門的功能。 他們同時發現，心臟看起來就像是有自己的「頭腦」，會影響我們日常生活的感受和反應，包括意識、感覺和智力。 心也有自己的腦 羅佩禎教授說，其實「心」本來就有一個屬於自己的腦，稱之為「心腦」，它會經由神經和荷爾蒙系統及其他管道，影響「頭腦」的功能及身體大多數的主要器官，而且是掌控精神和情緒經驗的重要角色。過去，科學家的研究都是觀察「腦」發出指令時，「心」會如何反應；如今，他們的研究已轉為「心」和「腦」的雙向溝通。 這個機構還進行了一個很有趣的全球相關性研究（global coherence research），企圖了解太陽和地球磁場，與動物（包括人類）健康及行為之間的相互關聯性。他們在全球多處設置了精密感測器，長期連續地測量太陽風暴及太陽風速對地磁活動所產生的影響，以及與全球重大情緒相關事件（例如戰爭）的關聯性。 由於地球磁場的共振頻率，和人類的頭腦、心臟自律神經系統直接交疊相關，因此不難理解，當人類的生理節奏和全球集體行為，以及太陽、地球的活動不同步時，很可能會對人體健康和行為產生不利影響。 以下是他們提出的4個相關論述： （1）人類和動物的健康、認知功能、情緒及行為，會受到太陽磁場、地磁及其他與地球相關磁場的影響。 （2）地球磁場具有生物體的相關訊息，此訊息連結了所有生命系統。 （3）每個人都會影響全球訊息場。 （4）人類集體意識會影響全球訊息場；因此，集合眾人之心，發出關懷、愛心和慈悲的心念，會產生一個強大的一致性場域，此場域可造福他人，也能幫助彌平目前地球的不調和。 心念集氣可以改變造化 人類的情緒和意識，會與地球磁場產生作用，形成編碼訊息，傳遞到全世界，這是早被科學家認可的，而且他們也相信，人類的磁場會和地球的能量磁場，形成相互影響的反饋迴路；所以我們常會看到，有人為了某事而發起所謂的「集氣」活動，就是企圖以眾人的「心念」形成一股強大磁場，以達到共同幫助的目的。 其實，不僅在醫學、科學上發現心臟是有智慧的，在修行上，一樣也是要用「心」，而不是用「腦」。比方佛教就特別重視「心行」；所謂「心行」，是指智慧修行，並不是靠腦的記憶、用腦來修行，那會落入意識型態，修行會失去深度而徒勞無功。 世尊早已告知　心才是智慧之所 但現在許多佛教門派，都教導修行人要誦經、拜懺、唸佛、持咒，這些都是用腦修行、用記憶作功夫，這樣的修行不可能有深度。 世尊早就看出後世修行人的問題，所以不斷在開示中提醒世人，不要用腦，要用心修行。世尊在即將涅槃的靈山法會上，開示過一段千古名言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，此一「妙心」，指的就是心的大智慧。 禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師指出，在我們的心臟深處，有一個精神體，人的一切行為都是由這個精神體所主導；而在精神體的深處，還有一個靈性，也就是世尊所說的妙心──本自具足的智慧之所。從這裡可以知道，「心」才是智慧之所，並不是只有腦；世尊早就在2,500年前就告訴了世人。（本文感謝交大應用化學系余艇教授大力協助關鍵資料提供） 本文參考相關網頁： https://www.youtube.com/watch?v=JZAu7azfXt0 Youtube：NeuroCardial Synchronization – Dr. David Jernigan, Hansa Center for Optimum Health http://hansacenter.com/ https://www.heartmath.org/ 羅佩禎小檔案 現職：國立交通大學電機工程學系教授 學歷：美國佛羅里達大學電機工程學系博士 　　　美國佛羅里達大學電機工程學系碩士 　　　國立清華大學電機工程學系學士 經歷：美國佛羅里達州甘城榮總醫院研究助理 　　　美國猶他大學醫學院腦波實驗室研究員兼工程顧問

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：學禪坐會不會走火入魔？ 答：有些人擔心學禪坐會走火入魔，不敢輕易嘗試，其實禪坐要坐到走火入魔，並不容易。所謂走火入魔，是指一個人的意識執迷於某種反常需求，久而久之，就會精神失常。 如果有人認為禪坐會走火入魔，是因為學習方法不正確。其實不只禪坐，做任何事情，如果執著錯誤的方向，一味強求，精神狀態就會出問題，這才是真正的走火入魔。 禪坐若會走火入魔，完全是心理因素所引起，最常見的就是想用禪坐求得神通，那就很容易與鬼神界起交感，招惹外靈入侵，造成精神異常。 我們的身體就像一間房子，只要不打開門窗，外靈便無法進入。什麼是請外靈進來？就是想用禪坐得到神通，那就會與虛空界的靈體相應，它們便會假借是佛菩薩要上你的身，等於是應你的要求而進入體內，讓你以為自己就是佛菩薩而替天行道，結果身心造業還不自知，甚至做出傷天害理的事情，最後它離開了，你卻要承擔這些罪業，這是多麼可怕啊！ 不過，雖說學禪坐不要妄求神通，但這是指那些想藉禪坐招外靈上身，而得到神通的人而言；如果是真正地修行正法，當身心修到某種清淨的境界時，自然可以得到神通，因為這不是向外求的，所以不會走火入魔。 佛說的神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、性通（漏盡通）。當眼根圓通時，可通達天眼通；耳根圓通時，可通達天耳通；能夠保持清淨，能夠圓通，可得他心通；當悟性達到相當智慧，可以知道自己的過去、現在、未來，這是宿命通；能夠法身顯現，以法身做事，是神足通；當自性現前，就是性通。 以上所說的神通，都是因為修行正法，得到清淨、智慧、圓滿、圓覺，而產生的自然神通，這是佛的大威德力，得到了這些自然神通，會有不可思議的力量，可以度盡無量無數無邊的眾生。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 現代人不僅工作忙，心也很忙，造成生活上很大的壓力。如何紓解這種壓力？禪修是一個非常好的方法，不但可以放鬆身心，還可以從禪定中提升心靈。 曾經有人建議我興建廟宇，可是我認為，一個人不管修行還是蓋廟，都要有智慧；修行是為了什麼？蓋廟又是為了什麼？都要想清楚，才不會盲目而行。 以前有位女居士想要蓋廟，可是沒有錢，後來她的朋友捐了一塊地給她，就把寺廟的地基先建好了。有一天我去拜訪她，她問我：「這間廟蓋好以後，要如何經營？」 我反問她：「當初妳在蓋廟時，就應該先想好蓋廟的目的；我先聽聽妳的意見，再答覆妳。」她說：「我希望有很多人來朝山。」我說：「朝山是有條件的，第一要有知名度，第二要有一定的規模。你可以衡量自己是否合乎這些條件。」 同樣地，不管修行或信仰宗教，也必須先明白「我為什麼要修行」、「我為什麼要信仰這個宗教」，才不會在修行過程中發生偏差，這就是智慧修行。 盲目外求佛 不如智慧行 那什麼是盲目修行？就是迷信，就是一見到菩薩就盲目地拜，一看到廟宇就盲目地進去燒香。 聖嚴法師以前曾提倡「正信佛教」，就是因為他看到社會上有很多迷信，所以特別強調要修「正信」佛教。但除了要有「正信」的佛教，還要有「智慧」的佛教。 所謂智慧的佛教或智慧的宗教，是指信仰者將心皈依於信仰的對象；也就是為心靈找一個歸宿，就像我們辛苦工作了一天，晚上可以回家享受天倫之樂一樣。 但大部分人的心靈都是無所依、無所歸，因為現在很多佛教徒雖然皈依了某某法師，但大多流於形式，只是辦個手續，領一張皈依證而已，甚至有些人有好幾張皈依證，這樣並沒有實質意義。 真正的皈依是自性皈依，也就是心靈的皈依。說得更明白一點，就是我們心靈所皈依的對象，將來必須能夠帶領我們的靈性到達皈依之處──天國、佛國。 其實天國、佛國離我們不遠，就在人間，甚至在我們體內就可以找到這種美好的地方，只是大家忙於生活而忽略了。如果能夠藉由禪定讓身心放鬆、意識清淨，就可以找到天國、佛國。 禪定是所有宗教共同的修行方法，只是方式不同；不管是祈禱、唸佛、還是坐禪，都是禪定，從身體的定，到心裡的定，最後進入靈性深定。 祈禱時，以最清淨的心靈與上帝溝通，此時沒有「我」的存在；沒有「色聲香味觸法」；沒有「眼耳鼻舌身意」；也沒有「色受想行識」，完全是「無我」狀態，這樣才能直接進入心靈境界，與上帝、佛陀溝通，因為此時的你就在淨土。 一切宗教都在對治每個人不清淨的心；如果心很清淨，每天很自在，當下就是佛。可是因為我們的心還有很多無明與執著，不能自我解脫，不能超越人間的煩惱與痛苦，所以不能讓智慧突破，見到光明的自性。 所謂禪定，是將原本不平靜、不平安的心歸於平靜、安詳、自在。所以不論是禪坐、唸佛、還是祈禱，都是為了讓意識清淨，讓心靈可以直接通達我們的皈依之處，這就是修行之路。 真正的唸佛是「無念而念」，是一種相應法，也就是與佛相應，這樣所得到的清淨力量才會更大。而這種相應法比起看佛經、背咒語、唸幾萬遍佛號要更有用。我們要了解它的真正意義，才不會流於形式。 祈禱也一樣，要不斷地懷念上帝的偉大、慈悲及大智慧、大圓滿的精神，這樣我們的心靈就能很自然地產生淨土、產生天國，而直接通達皈依之處。 禪定也一樣，學禪定的第一步，先要學會基本坐姿，這是為了超越生理的障礙，超越身體的痠麻痛癢等不適感，甚至再深入一點，還包括意識上的變化。 禪定就像蓋房子一樣，如果打好一百層樓的地基，就能蓋一百層大樓；但如果只有三層樓的地基，就只能蓋三層樓。所以一定從呼吸開始練起，從專注開始練起，不能馬虎。 修心覓菩提 禪定入佛心 修行最快的方法就是修心。像「色聲香味觸法」的感受，都是來自於意念，也就是心識，所以修法其實就是修心，把心直接皈依於心靈深處，皈依於佛國、天國，修行就是如此！ 但修行的過程中充滿各種困難，比方有些人身體不好，就很難清淨，但身體不好有時是因為心理因素所造成，如果心中有很多事情想不開、放不下，心結就會愈打愈深、愈打愈多，這樣當然會影響氣血循環而產生病痛，因為「氣血不通則病，不通則痛」，這是很自然的現象。 那要如何克服？必須從「心」、從意識上、觀念上去超越。譬如發生爭執時，如果能退一步想，就能海闊天空，心裡自然舒服。但如果更進一步地爭吵，也許會招惹更多麻煩。 比方很多人為了一點小事就打官司，最後原告變被告，告來告去，搞得雙方都痛苦不堪。如果能退一步想，留一點空間給彼此，就不會產生摩擦，這是禪的智慧。 但如果大家都要搶這個空間，那就落入了我相、人相、眾生相，一定會發生爭執，帶來很多煩惱和痛苦，非常不值得。 在身體方面，很多疾病其實都是內心的不圓滿所引起，所以應該讓心保持清淨、安祥詳和平安，每天過著快樂自在的日子；不管有錢沒錢，也不管是高官還是平民，這樣的人生就是最大的福報。 所以修行第一個要件，就是每天自在。如果不自在，就要自我檢視，為什麼不自在？是擔心什麼事嗎？或是有其他原因？要去參出來。只要能把原因找出來，加以解決，不自在的原因就空掉了，心也獲得解脫，可以保持清淨、自在和法喜。 如果每天都能很自在，就會充滿法喜，而人際關係就從這裡開始建立，工作效率也從這裡開始進展，精神領域也會從這裡開始突破，所有修行上的障礙都會從這裡開始解脫。 所以，一切都是從「心」入門，不管修行，還是做人處事，都要先求心的自在、心的圓滿，要知足常樂，這樣就可以每天很快樂、時時很快樂。

圖文提供/禪天下雜誌 講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪宗的修行是「直指本心，見性成佛」，這是一般修行團體沒有的，是最直接的修行方法，也是禪宗唯一的修行法門，不假於其他唸佛、持咒……等輔助方式。 回顧禪宗的歷史，有了經典以後，很多修行人都執著於經典，偏偏經典裡的文字相又很難理解，所以都只是在文字上摸索、探討，甚至從文字上再深入研究，又演化出許多意識現象。但這些都只能算是研究佛學，並不是學佛或成佛。 發願菩提道　莊嚴眾心性 真正要學佛、成佛，第一步是入門以後要發菩提心。菩提心就是菩薩心，是一種大慈大悲的心，是自己已經覺悟，發願要修行成就，要像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣，要有這種智慧。 第二步，是如何從發菩提心開始，再自我成長，同時還要以這種關懷眾生的心，再去覺悟他人，也就是「自覺覺他」。 很多人來到人間，都是糊里糊塗地來，又迷迷糊糊地走，每天只顧著為生活工作而忙碌，希望多賺點錢，滿足慾望，等到最後發現牛頭馬面的時候，已經來不及了。 我為什麼這麼說？因為有位住院的同修告訴我：「師父，真的有牛頭馬面，但自從師父來看過我之後，好像在我身上罩了一道光，雖然外面的世界很恐怖，可是我在裡面很安全，就這麼渡過了住院期。」 他說他在醫院裡看到很多人都是被牛頭馬面拉出去的，所以我們應該相信，真的有地獄，也有天堂和佛國，如果不相信，當人生走到最後一刻時，就會明白。也許等下輩子再投胎人間時，就會懂得要修行。 記得有一次，我在演講時提到，每個人都需要工作，讓生活無虞，雖然這是每個人的願望，但不是人人都能實現，為什麼？ 因為我們潛意識裡的記憶會一直留下來，所謂潛意識，就是過去世的時空，以及因外在意識（眼耳鼻舌身意）而接觸的一切外界，包括人地事物等，所構成的意識。當我們往生時，身體會滅亡，但意識不滅，這些過去累世的意識會包住靈性，我們就是依憑這些意識，決定自己是到四聖，還是六凡。 由此可知，我們不會欺騙自己，如果做好事，就會在潛意識裡記錄好事，如果做壞事，就記錄壞事，這些意識會包在靈性外面。而靈性本是光明的靈光體，被這些意識障蔽以後，就像太陽被烏雲遮住；修行就是要解脫這些意識，讓靈性重現光明，這就是見性，見到本來的真面目。 一心生萬法 萬法歸一心 但在見性之前，先要明心；如何明心？要明什麼心？所謂心，每個人都有一個「一心生萬法、萬法歸一心」的心，還有一個「無生無滅、不增不減」的心；一個在外面的現象界，一個在裡面的實相界；但其實都是一個心。如果能明白如何分辨這兩種心，就知道要如何圓滿外面的心，然後去接近裡面的本心。當我們能夠圓滿外面的心，裡面的本心就會發光。 有些人以為，「一心生萬法、萬法歸一心」的心是指本心，其實不是，本心不會生萬法，而是無生無滅、不增不減、不垢不淨。 這個「一心生萬法、萬法歸一心」的心是意識心，是外面的心，包括過去累世的潛在意識和現在世的意識。 至於裡面的心，則是「過去，現在，未來」都一樣，沒有分別。我們要的就是這個「過去、現在、未來」都不會改變的本心，或稱為佛心、自性、佛性。除了本心，其他都是餘物。 一個人有了意識的心，就有慾望；有了慾望，就有煩惱和痛苦。因為當慾望無法滿足時，難免會有埋怨，或是在追求慾望的過程中遇到挫折，因而產生煩惱與痛苦。慾望是眾生的習性，如果能夠滅度眾生習性，就可以回歸本來清淨的自性。 什麼是明心？首先，要明瞭兩個世界：一個是現有的人間世界，另一個是靈性世界。這就像政治有民主國家的世界，也有共產國家的世界。 佛說的明心，是指人間的世界和靈性的世界。人間的世界不過幾十年，因為它會因個人的色身滅度而不存在，是短暫的，所以佛說這是虛幻的世界。人們所執著的一切，在佛看來，從最究竟的層面看來，都是空的、虛幻的、不存在的，所以佛說：「凡所有相，皆是虛妄」。 我們在人間，當然想要過得更好，但並非人人都能如願，只有真修行的人，才能依自己的意願而實現。 前世修福德 今生造功德 也許有人會說，許多大企業家也沒有修行，為什麼事業可以做得這麼大？錢賺得這麼多？要知道，雖然他現在的成就很大，但這也許是他過去世修行得來的福報，或是他的祖先曾做過很多功德，帶給子孫的福報。今世的果，是過去世造的因，所謂「善有善報，惡有惡報」，這種因果定律是不會改變的。 另一方面，也許是他得到這些福報以後，還有一顆想要創業的心；所謂創業，是指照顧更多大眾，如果他有這種利益他人的愛心，一定可以做得更好。 不過，如果只是想多賺點錢滿足自己，並沒有以最好的方法，生產最好的產品給大眾，那麼很快就會失敗，因為他沒有愛心，沒有奉獻眾生的心，這樣當然不可能壯大。 我們認識了人間世界以後，會對生活工作產生直接關係。比方說，花費同樣的時間與精力，有人可以賺很多錢，有人不能，原因何在？很多人會說，這是命運註定的。 什麼是命運？「命」在現象界，在人間的世界，是透過個人的學習、經驗及能力，而創造出彼此不同的成就。譬如在學校，如果學識比較高，技能學得比較好的人，畢業後當然可以找到比較高職位的工作；反之，如果學習成果較差，社會成就也會不一樣。 可是，如果都是學識很好、技能也不錯，而且都在同一個企業體工作，可能有人的成就會很好，有人則不然；這是受到裡面那個看不見的「運」所影響。 換句話說，就是要看自性本體外面的記憶體（即佛家所說的「業」），如果很清淨，當然會很順利，如果不清淨，就會有干擾，這就是無形的「運」在運轉。由此可知，如果要改變命運，怎麼改都沒有用，只有多花錢而已。 唯一可以改變命運的方法，就是修行，因為修行可以解脫靈性，回到佛國。我們從修行中接引更多人，讓他們的靈性也跟我們一樣，得到清淨而得度，回到佛國，這是真正的功德。所以大家都應該要修行。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行最重要的，就是要有智慧，也就是要有圓滿的智慧、超越的智慧。一般眾生因為沒有這種智慧，才會每天生活在痛苦之中。而造成這些痛苦的原因，就是「貪瞋癡」三毒，以及「我執、法執」太深，業障太重。 所有眾生，不管是胎生、卵生、濕生、化生，都離不開「生住異滅」四相的生命變化。以人來說，從出生到長大成人，其生理、心理所產生的種種變化，乃至到最後的軀體滅亡，都離不開這種自然的淘汰法則。 而人類本自具足超越的智慧，應該可以在地球上創造出美滿如佛國的世界。至於該怎麼做，就要靠全體人類運用智慧來努力。 人間如火宅 自性是彼岸 由於生活競爭的關係，我們有時會忽略精神方面的需要。比方很多有錢人，雖然在物質上過得很富裕，但在精神上卻覺得空虛。由此可知，只要是人，不論貴賤，都會有煩惱和痛苦。那要如何解除煩惱痛苦呢？必須要有智慧。 一個有智慧的人，或是有慧根的修行人，生活會過得比一般人快樂。其實每個人的智慧都是一樣的，只是開發的早晚不同。所以修行最重要的，就是要把潛藏的智慧啟發出來。 一般人對修行都沒有明顯目的，有些人勤於唸誦佛號或研讀佛經，為的是得到佛菩薩的度化，將來能往生極樂世界；也有些人希望藉由修行，讓事業更發達，獲得更多財富。不論個人的修行目的為何，如果不知道如何照顧、保養自己的身體，讓它隨著時間一天天消耗，到最後，便白白虛度了這一生。 人生的價值是什麼？人生不僅是要獲得生活所需，更應該好好利用這幾十年的時間去做一件大事。什麼大事？不是當大官，也不是求名利，而是一般人都忽略的，要找到我們本來的自己！ 人，除了有個「色身的我」，還有一個「意識的我」，有了這個「意識的我」，才有完整的「我」存在，才會有慾望。為了要追求這些無止盡的慾望，身心便會不停地消耗。但反過來說，如果沒有慾望，我們活在世上又有什麼意思？ 慾望與理想是不一樣的，慾望是因五官的感觸，所生出來的一種占有念頭；理想則不然，它是一種正確的人生觀，是一種回饋社會、造福人類的慈悲心。 人自出生以後，便受到父母的養育、師長的教導，以及社會、國家的照顧，才得以長大成人，成家立業；所以我們應該要有所回饋、有所奉獻，要去照顧其他的人；這就是理想。 這種理想源自於一顆慈悲心。如果一個人有這種慈悲心，不管他在世界的任何角落，也不管地位、成就的高低，都會非常受歡迎；因為這顆愛心能感化很多人，也能成就很多事。所以人生的價值是完成理想，而不是追求慾望。 有些人每天忙碌地工作，甚至比別人還努力，可是卻賺得比那些不怎麼努力的人要少，為什麼呢？ 富貴天註定 但求明心地 有句俗話說：「生死有命，富貴在天」，意思是說，一個人的生死不是我們能夠控制的，小富小貴可以靠自己的努力來獲取，但大富大貴卻是天命所註定。所謂「天」，是指大自然的客觀環境，大富大貴是大自然給我們的力量，是大自然的智慧所創造出來的。 人，除了「色身的我」、「意識的我」之外，還有一個「心靈的我」。有時候，我們會從內心深處突然湧現出一些靈感，這就是來自於內在的「心靈的我」。這個「心靈的我」很有智慧，很清淨；不像外面的「意識的我」很無明，一接觸外界的感受，便生出三毒（貪瞋癡）二邪（慢疑）之心，徒惹一堆煩惱。 現在社會上各行各業分工得很細，非常需要專業的知識與技能，所以為了求生存，必須學習專業的本事。可是在求取知識的時候，不要忽略了內在的心靈，要為祂籌備資糧。什麼資糧？就是智慧。 這也是世尊創立佛教的目的，要大家不被色身所矇蔽，要把人生的價值放在內在的靈性。因為色身只有短短的幾十年壽命，在人間的一切，早晚會隨色身滅度而成空；但靈性卻永生不滅，所以不可本末倒置。 「人」這個生命體的一切變化，本來就是生生滅滅，這種生滅就是輪迴。如何擺脫輪迴，永生於喜樂佛國？必須靠另外一種能力的實現。這種能力並非外來，而是來自於自己，也就是內在的自性。 六祖慧能大師說：「自性本天生」，每個人都有自性，只要找到了自性，就找到了回家的路。 然而，一般人由於輪迴太久，這條回家的大道已被無明烏雲所障蔽，所以要藉由修行的力量，一層一層解脫，讓自性重現光明，才能找回這條光明大道。 當我們找到了這條大道，便會發現，原來每個人都有這條通道，通達內在的大智慧心靈，也就是「本我」。而此時就是見到了自性，會知道原來大家都是一家人，我們的生命力和智慧，都是來自同一個地方，同時也會得到許多不可思議的力量。 雖然我們所賴以生存的地球，只是宇宙中的一個星球，但卻與整個宇宙息息相關。比方太陽和地球、月球之間的變化，會直接影響生活在地球上的人的情緒。特別是當三者形成一直線時，是影響力最強的時候，此時的人心（情緒）會比較衝動，精神病患也容易在這個時候發病，在大自然界則會發生海水漲潮。 像這些都是大自然的智慧，修行人要從這些大自然的現象去參出智慧。 當我們的智慧能通達宇宙時，也就是跟宇宙中的光波、電波、聲波相同的時候，自然會明白這一切的變化。 這就好比母子間的心電感應，當人與人之間的光波（或電波）波長很接近時，便能感應對方，知道對方意識的變化；這就是內在「心靈的我」的智慧。 修行要打破一切相；因為我們已有了智慧，不需在意那些有形有相的東西。這些色相都有生滅性，會變異，不是永恆不變的；所以《心經》上說「色即是空，空即是色」。 我們在生活工作中，要有「分別」的智慧，要知道哪些是不可過分追求的，因為我們沒有那個力量、本事和條件；如果過分去追求，最後往往會受傷，甚至會產生痛苦和煩惱，所以應該往內心追求，因為內心的本我是最清淨、最光明、最寶貴的，而且有很多智慧與慈悲心，也就是良心。如果大家都能讓「內在的我」與「外在的我」合而為一，這個人間就是天堂，就是佛國。 不過，修行最難的就是打破「我」的觀念。一般人都很容易受外界誘惑，習於外求滿足，但佛陀告訴我們，「色受想行識」都是空的，就算有再多財富、權位和名利，當大限來臨時，身體沒有了，一切也沒了。由此可知，人生在世幾十年，就像作客一樣，如何在作客時找到真正的主人（本我），找到回家的路，那才是最重要的。