在長沙與台灣有個共同的「熟人」那就是「八指將軍」黃興。對台灣而言，黃興，是湖南長沙人，也是辛亥革命的重要領袖之一。對長沙人而言，黃興不僅是歷史人物，「黃興步行街」也是最具體的生活座標，「銅像見」成為最簡單直接的約定方式。 1911年4月27日，廣州黃花崗起義爆發，黃興親率敢死隊攻入兩廣總督署。激戰之中，他身負重傷，右手兩指被流彈擊斷，仍堅持作戰。自此，「八指將軍」之名流傳後世。黃興，字克強，湖南長沙人，是辛亥革命的重要領袖之一。他早年於長沙創立華興會，後與孫中山在日本共同組建中國同盟會，成為推動清朝覆亡的核心力量之一。 為籌措革命經費，他兩度變賣家產；為實現理想，他奔走海內外，將一生投身於動盪時代。章太炎曾評：「無公則無民國，有史必有斯人。」寥寥數語，道盡其歷史地位。 百餘年過去，這位「八指將軍」依然「站」在長沙最繁華的街頭。黃興南路步行街北端，黃興銅像巍然矗立。銅像高5.7公尺，基座2.8公尺，他身著西裝，右手挽外套，目光堅毅，仿佛從歷史深處凝視當下。基座四面浮雕，定格他一生的關鍵時刻——創立華興會、創辦同盟會、指揮武昌起義，以及與孫中山並肩合作的歷史場景。 銅像之下，是流動不息的人間煙火。黃興路始建於1930年代，原名「南正路」，後為紀念黃興而更名。如今，這條北起司門口、南至南門口、總面積達25萬平方公尺的步行街，「黃興步行街」已成為集購物、餐飲、娛樂、文化與旅遊於一體的城市核心地帶。 夜幕降臨，燈火亮起，人潮如織。這裡不僅是商業街，更像是一座不眠的城市舞台。 對長沙人而言，「黃興銅像」同時也是最具體的生活座標。「銅像見」成為最簡單直接的約定方式。每天，都有人在銅像下停留、張望、接打電話，等待彼此出現。歷史在此不再遙遠，而是自然融入日常。 從銅像出發，幾步之遙便進入長沙最具代表性的美食版圖。坡子街、太平街、國金街與廟街彼此串聯，香氣在空氣中交錯。 糖油粑粑金黃酥軟，甜而不膩；臭豆腐外焦內嫩，氣味濃烈卻令人上癮；口味蝦紅油翻滾，辣香直衝味蕾；一碗豬油拌粉，看似簡單，卻最能撫慰人心。這些散落街頭的小吃，構成了長沙最真實的味覺記憶。 另一側，則是屬於當代的熱鬧風景。茶顏悅色、一點點、都可、泰芒了等飲品品牌前，長長的人龍蜿蜒延伸，成為街區固定景象。節假日時，更顯壯觀。 隨著短影音平台帶動，黃興路步行街成為遊客眼中的「打卡地標」。然而對在地人來說，答案始終如一——若問長沙的中心在哪裡？多半還是那一句：「黃興廣場。」 一邊，是曾經斷指流血、以命相搏的革命者；一邊，是燈火通明、人聲鼎沸的市井生活。 歷史的厚重與當下的繁華，在同一個座標交會。而黃興，這位「八指將軍」，始終靜立其間，見證著城市的來路，也注視著人群不斷向前。
即時
今天（20日）各地大多為晴到多雲的天氣，只有在花東地區及恆春半島有局部短暫陣雨，宜蘭山區也有零星短暫陣雨，午後高屏地區及中南部山區有零星短暫陣雨，中午過後前往這些地方活動也請攜帶雨具備用。 白天東半部高溫約攝氏27至29度，西半部普遍在30至32度，局部地區達33至34度，南部局部內陸平地有36度左右高溫，白天外出活動請注意防曬並多補充水分，清晨各地仍有涼意，北部及宜蘭低溫約18至20度，其他地區21至23度，日夜溫差較大，早出晚歸請適時增減衣物以免著涼。離島天氣部分，澎湖晴時多雲、氣溫23至28度；金門晴時多雲、20至26度；馬祖晴時多雲、18至24度。 天氣晴朗炎熱，氣象署發布高溫資訊，今天中午前後台南市、屏東縣為高溫「黃色燈號」，有出現攝氏36度以上高溫的機率，請注意。 氣象署指出，周二（21日）水氣稍增，花東地區及恆春半島有局部短暫陣雨，基隆北海岸、宜蘭地區及大台北山區有零星短暫陣雨，午後高屏地區及各山區有零星短暫陣雨；周三（22日）轉偏東南至南風，大台北、南投、東半部地區、恆春半島及各山區有零星短暫陣雨。 周四、五（23、24日）鋒面逐漸通過及東北季風增強，降雨由北而南逐漸延伸，中部以北地區有短暫陣雨或雷雨，其他地區逐漸轉為有局部短暫陣雨或雷雨。周六（25日）受到東北季風及華南雲雨區東移影響，中南部地區有短暫陣雨或雷雨，其他地區有局部短暫陣雨。 氣象署提醒，目前觀察未來一周以周五、周六降雨範圍最廣，幾乎全台都有不定時的局部短暫陣雨。下周日（26日）東北季風減弱，各地天氣轉為晴到多雲，午後中南部山區零星短暫陣雨。 東半部（含綠島、蘭嶼）沿海及恆春半島長浪仍有長浪發生，海邊活動請注意安全；另外，馬祖易有低雲或局部霧影響能見度，往返離島請留意航班資訊。 根據環境部空氣品質預報資訊，今天環境風場為偏東風，偏東風可能挾帶微量境外污染物移入，西半部污染物易累積，午後臭氧濃度易上升；馬祖易有局部霧或低雲影響能見度；北部、宜蘭、花東空品區為「普通」等級；竹苗、中部、雲嘉南、高屏空品區及馬祖、金門、澎湖為「橘色提醒」等級。
傳承千年文明、弘揚同源精神 「三月三，拜軒轅」，為中華民族綿延數千年的重要傳統。台灣軒轅黃帝拜祖大典籌委會秉持慎終追遠、緬懷始祖之心，於2026年4月19日（農曆三月初三），假淡水黃帝神宮隆重舉辦「台灣恭拜軒轅黃帝大典」，紀念中華民族人文始祖軒轅黃帝誕辰。中國國民黨副主席張榮恭擔任主拜官，各界人士共襄盛舉，展現「同根同祖同源，和平和睦和諧」之核心價值。 當日典禮依循古禮舉行，「鼓初嚴；鼓再嚴；鼓三嚴」，上午9時50分，隨著鐘鼓齊鳴，拜祖大典正式揭開序幕。典禮中，雅樂悠揚、禮序嚴謹，主拜官張榮恭依古制完成上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎等26道儀程。全體觀禮人員齊聲誦讀祝文，並依序向黃帝聖像行禮致敬，現場莊嚴肅穆，體現中華禮樂文明之深厚底蘊。 為擴大民眾參與並結合數位互動，主辦單位特別推出「黃帝故事大會考」線上活動。活動設計與黃帝事蹟相關的題目，邀請網友挑戰作答，並將答題結果頁面留言于指定貼文，即有機會獲得3C好禮與平安米。藉此讓未能親臨現場的民眾，也能透過趣味方式深入認識黃帝文化與華夏文明起源。 據《史記》記載，軒轅黃帝為五帝之首，被尊為「中華始祖」。傳說中黃帝「修德振兵」，平定四方，並與炎帝聯盟，於「阪泉之戰」擊敗蚩尤，奠定華夏民族雛形；又如「倉頡造字」、「嫘祖養蠶繅絲」、「伶倫定律呂」，皆為文明開創之象徵。黃帝亦被尊為醫道之祖，《黃帝內經》相傳即為其與岐伯論醫之集大成，奠定中醫理論基礎。更有「指南車」辨方向之說，象徵智慧開化、文明肇始。 此外，《尚書》有言：「慎終追遠，民德歸厚矣」。三月三拜祖之俗，正是此精神的具體體現。歷代以來，華夏子孫於此日敬祖思源、緬懷先德，猶如《詩經》所述「不愧於天，不怍於人」，彰顯敬天法祖、敦親睦族的倫理價值。 主辦單位表示，「台灣恭拜軒轅黃帝大典」不僅是一場文化盛會，更是連結歷史與未來的重要橋樑。期盼透過莊嚴典禮與創新活動，引領新世代認識中華文明源流，承繼祖德、發揚文化，共同守護五千年來綿延不絕的文明光輝。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 真正的菩薩戒，是清淨戒。如果你能夠真正開悟，就會知道清淨的重要，就會自然而然的做到清淨戒，得到菩薩的清淨，這才是真正的菩薩行。 持戒，是菩薩六度萬行的第二波羅蜜。修行是為了要解脫「色聲香味觸法」。因為這是輪迴之因、煩惱之因。所以真正的持戒，是要在這一生這一世，讓身心得到清淨，和自性一樣，這就是清淨波羅蜜。 一般佛教徒都很重視戒律，要持戒、守戒，規矩很多，比方像五戒（不殺、不盜、不淫、不妄、不酒）；不過，這都是在「人相」上持戒。雖然對修行人來說，戒律是有其必要性的，但並不需要特別列出一大堆戒條，這樣反而會讓自己的心被綑綁。真正的菩薩戒，是讓靈性在每一個當下都保持清淨；也就是清淨戒。 什麼是清淨？不受污染是清，常清則淨。每一個人的源頭，都是一尊清淨的佛，只是來到娑婆世界以後，受到種種誘惑，造作諸業，而失去了清淨本性，所以一定要解脫這些塵垢，重新回復清淨，才能夠回到佛國。由此可知，修行要從清淨起修，所以要持清淨戒。 清淨戒要怎麼持？首先要瞭解，我們的色身是由「地水火風」結合而成的，它是一個宇宙的縮影，所以身體的骨肉、筋骨和肌肉，象徵的就是「地」；而血液就是「水」；體溫就是「火」；呼吸就是「風」。 當一個人的生命結束時，身體沒有體溫，沒有呼吸，肌肉也僵硬了，血液也停止流動，可說是完全落入一種寂滅的狀態，一切歸於空，這就是「四大皆空」。也就是說，色身最後是歸於空。 而每個人除了色身以外，還有一個意識，意識是不會空的，它並不會因為色身滅度而消失，所以很多人就是因為意識不空，所以又落入輪迴；但也有很多人因為意識很清淨，而得到成就。由此可知，意識是不死的，它會附在靈性上面，跟著我們到下一世去，這就是輪迴之因。但如果意識清淨，靈性會自然放出本有的光芒。所以修行最重要的，就是讓意識清淨。 意識從何而來？從感官而來，也就是「眼耳鼻舌身意」六根，所形成的「色身香味觸法」六識，而這些意識也構成了一個人在世界、在人間的一切生活、工作、活動等種種現象。所以一個人的喜怒哀樂、恐懼、悲歡等等，都是我們身上的眾生習性所表現出來的意識，而且也是由於這些眾生習性所表現出來的種種意識，讓我們產生了煩惱和痛苦。 換句話說，就是因為我們還有眾生的習性，所以會有眾生的想法、眾生的要求，以及眾生的做法，從我們的身口意表現出來，所謂的「貪瞋癡慢疑」三毒二邪，所以才會有煩惱和痛苦。 因此，我們若要解脫煩惱和痛苦，就要解脫眾生的習性；如果能夠完全解脫這些眾生習性，自然就沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」，如此一來，靈性就能得到清淨，得到解脫，就能如世尊所說的，我們的佛性就會現前，就可以成就。 明白這個道理以後，所有的修行人，就不要再停留在看經、讀經、誦經、持咒、打坐、拜佛…而已，因為這些都只是表相的修行。我們應該要讓自己從表相的修行進入靈性的真正修行。 什麼是靈性的真正修行？就是讓身體裡面的眾生習性完全滅度、完全解脫、完全清淨。如何讓靈性完全解脫、清淨？就是要抓住修行的要點，也就是要離相，不執著於一切相，平常就要以菩薩性來代替眾生性，要以慈悲心、愛心，來扭轉這些存在於身心裡面的眾生習性，讓它們得到清淨。 因為靈性層次的高低，是以能夠進入四聖，還是在六凡中輪迴來區別，而這個關鍵就在於靈性的清淨度。靈性如果不解脫，不清淨，就會一直在六凡中輪迴，所以一定要經過正確的正法修行，要讓這些充滿眾生習性、具足眾生習性的眾生性，全部滅度，全部解脫，而昇華，得到清淨，然後才能進入聖位，成就無上菩提。說得更簡單一點，靈性的修行就是直接與靈性相應。因為靈性本自清淨，所以就直接往內修，與靈性相應。如何相應？就是往內去專注。當你與靈性相應以後，所得到的反射結果，就是法喜，就是自在。 換句話說，當我們感覺法喜充滿，非常自在的時候，就是從內心深處自然散發出來的。如果平常都能夠這樣，就可以每天都過著菩薩的生活。所以要注意身口意的清淨，要注意自身內部的眾生習性，要讓它們回歸本有的菩薩的慈悲心與愛心。 如此一來，我們就可以把身體裡面的六凡眾生，完全滅度、超越、清淨，而進入四聖，甚至於成就無上菩提。 所以，如果你能夠真正開悟，就會知道「清淨」對修行的重要，而且會自然而然的做到清淨戒，得到菩薩的清淨。因為「清淨」是修行的根本，所以修行人一定要持清淨戒，這樣才是真正的菩薩行。