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｢日賞桐花，夜賞螢｣每年4月至5月是螢火蟲最旺盛、活躍的時候，夜空中滿山遍野的螢光閃耀飛舞，令人驚艷，美不勝收，東勢林場、嘉義文化觀光局都準備豐富的賞螢活動，等你一起捕捉美麗的瞬間。 彰化縣農會東勢林場年度盛事｢螢火蟲季｣近日登場，場方明天（13日）邀請攝影大師江村雄蒞場，舉辦螢火蟲攝影教學免費講座，除將傳授相機相關設定，還將帶領大家前往螢火蟲棲息地拍攝教學，捕捉「螢」河流動的絕美畫面。 彰化縣農會總幹事張建豐指出，該場近年來每到螢火蟲季節，都吸引許多攝影愛好者造訪，因此該場也在螢火蟲季舉辦攝影比賽，歡迎所有對螢火蟲攝影有興趣的攝影同好們，前來東勢林場互相切磋交流攝影技巧，一同拍出令人驚艷的作品。 場方說，園區正邁入日夜皆美的季節，油桐花已經綻放，遠望白靄靄的一片布滿山頭，風起時，花隨風翩翩飄落，煞是美麗，歡迎大家一起來，度過悠閒浪漫的時光。 嘉義縣螢火蟲季熠熠登場，文化觀光局精選22處賞螢景點，有嘉義最獨特的鐵道賞螢、秘境賞螢、全齡友善步道賞螢，以及有著滿地飛舞螢火蟲地毯奇景的部落賞螢。歡迎全台民眾來嘉感受最閃耀、夢幻的螢光派對。 嘉義縣長翁章梁說，嘉義縣復育螢火蟲有成，螢火蟲品種為全台之冠，除了9月，幾乎一年四季都有，更包含許多獨「嘉」特色，像是「螢河鐵道」美景，有奮起湖車站、水社寮車站與梨園寮車站，遊客可以搭乘阿里山林鐵，來趟不一樣的鐵道旅行。 另外，還有全齡友善的步道賞螢，位於竹崎鄉的圓潭生態園區，有最友善的賞螢步道，園區設置無障礙步道，讓親子族、銀髮族、輪椅族都能輕鬆賞螢，賞螢季期間還可以預約導覽服務。 文觀局表示，嘉義有許多賞螢秘境，以及結合當地特色文化體驗的鄒族部落夜遊賞螢，文觀局與雄獅旅遊推出公興森態園區、圓潭生態園區、迷糊步道及梨園寮等4條賞螢導覽觀光遊程，最低899元就能來嘉賞螢，非常適合全家大小一起同遊。

【愛傳媒賴祥蔚專欄】來嘉義，一定要去嘉義公園，因為這裡見證了《延禧攻略》以及乾隆的自打臉。 宮廷劇《延禧攻略》先前紅極一時，成為年度搜尋排行榜臺灣快速竄升電視劇組別的第一名。臺灣很多觀眾一心追劇，可能沒想過這齣劇跟歷史上的真實臺灣頗有關係。 《延禧攻略》的劇情圍繞著乾隆后妃，以及富察皇后弟弟富察傅恆的情愛與鬥爭。 在稗官野史中，乾隆因為跟富察傅恆的夫人有私情，生下了福康安，所以一直大力提拔他，讓福康安在26歲就擔任雲貴總督，後來又派他前來臺灣平定林爽文事變。 福康安的全名是富察福康安，生於乾隆19年、西元1754年，父親富察傅恆因為被宮廷劇《延禧攻略》當成男主角，而在臺灣爆紅一時。不過在此劇中，沒有刻畫乾隆與富察傅恆夫人的私情，反而是強調富察傅恆跟乾隆的令妃常有來往，深有曖昧。其實在真實的清朝宮廷生活中，除了皇帝，其他男子就算是后妃本來的父親或兄弟等家屬，要進入後宮也很困難，不可能輕易來去。宮廷劇看看就好，不能當成真實歷史。 乾隆52年、西元1787年，臺灣發生林爽文事變，臺灣知府孫景燧、副將赫生額等多名文武官員身死。乾隆命福康安率軍來臺討伐，最終生擒林爽文，送到北京凌遲處死。 在《延禧攻略》劇情中，只有福康安的父親登場，跟臺灣有更直接關係的則是當配角的海蘭察。海蘭察在此劇中是富察傅恆的好友，經常登場，戲份不輕。在真實的歷史中，海蘭察來過台灣，擔任參贊大臣，協助年紀比他小很多的福康安一起平亂。 富察傅恆只活了49歲，死於乾隆35年、西元1770年，所以福康安來台時，他的父親已經不在。至於劇中女主角魏瓔珞，歷史原型是令妃，後來成為孝儀皇后，也只活了49歲；她比富察傅恆小5歲，死於乾隆40年、西元1775年，也沒能活著看到福康安來台灣。 乾隆把平定林爽文事變列為自己的十大武功之一，為了嘉賞諸羅縣義民的義舉，所以把諸羅改名嘉義。諸羅的名稱，原先來自於平埔族原住民的諸羅山社之名。改名仍然不夠，為了再表其功，清朝又在乾隆53年、西元1788年，在台灣為福康安建了生祠，特地從大陸跨海運來「福康安紀功碑」，碑文還是由乾隆親筆所寫。 值得一提的是，乾隆先前嚴禁建立生祠，還說這種行為最欺世盜名，下令把已經建好的都毀去，這時卻出爾反爾幫福康安建立生祠，前後太矛盾，只好在碑文中特別強調像福康安這樣有大功的要建立生祠當然可以。 其實乾隆先前給福康安奏摺回的硃批，經常斥責他太過於重視排場、任用親信、排除異己。對照來看，乾隆這樣不知道算不算打臉自己？ 福康安紀功碑目前保存良好，移放在嘉義公園內，被票選為嘉義的歷史建築十景之一。 碑文全文如下： 命於臺灣建福康安等功臣生祠詩以誌事 三月成功速且奇， 紀勳合興建生祠， 垂思琬琰忠明著， 消彼萑苻志默移， 臺地其橫樂民業， 海灣不復動王師， 曰為曰毀似殊致。 近年以各省建立生祠，最為欺世盜名惡習；因另嚴行飭禁，並將現有者概令毀去。若今特令臺灣建立福康安等生祠，實因臺灣當逆匪肆逆以來，荼毒生靈，無靈數萬。福康安等於三月之內，掃蕩無遺，全郡之民咸登衽席。此其勤績，故實有可紀；且令奸頑之徒觸目驚心，亦可以潛消狠戾。是此舉似與前此之禁毀雖相殊，而崇實斥虛之意則原相同，熟能橫議？且勵大小諸臣，果能實心為國愛民，確有美政者，原不禁其立生祠也。崇實斥虛政在茲。 乾隆53年8月仲秋月御筆 作者為國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授 照片來源：嘉義市文化局 ●專欄文章，不代表i-Media愛傳媒立場。

【愛傳媒張健豐專欄】一直以為家父那一輩是最早北漂的嘉義原鄉人，直到這次返鄉才得知，有更早一輩的鄉賢很早就北上了，在永和的新店溪畔從事採石工，空閒時還去支援農忙；晚來一輩的則從事新興的家庭代工業，可謂見證了永和30年的發展。 「北漂」從事採石工 2020年6月初，嘉南平原一片片黃澄澄的稻穀正在收割。平常應該在5月節（本省人對端午節的稱呼）才收成的稻米，當年因有閏4月的關係，提早了農忙。在嘉義大林的老家，村裡的農夫們在炎炎夏日裡結束一天的農忙後，趁著傍晚，天還亮著，在讓人垂涎欲滴的芒果樹下聚集聊天。其中兩位，輩分算是筆者的嬸婆、叔父，對久久才回來的筆者顯得陌生，但他們得知家祖父和家父後，就敞開心房，開始話家常了。 我提到家父年輕時就在大林糖廠搬運蔗渣，後來轉到今天新北市的永和擔任建築業粗工，家母在懷著筆者時，就去中和公路一村（捷運中和線永安市場捷運站一帶）的工地，幫忙搬運建材興建四層樓的公寓。從此就一直在中永和定居，算是我們村裡最早的北漂移民。 嬸婆說，她們家比家父更早到台北打拼，在永和「做石仔」，因為很好賺，吸引了村裡一批又一批的年輕人北漂，從事該行業。嬸婆還提到村裡早在光復後，因台北物資缺乏，有人將村裡吃的東西拿去台北，所謂「一隻雞換一棟樓」，讓我們聽了大開眼界。 嬸婆在1959年八七水災過後，為了生活家計和拚經濟，離開大林，舉家到永和秀朗一帶「做石仔」，即所謂的採石工。那時機械採砂船還不普遍，業者需要請工人在溪裡採石，就是駕駛木船，用長柄的砂耙，將石頭耙到畚箕裡，有大石頭就先揀掉；裝滿後，把畚箕裡的石頭，倒進船裡的篩子搖幾下過濾，篩不過的大石頭再倒回河裡。篩出來的「五分石」即建築所需要的，永和當地人稱「石鎖」(閩南語)。 砂石為永和人帶來財富 在永和的東北西三邊都有新店溪環繞著，新店溪從山上沖刷下來的砂石，會堆積在新店溪的永和段這裡。中正橋下游大都產細砂，不用雇工，可以直接挖取；而上游陸地大都產砂石，需要經人工篩過，故砂石公司要負擔篩石工資，並繳給政府基本費。永和這裡的砂石顆粒剛好是三合土所需用，加上離台北市中心很近，只有兩、三公里。因有地利之便，所以，從日據時代，台北市土木工程上所需用的砂石都是取自新店溪永和段。 據《台北州志》記載，日據末期，永和有80幾艘船隻，大都是採石船，那時還沒有機械採石船隻，都是靠船夫在河裡採集砂石，供北市建築所需。所以，採砂石是當時永和農業以外的第一大產業，也是居民累積財富重要的經濟來源之一。光復後，隨著台北市都會區的發展，採石業更加蓬勃。曾與永和仕紳楊仲佐共同奔走催生「川端橋」(今中正橋前身)，畢生奉獻於信用合作事業的許加，曾在1954年和其他五人合股籌設中和實業公司，準備開採新店溪及淡水河等地區的砂石。經濟部及省府獲准後，因台北市政府遲遲不發公文，拖了六年，上級政府呼籲解決，台北市政府回覆「以適在工務局計畫採取區域之內，因而未發執照」，可見當時砂石業的燙手，人人都想來分一杯羹。 也因此時「採石工」的需求大，於是便有嘉義的村民北上參與。當時主要的雇主是蘇寶福。蘇寶福是前縣議員蘇貴碧的父親，是第一位在秀朗地區用機械開採砂石的人。他曾誇口說：「時鐘每滴答一下，他就有多少錢進入口袋。」那時約1961年左右，台北正在大興土木，買砂石都需要排隊，所以的確讓他賺了不少錢，後來買土地蓋房子。當永和不能開採後，就移到花蓮開採，做砂石外銷生意。 另一在永和採砂石的業者─「台北工業」，是大同公司的前身。業主林提灶，他的兒子是林挺生，曾擔任過台北市議會的議長。後投資電器事業，研製出全台知名的大同電鍋。至今，電視廣告裡的「大同大同國貨好」，猶讓40歲以上的民眾琅琅上口。 永和居民努力發展工商 嬸婆說，當時家鄉北漂的人在新店溪邊，搭西瓜寮─竹編的小屋居住。在「採石工」沒事可做時，聽到有人叫工支援農活，便去幫忙。當時永和還有很多水田可以收割，雖然每年可以收穫兩次，但產量比南部少。此外，他們還去幫忙採收蘿蔔，拿到大圳溝（永豐圳）去洗，順便摸蛤仔。 永和因為土壤是新店溪所沖積，古稱「溪洲」，沙壤土最適合蘿蔔生長，加上發達的水利灌溉，是冬天最適合栽培的作物。最盛時期在1950至1960年代，整個永和都是種蘿蔔的田地，到過年時，永和路上都是拉蘿蔔的板車，絡繹不絕，台北中央市場賣的蘿蔔都是永和所生產的。那時過年家家戶戶都有自己做蘿蔔糕的習慣，嬸婆她們女人家就自己堆起石頭作灶，製作簡單的蒸籠，克難地「炊糕」起來，也有模有樣的。如新北土城割稻缺工，新莊缺「採石工」，也去支援。所以，台北人稱呼他們嘉義北漂的叫做「下港牛仔」。每到5月節新店溪舉辦龍舟競賽時，諳水性還有不錯臂力的「採石工」就成為比賽的得力助手。 嬸婆還提到，在八七水災後，一些退伍軍人曾在新店溪岸邊的景美作醮以祭亡魂，當時有一個月全城禁殺豬、禁葷食，新店溪的溪水是黑的，而且是十二生肖的豬尾年，從此經濟就開始好轉。約1981年時，永和農地大多改為建地，沒有農地，蘿蔔產量就越來越少；而新店溪經年不斷由機械大量開採後，造成河床凹凸不平，昔日中和八景之一的「永和暮潮」逐漸消失，當局遂禁止業主抽取河砂。叔父提到，他們為了響應政府「家庭即工廠」政策，也北上永和到公寓改建的成衣工廠當起勞工。後來年紀大了，懷念家鄉的農田，才和嬸婆一樣回來度餘生。 樂天知命才是正道 嬸婆感嘆，上台北那時，錢賺得多卻捨不得花，一直存起來，不知道要投資土地。不過也很慶幸能把身體顧好，活到八九十歲年紀還能顧得住祖先留下的農田，歡欣收穫的成果。華燈初上時，筆者看到農民們在水圳的深水裡，正以畚箕打撈福壽螺以高價販售。能把昔日採石工的智慧用在除害上，這不就是中國人「樂天知命」的態度嗎？ 作者為歷史研究工作者 ●《觀察》雜誌授權刊登 ●專欄文章，不代表i-Media愛傳媒立場

【愛傳媒楊裕富專欄】後壁阮氏店屋就是後壁青寮的阮氏街屋，這街屋有個傳奇的歷史，原是鹿草頂潭村的街屋，幾經輾轉在清光緒年間轉賣到後壁青寮的許氏，最後又再轉賣與後壁青寮的阮氏，開了家草藥行而留存至今，只是就年代算，它幾乎是1795年興建時的原料原樣遷建而成（可詳楊裕富著《台灣設計美學史第二冊》）。 我在十幾年前帶兩位碩班研究生，曾經拜訪「後壁阮氏店屋」屋主，也進行街屋的尺寸細部測繪。結果四、五年前「列為縣定古蹟」好像通過了，只可惜「縣定古蹟」重要性的氛圍，如今似乎已遠不如「日據時期歷史建築」來得重要，所謂「由政府出資維修保存」的時程，也似乎遙遙無期呢？ 台南縣後壁鄉青寮的阮氏閣樓店屋有一段頗為傳奇遷移的經歷。這棟閣樓式街屋，原為嘉義縣鹿草鄉頂潭村林氏望族的祖厝，始建於乾隆末年，後來在同治光緒年間由後壁許遷買下這棟閣樓式街屋古厝，運用拆遷技術將宅第搬遷到後壁青寮現址，重新原件組裝並加整修成為目前青寮這棟閣樓店屋，在經過一代（約三、四十年）後壁青寮阮家的阮謙，再從許家以三甲良田為代價盤下這棟街屋及其後的土地，其後阮謙之六子阮齊即於此街屋開設中藥店（金興德藥鋪），進而成為極其出名的老字號中藥店，而這棟街屋也就稱為青寮阮氏閣樓店屋。 青寮阮氏閣樓店屋為一三開間二樓造兩坡水街屋，「上層作閣樓，在明間廳上留一天井並設欄杆，木構架應為清中葉作品，雕飾雅致。次間後側留作臥室，正廳屏後作為通道及放置櫥櫃」。這棟阮氏閣樓店屋經內政部古蹟鑑定小組在1995年「實地勘查判斷可能建於清乾隆高宗年間，大約有一百九十年至二百二十年的歷史，為閣樓式建築，未遭整建（拆移遷建）破壞，構造及材料完全由精密切割的木材榫接而成，未見一釘一鉚，建築仍保有中原型式，門窗、樑柱、斗拱、牆壁有精美的雕刻、彩繪」，終於在幾經協商後指定為縣級古蹟。 作者為建築師，曾任公務員、雲科大教師。 ●詳見作者臉書，經授權刊登 ●專欄文章，不代表i-Media愛傳媒立場

【愛傳媒採訪中心報導】在路上遇到流浪狗以及流浪貓不稀奇，這個人在路上撿到一隻可愛的小豬才厲害！ 流浪狗以及流浪貓是台灣街頭常見的動物，還有人暱稱這些街頭動物是「浪浪」，有時更會大發愛心從路上撿回家養。相比之下，嘉義大學歷史系副教授吳昆財就厲害了，他在嘉義縣番路鄉的大華公路居然撿到一隻出生不久的粉紅小豬，模樣非常可愛，吳教授還把小豬取名為石頭妹，目前先送到嘉義縣家畜疾病防治中心處理照顧，後續再看怎麼安排。 吳昆財教授在臉書分享了這段奇特的「路上撿到豬」經歷，還幽默幫這頭土生土長的小豬「石頭妹」轉達反對「萊豬」進口的心聲，強調：「反萊尚未成功，同志們仍須努力！」 吳教授在臉書的分享如下：「109年12月1日上午，在嘉義縣番路鄕紫雲寺旁的大華公路撿到的一隻小豬仔，出生不到二個星期，有緣和石頭妹（因在石頭公園旁撿到，我喚其名）相逢，深怕她遭逢不幸，立馬將她送往嘉義縣家畜疾病防治中心處理照顧。石頭也反對萊豬進口，這是她離開前，要我轉達給社會大眾：反萊尚未成功，同志們仍須努力！」（照片取自吳教授臉書）

「對於受難者，天堂總比幸福者更接近人間⋯⋯！」2019年嘉義國際藝術紀錄影展於15日晚間在嘉義市文化中心舉行。題目就叫「激進的天堂」，藝術總監黃明川一語道破夢境般天堂的幽微。　嘉義，是前輩台灣藝術家陳澄波的故鄉，素有畫都美譽，藝術榮光，廣被推崇。繼1993年「嘉義市國際音樂節」讓嘉義持續活躍於國際音樂舞台之上。2014年創辦了「第一屆嘉義市藝術紀錄片影展」，讓嘉義市與國際紀錄片界接軌，迄今已迎來第六屆，可說成果豐碩，不僅是國際橋樑的搭建，使民眾感受藝術生命力，也用藝術片向世界發聲，彌足珍貴。　今年共有32部紀錄片作品參展， 其中有2部影片世界首映、6部亞洲首映、6部台灣首映，以及11部影展首映，達到前所未有的高 度與廣度。　昨晚的開幕盛會，除了多位知名國際紀錄片導演，親臨現場，國際使節、藝文界名人，熱鬧非凡。開幕特別 放映藝術家彭谷瑞（Gregory Pryor）的《尤岡骨穴The Yilgarn Lacunae》，以及利絲佛萊的《藝術無界》。　第一部開幕片，是於澳洲尤岡郡（Yilgarn）拍攝，聆聽藝術家彭谷瑞的創作理念。他透過影片，逐步分析討論著他的大型裝置作品『Looking Glass』背後的過程。　摘錄台新基金會董事長鄭家鐘部分觀後心得，一起分享：澳洲藝術家彭谷瑞的《尤岡骨穴The Yilgarn Lacunae )，是由他在西澳的古老大陸荒原做田野調查、取景創作的歷程，由導演喬治.卡帕塔斯基（George Karpathakis）根據隨拍紀錄整理而成，原版只有7分鐘，還原剪接成33分鐘影片。　影片中藝術家彭谷瑞敘述了很多他的創作靈感，讓外界從此對自然有了新的視野。例如，水平視角跟垂直視角，對畫家很習慣在水平線上取景，但當他俯看地上，如馬賽克般的紅土與石塊，會有感動之情，很明顯用垂直，來讓空間改變，很不　一樣。其次，生命怎樣浴火重生並重新平衡，也是特色。他特別去大火燒過的林場作觀察，燒焦的樹木，如何重冒新芽，新生階段，一小叢一小叢的樹種破繭而出，然後慢慢擴大，展開再一次的嶄新平衡，而林間的多樣性，令人目不暇接。　又如，螞蟻巢高出10到15公分的入口，以防淹水，由螞蟻的視角看生機勃勃的該片土地，細微的新事物，對他是吸收大量資訊的泉源。行走於尤岡骨穴，藝術家對其間的一草一木，砂石水痕的讚嘆，開啟了觀者眼界。經歷這一番田野探索，他再次回到創作巨幅洞穴裝置，靈感與大量美術工作，如底圖，炭筆、油彩的使用與影像的放大，創思泉湧，不管具象與抽象表達，水道渠成　第二部開幕片，訴說人對文化邊界的感覺。捷克藝術家利絲佛萊（Lise Forell，1924）的生平紀錄片「藝術無界」，身為猶太人，她描述二戰前，遭受迫害，最後流亡定居巴西。來自跨國邊界的文化衝擊，當她到了巴西，看到嘉年華會的在切地歌舞，十分震驚。彷彿一個陰暗無望、抱怨恐懼的歐洲世界，跟陽光普照、無憂熱情的美洲，天壤之別。　利絲佛萊是位色彩極豐富、語彙大膽的油畫家，猛悍的女強人個性，用盡心思，讓破例娶猶太人妻，但正式成婚後，她就把第一任丈夫甩了，跟第二任丈夫生了6個小孩後，她又離婚，然後周旋於小鮮肉之間，換過很多年輕男友、作風我行我素，看透人生， 她以不遮掩的直言風格，打造生活，強烈又不失幽默。　紀錄片中，她用一個畫框，作為符號，框住自己，自述對自己的感受，也框住兒孫， 一一介紹他們的特色，把猶太人直白堅毅個性，反應得淋盡致。　這個肖像畫般的紀錄片，運鏡，音樂、生活片斷穿插，藝術家帶著畫框，無畏遊走在山林，最後把畫框置植於沙灘上，任著浪花潮水沖襲，直到畫框被沖倒，淹沒於汪洋大海之中。　人生苦短，究竟該帶著框框生活，還是該去除框框，或許就是藝術的力量，終於沖倒界線框架了。　片中用第一人稱自述，講自己的一生，充滿幽默個性。例如她說；「在捷克生活是為了工作、在巴西工作是為了生活，我要適應這種改變⋯。」哈哈，咬文嚼字，也直白赤裸。又如，她又說，「我樓上的畫，是自己看的，政治批判的畫，沒有市場；樓下的畫，是賣給美國人與歐洲人的，描寫生活、諷刺生活⋯。」也是經典。　有幅垂直三個生活的切割畫面，她形容「最上面，光屁股跳舞女郎，是上層的人，上夜店玩樂；中產階級，繪畫主題就是吃喝玩樂，看電視打牌聊是非，以殺時間來填塞無力感；而下層的人，難有溫飽，只好拼命做愛⋯」。利絲佛萊就是這麼大辣辣的真實藝術家，信手信手中，埋藏了她的生活與創作價值，令人笑中含淚，感動肺腑，　其實，藝術紀錄片的特色，就是是真實、深刻。透過國際紀錄片影展的分享，讓人對世界的浩瀚，及內宇宙的燦爛，有更多體悟，從而以全新的視角，回應外在世界與內在心靈。　策展人黃明川強調，2019年的主題，談論很多跨越邊界，以及邊界衝擊故事，正是回應了去年以來世界的邊界問題，例如，川普在美墨邊界築牆、印巴衝突，緬甸種族滅絕問題，激進的天堂的命題，其來有自。　16日在嘉義市文化局演講廳，有一系列的紀錄片播放，以及映後座談，集知性、感性、國際視野關懷於一爐，豐富多元、發人深省。　距離台北1個半高鐵車程的嘉義市，以紀錄片向國際招手與發聲，謝謝黃明川老師的孜矻投入，也謝謝回鍋嘉義市長的黃敏惠，識才惜才，留住嘉義子弟黃明川，為嘉義家鄕與國際接軌，串接出文化橋樑，年年散發藝術光熱！ 作者為典藏雜誌社社長　●更多文章見作者臉書，經授權刊載。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。