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【禪師說禪】心無所求 自然清淨

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 真正的修行人,心要無所求。當心中無所求時,就不會著相。如果心沒有著相,「心無所住」,就不會有過分的需求或要求,心就無所染。 相反地,如果心著相了,一旦沒有達到想要的需求時,心就會產生障礙;所以要一切無所求。既然心無所求,自然就無所障礙,這是一體的。 比方日常生活中的食衣住行育樂,如果能夠得到滿足,當然很好;如果不能滿足,也沒有關係,因為每個人到最後都是空空如也──乾乾淨淨地來,乾乾淨淨地走,人間的一切都是短暫的。如果能有這樣的認知,就是正確的觀念。 生老病死苦 頓悟無生智 人之所以會有所求,是因為生活上的必需、工作上的必需,或是某方面的必需。這種有所求,如果能夠順利求得,自然是很好;但如果求不得,也不必耿耿於懷,因為所有的一切都是「生不帶來,死不帶去」。若能有這樣的開悟,凡事看得開、放得下,就可以做到「心所無一物」,這種智慧是很難得的。 大多數的人從出生到老、病、死,都是有所求,所以應該要學會「知足常樂」,要懂得滿足。比方像吃飯,可以配花生、蔬菜、醬瓜……,不管配什麼菜,我都覺得很好吃,也吃得很舒服。但有人覺得,師父這樣會營養不均,時常提醒我要多吃一點;其實我認為已經很足夠了。 前幾天,我看到電視新聞報導一則消息:有位八十多歲的印度人,七十年沒有吃食物,因為他在學瑜珈,也就是禪定。從電視上,可以看到他坐在床上禪定,雖然看起來比一般人清瘦,但精神很好,也很健康,可以作為我們修行的榜樣。 一般人的飲食習慣,都是要吃飽。記得我第一次去大陸,看到他們吃飯的碗都很大。有一天,我要去泰山,坐在車上,看到路旁有人在賣山東饅頭,看起來好像很好吃,我就停下車來買;其實我的肚子並不餓,只是想吃吃看。那個山東饅頭真的很大,我想即使只吃四分之一,我也吃不完,不過真的很香,它是手工做的,所以很結實,吃起來很可口,有一種特別的香味。 以前有些人吃飯,要吃三碗才會飽,但我覺得,吃兩碗就夠了,或是吃一碗、半碗,甚至象徵性地吃一點,也沒什麼不可以。像我最近經常只吃水果,不吃飯,因為我的心裡想保持清淨。 其實這也是修行,不管吃飯,還是睡覺,都是在修行,因為修行離不開日常生活。所謂修行,並不是只有到道場上課才是修行,呼吸也是修行,從平常的呼吸到深呼吸;從外氣的呼吸到內氣的呼吸;這些都要能夠做到,還要做好。 離相無所住 清淨現真如 一般人都是用眼睛和大腦來學習、思考,但「禪」這部宇宙學卻不然;因為禪是「不立文字、無相實相、直達本心」的,所以一定要放棄感官意識。 由感官而來的相,不是實相,可是人們卻習慣用五官所接收的意識,來判斷是非對錯,所以往往會被五官所矇蔽,因為它有誤差。 然而,偏偏很多人都執著五官,堅持自我意識。雖然意識中的所有知識、學識或常識,都是透過五官學習而來,但這些從五官獲得的知識,往往是片斷而不完整的,所以才會讓人類的所知受到侷限。在如此有限的資訊框架下,怎麼能夠通達真理智慧呢?所以我們要離相,不要用五官,直接用「本心」。 每個人都有本自具足的本心,以此本心去徹悟真理,與佛相應,這就是無住,是「空」的境界。一定要讓意識都歸於空,然後才能見證自己本來清淨的自性。 佛在《金剛經》指出:「修行不應住『色聲香味觸法』而生心,要離一切相」。若能如此,則當下便是一尊清淨莊嚴的佛。足見修行一定要離相,要「心無所住」。

【禪師說禪】讓地球成為佛國的妙法

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 兩千五百年前,佛為了一大事來到人間,這一大事就是為地球眾生建立一個能夠「人人作佛」的淨土。因為佛明白地告訴我們,人人皆有佛性,皆可成佛,而且祂以四十五年的時間,弘揚祂所證到的佛理及實際經驗,讓我們可以遵照佛的遺教來修行。 我們要完成世尊「地球佛國」的目標,讓人人都能成佛。可是,為什麼很多修行人沒有信心成佛?原因很簡單,因為他沒有找到可以讓自己成就的傳法師父,也沒有找到成佛的正法;如果這兩者皆備,何懼不能成佛?雖然成佛很難,阻礙很大,但只要懂得智慧修行,知道如何從人間的欲界解脫,再加上明師引導,其實成佛並不困難。 法界本圓空 真空實妙有 修行一定要有堅定的信心,如果連自己都沒有信心,如何能夠超越、突破?其實修行最大的敵人就是自己,如何打敗自己?就是要有信心,而且要堅定自己的信仰。 現在一般的修行法門,都是停留在有相界,不能進入無相、實相界。為什麼?因為他們執著於自己的法門,不相信可以成就佛菩薩,認為只要依照目前的修行方式,佛菩薩就會在命終時接引自己。然而實際並非如此,因為如果修行的功德不夠,不能與佛菩薩相應,佛菩薩還會來嗎?又或者在世時造了惡業,那是直接與陰間相應,佛菩薩就更不可能來了。所以一定要懂得智慧修行。 自性歌有句歌詞「但用此心,直了成佛」,這是《六祖壇經》最重要的一句話,強調清淨的重要。這「清淨」二字包括了一切,也就是「空」──身空、意空、心空。但有些人認為,既然都是空,所以佛也是空的,這種說法並不正確,因為佛如果是空的,就不必修行了。 佛不是空的,而是「真空妙有」,這個「有」就是「一」。所以唱自性歌時,要發自內心的靈性去唱,要用身心去感受內在這尊自性佛,去體會歌詞的意義,並且要能夠做到,這樣就是相應、印心,融入在歌詞裡面,與法合一。 本門的法脈傳承,是從釋迦牟尼佛一路傳下來的真傳,能夠在這種正統傳承的道場修行,是天大的福報。我相信所有本門的同修,都是過去世曾經修行、而且想要成就的修行人,只是因為過去的修行還不夠圓滿、沒有成就,所以今世又來到人間繼續修行。 很多人在道場禪定,會看到許多彩色的光,甚至師父上課時,只要用手比劃一下,也會看到不同顏色的光,這是因為過去世曾經修行過,而今世是要來成就的。像這種人更要格外珍惜修行的因緣,不要傲慢。 精進立決心 誓願即身佛 開經偈說「一心大圓覺」,所謂一心,就是入門以後,要有修行成佛的大願力,就像六祖慧能大師說的「只求成佛、不求餘物」。當一個人什麼都不要的時候,法就空了;法空就不會執著,可以放下一切。 我們的靈性,要回到開天之前的靈性之家,也就是佛的光明世界。所以要立下最大的決心,發願「一心大圓覺」,要有這種決心與精進心,那就可以突破萬難,讓一切都得到清淨、沒有障礙。 什麼是菩提總持行?雖然修行是要進入聖位,但我們不以「聲聞、緣覺」為滿足,要直接提升到「菩薩、佛」。 聲聞和緣覺是離家修苦行,到森林訪道、修仙法。世尊一開始也是修這種苦行,一整天只吃一粒米,修得瘦巴巴的,連肋骨都看得一清二楚。但這樣修了六年之後,他覺得還是不夠究竟,所以接下來的六年就修禪定,最後夜睹明星而證道。 釋迦牟尼佛就是以這種方式,在人間修行成佛,他是示範給世人看,因為他也是人,只是出身比較尊貴,是皇室太子,可是他可以捨下一切,去尋找解脫生老病死的方法,只帶著一位僕人就離開皇宮,入深山苦修。 所以修行一定要有堅定的意志,可是現在一切很方便,可以在冷氣房裡坐在地墊上輕鬆打坐;當然我並不是要大家和世尊一樣,跑到森林苦修六年,只是現在和兩千五百年前比起來,應該更容易修行。可是人性偏偏是愈舒服、愈容易懈怠,所以一定要保持堅定的精進心,才能突破艱難而成就。 如果能夠「一心大圓覺、菩提總持行」,接著就是「一頓超三界」,在不知不覺中頓悟。頓悟以後,會更精進修行,超越「欲界、色界、無色界」,直接到菩薩。 也就是說,經過這種「不立文字、教外別傳、佛心傳心、佛心印心」法門的特別傳法後,就可以「一頓超三界、當下如來身」,當下就是佛。如果地球的每個人都能這樣修行,進而成就,地球要成為佛國就大有可為。

【禪師說禪】八正道智慧修行

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要修五種智慧:體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧和作佛智慧。今天我要講的是體性智慧。 身為修行人,要懂得智慧修行。也就是說,我們從「人」開始起修,要如何走上聖位?必須從「人」往上修到「天」,然後「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」、「佛」,修行是這樣修過來的。 而這樣的修行,與人心的變化有關,所以佛法就是心法。如果一個人學佛、修行、修禪、禪定,卻不懂得改變自己的心,只是一味在意識上打轉,是無法進入心靈層次的,更遑論要到靈性層次,當然也不可能達到解脫輪迴的修行目的。 累劫身障業 真師度迷津 修行的第一步,先要瞭解人體結構。人體包括了身、心和靈性:身是指肉體,也就是生理結構。心是精神體,比方像思維、思想、觀念及各方面的知識等。另外還有一個最重要的,就是能夠進入「佛智慧」的靈性。 靈性是無為的,心是無相的,但人有意識存在,如何讓意識進入無為?記得我曾說過,當我們在母胎形成頭腦時,最初形成的大腦皮層就是原生意識,這種意識是累世以來的結合,也就是一般所謂的潛意識、佛家說的末那識。 原生意識有很多層次,因為不同的累世有不同的法界,不同的法界有不同的色身和不同的意識存在,有功德,也有造業;所以我們今天修行,不管儲存在原生意識的記憶是「功」,還是「過」,都要讓它全部清淨,然後才能進入第八意識阿賴耶識,而這才是真正的修行,要從有相進入無相。 明白這個道理後,再去看其他的修行法門,是不是也這樣修?還是只在意識界修行,停留在有相的層次?應該要提升到無相,要離相修行,真正地離開意識來修行。 至於西方國家,比較注重信仰,認為只要相信上帝,就可以到天堂,如果不相信,就到地獄。但一般人好像都不怕地獄,比方有些不懂珍惜生命的人,就會去自殺,或是去害人、殺人,像這些罪業都很重,尤其是謗佛、謗法、謗僧寶(傳法師父)的人,一定會下地獄。 以上這些都是佛告訴世人的,如果不相信,可以去查看經典,就會看到關於十八層地獄的記載。這十八層地獄的時間和空間與天堂完全不同:天堂的一分鐘,大約是人間一百年,可是人間的一天,卻相當於地獄一千年。所以我常說,修行不要停留在地球的時間和空間,要超越地球時空,就是這個道理。 如果一個人犯了下十八層地獄的罪業,以人間一年來算,幾乎是地獄的一千年,更何況是更大的罪業,必須在地獄受苦千百億萬年,那真是沒完沒了的痛苦! 靈性所承受的痛苦,和我們承受肉體的痛苦一樣,大家都有作惡夢、受驚嚇的經驗,所以不要以為地獄不存在,當真正遇到時,後悔都來不及。這是修行人應該知道關於天堂與地獄的利害關係。 有了這個觀念後,大家在修行上,就要懂得修八正道,尤其是新進同修,不管過去修得如何,或是社會地位有多高,都要放下。從入門開始,就接受這裡的輔導,遵守這裡的禮節,不要像一般沒有修行的人一樣,忙著在上課前占位子,這樣就不對了,要聽從義工的安排,虛心接受,不傲慢。 清淨身心靈 精進八正道 因為修行就是修這顆心,要把心修得很圓滿,不管面對任何人、事、物,都要有圓滿心,修行才能圓滿成就。所以修行就從修心開始,要修八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 正見:當我們接收到「眼耳鼻舌身」所傳遞進來的意識後,要有正確的見解,而不是起偏見或邪念,這很重要;因為修行要有正心,不偏、不邪,才能修行正法。 正思維:當資訊進來以後,要往好的方面思考,如果資訊錯誤,不要被影響,或是資訊正確,也不要有負面思維。簡單地說,就是要正向思維、正向思考,這點非常重要。 正語:不要造口業,這也是很重要的修行功課,尤其密宗最重視「身口意」清淨──身是指行為;口是儘量說好話,不要口出惡言,尤其不能誹謗他人;意是當外面的資訊進來以後,要有正見和正思維,特別注意不能犯口業。 正業:所謂業,是指不造業,正業就是要有正當的工作、正當的行為。 正命:我們除了色身的生命以外,還有靈性的性命。色身的生命是短暫的,但靈性的性命是永恆的,所以要「立功、立言、立德」,這是我們在人間的目標。 換句話說,我們要在這一世裡,把更多的愛留在人間,要去造福人間,這樣才能在色身滅度後,讓靈性進入聖位,到達菩薩界或佛界,不會再輪迴六道。 正精進:當我們了解修行的真實義後,要更加精進,不要讓心往後退,要一直精進。 正念:當資訊進來以後,所有的念頭都要很純正,不會起歪念,也不會有私心。 正定:這是最重要的,因為只有正定,才能得到般若智慧。如何進入正定?必須從清淨現在意識開始,然後清淨潛在意識、原始意識;要把這些意識全部都清淨以後,才能見到性海。 在這個平靜無浪的性海裡,心會覺得非常吉祥,非常寧靜,而且充滿法喜。修行就是修這顆心,心太重要了。

【禪師說禪】清淨解脫才能大自在

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行的目的,是要解脫色身的業,以及一切慾望需求,也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨,不解脫就是汙染,就是根塵、障礙,也是輪迴之因、煩惱之因。所以禪宗的持戒,是讓身心都得到清淨,就和自性一樣,也就是持清淨戒。 說得更明白一點,禪行菩薩所修的持戒,就是「諸惡莫作、眾善奉行」,也就是我常說的「良心做人、良心做事」,因為良心就是自性,就是清淨。 一般佛教徒都很重視戒律,要持戒、守戒,規矩很多,比方像五戒十善;不過這都是在「人相」上持戒。 雖然對修行人來說,戒律是有必要的,但並不需要特別列出一大堆戒條,這樣反而會讓心被綑綁。真正的菩薩戒,是讓靈性在每一個當下都保持清淨;也就是清淨戒。 清淨了根性 菩薩真修行 什麼是清淨?不受汙染是清,常清則淨。每一個人的源頭,都是一尊清淨的佛,只是來到娑婆世界以後,受到種種誘惑,造作諸業,而失去了清淨本性,所以一定要解脫這些塵垢,回復清淨,才能讓靈性回到佛國。由此可知,修行要從清淨起修,所以要持清淨戒。 清淨戒要怎麼持?首先要了解,當一個人的生命結束時,身體的一切都歸於空,可是意識不會空,它並不會因為色身滅度而消失,所以很多人就是因為意識不空,才會又落入輪迴。 但也有很多人因為意識很清淨,而得到成就。由此可知,意識是不死的,它會附在靈性上面,也就是輪迴之因。但如果意識清淨,靈性會自然放出本有的光芒。所以修行最重要的,就是讓意識清淨。 意識從何而來?從感官而來,也就是六根(眼耳鼻舌身意)所形成的六識(色聲香味觸法),這些意識構成了一個人在人間的一切活動。所以一個人的喜怒哀樂、恐懼、悲歡…等,都是我們身上的眾生習性所表現出來的意識,而且也是由於這些意識,讓我們產生了煩惱和痛苦。 換句話說,就是因為我們還有眾生的習性,所以會有眾生的想法、眾生的要求,以及眾生的做法,從我們的身口意表現出來,所謂的「貪瞋癡慢疑」三毒二邪,所以才會有煩惱和痛苦。 因此,我們要解脫煩惱和痛苦,就要解脫眾生的習性。如果能夠完全解脫這些眾生習性,自然就沒有我相、人相、眾生相、壽者相,如此一來,靈性就能得到清淨,就能如世尊所說的,佛性就會現前,就可以成就。 所以修行人不應再停留在看經、讀經、誦經、持咒、拜佛、拜懺,因為這些只是表相修行,我們應該要進入靈性的真正修行。 什麼是靈性的真正修行?就是讓身體裡面的眾生習性完全滅度、完全解脫、完全清淨。換句話說,就是要離相,不執著於一切相,平常就要以菩薩性來代替眾生性,要以慈悲心、愛心,來扭轉這些存在於身心裡面的眾生習性,讓它們得到清淨。 迷失故鄉路 靈性輪迴苦 因為靈性層次的高低,是以能夠進入四聖,還是在六凡中輪迴來區別,而這個關鍵就在於靈性的清淨度。靈性如果不清淨,就會一直在六凡中輪迴,所以一定要經過正法修行,要讓這些充滿眾生習性的眾生性,全部滅度、解脫,而昇華、得到清淨,然後才能進入聖位,成就無上菩提。 簡單地說,靈性的修行就是直接與靈性相應。因為靈性本自清淨,所以就直接往內修,直接往內去專注。當我們與靈性相應以後,所得到的反射結果,就是法喜,就是自在。 所以,如果覺得法喜充滿,而且非常自在,就是從內心深處自然散發出來的。如果平常都能這樣,就可以每天都過著菩薩的生活。所以要注意身口意的清淨,要注意自身內部的眾生習性,要讓它們回歸本有的菩薩的慈悲心與愛心。 如此一來,我們就可以把身體裡面的六凡眾生,完全滅度、超越、清淨,而進入四聖,甚至成就菩提。 所以,如果能夠開悟,就會知道「清淨」的重要,而且會自然而然地做到清淨戒,得到菩薩的清淨。因為清淨是修行的根本,所以修行人一定要持清淨戒,這樣才是真正的菩薩行。

【禪師說禪】具足莊嚴眾生的心地

圖文提供/禪天下雜誌 講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪宗的修行是「直指本心,見性成佛」,這是一般修行團體沒有的,是最直接的修行方法,也是禪宗唯一的修行法門,不假於其他唸佛、持咒……等輔助方式。 回顧禪宗的歷史,有了經典以後,很多修行人都執著於經典,偏偏經典裡的文字相又很難理解,所以都只是在文字上摸索、探討,甚至從文字上再深入研究,又演化出許多意識現象。但這些都只能算是研究佛學,並不是學佛或成佛。 發願菩提道 莊嚴眾心性 真正要學佛、成佛,第一步是入門以後要發菩提心。菩提心就是菩薩心,是一種大慈大悲的心,是自己已經覺悟,發願要修行成就,要像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣,要有這種智慧。 第二步,是如何從發菩提心開始,再自我成長,同時還要以這種關懷眾生的心,再去覺悟他人,也就是「自覺覺他」。 很多人來到人間,都是糊里糊塗地來,又迷迷糊糊地走,每天只顧著為生活工作而忙碌,希望多賺點錢,滿足慾望,等到最後發現牛頭馬面的時候,已經來不及了。 我為什麼這麼說?因為有位住院的同修告訴我:「師父,真的有牛頭馬面,但自從師父來看過我之後,好像在我身上罩了一道光,雖然外面的世界很恐怖,可是我在裡面很安全,就這麼渡過了住院期。」 他說他在醫院裡看到很多人都是被牛頭馬面拉出去的,所以我們應該相信,真的有地獄,也有天堂和佛國,如果不相信,當人生走到最後一刻時,就會明白。也許等下輩子再投胎人間時,就會懂得要修行。 記得有一次,我在演講時提到,每個人都需要工作,讓生活無虞,雖然這是每個人的願望,但不是人人都能實現,為什麼? 因為我們潛意識裡的記憶會一直留下來,所謂潛意識,就是過去世的時空,以及因外在意識(眼耳鼻舌身意)而接觸的一切外界,包括人地事物等,所構成的意識。當我們往生時,身體會滅亡,但意識不滅,這些過去累世的意識會包住靈性,我們就是依憑這些意識,決定自己是到四聖,還是六凡。 由此可知,我們不會欺騙自己,如果做好事,就會在潛意識裡記錄好事,如果做壞事,就記錄壞事,這些意識會包在靈性外面。而靈性本是光明的靈光體,被這些意識障蔽以後,就像太陽被烏雲遮住;修行就是要解脫這些意識,讓靈性重現光明,這就是見性,見到本來的真面目。 一心生萬法 萬法歸一心 但在見性之前,先要明心;如何明心?要明什麼心?所謂心,每個人都有一個「一心生萬法、萬法歸一心」的心,還有一個「無生無滅、不增不減」的心;一個在外面的現象界,一個在裡面的實相界;但其實都是一個心。如果能明白如何分辨這兩種心,就知道要如何圓滿外面的心,然後去接近裡面的本心。當我們能夠圓滿外面的心,裡面的本心就會發光。 有些人以為,「一心生萬法、萬法歸一心」的心是指本心,其實不是,本心不會生萬法,而是無生無滅、不增不減、不垢不淨。 這個「一心生萬法、萬法歸一心」的心是意識心,是外面的心,包括過去累世的潛在意識和現在世的意識。 至於裡面的心,則是「過去,現在,未來」都一樣,沒有分別。我們要的就是這個「過去、現在、未來」都不會改變的本心,或稱為佛心、自性、佛性。除了本心,其他都是餘物。 一個人有了意識的心,就有慾望;有了慾望,就有煩惱和痛苦。因為當慾望無法滿足時,難免會有埋怨,或是在追求慾望的過程中遇到挫折,因而產生煩惱與痛苦。慾望是眾生的習性,如果能夠滅度眾生習性,就可以回歸本來清淨的自性。 什麼是明心?首先,要明瞭兩個世界:一個是現有的人間世界,另一個是靈性世界。這就像政治有民主國家的世界,也有共產國家的世界。 佛說的明心,是指人間的世界和靈性的世界。人間的世界不過幾十年,因為它會因個人的色身滅度而不存在,是短暫的,所以佛說這是虛幻的世界。人們所執著的一切,在佛看來,從最究竟的層面看來,都是空的、虛幻的、不存在的,所以佛說:「凡所有相,皆是虛妄」。 我們在人間,當然想要過得更好,但並非人人都能如願,只有真修行的人,才能依自己的意願而實現。 前世修福德 今生造功德 也許有人會說,許多大企業家也沒有修行,為什麼事業可以做得這麼大?錢賺得這麼多?要知道,雖然他現在的成就很大,但這也許是他過去世修行得來的福報,或是他的祖先曾做過很多功德,帶給子孫的福報。今世的果,是過去世造的因,所謂「善有善報,惡有惡報」,這種因果定律是不會改變的。 另一方面,也許是他得到這些福報以後,還有一顆想要創業的心;所謂創業,是指照顧更多大眾,如果他有這種利益他人的愛心,一定可以做得更好。 不過,如果只是想多賺點錢滿足自己,並沒有以最好的方法,生產最好的產品給大眾,那麼很快就會失敗,因為他沒有愛心,沒有奉獻眾生的心,這樣當然不可能壯大。 我們認識了人間世界以後,會對生活工作產生直接關係。比方說,花費同樣的時間與精力,有人可以賺很多錢,有人不能,原因何在?很多人會說,這是命運註定的。 什麼是命運?「命」在現象界,在人間的世界,是透過個人的學習、經驗及能力,而創造出彼此不同的成就。譬如在學校,如果學識比較高,技能學得比較好的人,畢業後當然可以找到比較高職位的工作;反之,如果學習成果較差,社會成就也會不一樣。 可是,如果都是學識很好、技能也不錯,而且都在同一個企業體工作,可能有人的成就會很好,有人則不然;這是受到裡面那個看不見的「運」所影響。 換句話說,就是要看自性本體外面的記憶體(即佛家所說的「業」),如果很清淨,當然會很順利,如果不清淨,就會有干擾,這就是無形的「運」在運轉。由此可知,如果要改變命運,怎麼改都沒有用,只有多花錢而已。 唯一可以改變命運的方法,就是修行,因為修行可以解脫靈性,回到佛國。我們從修行中接引更多人,讓他們的靈性也跟我們一樣,得到清淨而得度,回到佛國,這是真正的功德。所以大家都應該要修行。

【禪師說禪】禪是宇宙真理

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 關於禪的定義,我想分別從「禪坐、禪定、宇宙」三方面來說明。 (一)從禪坐來看:一般人對禪的解釋是靜慮,安靜地坐在那裡,參一些心得,或是應用在健身方面,又或是延伸到修心養性的功夫。 所以禪的定義,從狹義的禪坐來看,除了要求基本姿勢,還要能協調身心,讓身心得到平衡。做法是先調氣,也就是調呼吸,然後讓妄念(意念)平靜,才能讓身心平衡。 禪的精神就是「平衡」,如果整個宇宙體能夠平衡,就能延續生命,沒有對立。所以禪坐時,要讓自己的身心能夠平衡。 (二)從禪定來看:禪定是讓禪坐的人在打好基礎後,進入無意識的空間。 一個人的意識,會不斷產生,又不斷消滅,這種意識型態的變化過程,要如何歸於無意識狀態? 當一個人處於無意識狀態時,是一種忘我的境界,例如地球就是處於無意識狀態,不管它上面有多少生物,蓋了多少高樓大廈,它都能包容,因為它的心量是忘我的境界,是無意識的境界,所以不會受到意識的干擾。 不過,雖然地球本身無意識,但地球上的生物是有意識的,譬如植物,很多人以為植物沒有意識,但其實它是有意識型態的。 清淨無意識 入虛空法界 我們經過禪坐的訓練,得到身心的平衡之後,會進入虛空法界,那是一個無意識的空間,此時會覺得沒有意識的存在,也沒有「我」這個人的存在,還會有一種超越意識的感受呈現在潛意識裡,比如會聽到另一種聲音、看到另一種超光波的光,或是另一種從沒想過的靈感。 有人會問,這是不是神通?其實當一個人的心裡沒有意識干擾,是最清淨的時候,此時對於人事物的感觸會特別敏感,感受會特別深。 譬如寫作寫到忘我,會寫出從沒想過的妙語,這就是從禪坐到禪定的過程,這種意識變化已經超越意識;而超越意識就超越了時空,沒有現在、過去、未來,也沒有你、我、他,是一種無意識狀態,是入於禪定的狀態。 一個人如果有過禪定經驗,會在無形中發現一些意識以外的真理智慧。所以學禪坐的人不能忽略禪定。有了禪定經驗,就表示進入了第二個階段。 (三)從宇宙來看:宇宙包含了所有星體,以及星體上的一切生物,當然也包括它們的生命體和生命現象。所以,禪可說是包括了物理變化、物質變化和化學變化等等。 科學是用來證明禪的一部分,以目前科學所能證明的、最重要的部分,就是地球的部分,未來還會再發展到其他星球。 在整個宇宙中,所有生命體的一切現象,包括人類在內,如吃飯、生活、工作…等等,都是禪的一部分。 有了這些對禪的概念,也明白了禪的精神、禪的特性以後,就會對自己的品格修養、為人處世,乃至人生價值觀,產生很大的改變。 這些生命體都有一定的法則,譬如自然性。以生命的延續來說,胎生的永遠是胎生,卵生的也永遠是卵生;像人是胎生的,就不會變成卵生,這是自然法則,是真理。禪,就是真理。 所以,我們研究禪學,就等於找到了真理,找到了源頭,找到了最究竟。 以生命體來說,這些生命體是怎麼形成的?科學證明,是由一個陰性和一個陽性結合以後,才成為一個生命體;如果只有陰性,或只有陽性,就不能結合成生命體,不能創造出生命體。這也是自然的法則、自然的真理。 根據這種自然法則,才會有許多科學發明,如電的發明,然後再從這些發明再創造、再發明,變成現在的文明世界。這是屬於禪的自然法則。 以禪生命力 造福全人類 禪本身有一種生命力,這種生命力可以貢獻給所有生命體,比如太陽就有很豐富的生命力量,這種生命力量有我們人類還未知的生命因素。 像太陽放射出來的光,就有很強的生命能,可以讓地球上的生物得以生存,維持生命,這就是自然界具有生命力的事實。如果人類能從大自然界發現生命的力量,就等於開發了豐富的寶藏,可以讓地球上的生物用之不盡,進而造福所有人類及一切生命,譬如,利用太陽能製造出來的太陽能電池。 像這些發明,都已應用在人類的生活中,將來,科學家可以往太陽光學這方面繼續探討,如果能得到它的光源,再轉化,應該可以解決地球上的用電問題,甚至包括汽車、汽油等能源問題。這不是不可能的,將來有一天,人類會有一種超高的智慧,可以得到太陽的光源。 從禪定中,可以見證這些在意識上從未想過的事,舉例來說,很多發明家的作品,都是經過不斷研究而來,在研究的過程中,他的精神是統一的,也就是在禪定中。換句話說,發明家是在禪定的狀態下,去發現、發明、創造出很多科學的物質、科學的文化。 禪究竟智能 主宰諸世間 宇宙禪包含了整個宇宙的森羅萬象,包括所有的生命體、生命的生滅過程和活動現象,以及它的精神所在、精神變異等等,當然還有最重要的,就是它的生命力和本能。 這種本能是一種最高智慧,如果人類得到這個智慧,就等於達到了智慧的極限,到達了最究竟,能夠讓事理通達真理、從知識通達智慧、從意識層次通達智慧層次,可以讓精神和物質兩方面都得到平衡。 當一個人得到了最高智慧,就能了解物質生命現象的變化,也可以自我掌握這些變化。舉例來說,如果想延長壽命,因為你已經得到這個最高智慧,已經擁有這種本能,就可以掌握自己的生命。

【禪師說禪】同登妙天喜樂佛國

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 印心禪法、印心佛法是從方便的隨緣開始,直接通達真理,直接通達智慧,直接證到佛國,這要從自我超越、自我解脫開始。 每個人都有三個「我」,分別是外表「身體的我」、意識型態「精神的我」,以及最裡面無生無滅的本尊、要成就佛陀的「心靈本我」,這三者要同步一起修行印心禪法、印心佛法。 那麼,修行是誰在修?誰在行呢?是「裡面的我」在修,「外面的我」在行。可是很多修行人都只為「外面的我」在修、在行。修行要三位一體,但大多數人都忽略了,所以才不能成佛。 內外合一 清淨放光 有人問,什麼時候裡面在修、外面在行?「裡面的我」常會為了「外面的我」在造業而煩惱,而放不下心,可是色身偏偏會造業。 很多人不懂,如果「外面的我」行得正、行得光明,做的都是「裡面的我」想要的,就可以每天很法喜、很快樂,人生就充滿了充沛的生命力。 「外面的我」要吃飯,「裡面的我」也需要糧食,但不是飯,而是清淨的光、智慧的光,超越三界的根塵,基督教稱之為靈糧。 雖然不同宗教的說法不同,但指的都是同一個。像基督教的十字架,其實是十字光,十字架要變成光,化為光身以後,才能見到上帝。佛教也一樣,要變成法身光、清淨的光、生命的光,完全融合,成為一體,才能永生於妙天喜樂世界。 修佛法要修究竟法,所謂究竟法,是能夠真正讓人開悟、解脫,得到自性的光、智慧的光、生命的光,然後印心。如果不相信,日後可以自己去印證,修本門的印心禪法和印心佛法會不會有清淨的光。 得到這種清淨光之後,就會開始發生變化,體質會變好,臉色也會發亮,看起來很年輕,氣質會不一樣,追求的理想也會不一樣,很多壞習慣會改掉,而且體內會有一種清淨的力量、清淨的光散發出來。 得到這種光以後,會覺得很自在、很法喜,沒什麼牽掛,周圍的人也會感受到這種好處、這種光、這種喜悅。 同時,還會覺得人生變得很有價值,心裡想的都是眾生,不會只想到自己。而懂得為眾生著想,就是一種慈悲心,這種慈悲心是無為的,是從裡面發出來的,因為「外面的我」和「裡面的我」同一時空,都是往真善美的方向。 淨化提升 解癮戒毒 如果每個人都能發出自性光,這個人間就是淨土,沒有對立,沒有仇恨,每個人的身心都很完美,彼此的心都是相通的,都非常純真、至善、完美,哪裡還有國家與國家之分。 所有地球人類、所有地球眾生,都有共同的生命、共同的愛,這種同體大悲的愛,就是佛國的愛。 當我們每天都很自在、很如意,慢慢有智慧以後,會有一大突破,對什麼事都會很了解,甚至這種智慧和原來的自在又會融合在一起,產生一種力量。這種清淨加上智慧的力量,會讓我們的人格修養很完美,不管是做人處事,還是待人接物,都會非常圓滿,這是一種很自然又自動無為的力量。 舉例來說,用嘴巴說法,這種教導式、一般性的傳法方式,是用意識來傳法,是在意識層次,所以不能變化氣質。如果要變化氣質,又能改善壞脾氣,一定要有一種力量,一種很清淨的光,從我們發射到對方,把對方潛意識裡的壞習慣磁場洗掉,再用清淨光去幫他,自然就會變好。 我最近在幫吃安非他命的朋友靈療,就是給他清淨的光,洗去安非他命在他體內的副作用,然後再以智慧的光和清淨的光加持他的大腦神經,清除意識層次的毒癮磁場,最後再給他力量,教他禪定,讓他回家自己練習,下次回來的時候,他說只要一想到安非他命就害怕,不敢再吸食,自然就戒毒了。 心靈共鳴 同登佛國 像這樣徹底從心靈改變,就可以改變他的病態,如果在修行上能夠再有一種力量,可以讓裡面那個自由自在的「本我」發出自性的光、法性的光、佛性的光,像佛陀一樣,那就與佛同等。 我們與佛同等,就有與佛同等的智慧、與佛同等的完美人格,在「人」是完美的聖人,在另外一個法界就是很莊嚴的佛陀。這要靠自己在行菩薩道、行佛道的時候,發出無量大的慈悲,無量大的願力,就會很自然地顯現出紅光,這是一種報身的光,你就可以自由自在地存活,不受時空限制,超越了時空。 很多人在佛經上都看過這樣的敘述,但自己並沒有這種經驗。我相信,只要大家發出阿褥多羅三藐三菩提心,有一天就可以證到「紅、黃、綠」三種光,得到這三種不可思議的力量。 修禪是自己修、自己證,要修真如實相的究竟法,不要修表相的法;要修印心的佛法,不要修意識的佛法;要修直接與佛相應、與佛同步同行的佛法,這才是我們的印心禪法、印心佛法。 修禪要有正確的觀念,進入本門以後,要在觀念上能夠取得一致,然後才能接受本門這種無為法、無學法、無量法,才能自然滲透身心,有一天就會得到這種心電感應,這種同樣的光波、同樣的智慧、同樣的完美性。 有了這些觀念上的共識後,再進入一種心靈的共鳴、印心的共鳴,與佛的世界一起共鳴,共享喜樂,就可以同登妙天喜樂佛國。

【禪修釋疑】禪宗最高境界 眾生度盡、地獄盡空

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問,禪宗的禪,和一般佛教有何不同? 中國禪宗是南北朝梁武帝時,達摩祖師從印度傳來中國,在少林寺弘揚佛法,教人禪定。祖師教的禪定是「禪中無他心、定中無他相」,前者是說,在禪中只有本心,沒有其他心去想其他事;後者則是在定中沒有妄念。在「禪中無他心、定中無他相」的時候才能「直指人心、見性成佛」,所以禪宗是佛教唯一頓悟、可以一世成就、當下即身成佛的一派。 禪宗禪的教義不同於一般佛教的傳教方式,而是以另一種特別的「不立文字、教外別傳」來傳教,不經過文字相和口說的聲音相,直接印心。 也就是說,禪宗的教義就是「教外別傳」,是「以心傳心,傳佛心印」,以佛的心印,傳佛的心印;以最清淨的本心傳給弟子,讓弟子也得到同樣清淨的本心,從一個平凡人到聖人的境界,是「正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,教外別傳,不立文字」、「直指人心,見性成佛」。 禪宗的傳承是沒有傳承的,但所謂沒有傳承,還是有傳承。因為一般的傳承都是把某個物件傳給下一代,像是袈裟、衣缽等;但禪宗的傳承是眼睛看不到的,可以說不是傳承,但也是傳承,是真正的傳承──傳「心」,就像用影印機影印,印出來的複印件和原件一樣。 這個傳承者最重要的,必須要修行證道,一定是體內沒有眾生,心裡沒有地獄。所謂眾生,是指體內的臟器、組織、細胞……等,它們都是生命體,所以我們要供養色身,吃魚、吃肉、吃蔬菜……,然後又變成我們的身體,等到往生時,這些肉都變成蟲,跑出來吃掉了身體,所以還沒三身成就時,身體還是有眾生的。但得道的聖人體內已沒有眾生,若修到這個境界,可以不吃東西,因為只有眾生需要吃東西。 至於「地獄」,是指痛苦、煩惱、壓力……等,折磨著身心,這就是地獄,而非洲饑餓、中東戰爭,還有監獄,是人間的地獄。 「身無眾生、心無地獄」是禪宗最高的修為,也就是「眾生度盡、地獄盡空」。修到這種境界能現出法身,這是我們本來的自己、本來的真面目,也是基督教說的「發現聖靈的光」,已永生不滅,佛教的說法是無生無滅,是我們本有的,一切具足,不缺少什麼,是禪宗最高的境界。

【禪修釋疑】如何做到心靜

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 為什麼我做人處事已盡量保持隨緣自在,可是心還是亂糟糟的,總是靜不下來? 既然心靜不下來,就不是真正的自由自在;要從「靜心」入門,才能體會該如何求得真正的自由與自在。心靜不下來的原因,是因為我們還有很多罣礙、很多麻煩的事沒有處理好,所以要趕緊把這些事情完成,讓心中沒有罣礙,就可以靜下來。心靜了才能夠定,才能夠真正地自由自在。 如果心很亂,就要先找出亂的原因在哪裡,找不到原因就沒有辦法平靜混亂的心。一般人的心之所以會亂,都是因為現實生活中的一些困擾,所以必須要去解決它,只要處理完畢,心自然就會平安,就不會亂。 我們隨時都要有清淨的心,有了清淨的心,就可以放下一切感情、情緒,甚至慾望。像七情六慾這些習慣就是外緣,因為外緣「緣起性空、緣起緣滅」,法相種種到最後都是空的。 雖然到頭來都是空,那我們來到娑婆世界,也要好好地過得非常愉快。就像到國外觀光一樣,要很快樂地出發,也要很快樂地回來,是一樣的道理。 如果你所說的心亂,不是因為現實生活的困擾,而是在打坐時會有妄念,那麼不妨把這個妄念的心轉為向佛的心,與佛相應,就可以定下心來,安心,而且可以入定。 所謂「定、靜、安、慮、得」就是禪,打坐應該要從「入靜」開始,再到最「至靜」,這一刻是最清淨的,也就是達到忘我的境界,已經忘記自己在這裡打坐,已經是身空、心空,這個時候就進入了虛空法界。 我們平時心要能定下來、靜下來,漸漸能「無所求」,達到忘我的境界,再實實在在地去見證,然後才會有所「得」。這個「得」是「智慧的增長」,得了「智慧」以後,我們的人生必定很踏實,家庭很圓滿,事業很如意。

【禪師說禪】真師開佛門 靈性回佛國

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行,不僅要了解自身的體性智慧,還要了解自身與天地萬物的關係。因為人有人性,物有物性,地有地性,天有天性,所以修行一定要從自己的身體擴大到整個法性。 以身體來說,可以分為頭部、胸部和腹部:頭部代表「天」,胸部代表「人」,腹部代表「地」。如何讓我們與天地萬物的法性產生連帶關係?首先必須把身體的「天、地、人」打通,也就是把身體的頭部、胸部和腹部全部打通。 穿透智慧眼 光電通天地 如何打通?最重要的關鍵就是任督二脈,後面是督脈,前面是任脈,兩者交會於小腦和大腦的交接處,也就是智慧脈輪。只要打通了智慧脈輪,整個身體的「天、地、人」就全部打通。所以道家說打通任督二脈,或是一般練武功也要打通任督二脈,指的就是智慧脈輪。 但如果是以「氣」的方式,從「風、水、火」三路來打通智慧脈輪,不知要費時多久才能做到,可能是一兩年,甚至很多人根本打不通。不過在我們這裡,當下就可以打通。 為什麼?因為我們是用「光電」的力量,所以可以當下打通。如何得知打通了呢?就是在禪定的時候,會發現氣從脊椎骨裡的中樞神經直接到達腦部,同時覺得腦部脹脹麻麻的,那就表示已經打通了。 再說到法性,我今天要特別為大家開佛門。本來這是要講到真性智慧的時候,講到自性、佛性,甚至是講到作佛智慧的時候,才為大家開佛門;不過我想,很多人已經來不及了,所以就決定先幫你們打開,讓你們更方便修行。 佛門打開以後,可以接到天上的祥光和靈氣。其實佛門打通之後,就形成一個腦神經的迴路,只要透過腦神經,就可以接到天上下來的祥光和靈氣,甚至可以接到佛光。等到將來有一天,當身體不在了,也就是要離開人間的時候,會發現有一條光明大道,讓你可以從佛門出去。 只要跟著師父修行,當那一天來臨時,如果還無法自度,不能自己放光,自己從佛門出去,最起碼頭上的佛門會打開,而且會有很多菩薩在那裡等你。所以看到佛光時,要直接上去,不要傻傻地不知道上去。我今天就先交代清楚,一定要記得從佛門出去,去當菩薩,甚至是成佛,或是去當菩薩的眷屬。 我現在就為大家開佛門。請以禪定的姿勢,雙手合十,結金剛蓮花印。 所謂金剛蓮花印,就是雙手合十後,右拇指壓在左拇指上面。當遇到急難時,只要結金剛蓮花印,所有的菩薩都會來護持,這是一種法界的訊息。換句話說,當大家持金剛蓮花印頂禮的時候,周圍都有菩薩在護持,所以要珍惜這個法印。 明師開佛門 身心常清淨 剛才我已把各位的佛門都打開了,同時也將過去的業力全部清淨(眾人:謝謝師父),今後大家應該會更好修行,更沒有阻礙。但是要記住,一定要嚴守戒律,要當下做好持戒,不要以為今天師父幫大家把業力清淨了,就不注意守戒。 因為如果再造業,又會把已經洞開的佛門遮住。就像靈性一樣,本來靈性是有靈光的,但被業力汙染而障蔽了光芒,所以才會看不到自己的靈性之光。 修行,必須要將身心靈都完全清淨,才能修成正果。那要怎麼做?就是我一再強調的,要從「清淨」入門,然後「智慧、圓滿、圓覺」,要依這個步驟來修行。 從今以後,我希望大家在飲食方面能夠少量,要自我節制,不要吃太飽;要讓腸胃充滿靈氣,而不是汙穢之氣。另外在睡眠方面,也要讓自己一躺下來就睡著,不要還一直想事情。一般人的毛病就是躺下來就想,一想就想很久,甚至想了整晚。一定要養成「睡前就全部想好」的習慣,讓自己躺下來就睡著。 躺下來以後,可以專注法眼脈輪,也就是眉心,觀想這裡有一道靈氣或磁場。其實,你們現在應該可以做到「想到哪裡,就可以把磁場帶到哪裡」的程度,所以只要一想到法眼,就可以讓法眼產生磁場,並且很快入眠,不但可以安睡一整晚,睡眠品質也會很好。 至於禪定,我不要求你們坐兩小時或三小時,甚至坐四小時,但最好每天都要禪定一小時;可以早上坐,或是晚上坐。如果真的沒時間,只要能夠真正入定,坐得很好,即使只坐半小時也無妨。 修三業清淨 入一真法界 雖然我們身在人間,但我希望大家都可以進入欲界天的四天王天,或是忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天的法界禪定。也許有人會問:「我怎麼可能進入那些天去禪定呢?」其實只要能夠入定,就可以做到。因為我的話中有法,而且也幫大家開了天門,會有很強的磁場在裡面,很強的光波、光場在裡面,讓你可以馬上進入。 當你感到有一股很強的磁場進來時,就隨著這個強力的磁場進入禪定;不管是做任何一個法,或是專注任何一個脈輪,都可以這麼做。 但要注意,每個脈輪都要做得非常確實,不要走馬看花,以為都做過了,其實都沒有做到。一定要一個脈輪、一個脈輪地確實做到才行。 如今,大家身上都已具備成就的條件,接下來,就要靠自己的定力,自己的清淨,以及功德,包括修行的功德和無相布施的功德。當這些都全部具足以後,自然可以超越欲界,到色界、無色界;到色界四禪天、無色界四定天。 上去以後,就進入聖位了。所以修行說起來很簡單,只要知道要領、知道方法,就知道該怎麼修行,當然還要有證道的傳法師父帶領,一步一腳印,就可以做到,大家要有信心。