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每年3月下旬至4月上旬正值日本櫻花花期，日本觀光局（JNTO）今天表示，推估今年3月訪日外國客共有308萬1600人，超過2019年7月的299萬1100人，創調查以來單月新高紀錄。台灣在國家地區別以48萬多人排名第2。 日本放送協會（NHK）及朝日電視台報導，訪日外國客人數創單月新高的原因，除跟櫻花季訪日需求大增有關。除去賞櫻因素，日本受惠於日圓便宜與精緻觀光、深度旅遊等影響，自去年起便湧入了大量觀光客，進入2024年後外國訪日客人數的成長速率依然驚人。 這是日本從1964年開始調查以來，單月訪日外國客首度超過300萬人。 從國家或地區別來看，韓國以66萬3100人居冠、台灣以48萬4400人排名第2、中國的45萬2400人名列第3、美國以29萬100人排名第4。 另外，日本觀光廳公布今年1月到3月的訪日外國客消費金額速報值（尚未經修正及驗證就立即公布的數字）為1兆7505億日圓（約新台幣3673億元），跟疫情擴大前的2019年同期相比大增52%，創調查以來單季新高紀錄。 另據日本國土交通省觀光廳的報告，2023年訪日客的消費金額約為1.13兆元台幣，與2019年相比增加9.9%；平均每人的旅行消費為4.5萬元台幣左右，與2019年相比增加33.8%。 雖然台灣旅日人數稍遜韓國，但台灣人對於日本觀光消費的貢獻不遺餘力。台灣消費額度約為1691億元新台幣，占全體消費比約14.7%，居所有國家地區之冠；第二名為中國，占比14.4%，第三名為韓國，占比14.1%。

【愛傳媒特約記者吳思賢報導】前立法委員蔡正元12月11日上午通過口試，獲得北京清華大學的法學博士，題目是《中國憲制規範下台灣的領土主權問題》。 蔡正元三十多年前在美國哥倫比亞大學經濟系攻讀博士，當年還有校長獎學金，雖然通過博士資格考，但是最後因故沒有取得博士學位。英國智庫泰晤士高等教育2021年9月2日公布了2022年度世界大學排名，北京清華大學和北京大學並列第16名。 蔡正元在臉書分享表示，自己又多了一個學位，今天上午通過清華大學法學博士的學位論文答辯口試，六位口試委員全票通過他的法學博士論文。 答辯口試的主試場在清華大學法學院圖書館，因為疫情，所以答辯者蔡正元在台北的書房，以騰訊會議軟件上線，全程以學術網路公開播放。 口試委員包括：王磊，北京大學法學教授；焦洪昌，政法大學法學院院長；王振民，清華大學法學院前院長；林來梵，清華法學教授，京都大學博士；劉晗，清華法學教授，耶魯大學博士；屠凱，清華法學教授，愛丁堡大學博士。 蔡正元的博士論文主要重點內容如下： 1、建立憲法學及國際法學理論架構中，對於國家、主權、領土、制憲權、憲法管轄權的精確化的法律定義。 2、確立「中國」的法律定義，並且討論「大清帝國」、「中華民國」、「中華人民共和國」的領土主權關係。 3、分析各國憲法對於領土主權的規範，提出三種領土條款理論，包括領土的範圍、領土的法律性質、領土的治理方式。 4、探討1912年清宣統皇帝退位詔書、中華民國臨時約法、1931年訓政時期約法、1947年中華民國憲法、1949年政治協商會議共同綱領、1954年至1982年中華人民共和國憲法等等的領土條款的規範。 5、更探討美國聯邦憲法、俄羅斯聯邦憲法、法國憲法、德國基本法、英國不成文憲法等的領土條款的規範，以及加拿大魁北克問題和西班牙加泰隆尼亞問題。 6、從國際法學的視角，梳理台灣的領土主權變遷的過程，從1635年麻豆條約開始、1662年鄭荷條約、1683年鄭克塽降表、1895年馬關條約，以至1945年波茨坦公告等的法律意義。 7、分析1950年至1971年「兩個中國」的政治現實與法律基礎，1971年後至今「一個中國原則」的發展與障礙。 8、解析各式台獨理論的法理問題，從1951年舊金山合約的台灣法律地位未定論，到民進黨台獨黨綱、李登輝特殊兩國論、遷佔國家理論等的論述。 9、提出「主權消損理論」和「殘存國家組織理論」銓釋1950年後中華民國憲法、大法官釋憲文、動員勘亂時期臨時條款、憲法增修條文的變遷所反映的主權問題，以及延伸的「台灣地位未定論」還有「台灣當局地位未定論」的現象。 10、討論台灣的領土主權爭論的解決模式，包括殘存國家模式、台獨模式、一國兩制模式，以及目前尚無具體內容的「兩制台灣方案」的法理論證。 蔡正元先前剛出版三大冊的《台灣島史記》（也有上下兩冊的版本），他的博士論文未來會不會改寫出書，令人關注。

【愛傳媒王華南專欄】 一、台員與台灣 應為「台員」【dāi-un ,ㄉㄞ－ㄨㄢˊ】而非「台灣」。 「台灣」之「灣」發【uan,ㄨㄢ】調值屬陰平調，即華語之第一聲。 「台員」之「員」發【un,ㄨㄢˊ】調值屬陽平調，即華語之第二聲。 所以就音調來講，「台員」才正確，為何一般皆沿用「台灣」，其理由安在？ 1622年荷蘭人初次航行接近現今台南之安平附近海域，曾在航海日誌記載：「正午接近Teyoan嶼北方約二浬處」。 當時安平是一座沙洲型小島，四周被海水包圍，與「台員」本島尚未陸地連接。荷蘭船員原本問當地原住民「小島何名？」但語言不通，島上原住民則以部落名稱「Teyoan」告知，所以荷蘭船員就將該嶼稱做「Teyoan」。 明代萬曆三十年（公元1602年）陳第之東番記譯為「台員」，周嬰之遠遊篇譯做「臺員」，明代天啟元年（公元1621年）以當時安平至赤崁樓之海灣地形而改稱「臺灣」，鄭成功於1661年攻佔「台員」後，改熱蘭遮城（荷蘭文Zeelandia，原文之意為「海中之地」）為「臺灣城」，鄭氏三代經營期間，來自漳州、泉州各地之移民日眾，但一般移民皆稱呼「台員」或「大員」。 註：漳州腔調發音為dāi-un，台員之「台」由di陽平調變為dāi陽去調。 泉州腔調發音為di-un，大員之「大」由dāi陽去調變為di陰去調。 雖然地名之漢字改為「臺灣」，但是最古早之發音【dāi- un,ㄉㄞ－ㄨㄢˊ】或【di- un,ㄉㄞˇㄨㄢˊ】卻流傳至今，所以筆者認為應該正本溯源，將【dāi-un】或【di-un】之漢字正名恢復為「台員」，兼具教育民眾認識「台員」正名之歷史由來。 二、台語的肢體【kī-t ,ㄍㄧㄊㄝˋ】名稱： 手【tsi ,ㄑㄧㄨˋ】掌【chiŋ ,ㄐㄧㄤˋ】手掌【tsiu-chiŋ ,ㄑㄧㄨㄐㄧㄤˋ】。 鼓掌【kɔ-chiŋ ,ㄍɔㄐㄧㄤˋ】 拍撲也（鼓掌）【ph(h)-phˉɔk-,ㄆㄚ(ㄏ)ˋㄆɔㄍㄚˋ】。 拳【kn ,ㄍㄨㄣˊ】拳頭【kūn-tu ,ㄍㄨㄣㄊㄠˊ】。 手腕【tsiu-u ,ㄑㄧㄨㄥㄨㄚˋ】。 臂【p ,ㄅㄧˇ】肘【di ,ㄉㄧㄨˋ】。 胳腋窿跤（腋窩下）【ku (h)-h-lāŋ-kha ,ㄍㄨㄝ(ㄏ)ˋㄝㄏˇㄌㄤㄎㄚ】。 註解： ◆和「胳」同韻母之「郭」文讀音【kɔk ,ㄍɔㄍˋ】， 廈門腔之口語音【kh ,ㄍㄝㄏˋ】，如：「姓郭」【s-kh ,厶ㄥㄧˋㄍㄝㄏˋ】； 漳州腔之口語音【kuh ,ㄍㄨㄝㄏˋ】，如：「姓郭」【s-kuh ,厶ㄥㄝˋㄍㄨㄝㄏˋ】。 所以「「胳」文讀音【kɔk ,ㄍɔㄍˋ】、口語音可轉為【kuh ,ㄍㄨㄝㄏˋ】。 ◆和「腋」同韻母之「厄」文讀音【ik ,ㄧㄝㄍˋ】、口語音【h ,ㄝㄏˋ】， 如：「災厄」【chāi-h ,ㄗㄞㄝㄏˋ】。 所以「腋」文讀音【iēk ,ㄧㄝㄍ】、口語音可轉為【ēh ,ㄝㄏ】。 ◆和「窿」同韻母之「隆」文讀音【liɔŋ ,ㄌㄧɔㄥˊ】、口語音【lŋ ,ㄌㄤˊ】， 如：「基隆」【kē-lŋ ,ㄍㄝㄌㄤˊ】。 所以「窿」【liɔŋ ,ㄌㄧɔㄥˊ】、口語音可轉為【lŋ ,ㄌㄤˊ】。 正手（右手）【chi-tsi ,ㄐㄥㄧㄚˋㄑㄧㄨˋ】。 倒手（左手）【d-tsi ,ㄉㄛˋㄑㄧㄨˋ】。 手指【tsiu-chi ,ㄑㄧㄨㄗㄥㄞˋ】指紋【chi-bn ,ㄐㄧㄅﾞㄨㄣˊ】。 腫頭也（指頭）【chieŋ-tāu- ,ㄐㄧㄝㄥㄊㄠㄚˋ】。 手腫頭也（手指頭）【tsiu-chieŋ-tāu- ,ㄑㄧㄨㄐㄧㄝㄥㄊㄠㄚˋ】。 跤腫頭也（腳指頭）【khā-chieŋ-tāu- ,ㄎㄚㄐㄧㄝㄥㄊㄠㄚˋ】。 腫甲（指甲）【chieŋ-kh ,ㄐㄧㄝㄥㄍㄚㄏˋ】。 手腫甲（手指甲）【tsiu-chieŋ-kh ,ㄑㄧㄨㄐㄧㄝㄥㄍㄚㄏˋ】 跤腫甲（腳指甲）【khā-chieŋ-kh ,ㄎㄚㄐㄧㄝㄥㄍㄚㄏˋ】。 頭指【tāu-chi ,ㄊㄠˊㄗㄥㄞˋ】。 大胊拇（大拇指）【du-kū-b΄ɔ ,ㄉㄨㄚˇㄍㄨㄅﾞˋ】。 註解：參見《韻會》：「申曰脡，屈曰胊。」，五指平伸時，頭指中屈，正如《禮記曲禮》所載：「屈中曰胊。」 《唐韻》：「胊，其俱切。」取「其」【k ,ㄍㄧˊ】陽平調之聲母【k ,ㄍ】和「俱」【ku ,ㄍㄨ】之陰平調韻母【u ,ㄨ】，正切合成陽平調【k ,ㄍㄨˊ】。 二指（食指）【j-chi ,ㄐﾞㄧˇㄗㄥㄞˋ】。 中指【diˉɔŋ-chi ,ㄉㄧɔㄥㄗㄥㄞˋ】。 尾二指（無名指）【bue-j-chi ,ㄅﾞㄨㄝㄐﾞㄧˇㄗㄥㄞˋ】 尾指（小指）【bue-chi ,ㄅﾞㄨㄝㄗㄥㄞˋ】。 十一指（六指兒）【chp-it-chi ,ㄗㄚㄅˇㄧㄊㄗㄥㄞˋ】 足【chi΄ɔk ,ㄐㄧɔㄍˋ】跤（腳）【kha ,ㄎㄚ】。 跤手（手腳）【khā-tsi ,ㄎㄚㄑㄧㄨˋ】。 腿【ti ,ㄊㄨㄧˋ】 大腿【du-ti ,ㄉㄨㄚˇㄊㄨㄧˋ】小腿【sio-ti ,ㄙㄧㄛㄊㄨㄧˋ】。 跤頭趺（膝蓋）【khā-tāu-hu ,ㄎㄚㄊㄠㄏㄨ】。 跤底（腳底）【khā-d ,ㄎㄚㄉㄝˋ】跤盤（腳掌）【khā-pu ,ㄎㄚㄅㄥㄨㄚˊ】。 正跤（右腳）【chi-kha ,ㄐㄥㄧㄚˋㄎㄚ】倒跤（左腳）【d-kha ,ㄉㄛˋㄎㄚ】。 作者為台灣大學商學系畢業，曾任華南銀行副理，板信銀行經理退休；多校台語教師，曾受僑務委員會聘請赴全美進行台語教學巡迴演講。著有《台灣人在滿洲奮鬥之憶景》、《華語、台語對照辭典》（上、下）、《台語漢字正解》、《新約聖經台語漢字版》、《由方寸之美看聖經》、《簡明台語漢字音典》等書。 延伸閱讀： 王華南》平假名和台語漢字發音完全相同或近似 ●購書https://reurl.cc/GbKEby ●本文原發表於台灣網路教會，經作者同意轉載。 ●專欄文章，不代表i-Media愛傳媒立場

【愛傳媒本田善彥專欄】新型冠狀肺炎（COVID-19）台灣本土疫情升溫之際，網路瘋傳一則「日本媒體報導台灣奇蹟」的信息。5月16日，不少台灣朋友傳給我這則有點奇怪的圖文，附上台北街道空無一人的幾張照片，文中表示：「日本新聞播報台灣的奇蹟，能夠一天之內所有的人口都消失！這是世界上任何一個國家都做不到的！」。 因為文中有提到「日媒」，幾位媒體圈和學術界的朋友說：「找了半天，根本都找不到出處。」有人懷疑地問我：「整個品味不像日本主流媒體的風格，真的日媒如此報導嗎？」還要我幫他們查證。我也覺得有些蹊蹺，立刻上網搜尋，同時向國内媒體圈的夥伴求助，卻找不到原版的新聞報導。至此，有些人質疑是否台方花錢收買「日媒」？還是自己寫個文字塞給日方廣告代理商？ 後來經過台媒查證，該圖文並非出自於日媒、而是日本網友的貼文，經過台網軍的加工製作轉傳帶風向利用的。我們所看到的是民進黨立委在臉書粉專發文的，後來原來的PO文被抓包，該立委也將貼文中的「日本媒體報導」改爲「日本網友說」。 「日媒報導」和「日本網友說」之間，其代表性和社會意義還有一段距離，但在修改前已達到了傳播效果。有家綠媒介紹該PO文，接著報導「台人好厲害」、「日人應該學習台人的團結力」、「台灣對政府的信賴感跟日本差很多」、「台灣民眾團結努力，加上政府運用科學的思考力，相信台灣的大家能夠克服」等日網民的贊美詞，充分利用於政治宣傳。 去年疫情爆發後，確實在日本國内看到一股誇獎台灣防疫，同時又回頭犀利批評日本政府的言論風潮。台灣當局防疫措施相對有效，後面不只是政治操作成功和幾個僥倖因素，還有台人基於「怕死」和「不相信當權者」的高度的自覺自律有關，但多數日媒只提蔡當局的抗疫有方，甚至以當今日本已無力垂範台灣等文字來贊美台方。 奧地利的心理學者阿德勒（Alfred Adler）認為，「誇獎」這個行為本身就是以上對下的縱向關係為前提的行為。誇獎他人的心理狀態，往往出於對他人的優越感，特別是誇獎他人的真實用意是在於檢討自己人、吐槽自己國家的時候，事實上被誇獎的對象絕不會構成對自己真正的威脅。更有可能是將台灣視為不會挑戰日本的弱勢一方，為了滿足自戀以及發洩對現狀不滿，從而加以利用，最後達到「捧台損陸」一舉三得效果的心態。 其實爲了鼓舞情緒或者擡高自己，利用外來的讚美並非稀奇的現象。特別是對自己沒信心時，廉價無比的這招確實還蠻管用的。例如，過去二、三十年，日本經濟長期低迷期間，國内的電視台一窩蜂地製作「日本多厲害」、「日本好棒棒」之類的節目。這種節目的内容多半是誇大介紹喜愛日本文化的部分外國人，或者回味日本成功往事等，打消觀衆的失落和焦慮。 有趣的是，在日本經濟蓬勃發展的1960到80年代，反而日本輿論積極接納外來的批判性言論，不僅是日人心目中的歐美「先進國家」，還有亞洲或第三世界的言論也願意傾聽。韓國前文化部長李御寧的著作≪日本人的「縮小」意識≫在日本知識界大受矚目的，正是1980年代初的事。 其實，根據台灣社會這幾年來的氛圍和政媒生態來說，此次發展和結局并不意外。台人爲了吹棒自己的好而利用外國人，特別是利用日人又不是第一次了。此次看到了「奇蹟」圖文時，馬上聯想到「灣生回來」的一連串事情，當年大家主要是關心「田中實加」女士的尷尬背景，但其背後有著利用「懷念台灣的日人」來美化當年台灣、可憐自己、陶醉虛擬境界的動機存在，則為無可否認的事實。它真正的關心並非「日本」本身，而是它自己。 生活在台灣，經常感覺到台人對待「日本」的心態其實並不單純，至少不像日方所說的可以簡單歸納成「親日」或「反日」、「崇拜」或「排斥」兩種對立的表象。 十九世紀末到二十世紀中葉之間，日中雙方打過兩場戰爭。這兩場戰事改變了台灣的歸屬。如今，台人透過對昔日統治者「日本」的「親近」或「仇恨」等表現來呈現自己和對岸的同族「中國」之間的距離感，呈現了顧影自憐的一面，這樣的心理傾向，讓人感覺台人眼中的「日本」，不過只是一個可以呼之即來，揮之即去，隨意差遣的工具而已，並沒有被內化在情感裡。例如，台人試圖找出台灣獨特性的過程中，雖然會想到要嘗試「去中國化」，但「去日本化」卻連個議題都沾不上邊。隨著社會屬性、年齡層、以及生理上與日本關係之有無或深淺不同，每個人的感受或有差別。但我感覺，很多台人透過與自己「緣分匪淺」的「日本」這個異族，隨時隨地都在調整本身的自我認知。在此，虛擬的「親日」以及「反日」情緒，好比硬幣正反面的關係，其本質有高度雷同性，它不會有對「日本」的真正敬意，也不會有深刻敵意，只有看到被自戀和自憐情緒支配的「商業親日（或反日）」而已。 作者為日本資深媒體人、旅台作家，中文版著作有《保釣運動全紀錄》、《台灣人的牽絆─搖擺在台灣、大陸與日本間的三顆心》。 ●原刊於《亞洲周刊》2021年第23期，經授權刊登 照片為日本媒體截圖 ●專欄文章，不代表i-Media愛傳媒立場

為防範武漢肺炎，菲律賓政府傳遵循「一個中國」政策，將台灣納入中國疫區，而禁止國人入境。對此，外交部起初駁斥，甚至菲律賓駐台代表巴納佑（Angelito Banayo）也澄清並表達歉意，但短短不到2小時就遭打臉。    外交部2月11日早舉行例行記者會中，更毫無說明菲律賓政府正式公文公布相關命令轉折過程，更證明外交部、民航局，才是真正的平行時空，菲律賓駐台代表，確定台灣民眾禁止入境菲律賓，同時目前約150名台籍旅客抵達宿霧、卡利波、馬尼拉等機場後被拒絕入境，滯留問題該如何處置目前外交部的回應為何？也毫無說明及作為。    菲律賓民航委員會（CAB）禁令：基於一個中國政策，台灣包括在菲律賓對中國、香港、澳門實施的「臨時旅行禁令」內，除了菲律賓公民及持有永久居留簽證者，其他旅客無論國籍，若在14天內到過中國、香港、澳門或台灣，將暫時禁止入境菲律賓。    可以理解菲國防範疫情擴善之決定，但我國立場到底為何？經過資訊烏龍一夜後，召開例行性的記者會整場僅得到跳針反覆回應；積極努力接洽當中。    依照目前情況，第一時間就該取消菲律賓入台的免簽；表明立場！而不是實問虛答讓滯留在菲國的國人無所適從！如菲國持續且未改善，就應該平等對待、比照辦理，禁止菲國民眾入境。    如同張其祿委員所說得，本次危機這就是一個示範，台灣實際護主權的態度，「今天如果我們的態度表態不好，我們的處置也不恰當，那別的國家可能在中國的壓力下也說不定會做類似的事情，所以我們更要防範」。    說一句實在的，我方如在第一時間無法獲得暢通聯繫表明我方立場，提出抗議修正菲律賓官方之政策，那台灣更會在這次嚴峻的疫情中不斷喪失台灣主權！    台灣加油，拜託別忘了在公主號上的台灣人！  作者為民眾黨發言人●更多文章見作者臉書，經授權刊載。●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。

【特約記者陳欣如報導】日前，國際健康促進聯盟全球執行委員會選舉結果出爐，下屆當選人為台灣的前衛生署署長邱淑媞高票當選且連任，僅與最高票當選人差6票。國際健康促進聯盟為國際性聯盟，是世界衛生組織在健康促進學術領域的官方合作對象。　邱淑媞表示，此次選舉情況詭異，許多尋求連任者皆失利，而新任執行委員有一半是新人；美國所推出的執委候選人皆全軍覆沒，其中，中東也無人當選。在如此的國際情勢下，能獲得如此高票，邱淑媞感到深深珍惜及感恩。　在選舉過程中，一度被寫為Taiwan（China），而邱淑媞經過不斷的溝通後，在正式當選名單上以Taiwan呈現。

圖／(中間)人文及出版司陳司長及大塊文化董事長郝明義(後方)此次隨團參展漫畫家　第46 屆安古蘭國際漫畫節展期為2019年1月24日至1月27日，文化部此次臺灣館主題為「臺灣漫畫三重奏」，以「經典、當代、新潮」三種風格脈絡梳理臺灣漫畫的經緯，讓國際讀者認識臺灣漫畫的多元創作風格，而本屆臺灣館隨團漫畫家則由第九屆金漫獎年度大獎得主李隆杰，與甄選出的國內漫畫家陳繭、廣下嘉、歐泠，及文化部選送之駐村漫畫家日安焦慮、Pam Pam Liu、何學儀，以及入圍新秀獎陳沛珛、林倩羽，DrawMeComics競賽入圍者饒予安、葉馨文、歐泥，組成「臺灣館」參展團，期在國際打造臺漫品牌。　本屆臺灣館「經典(CLASSIQUE)」區是以精緻印刷技術復刻鄭問作品原跡質感，同時呈現臺灣漫畫發展脈絡，以此積極於漫畫節現場尋求後續與法國當地文化單位合作展覽機會。三重奏之二「當代(EN VOGUE)」則以第9屆金漫獎大獎得主李隆杰作品為主要視覺呈現，介紹近兩年金漫獎得獎作品與大辣、蓋亞、尖端、東立、威向、雙影等出版社旗下本土漫畫家的最新傑作，以及本次臺灣館駐館漫畫家陳繭、廣下嘉、歐泠之作品，展現臺灣當代的中堅漫畫家的精彩風貌。「新潮(ALTERNATIF)」主題區則以不同於歐陸BD、美系Graphic Novels、日系Manga的漫畫作品如獨立出版漫畫zine(小誌)風格及慢工出版《熱帶季風》等紀實類創作作品，介紹在臺灣數量雖少但相當秀異的「新潮」漫畫作品和創作者。　另外安古蘭大會的國際競賽獎項新秀獎每年皆競爭激烈，2019年從600多件參賽作品中評選出20名入圍者，臺灣創作者陳沛珛、林倩羽脫穎而出，是此次所有入圍者中唯二非法語創作者。　文化部人文及出版司陳司長瑩芳表示，參與歷史悠久的法國安古蘭國際漫畫節為歐洲年度漫畫盛事，透過連續8年以不同主題設館參展，已逐步打響臺灣漫畫知名度，上週傳出捷報「DrawMeComics競賽」入圍名單中3名為臺灣創作者，其中饒予安更是入圍前三名，日安焦慮最新作品《Road to nowhere 世界邊緣之旅》也於2019年1月由Misma Editions出版法語版！展覽期間正值臺灣漫畫基地開幕，漫畫家於安古蘭大會現場創作、簽名會、版權推介交流會等各項活動，也將與基地串聯實況，透過一系列的串聯活動，吸引國內外出版社對臺灣漫畫作品的關注，另亦透過翻譯出版補助計畫、國際版權行銷推廣計畫等多管齊下，拓展臺灣漫畫在國際的能見度，自2012年參展以來已陸續售出國際版權，包含阮光民《用久柑仔店》、左萱《神之鄉1,2》法文版、鄭問《始皇》德文版，另外如陳穩升《麵包師之旅》、水晶孔《流浪小孩》、小莊《80年代事件簿》義大利文、法文版等多國版本，文化部期盼藉由此一國際平台，持續為國人原創作品爭取海外授權及各種合作交流的可能。2019年臺灣館漫畫家簡介一、今年遴選的四位隨團漫畫家(一) 李隆杰，畫風深受歐洲版畫與日本浮世繪的影響，線條剛烈，黑白分明的人海描繪者，其 筆下人物兼具黑色幽默與熱血精神，最新代表作《1661：國姓來襲》甫獲得2018年臺灣文化部第9屆金漫獎青年漫畫獎及年度漫畫大獎的雙重肯定。(二) 陳繭，因為喜歡手作、畫圖而進入建築系。2012年，完成「海之子」短篇，受頒日本鳥取縣國際漫畫大賽之獎項，開啟漫畫道路。最新作品是和「漫畫植劇場」合作，將膾炙人口的《花甲男孩轉大人》改編成漫畫出版。(三) 廣下嘉，喜歡嘗試各種題材，尤其對臺灣在地生活、民俗感興趣。最新作品《陌生人 （STRANGER）》，則是以南臺灣蕉農及澎湖為舞臺的 BL 漫畫。期望創作有濃厚情感的故事，及探索漫畫的不同形式與表現方法。(四) 歐泠，沉迷圖像，喜歡從圖像中找尋不同觀看、思考與理解世界的方式，一不小心就學畫多年。曾以在島嶼間吸收的養份用於中南半島移動、交流作品。現為慢工出版社作者，參與紀實漫畫雜誌《熱帶季風》第一和第二期。 二、三位駐村創作者(一)    劉盼妤，Pam Pam Liu 是插畫家、獨立漫畫家和音樂家。創作靈感來自微量社會議題、男女關係、音樂、漫畫、電影和小說，2011年開始獨立出版漫畫集以及圖文刊物。自費出版一系列《Pam Pam Zine》以及許多漫畫小誌。 (二) 日安焦慮，以繪畫作為創作途徑，嚮往繪畫強烈的手工感，視為一種生命精神的遺留痕跡，同樣也反映對印刷物的嚮往，與次文化讀物-漫畫的深刻影響。最新作品《Road to nowhere 世界邊緣之旅》 於2019年1月由Misma Editions出版法語版！(三) 何學儀，獲選2018年文化部首次辦理法國中部羅亞爾河地區的小鎮布洛瓦駐村。畢業於法國皮佛藝術學院（l’École Pivaut），曾獨立出版《兔子先生冒險記》等漫畫，擅長黑色幽默故事。 三、二位2019安古蘭大會的國際競賽獎項新秀獎入圍者(一)    陳沛珛，以其樸拙手感帶著線條色彩強烈風格，作品橫跨童書、繪本，2015年以「牙齒」短篇漫畫入圍安古蘭新秀獎。期待有朝一日能夠勤奮到左手書寫、搭配右手繪圖。(二)    林倩羽，作品多以電腦繪圖為主，但也會用墨水與水彩等媒材進行繪製，喜好用連續的線條來構築作品的氣氛與情感的表現。2018年以〈白日夢〉入選安古蘭數位漫畫獎項。 四、三位2019安古蘭大會DrawMeComics競賽入圍者 (一)饒予安，世界浸泡在夕陽般的粉橘色裡。擅長回顧，反省，整理（除了房     間），傾向用理性包裝感性。「The first vote of love」已知入圍2019     安古蘭大會DrawMeComics競賽全球前3名，已確定幫台灣預定1項國際獎     牌。 (二)葉馨文，擅長用細膩的筆觸，描繪寫實與幻想的交會點，樂於發掘現實裡的     超現實，商業插畫散見於各平面印刷及多媒體影像。 (三)歐泥，從有意識以來一直在隨手畫圖，但未曾正式學習。大學、研究所期間     多方嘗試插畫、繪本、漫畫、獨立刊物等等形式創作，試了一圈現在還是像     小時候一樣用筆在紙上畫畫。

經過2018九合一選舉敗選後，我一直在想：蔡英文總統，以及民進黨，會檢討會反省他們一直濫用到極限的「愛台灣」神主牌嗎？　我不知道，也不確定。因為，至少蔡英文還是堅持在她領導下「國家站在正確的方向上」。即使輸得這麼慘烈。　選舉期間，有個現象值得關注。北台灣，選前，蔡英文一再以「台灣價值」，逼迫柯文哲選邊站。白綠分家後，姚文智甚至更囂張的講，「台灣價值」就是「綠色價值」！其壟斷台灣價值的鴨霸之心，絲毫不隱藏！　南台灣，「韓流」崛起後，民進黨拚命打的，也是台灣價值，動輒以南台灣是民主聖地，高雄人要以支持陳其邁來顯示守護台灣的決心。此舉，則激出韓國瑜喊出：「高雄人不欠民進黨！」加以反制。　這樣的場景，暴露出民進黨的困局，也暴露了蔡英文的窘迫。政績不佳，只好訴諸意識形態。一旦訴諸意識形態，就連民主的價值，都拿來到祭品！　「台灣價值」的簡單訴求，就是「愛不愛台灣」。　愛不愛台灣，是正面攻擊。它的衍生論述，則是抹紅，仇中，恐共！　但這戲碼，因為玩得太久，玩得泛濫，實在沒有新意，因而處處顯露出民進黨自己的尷尬。最荒謬者，莫過於以「台灣價值」對付柯文哲了。　四年前，柯文哲以墨綠起家，白綠牽手；四年後，白綠分手，突然之間，柯文哲被打成「台灣價值」的對立面，姚陣營不斷的抹紅柯文哲，說選他就是選習近平！　然而，選民智商有這麼低嗎？你民進黨支持他的時候，他就「等於愛台灣」，你民進黨不支持他的時候，突然之間他就「紅色起來」？！且不說選民難以接受，柯文哲支持者感覺憤怒，就算是民進黨自己，恐怕嘴巴才說出去，大腦就立馬打自己的臉吧！？　愛台灣，讓民進黨「獲利」多少？　我算給大家看：　三屆總統（阿扁兩任），蔡英文一任。　南台灣，高雄縣民進黨執政近三十年，高雄市民進黨執政二十年。　內閣裡，多少人封官加爵？國營企業多少人榮膺高職？　台灣人，我們「欠」高喊愛台灣的民進黨嗎？不欠。　民進黨愛台灣的現實是，他們已經拿到很多政治資源了。　台灣人，不欠民進黨。　諷刺的是，屢屢被民進黨扣帽子，攻擊他們一旦當選，必會賣台的國民黨，不是也當了兩任總統（馬英九）？這回，選上台北市長，台中市長，新北市長，高雄市長的非民進黨籍當選人，難道因為選民沒聽民進黨的恐嚇，支持了選民要的候選人，所以選民都不愛台灣嗎？非綠營當選人，就都不愛台灣嗎？　在我這支持民主的人眼裡，選民最大，民主價值最高，唯有選民能決定台灣往哪走！唯有民主能宣揚台灣的價值在哪裡！每一個熱情參與台灣民主的人，就是以行動愛台灣，就是最愛台灣的人！　但，在蔡英文眼裡，在民進黨眼裡，恰恰相反，他們「設定」了愛不愛台灣的標準，他們「霸佔」了誰愛台灣誰不愛台灣的解釋權，最後以民主為要脅，以台灣前途為恐嚇，要我們選民去屈服，去屈就，綠色價值就是台灣價值？！　2018九合一選舉，最大的意義，依我看，就是選民以集體意志，大聲的對蔡英文，對民進黨，喊出了：夠了，夠了。　台灣人不欠民進黨。台灣民主不欠民進黨。台灣社會不欠民進黨。　愛台灣，不是妳蔡英文一個人說了算！　愛台灣，不是你民進黨一個黨說了算！　愛台灣，就是踏踏實實為這塊土地付出的每一個人，心中最大的價值。　台灣價值，就是民主價值。　台灣價值，就是人民說了算。　台灣價值，就是人民決定國家要走哪一個方向！　我又想起一個有趣的畫面，周星馳在《威龍闖天官》裡，教訓了老佛爺身旁的大太監一段話：「老佛爺是供在心裡，不是成天拿來說嘴的！」　沒錯，愛台灣是我們心底的價值，愛台灣是我們日常的實踐，愛台灣是我們誠誠懇懇的付出，絕不是政客壓迫人的工具。　蔡英文有心反省嗎？民進黨想要反省嗎？　就請不要再說別人不愛台灣了。　台灣是我們大家的，不是你綠營，你民進黨的禁臠！　我們要以民主愛台灣，我們要以多元開放愛台灣！ 　我的選後觀察報告之一 　我的選後觀察報告之二　我的選後觀察報告之三　作者為知名作家　●經授權刊載，原文分享於作者臉書https://www.facebook.com/linlindaddy　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

如果習大大到台灣，不知是否肯賞個薄面，我想請他移駕到彰化，吃一家陝西麵食館的ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ麵。　麵食館女老闆聽我胡思亂想，笑得花枝亂顫。她說，只有老鄉最懂老鄉的胃，除了ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ 麵，她還要請習大大嚐嚐她拿手的陝西肉夾饃，再配上一碗台灣的蛤蜊湯，那才是人間的至味。　來自渭水之濱的李姓女老闆，和西安事變要角之一的楊虎城是同鄉。十六年前嫁來台灣落腳彰化。就在三民路傳統市場附近，開了一家「李記麵王」，舉凡北方麵食如山東水餃、山西麻食子、河北飴餎麵、蘭州拉麵、寧夏生汆麵等應有盡有。最受顧客青睞的就是陝西ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ麵。　沒吃過ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ麵，就不算到過陝西。它是陜西西安著名的特色麵食，麵糰現揉現擀現做，既費工又費時。又因麵條的形狀粗大寬長像褲帶，有人稱之為「褲帶麵」。當地流傳一句話，「陝西有十怪，第一怪，就是麵條像褲帶」。　也許褲帶麵的名稱不雅，大家還是習慣稱呼它ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ麵。　也是怪哉！ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ兩字，我查了康熙字典、乾隆字典，就是遍尋不著它的字源，只好用注音符號來代替。據說，習大大曾在家宴中請國民黨榮譽主席連戰吃過ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ麵，連主席的母親趙蘭坤女士是陝西西安人，他口中細細咀嚼的就是「媽媽的味道」。兩位黨主席一又二分之一個陝西人，一起吃ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ麵，不知是何滋味。　一樣的ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤˋ麵，兩樣的中國情。　作者為資深媒體人原文分享於作者臉書，經授權刊登

台灣人嗜食檳榔，早期常見勞工和農民朋友，大口灌飲著米酒和保力達P，口中還不停嚼食檳榔，雙頰鼓動，滿嘴腥紅。檳榔文化，已植根到台灣社會最底層。中潭公路雙冬路段上，處處可見「檳榔西施」搔首弄姿，成為來台遊客必觀光的景點，她們被稱作是台灣真正最美麗的風景。　當時，颱風過後，一粒檳榔的價格，幾乎相等於一顆雞蛋。盛產時，有時買一粒送兩粒或送 (宋)七力的標語隨處可見。　檳榔，被稱為台灣的「綠寶石」，又稱「台灣口香糖」。當時台灣的檳榔產業，至少養活了2百萬人口， 許多農村子弟的學費就靠賣一顆顆檳榔積攢得來。　由於賣檳榔的收益頗豐，農民們開始瘋狂的種植，結果對台灣山坡地，造成了極大的危害。加上檳榔西施，被認為有礙觀瞻 ，妨礙風化，二千年左右，政府開始大力取締，有一度街頭的檳榔西施，似乎消聲匿跡。　近年醫學報導，吃檳榔會導致口腔癌。但有些台灣人就是不信邪，充耳不聞， 視死如歸，凜然不為所懼 。街頭巷尾的檳榔攤，又死灰復燃。常見有些 自以為時髦的婦女和學生，也開始加入檳榔一族。　據說，毛澤東也喜食檳榔。我一點都不感到意外。湖南騾子和台灣人一樣，哥倆好都愛吃檳榔，幾年前， 我應邀到湖南湘江橘子洲頭 ，看施放煙火。順道參訪長沙，衡陽，益陽等地，所到之處，見當地人無不喜食檳榔，尤其大酒店喜宴散席時，新人都端著一大盤檳榔含笑送客，賓主盡歡。.　儘管毛澤東對台灣垂涎三尺，但終其一生，始終無緣得嚐台灣檳榔的滋味。只能吃老家的檳榔。 湖南人說「 湘潭人是個寶，口裡含根草」。 這根草，指的就是檳榔。　台灣檳榔大多包白灰，紅灰，菁仔(荖花)和荖葉。湖南和大陸其他地方的檳榔， 大多是用酒醃製過後的乾檳榔，中間剖半， 包豆沙，豆蔻。　記得高中時，校園傳唱「採檳榔 」，我一直以為採檳榔，是台灣的流行歌曲， 到了湖南，才知這是湖南30年代的流行歌謠。 　採檳榔　「高高的樹上結檳榔　誰先爬上誰先嚐　誰先爬上我替誰先裝　少年郎 採檳榔　小妹妹(周璇版為姐姐)提籃抬頭望」 　這一首採檳榔，是上世紀30年代，湖南人黎錦光根據湖南民歌所創作，由周璇原唱 ，此曲一出，風靡上海 。上世紀70到90年代，這首歌在台灣由鄧麗君，鳳飛飛等人翻唱，成為現在人們耳熟能詳的老歌曲之一。　據說，吃檳榔和吸食鴉片一樣，一沾上癮 ，終生不可一日無此君。 慈禧太后喜食檳榔， 據「慈禧太后的生活藝術」一書記載， 慈禧太后習慣在飯後嚼食檳榔，固齒消食。 當時吃檳榔，在京城蔚為風氣。有官員早朝時「行道門前天未啓，端坐轎中中吃檳榔」，嘉慶道光年間，曾任內閣中書的梁紹任 ，寫下了北京人愛吃檳榔的習俗，他說，京師人亦奢此品 ，雜砂仁，豆蔻，儲荷包中，竟日細嚼，唇搖齒轉」，紅樓夢中 也有一段賈璉向二姐兒討食檳榔的情節。　中國人何時吃檳榔， 已不可考。唐代大詩人李白著名詩句「何時黃金盤， 一斛薦檳榔」，這首詩是形容南朝時劉穆之少時家貧，往妻舅家乞食，常遭辱，不以為恥 。後出任丹陽尹， 不計前嫌，大宴妻舅，酒足飯飽後， 以金盤盛檳榔一斛，請他們消食的故事。　然而，最懂的檳榔個中滋味的，首推蘇東坡，「 兩頰紅潮增嫵媚，誰知儂是醉檳榔」。 吃檳榔吃的最驚心動魄的，當屬明朝第一謀土燒餅歌的作者劉伯溫，他有文紀載「檳榔紅白文，包以青扶留，驛吏勸我食，可已瘴癘憂。初驚刺生頰，漸若戟在喉。紛紛花滿眼，岑岑暈蒙頭，．．．．稍稍熱止面，輕汗如珠流」。 其中「刺生頰」「戟在喉 」「花滿眼」「暈,蒙頭」「汗如珠流」， 形容劉伯溫初食檳榔的奇妙體驗，入木三分， 令人讚嘆不已。　檳榔，不但是食品，也是祭品，據「南齊書」記載，豫章文獻王蕭嶷，臨終，召子交待後事，「三日施靈，唯香火，盤水，㿻飯，檳榔而已」。 喪葬一切可以減省， 唯檳榔絕不能少，另南史「任昉傳」記載， 任昉父親任遙，性重檳榔， 臨終求之，但不知為何，剖百口，不得好者。 任昉以此為憾，終生不食檳榔。　一株檳榔樹，道盡千古事。  　作者為資深媒體人　原文分享於作者臉書，經授權刊登