張亞中／孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人
當民進黨立法院黨團總召柯建銘大言不慚地說：「刑法一百條會伺候藍委！」台灣社會不禁要問：這是賴清德口中「團結民主」的一環嗎？一個自詡為民主進步的政黨，竟然要把戒嚴法條從墳墓中挖出，作為政治鬥爭的工具，這是民進黨的墮落、台灣民主的悲哀！
刑法第100條，在1992年民間與立法院內部多方努力下，才得以去除「意圖犯」這一惡質條款，改為針對「以強暴或脅迫著手實行」的行動罪，象徵台灣朝向真正法治與人權保障邁出重要一步。然而，今日的民進黨，卻反其道而行，不僅沒有守護這段歷史的教訓，反而妄圖借「大罷免」之名，把這條惡法當成打擊政敵的「法寶」，這究竟還是哪門子的民主？
尤其柯建銘的發言令人膽寒。他不僅將立院衝突上綱至「叛國」、「殺人」，更揚言罷免後就要動用刑法伺候在野黨立委，聲稱「死罪可免，活罪難逃」。這種語言，不僅毫無民主風範，更充滿恫嚇與政治報復的氣息，與其說是國會的總召，倒不如說是東廠的公公。
更諷刺的是，民進黨正是當年主張廢除刑法一百條最力的政黨，當年他們一再強調：「思想無罪，意圖無罪，異議無罪。」如今，當權力在手，這些昔日的信仰竟成為可以拋棄的口號。柯建銘身為1992年即任職的立委，難道忘了當初為何要廢惡法？
柯建銘這番話所代表的，正與是賴清德政府「假民主、真專制」的核心操作思維。在藍白聯手推動國會改革後，民進黨不惜祭出街頭動員、輿論操弄、行政抵制，而今更進一步喊出要以叛國罪懲治立委。從立法對抗、司法追殺、輿論抹黑到法律威嚇，這樣的政權，與獨裁者有何不同？
有人或許會說，那是柯建銘一人之言，不代表整個執政黨。但問題是，柯建銘是誰？是民進黨國會最大派系新潮流的領袖，是黨內立法策略的總設計師，甚至可以說是賴清德的「大腦」。他策動「大罷免」、操控國會節奏，賴清德迄今未對其言論表示反對或澄清，這難道不是默許？還是其實，這就是民進黨「團結十講」的真面目？
柯建銘讓刑法100條復活，暴露了賴政府真正的底色：不是「團結民主」，而是「分裂報復」；不是「法治社會」，而是「鬥爭優先」。當掌權者把政治異己視為「叛國分子」，如果今天立委在國會抗爭就叫「叛國」，那當年民進黨在國會抗爭的行為又算什麼？如果今天對異議者可以隨意祭出刑法威脅，那台灣社會還有什麼言論與政治參與的自由可言？
柯建銘說得理直氣壯：「國家生死存亡關頭，刑法一百條是法律問題！」但真正的生死存亡，不在藍白立委是否佔領主席台，而在一個政權是否還尊重人民的基本人權與民主機制。柯建銘口中那句「大罷免成功後伺候你」，更像是專制者的勝利凱歌，踐踏異議者的得意忘形。
我們必須嚴肅反問賴清德總統：你口中的民主，是這樣的嗎？是可以任意復辟惡法，威脅國會異議者的「民主」嗎？若你不能約束柯建銘這位類似東廠公公，不能與他清楚劃清界線，那你所謂的「團結」，不過是「一黨專政」的糖衣包裝，你所謂的「民主」，不過是威權的綠色翻版。
如果賴清德不能痛斥柯建銘、明確否定刑法一百條的恫嚇用語，那麼歷史將記錄：在2025年，一個有權力欲的綠皇，與一位敢羅織罪名的公公，親手撕毀民進黨的民主承諾，露出其本性，讓台灣走上東廠治國的歧路。
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