「只有理解、尊重、包容，才能真正融為一個共同體。」前退輔會副主委李文忠談起榮民與反共義士時，提到這句話。對他而言，這不只是政治立場的表述，而是一段橫跨戰爭、流亡與落地生根的生命經驗總結。
今天是「123自由日」，華視《莒光園地》特別推出韓戰反共義士專題，由主述人郭冠麟老師帶領觀眾回望那群被冷戰洪流推著走的人。節目中不只重現歷史場景，也點出多年來默默為老兵留下記憶的力量——榮民榮眷基金會，以及長期投入相關文化保存工作的基金會董事長李文忠。
被歷史帶走的人：一句「不回去」 換來一生漂泊
「我們其實沒有想那麼多，只知道一回去，可能就沒命了。」
這句話，是許多韓戰反共義士在晚年回顧往事時，最常說的一句。1950年代初，韓戰結束後，美軍共俘虜約2萬4千名中國大陸士兵，其中超過1萬4千人拒絕遣返中國大陸，選擇來到當時前途未卜的台灣。他們被冠上「反共義士」之名，但在政治標籤之前，他們只是被戰爭與意識形態推到人生分岔點的年輕人。
當年國民政府撤退來台，美國發表對華政策白皮書，提出「靜待塵埃落地」，一度準備放棄蔣政權。直到韓戰爆發，聯合國軍在麥克阿瑟（Douglas MacArthur）率領下反攻，將戰線推回鴨綠江畔，台灣的戰略地位才重新被定義。隨後《中美防禦條約》簽訂，第七艦隊巡弋台灣海峽，局勢暫時穩定。
但對這群選擇來台的戰俘而言，那一刻，也等同於永遠失去回頭路。
他鄉變故鄉：沒有回去的一代 在這裡慢慢老去
來到台灣後，他們住進榮家、落腳眷村，學台語、吃地瓜、下田工作。有人一輩子未婚，有人組成家庭，孩子說的是國語，孫子早已不懂他們的鄉音。對下一代而言，這裡理所當然是家；對他們來說，卻是「慢慢學會當成家」的地方。
台中市長盧秀燕的父親，正是當年來台的反共義士之一。李文忠回憶，退輔會三峽白雞榮家過去居住的，多半是這群人。白天曬太陽、下棋、看電視，夜深人靜時，房間裡卻常傳出壓低的嘆息。他們很少談戰爭，更少談「選擇」，因為那不是英雄史詩，而是一道無法重來的人生決定。
四年前，李文忠指導榮民榮眷基金會，與世新大學新聞傳播學院合作，出版《他鄉故鄉——韓戰老兵在台灣》，由年輕世代的新聞工作者，走進老兵的生活現場，記錄他們在台灣的一生。
書中沒有宏大敘事，只有細碎日常：第一次吃到滷肉飯、第一次過中秋、第一次意識到「這裡，大概回不去了」。
「他鄉」是出發點，「故鄉」卻是在歲月中，一點一滴長出來的。
李文忠指出，在他擔任基金會董事長期間，全台超過一半與榮民、眷村相關的影像紀錄與口述歷史，都與基金會有關；每年投入經費約3千萬元，「以前是零」。
「不是為了懷舊，而是如果不留下，他們真的會被歷史抹掉。」
被誤解的一代人：記憶、感情 與說不出口的孤單
李文忠坦言，1948年前後來台的外省人與反共義士，親眼見過或親身經歷共產暴政，本質上必然反共、反侵略；但隨著時間推移，他們的情感變得複雜，也常被簡化、誤讀。
「他們對中國有感情，期待和平，這是很自然的事。」他指出，那是成長背景與文化記憶，不等同政治認同；再者，他們長期受民族主義與民生主義影響，看到中國崛起、經濟發展，內心難免產生矛盾與投射。
最讓他心疼的，是第三層——這一代人隱隱感覺自己被排斥，卻說不出口。
「很多人以為他們是既得利益者，但其實，他們付出的代價，是整個人生。」
回不了的家鄉、斷裂的血緣、逐漸失效的語言與記憶，都在老年時化為沉默。
因此，李文忠的呼籲，不只是政治立場的對話，而是社會情感的重建。他提醒藍營，不要只談民族情感，卻忽略孫中山三民主義中的「民權主義」，自由民主的制度與生活方式才是核心；也提醒綠營，唯有理解、尊重、接納，才能讓不同背景的人真正融為共同體。
「台灣應該像太平洋一樣，」他說，包容中華文化、榮民情感、眷村美食與生活記憶，讓人們在這塊土地上找到安身立命之處。
「當人覺得被留下，葉落，才會生根。」
在「123自由日」這一天，重讀老兵的一生，他們或許從未想過成為歷史角色，只希望在生命的最後，被記得曾努力活過，也真正屬於這裡。