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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 一般我們看到的佛菩薩像，都是坐在蓮花上，或是腳踩著蓮花；請問這象徵什麼意義？ 我們都知道，蓮花出汙泥而不染，但如果懂得用禪的智慧去參，就會發現不一樣的智慧。蓮花生長在汙濁的泥水裡，接受汙泥的供養，開出美麗聖潔的蓮花；這些供養它的汙泥，代表世間法的一切貪瞋癡和五蘊，都隱藏在娑婆世界裡。 我們每天不管吃得好不好，或是吃葷吃素，都是為了供養這朵蓮花。這朵蓮花就是我們的佛性，祂會不會開花？什麼時候開花？是每個人今生最重要的事。為什麼？因為身體有沒有病，不過是幾十年的事，但如果這朵蓮花開了，表示佛性超越了汙濁的娑婆世間，可以進入寂滅的淨土，得到永生。反之，如果沒開，最終又會變成汙泥，再去供養別的蓮花，也就是輪迴。 所以，我們不是只求身體健康，更重要的是要修禪，找到自己的佛性，而且要讓這朵蓮花開得非常聖潔、完美。如果能有這樣的認知，就不會生病，或是有病也會很自然地消失；因為眾生才有病，佛菩薩是沒病的。所以，什麼時候能超越眾生，證到佛、菩薩，就沒有病，就算有病，也會痊癒，歸於完好。 由此可知，吃葷或吃素，要有智慧去判斷，如果吃葷能讓佛性開出蓮花，也沒關係；如果吃素，蓮花卻開不了花，也是惘然。其實，成就並不在於吃葷或吃素，而是有沒有具足超智慧的能力、超智慧的意志和超智慧的力量。 但絕對不要像浮萍；雖然浮萍看到蓮花在水面上開得非常漂亮，也想仿效；卻不願像蓮花把根深入汙泥，吸收養分，只在水面上隨波逐流，結果永遠開不了花。 所以，如果要成就佛性、要開出這朵聖潔的蓮花，就不能離開世間法。像浮萍認為汙泥很髒，就離開世間法，那是不會成就的。一切佛，都能隨緣於世間法，而不變其真如佛性；如果變了，就會變成汙泥；不變，就開出美麗的蓮花。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 什麼是禪？一般人的解釋都離不開「靜」和「定」，修的禪也是一種「靜、定」的禪法。其實「禪」與「修禪」有實際上的分別，修禪就是身定、意定、心定。 如果能做到身定、意定、心定，就可以見到大自然的一切，也可以體會、甚至覺悟大自然的一切，包括大自然的存在、大自然的天性，以及大自然的純真。 也就是說，如果能夠身定、意定、心定，就可以證到大自然的純真、至善、完美，而這正是禪的境界，也是所有宗教追求的境界，因為禪就是宇宙的生命之母。 真空實妙有 禪道在其中 宇宙的一切森羅萬象、一切生命，都是從宇宙禪而來；一切現象、一切物相，包括眾生的法相，也都是從禪出來的，等於是禪的影子，就像看電視一樣，雖然可以從螢幕上看到人，但那是真人投射出來的影像，是人的影子。一切從五官感覺到的事物，都是幻相。 在這個世界上，有一定生命期限的生命體，有開始和滅度的現象，這些都是有餘物。所謂「有」，是「真空妙有」，是真空裡面的實相，也就是圓空；圓空包含了實相。 在禪的境界裡，我們要放下五官，放下以後，才能得到現在意識的清淨。什麼是現在意識？就是現在的思想、現在的思維活動，我們要把現在的思維、現在的意識暫時放下，把它空掉，同時也把過去的意識空掉；現在的意識是我執，過去的意識（潛在意識）是法執，我們要做到「我、法」二空。 世尊成佛的時候說：「眾生皆有佛性，只因有我執和法執，所以才不能見到佛性」，所以禪宗最直接的方法，就是放下我執和法執，放下現在意識和過去意識，然後住於第三腦室。 第三腦室就是第八意識，也就是所謂的光明藏。修禪一定要將專注力住於第三腦室，也就是禪心脈輪，所以我一直強調，平常都要專注禪心，若能如此，就可以隨時都住在淨土。 禪的境界是一切森羅萬象，一切原始生命之母，也就是禪光，或稱為聖靈之光，不管任何宗教，所追求的都是這個禪光、聖靈之光。如果要證到宇宙根源，證到一切生命之母，就是要從現在開始，讓自己能夠身定、意定、心定。 自持清淨戒 圓證光明藏 佛教教義告訴我們，要「諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意」，不管罪惡多大或多小，都不可以做；不但不可以做，更不可以去想。同樣地，一切善事，不管大小，都要去做，這樣就可以清淨意念。 說得更深入一點，就是當五官接收到訊息、到達第六意識時，就要自淨本意。我認為應該把「自淨其意」改為「自淨本意」，要清淨本來的意識，而不是其他的意識。當第六意識清淨以後，還要再清淨第七意識潛在意識，但我覺得這樣的翻譯還不夠完整，就像解釋禪一樣，這些文字相很難說得透徹。 我認為，真正的佛教教義應該是除了「諸惡莫做，眾善奉行，自淨本意」之外，還要強調智慧；因為有了智慧，就可以破除一切假相、一切無明，證到實相的境界；而要證到實相境界，就要有禪的智慧，所以我們要修禪，也就是要做到身定、意定、心定。 這是我們修行的方向，不要才剛開始練習禪定，就受不了腳痠腿麻或腰痠背痛而放棄，修行修的是精神力，要去體會這是體內的眾生在叫苦，要讓這些眾生跟著我們的心靈一起超越三界。所以在禪修當中，要以超越的精神突破生理上的病態，突破精神上、心理上的困擾和障礙，才能找到心靈的境界，印證禪的智慧，最終證到禪的光明寶藏。 禪法在世間 不離世間覺 中國的禪從達摩祖師開始，但在祖師還沒來到中國以前，中國就已經有禪了，那時不叫禪，只是一種修行人修「人身不死」的方法；等到祖師從印度把禪宗的禪帶來中國以後，就把這種「人身不死」的修行與「心靈無生無滅」的修行合而為一。 所以有些人誤以為這是道家、那是佛家，其實都是錯誤的，都不圓滿。佛法要求圓融，能包容一切，講究智慧；所以非智慧、不圓融的都不是佛法。 我們常聽人說，「蓮花出汙泥而不染」，蓮花是因為有了汙泥的供養，才會開出聖潔又豔麗芬芳的花朵。這汙泥就象徵著娑婆世界，不管在生活、工作中，都不要讓自己的心被汙染，而是要在汙染當中，保持原有的佛性，讓它開出蓮花。 我們身為修行人，要不離世間法，才能夠成就。千萬不要像浮萍，雖然它也和蓮花一樣，都生在水中，但浮萍無根，它害怕汙泥來汙染它、侵犯它，所以永遠開不了美麗的花朵。我們要做蓮花，不要做浮萍。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行要能夠放下，但要做到真正放下，必須先要開悟。所以我常說，一個人如果還沒走到「絕」路，就不會去找「覺」路，道理就在這裡。 達摩祖師教我們禪定法門，要做到「外息諸緣、內心無喘、心如牆壁」，然後才「可以入道」，這是壁觀禪定的口訣。 外緣諸行滅 禪心堅如石 外息諸緣，就是外面這些緣，緣起緣空，最好都要能放下。內心無喘，就是內心不亂，不亂就是定。但只有「外息諸緣、內心無喘」還不夠，還要做到「心如牆壁」，心絕對不受動搖；如果動搖了，汙染就會進來，心燈就點不亮，這一世就白來了，除非有很高明的人，幫你把汙染淨化，重新再點亮心燈。 所以要成佛，就要心開。心要怎麼開？就是要開悟，開悟以後，才能真正放下、真正解脫。可是一般的弘法師父、法師或上師，都只教人「諸惡莫作、眾善奉行」，僅此而已，並沒有教人如何找到智慧、找到心靈。 基督教有句話說：「我找到了。」找到什麼？依本門的說法，是找到心靈，他們是找到耶穌或上帝，可是真的找到了嗎？ 修行一定要清淨，要開悟，要徹底放下，才能真正解脫。就像哥倫布在海上發現新大陸後，就朝著目標（新大陸）一直前進；我們的目標就是自己的道心，要很堅強、很堅定、不受動搖，才能到達彼岸。 一個人要成就，要先見到自性，然後就會發現，其實每個人都有自性。自性是通往心靈的路，這條路每個人都有，不光只是我有。所以我好，別人也要好，若能如此，就不會嫉妒別人。 「見不得別人比自己好」，這是很多人常犯的毛病，如果比我好，就會嫉妒他；但如果我比他好，就會傲慢。其實是好是壞，要等蓋棺論定，所以沒有什麼值得比較的。 很多人都會說「真空妙有」，卻不知道它的真正意義。這個「有」，是指自己的心靈，也就是靈性；「妙」是佛光，有了「妙」，有了光以後，就要「用」，用光去照破黑暗，讓它充滿光明，這就是妙用。所以成佛以後要做什麼？要用妙心去妙轉法輪，普度眾生。 以燈泡為例，我們都知道燈泡裡面是真空的，在這真空當中有一個燈心（鎢絲），每個燈泡都要通往燈心去發光。這個燈泡就好比我們的身心，燈泡裡面的真空就是自性；真空就是清淨，所以我們要讓身心清淨，才能往裡面找到自性，再進而找到佛性（燈心）。每個人都一樣，這就是法性。 知道什麼是法性以後，就知道原來這些法性都是通往佛性的，最後見到佛性，見到自己的本尊佛。大家都一樣，不是只有我才有，也不是我可以占有它。所謂占有，是用我執和法執去占有自己，結果不但妨礙了自己，也妨礙了別人。 這個「性」是一條光明的路，可以到彼岸、到淨土、到佛國的路，叫做性。所以每個眾生都有佛性，但不是每個眾生都是佛，要修行以後，才能成佛。 覺知在悟性 佛度有緣人 曾有人問我：「佛菩薩有沒有能力讓眾生成佛？」我說有，沒想到對方竟說：「那佛菩薩就不慈悲了。」我問他為什麼？他說：「既然佛菩薩有能力，為什麼不讓所有眾生通通成佛？因為佛菩薩不願讓所有眾生成佛，寧願讓眾生受苦，所以一點都不慈悲。」 我說：「雖然你的說法看似沒錯，但卻鑽牛角尖了，因為你的智慧只有這麼一點小格局，沒有通達整個宇宙。你以為佛只要一句話、一個動念，就可以讓眾生直接到彼岸，為什麼還要讓眾生受苦？若果真如此，佛國淨土就變成娑婆世界了。其實地球這個娑婆世界原來也是淨土，你要往這裡去參悟。 為什麼說『佛度有緣人』？什麼是無緣？就是不相信佛，所以是你離開了佛，離開了自己的心靈。你只看到眼前這幾十年，只看到外界的緣起性空，只看到物質的世界，但你不知道還有精神的世界、心靈的世界，像你剛才的抱怨，就是在精神的世界。既然眾生在物質的世界裡受苦，為什麼不接引他來修行，讓他可以到心靈的世界呢？那是一個光明的世界，多麼美好！所以很多事要檢討自己，不要怨天尤人。」 每個人很容易犯的毛病，就是自己有錯，自己不知道；或是執著於自己沒有錯，都是別人的錯。當然，也可能是自己沒錯，別人錯了；或是自己哪裡做得不夠圓滿。人與人之間有誤會，可以直接問對方，這是解除誤會最快的方法，最怕的就是繞了一大圈，還找不到誤會的原因，再加上自己不清淨，心就會更亂，而且影響修行。 修行一定要清淨，再加上智慧，才能夠圓滿，才能夠圓覺；見到佛性以後，才證到自己的心靈，然後圓證佛身──應身、法身和報身，成就正等正覺的佛陀。修行一定要有這樣的觀念。