道奇王牌投手山本由伸確定代表日本隊出戰世界棒球經典賽（WBC），並有望在首戰對台灣時擔任先發。道奇總教練羅伯斯（Dave Roberts）20日受訪時透露，山本將先於春訓開幕戰登板調整；另一方面，大谷翔平也規劃在春訓期間以第一棒指定打擊身分出賽，為經典賽暖身。 山本由伸18日完成春訓第2次Live BP，投2局共用30球，面對8名打者被擊出3支安打，送出2次三振。其中，道奇韓籍野手金慧成單場敲出2安，還包括一發全壘打。整體內容被視為正常調整進度。 依道奇規畫，春訓首戰將對戰天使，由山本擔任先發。羅伯斯表示，山本投完該戰後預計休息5天，接著在28日客場對舊金山巨人之戰再度登板，作為經典賽前最後一次實戰先發，逐步拉高比賽強度。 打線方面，大谷翔平確定會在春訓前兩場對天使與教士的比賽中上場打擊，預計以開路先鋒、指定打擊角色出賽。大谷為備戰經典賽，設定在報到前累積約30至40個打席（含機器打擊練習），以確保打擊手感到位。 美國體育媒體《FOX Sports》近日也點名本屆經典賽十大焦點打者，大谷翔平高居榜首，成為最受矚目的打擊明星。該榜單由第十名至第一名依序為：小塔提斯（Fernando Tatís Jr.，多明尼加）、史瓦柏（Kyle Schwarber，美國）、阿庫尼亞（Ronald Acuña Jr.，委內瑞拉）、羅德里奎茲（Julio Rodríguez，多明尼加）、小葛雷諾（Vladimir Guerrero Jr.，多明尼加）、羅利（Cal Raleigh，美國）、索托（Juan Soto，多明尼加）、小惠特（Bobby Witt Jr.，美國）、賈吉（Aaron Judge，美國），以及排名第一的大谷翔平（日本）。 隨著山本與大谷備戰進入實戰階段，日本隊整體戰力與調整進度持續受到關注。
即時
蛇年的末尾，以五代十國為背景，講述後晉到吳越納土歸宋歷史的電視劇48集《太平年》終於完結。這部劇也從開播之初的不被看好，到完播時的讚譽聲一片，豆瓣評分最初的7分直奔8.1分。 開播時的罵聲一片，大多源自於多數人對五代十國歷史的陌生。從唐末黃巢起義開始，中原歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五朝，名為「中原之主」，但實質無非是唐末藩鎮軍閥你方唱罷我登場的百年混戰。但最近仔細讀了五代十國歷史，再回頭重溫這開篇十集才驚覺，這才是「開篇即王炸」，奠定了這部劇作為這些年大陸為數不多的歷史正劇，可以算是「頂級細糠」。 前十集的劇情從石敬瑭出賣燕雲十六州、認契丹皇帝作父開始。即使有了契丹這個靠山，石敬瑭這個後晉皇帝依舊做得戰戰兢兢。「兒皇帝」石敬瑭出賣的燕雲十六州，是今天的河北、北京、天津一帶。而他出賣的背後始作俑者，就是石敬瑭的謀士，也是後晉宰相的桑維翰。 電視劇沒有給石敬瑭這個皇帝多少高光，但卻對當年出賣燕雲十六州的桑維翰有了新的刻畫。在石敬瑭過世，政權交給了侄子石重貴後，面對這位號稱「不是長於深宮婦人，十二歲便在軍中」的少年天子，一上任就踏上了挑釁契丹的道路。此時，桑維翰堅決反對討伐契丹，認為雙方實力懸殊，軍事較量的時機也不成熟；緊接著河北失守，契丹眼看要兵臨城下，石重貴一把大火想要自盡，桑維翰義正辭嚴地痛斥石重貴身邊的太監是「閹豎小人」，理由是即使皇帝不要天下，做天子也要死諫。 和同一個時代的文臣領袖馮道不同，他的核心理想是「忠君」，更確切說忠於後晉，忠於石家。所以石敬瑭當年被困於太原，他獻計向契丹求助，哪怕割地求和也要保自己主人性命，哪怕之後「再徐圖之」；所以石重貴在契丹即將兵臨城下開始裝瘋賣傻之際，他旁敲側擊敲打馮道，讓他改立新君，立石敬瑭死前託付的四歲小兒子為皇帝。 馮道聽完乾咳兩下，直接轟走。 他與桑維翰本質的不同在於：一個是歷經五朝亂世的宰相，要舉綿薄之力救濟蒼生；一個是只想侍一君忠一朝的臣子。 如果沒有出賣燕雲十六州在前，桑維翰算得上是士大夫中忠義的代表。契丹大軍進駐汴梁，桑維翰以死明志，誓死不奉新君。比起可以肉麻地衝著契丹皇帝說「天皇老子也救不了中原子民，但只有你救得了」的馮道，氣節高到衝破大氣層。 《舊五代史》裡稱讚他是「社稷之臣」，但也對他割地賣國的罪過毫不含糊。明末清初王夫之在書裡說桑維翰是「禍及萬世，則萬世之罪人，自生民以來，惟桑維翰當之。」因為單單割讓燕雲十六州意味著讓北方門戶大開，徹底失去屏障，而自此一直到宋朝四百多年，中原一直飽受北方遊牧民族侵擾。看完這段，誰又曾記得這是個9歲在後梁見證過朱溫廢帝建立政權，又曾在後唐科舉中脫穎而出，立志要「磨穿鐵硯」，提出過「務農桑以實倉廩，通商賈以豐貨財」的後晉宰相呢？ 但要感謝《太平年》拋棄了後世的上帝視角，給了桑維翰更多諒解。前十集裡一場重頭戲，是桑維翰與後來成為吳越國王錢弘俶的對峙。從富庶又遠離戰火的吳越國來到戰火連綿、禮樂崩壞的中原，錢弘俶在汴梁的世界觀崩塌了，於是他質問這些後晉老臣：「這世道還有是非嗎？」 桑維翰放下手中的粥碗說下這樣一段話：「是非是有的，一定是有的，千秋史冊在上，江山黎庶在下，此事萬古不易，無論因何人何事何等情由賣國求榮，將十六州軍民土地拱手奉與耶律氏，使華夏故土卑事穹廬，祖宗故人皆從左衽，此乃桑某萬世之罪，此乃中原萬世之罪。」緊接著他又說：「若是有人與郎君言，先帝迫於形勢，桑某無奈為之，請郎君莫要猶疑，當即撲殺此僚，與世人除此奸惡。」 意思是說，桑維翰從一開始就知道自己出賣燕雲十六州背負了萬世罵名，也從開始就知道這件事於是非功過早有定論，但他依舊去做，因為「忠君」是他在那個亂世留給自己作為文人最後的體面和信仰。 歷史上桑維翰其實在出賣燕雲十六州時也打了小算盤。比如他雖然出賣，但燕雲十六州鎮守的各將領反抗他也當沒看見，以至於契丹即使名義上有了燕雲十六州的土地，但各個城池仍得自己一點點打下來；比如他雖然建議石敬瑭向契丹納貢，但又每到納貢時就拖延不肯給，所以幾年下來竟然也沒向契丹交上多少歲貢。他和石敬瑭打的如意算盤，本是借助契丹的力量穩住政權，在徐徐圖之、修養生息後，再找機會奪回燕雲十六州，一雪前恥。 只是沒料想，亂世只給了石敬瑭短短7年的後晉皇帝，而新任的石重貴只有少年天子的意氣，卻沒有老成謀國的城府。歷史上桑維翰在汴梁城破後自盡，全了自己做臣子的忠義。而在《太平年》這部電視劇裡，他在叛將張彥澤與契丹軍隊破城而入後，坐鎮汴梁府，焚毀汴梁城內造冊，摔碎印信，被張彥澤屠於刀下。 第一遍看《太平年》時，對這一段並未完全看懂。不懂為什麼馮道和桑維翰要在汴梁城苦撐十多日，到最後還是開城門向契丹皇帝投降；也不懂桑維翰為什麼最後關頭要激怒張彥澤，最終死在他刀下。第二遍看時才明白，作為中原臣子，馮道也好桑維翰也好，最後關頭站在民族大義的角度，他們要對打算出賣土地給契丹來換取支持的軍閥張彥澤、杜重威一類說「不」；更重要的是，他們要用一場誓死抵抗，向契丹皇帝傳遞一個訊息：不是誰都可以做得了中原的王。《太平年》用一場近乎悲愴的戲，給了這個史書裡背負千古罵名的文人一次體面的落幕。 再看桑維翰這段的時候，屢屢想起另一個更為人所熟知的人物：李鴻章。桑維翰承擔了出賣燕雲十六州的罵名，李鴻章背上甲午戰爭後簽訂《馬關條約》的罵名。後世會輕易給他們扣上「賣國賊」的帽子，卻不知亂世之下，他們又是否有別的選擇？而《太平年》之所以稱得上是這幾年歷史正劇裡的「頂級細糠」，是在說： 歷史洪流面前，個體過於渺小。總有一些不得不為，不得已為之。總有些「我不入地獄誰入地獄」的是非功過，難以用當下的視角去評述。但的是非善惡，禮義廉恥依舊自有標準。張載那句盪氣迴腸的「為天地立心、為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，總是歷經數代知識分子至高的理想與追求。 《太平年》作為「頂級細糠」也恰恰是，它給了五代十國的一眾亂世「奸臣賊子」們一次話語權，讓人們窺見了馮道、桑維翰這類曾被後世士大夫唾罵的文人，在亂世裡殘存的顏面和風骨，也依舊會從由亂到治、由治到興的歷史更迭中，看見一絲理想主義的曙光。
台灣公益能量溫暖西非！台灣周大觀文教基金會19日於駐奈及利亞代表處舉行「台灣愛．奈國情」跨國頒獎記者會，由創辦人周進華等人，首次將「全球熱愛生命獎章」送往奈及利亞，表彰該國公益律師詩人卡里莫特．奧德博多（Karimot Odebode），為黑人女孩夢想倡議圓夢，包括女孩獲得教育、青年獲得賦權等。 台灣周大觀文教基金會為永續推動「全球熱愛生命運動」，提倡「天生我材必有用」，在中華民國僑務委員會、駐奈及利亞代表處協助下，由台灣周大觀文教基金會創辦人周進華、董事長郭盈蘭帶領台灣生命鬥士一行6人，首次跨國送愛奈及利亞，頒發全球熱愛生命獎章向奈及利亞公益律師詩人卡里莫特．奧德博多致敬。 台灣周大觀文教基金會也為卡里莫特．奧德博多在台出版中文版自傳《女人有許多名字》（a woman has many names），率先捐贈美金5千元嘉惠奈及利亞弱勢黑人女孩等為生命搏鬥者圓夢，倡導大家消除貧困與不平等的世界。駐奈及利亞代表處大使劉翼平、各界台商、僑胞代表都親臨見證「台灣愛．奈國情」，大家一起把愛無國界的正能量傳出去。 台灣周大觀文教基金會國際及兩岸交流中心執行長周上觀表示，為回應全球熱愛生命獎章得主奈及利亞公益律師詩人卡里莫特．奧德博多、丹麥慈善希望天使安雅．洛文（Anja Loven）奈及利亞網紅小畫家奧拉米勒（Waris Olamilekan Kareem）渠等多次邀請，於2月19日至2月20日，分別送愛奈及利亞黑人女孩夢想組織（Black Girl's Dre am Initiative）、奈及利亞阿約沃勒藝術學院（Ayowole Academy of Art & Free Artacademy）、奈及利亞希望之地（Land of Hope）等，同時捐贈周大觀遺作《我還有一隻腳》（英文版）、台灣禮物，為奈及利亞弱勢學生、藝術家等為生命搏鬥者加油打氣。 台灣周大觀文教基金會董事長郭盈蘭律師表示，卡里莫特．奧德博多—為黑人女孩夢想倡議圓夢，是來自奈及利亞伊巴丹（Ibadan）律師、黑人女孩夢想組織創辦人，並積極投身聯合國永續發展目標（SDGs）志願工作，深獲聯合國秘書長古特瑞斯（António Guterres）讚賞。 卡里莫特無論在政策制定、詩歌創作或社會運動領域，始終致力於建構這樣的世界：女孩獲得教育、青年獲得賦權，而女性主義領導力將塑造教育與發展的未來。 尤其，卡里莫特以身作則，除了努力成為公益律師、詩人，還前進聯合國，團結全球有志青年發表「我們，世界青年教育變革宣言」促進世界每個角落，包括最弱勢黑人女孩，在所有教育體系領域的代際間、文教間和宗教間的對話與合作，從而在團結、多樣性、同理心、相互理解和尊重的基礎上，創造一個更加美好的世界。 卡里莫特同時被評為100位現代非洲最具影響力青年之一，不愧為「奈及利亞公益律師詩人」，從全球各界推薦3795位熱愛生命獎章候選人中脫穎而出，榮獲台灣周大觀文教基金會「2026年第29屆全球熱愛生命獎章」。
鄧中堅／金門大學榮譽講座教授、政治大學外交系兼任教授 川普總統於西半球儘管用盡全力在巴拿馬和委內瑞拉有所斬獲，但是愈往南部發展，愈加進入深水區，遭遇中國的阻力愈大。惟南美洲各國會注意到自身的利益，避免一面倒的狀況發生，縱使中、美兩國較勁不歇，但是他們與中國大陸經貿關係的發展已成為必然之勢。 國際媒體報導的兩樣情：巴拿馬運河vs.秘魯錢凱港 美國總統川普的「國家安全戰略報告書」視西半球為其國家安全與利益的重中之重，其地位與美國本土等量齊觀。在這個指導原則下，美國政府開始先後對巴拿馬運河及委內瑞拉總統馬杜羅採取行動，一時之間其雷厲風行的作為使全世界為之震動。 在馬杜羅於1月3日被輕易擒獲押送至美國受審之後，巴拿馬最高法院緊接著在1月29日裁定，香港「長江和記實業有限公司」下屬「巴拿馬港口公司」，與巴國簽署之合約違憲無效，據此撤銷「港口公司」對運河港口特許經營權。針對此事，國際媒體大篇幅報導，並形容是中國大陸的挫敗、美國的勝利，而美國國務卿盧比歐也志得意滿的指出「美國對巴拿馬最高法院此一裁定感到鼓舞」。 反觀中國大陸「中國遠洋運輸集團」在祕魯投資管理的錢凱港，以遭遇到秘魯國家運輸基礎設施監管機構Ositran不公平待遇，提起訴訟；秘魯地方法院在1月底接受該集團的主張，裁決祕魯國家監管機關要節制對前凱港運營的監督。 然而，國際媒體似乎對這件司法訴訟結果興致缺缺。直到十多天之後，美國國務院2月11日發出警告，認為此舉將使得秘魯冒著主權被蠶食的風險之後，國際媒體才給予關注報導。 當然這次訴訟的勝利並不意味著中國大陸在秘魯會一馬平川，但卻象徵著中國大陸萬馬奔騰的氣勢，在祕魯乃至於南美洲，以阻撓川普的南進。 美國陰影籠罩下之中國大陸、錢凱港、與南美洲 由「中國遠洋運輸集團」主導耗資十三億美元建立的錢凱港，位於秘魯首都利馬北部太平洋岸，已經成為中國大陸在拉丁美洲的象徵，當然也成為中美兩國角力的戰略要衝之一。 錢凱港是在2024年11月，由中國及秘魯兩國元首在線上主持港口開始運營典禮；該港能夠容納全球最大的貨櫃船，其貨櫃起重機已實現自動化，並具備遠端管理功能，每年最多可處理一百五十萬個標準貨櫃。因之，從秘魯錢凱港到中國上海的航運時間減少了二十三天，物流的成本減少百分之廿以上，這項亮麗的成績單當然也成為美國的眼中釘，必去之而後快。 錢凱港僅僅完成第一階段的建設，後續的發展不能小覷。除此之外，被區域國家關注的另一個運輸要衢，就是連接大西洋和太平洋錢凱港的「兩洋鐵路」建設。巴西總統魯拉，已經正式向中國大陸提出研究建設該鐵路，玻利維亞也表示希望該鐵路能經過玻國。儘管環境及原住民權益問題，使得籌建兩洋鐵路面臨挑戰，但是兩洋鐵路所衍生的經濟利益，是重要的誘因。 儘管我們見到中國挾著「一帶一路」政策、「南南合作」策略在南美洲有所進展。但在南美洲各國內部仍有親美派，在政策作為上避免一面倒，秘魯就是一個很好的範例。當錢凱港中美較勁有所爭議的同時，秘魯政府為了擴建卡亞俄商港，俾與錢凱港並駕齊驅，而必須遷移卡亞俄的軍港時，則選擇由美國提供軟硬體設備及服務。 中國大陸在秘魯之政經影響力 中國大陸能在南美洲逐漸奠定深厚基礎的另一個原因，是美國長期根據「門羅主義」推動其外交，只要求該地區各國配合美國的國家利益，卻忽視協助他們發展其經濟的強大需求。 中國開始有意義的介入是在二十世紀的末期，最早的投資之一就是協助秘魯開採鐵礦。由於秘魯擁有豐富的礦藏（包括鐵、銅、金、銀、鋅等），這也是中國大陸推動經濟發展之所寄。因之，中國開始逐步建立與秘魯的經貿關係。 當前中國大陸與秘魯的密切合作，可以從政治和經濟層面的案例一窺端倪。眾所周知，中國大陸與秘魯同為「亞太經濟合作會議」的會員國。秘魯三位不同黨派的總統，任內先後舉辦過三次非正式領袖高峰會議。在這三次峰會的大合照中，中國大陸的國家主席胡錦濤、習近平，以及香港特首，都被安排在最重要的C位；當然大陸國家主席位在秘魯總統右手邊，具最優先的位置。因之，我們可以瞭解，秘魯在政治上將中國安排在最重要的地位。 在經濟方面，中國大陸不僅從2011年開始，一直是秘魯最大的貿易夥伴，雙方且簽署了雙邊自由貿易協定。習近平主席在2024年，赴秘魯出席亞太經濟合作會議時，與秘魯簽署了自由貿易協定2.0版，更揭示兩國經貿關係持續升級。 在中國大陸的政經影響力、秘魯兼顧美國的小恩小惠、以及美國提供的似乎只有「對等關稅」的情況下，川普政府在秘魯能夠發揮的影響力是相當有限的。
已故的大陸對台研究學者李家泉，是台灣駐北京記者又愛又討厭的訪問對象，在1995、1996年台海危機期間，中共嚴控對台輿論，他是極少數敢具名受訪的大陸對台學者；但很多訪過他的記者訪完後根本不知該如何下筆，因為其言論極其強硬、好像中共即將對台動武。有採訪他的台灣記者私下說，「這麼硬，是（中共）中央的意思？」 在兩岸隔絕的年代，李家泉算是半路出家的資深對台學者，他於1949年參加工作後，長期在糧食系統工作，歷任支前縣兵站站長、縣糧庫主任、華東糧食局科員、糧食部業務秘書；1959年，進入中共中央高級黨校理論班學習；1973年起，從事台灣研究，歷任中國社會科學院台灣研究所業務組長、研究室主任、副所長、研究員。 隨著1980年代中期兩岸開放交流，李家泉順理成章成為大陸資深對台研究專家，而且涉足當時還相當敏感的台灣政治與社會研究；1990年代起，他先後兼任全國台灣研究會常務理事、北京台灣經濟研究中心理事長、北京外國問題研究會高級顧問，北京大學、北京聯合大學、國務院僑辦僑務幹部學校、中央社會主義學院等院校的兼職教授，並且是國務院對台、涉台部門的專家組成員，還參與《台灣問題與中國的統一》白皮書等對台文件的起草工作。是中共重要的對台諮詢對象。 不過，由於李家泉數十年如一日的對台鷹派主張，在非「老對台」的台灣研究圈中，他也是被其他年輕學者「敬而遠之」，私下也少不了嘲諷。 根據幾位採訪過李家泉的台灣記者經驗，採訪李家泉讓人相當不舒服，首先，他都是教條式宣講，不容人插嘴，只講他想講的，不直接回答別人的問題；其次，他對台灣充滿輕蔑，在當時大陸民主及經濟都遠不及台灣的時代，他的輕視態度，讓人看不到大陸對台研究的深度。 例如，他曾經說過（大意），改革開放之前，是大陸客觀上給予台灣發展機會，在改革開放之後，則是大陸主觀上給予台灣發展機會。好像台灣的榮衰死活都是大陸賜予的，給人很不好的印象。 李家泉一方面喜歡接受台灣記者的採訪，以展示他的對台權威地位，一方面又擔心台灣記者斷章取義，特別是在1995年台海危機到陳水扁執政的兩岸敏感時期。有一次，他又向台灣記者抱怨，他接受某台灣記者兩個多小時的採訪，最後報紙只刊登他的兩句話，而且不是他講話的重點；台灣記者則反問他，大陸記者會採訪台灣學者談兩岸關係？此時，李家泉很生氣丟出一句話：你們（台灣）說你們是民主自由，我們（大陸）可沒說。讓人無語。 雖然晚年淡出大陸涉台圈，但李家泉還是經常參加海外的統派活動，或是在海外統派媒體撰稿，活到老、學到老，也教到老；比較值得注意的是，他很早就提出「獨台就是台獨幫凶」的判斷，並主張大陸要無差別對付。 回顧大陸「老對台」和台灣「匪情專家」的培養過程，都是在兩岸隔絕對年代，從文獻研究開始，但台灣的「匪情專家」出了像國民黨副主席張榮恭等優秀人才，日後，還實際參與內部決策、對外交涉，相較之下，中共的「老對台」有那些能站上枱面的人？可見中共從一開始就沒有把最優秀的人才放在對台研究上。 中共常說「文風即黨風」，以這個標準檢驗中共歷年的對台文件，自從1958年10月6日由毛澤東撰寫、以國防部長彭德懷名義發表的《告台灣同胞書》後，中共的對台文件有那一份算得上「鏗鏘有力」，能直取台灣及海外華僑的人心？
圖文提供／禪天下雜誌 講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 什麼是智慧修行？一個人如果要修行到最高境界，從「人」修行到「佛」，必須具足五種智慧，並依這五種智慧實際修行。哪五種智慧？就是體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。 這五種智慧不單只是要知道，還要實修，才能到達作佛的境界。以體性智慧來說，我們先要了解人體的整個結構，因為修行是人在修，如果不了解人體結構，要怎麼修行？那是不可能的。 善法修福德 正法明心地 因為真正的修行不像一般的方便法；所謂方便法，是用意識修行，比方誦經或唸佛，是用意識讓心靜下來，然後還要去多行善事，不要造業，所以它可以修心養性。等到有一天，因為這樣的福德做多了，就會有佛菩薩來接引你到淨土。這是一般方便法的修行。 而我們的修行是屬於無上菩提的修行，這種修行方式一定可以讓「身心靈」三身成就。所以第一步，必須先了解整個身心靈的結構。 人體可分為三部分：腹部以下屬「地」，胸腔屬「人」，頭部屬「天」，也就是在天界以上。修行就是要「天、地、人」合一，才能讓一個人從自然的身體，提升為法性的身體，然後才能與「天、地、日、月、星」合而為一，接到天上的祥光、靈氣，甚至是佛光；否則不可能。 我特別為大家開佛門，最大的意義就是讓大家在打開佛門、打開靈性的通路以後，天上的祥光、靈氣、佛光可以進來；等到有一天，靈性也可以從這裡出去，直接到佛國、到淨土。或是有些人也許還沒有修行到究竟，一樣也可以在未來的某一天，當呼吸快要結束的時候，發現頭頂有光，那就是菩薩在那裡要接引你，你就直接上去。所以，開佛門是一件非常重要的事，也是人生的一大福報。 為什麼修行要具備體性智慧？因為修行是為了要解脫，包括身體的解脫、心的解脫及靈性的解脫。我們知道，當釋迦牟尼佛還是太子的時候，有一天，他出宮看到百姓遭遇「生老病死」四大問題，讓他開始思考人生要如何解脫這種輪迴之苦，於是他決定離家修行，去尋找答案。這是佛的開悟。 另外像六祖，他因為家境貧苦，靠打柴、賣柴為生，有一天，他來到一家旅店賣柴，聽到有人在吟頌《金剛經》，當他聽到「應無所住而生其心」時，當下就開悟了。開悟什麼呢？他悟到每個人來到人間以後，接觸到很多污染；因為在人間，人們為了照顧自己，學會自私自利，對事物的看法也有許多偏見，凡事都以自我為中心，不管有相或無相，地球上所有的一切，通通都想要擁有，這就是佛所開示的「我執」與「法執」，只要把這些都放下，無住於心，則清淨的本心自然現前。 煩惱如地獄 諸業即眾生 記得我在修行的時候，有一次看到佛經上寫著地藏王菩薩說的「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡、方成菩提」，當下立刻就開悟該怎麼修行，如果我們不能把自己體內的眾生（細胞）全部度盡，不能把心裡的煩惱和痛苦全部空掉，絕對不可能成佛。 所以我現在傳法，也是教你們要把身體的眾生度盡。一般人看到這兩句話，都認為不可能做到，因為外面的眾生何其多，怎麼可能度得盡？其實地藏王菩薩說的眾生，不是所有眾生，而是自己體內的眾生。佛經所記載的一切，都是佛的開示，我們在看佛經時，要當成是佛正對我說法，要以這樣的心態來看佛經。 比方看到「眾生度盡、方成菩提」時，就會明白，原來我們體內也有很多眾生、很多生命，包括五臟六腑和所有細胞。這麼多的體內眾生，這麼多的生命，我們要如何度盡？如何讓這些生命提升？那就是要把這些眾生的業通通度盡。 整個十法界，由下而上包括了地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。從「聲聞」以上，就進入聖位，不會再輪迴；但在「人」之上的「天」，還是要繼續輪迴。如何到達天界呢？必須先超越欲界，也就是要謹守戒律、不犯戒。謹守哪些戒律？就是一般人常說的三毒二邪，也就是「貪瞋癡慢疑」。 「貪」是貪心。「瞋」是生氣、嫉妒、仇恨、埋怨、不平…等。「癡」是迷惑。很多人常因自己的所知不足，造成知識上的障礙，所以會被迷惑。什麼是迷？比方有些人會迷於吸毒、賭博、色情…等不良習性，這就是迷惑。或是修行人不知該怎麼修，而去四處求法、求神通。其實向外求法是求不完的，很多人喜歡求神通，卻不知道鬼也有神通，所以不必去修這種法，應該去看弘法者所傳的是不是正法；可不可以從「人」修到「佛」；是不是可以從「色身」到「心」、到「靈性」，都得到完全的清淨、解脫；這樣的法才是真正的正法。 修行人如果能有這種認知，就會明白修行的重要性，也會知道該怎麼修。 至於「地獄不空、誓不成佛」，是指我們的煩惱和痛苦，是心裡面的地獄，而不是一般所謂的地獄。如果這種自心地獄不除掉，怎麼可能成佛呢？所以，從這兩句偈語可以了解，真正要修行成就，除了要度盡色身眾生的業，還要度盡心中的業；要讓整個身心都得到清淨，沒有業障和靈障，也沒有違背戒律，如此修行就容易得多了。 修行要經過「戒、定、慧」，才能夠解脫。所謂解脫，是指靈性的解脫，而不是色身的解脫。如果是色身的解脫，每個人都可以解脫；因為人人都有「生老病死」，但這種解脫不是真正的解脫。 真正的解脫是讓靈性解脫輪迴，不再投胎下生到不好的法界，而是上生到「聲聞、緣覺、菩薩、佛」等聖位，不再輪迴。所以一定要真正的修行，要真修實證。而這樣的修行方法，當然要先了解以後，才能產生智慧；有了智慧，修行就容易得多，然後一步一腳印，從欲界到色界、再到無色界，要這樣修上來。 天地日月星 法界同一體 今天為大家開佛門，是希望大家以後在修行上，可以讓身體成為一個法性體，可以和「天、地、日、月、星」同一根性。什麼樣的根性？就是空性，宇宙之間的空性。 如果能了解這個空性，就不會執著於「我」，也不會執著於萬物。因為當我們離開這個世界後，什麼都沒有了，一切皆空，所以修行人要能夠看空，這就是圓空，圓滿的空。 那要怎麼做呢？首先，從自己的意識開始空，不要有雜念，因為雜念就是污染。我們從五官接收進來的各種資訊，不管是看到的、聽到的、或接觸到的，也不管是好的、或不好的資訊，當它進入大腦後，就存入記憶。如果是好的訊息被記憶起來，當然很好，但如果是負面的記憶，很可能會造成身體的疾病，或是心裡的痛苦和煩惱；如果不修行，一生都會很難過，長期下來會變成憂鬱症，那就麻煩了。 如果不幸如此，只有一個辦法，就是讓身心放鬆。因為當身心緊張時，中樞神經的交感神經也會緊張，在這種情況下，怎麼可能睡得安穩呢？所以一定要放鬆身心。 處理事情的時候也一樣，不要緊張，要想辦法放鬆。大家在修行上，最好能培養這樣的功夫，當手邊忙著處理事情時，心不要也跟著忙，要能夠定，而且要放鬆，這點很重要。 換句話說，當我們忙著處理很多事情的時候，一定要讓心保持清淨，否則污染就會進來，困擾也會跟著產生。我們要了解這個重要性，而不是只知道持戒、守戒，但一遇到不如意，立刻就發脾氣、起瞋心，或是見不得別人比自己好，起嫉妒心，這樣是不對的，因為這些都是心的污染，都是地獄，會帶來痛苦和
大陸資深對台研究學者、前中國社科院台研所副所長李家泉2月18日去世，享年99歲，將於今（20）日早上8時在北京八寶山殯儀館舉行告別式。李家泉妻子在訃文中表示，「各位至親好友：我老伴李家泉於2026年2月18日安祥離世，享年99歲。茲定於2026年2月20日早8時，在八寶山殯儀館蘭廳舉行告別儀式。承蒙各位親友多年關愛與照顧，家人銘記於心。望老伴一路走好，安息長眠。家屬泣告。」
被譽為「台灣民謠之父」的胡德夫，今年除夕夜再登央視春晚舞台，與多位台灣演唱者共同演繹《寶島戀歌》，以溫暖質樸的歌聲唱出對文化與情感連結的體悟。他表示，「兩岸一家親」從來不是口號，而是源於血脈相連的情感，「我們本來就是同胞兄弟」。76歲仍活躍於舞台的他，將多年來參與兩岸文化交流的心路歷程，透過音樂化為跨越距離的橋梁。 從「小團聚」到「大團圓」 音樂串起兩岸情感 今年是胡德夫時隔兩年再登上春晚舞台，根據央廣總台《看台海》報導，胡德夫形容這次演出，是把平日與兩岸年輕人交流的「小團聚」，昇華為歲末年初的「大團圓」。能在76歲之際，以如此隆重形式與兩岸觀眾共慶佳節，他直言「十分難得，也倍感榮幸」。 多年來，胡德夫頻繁參與兩岸文化交流活動，以質樸真誠的音樂風格廣受各界喜愛。他透過分享民謠與生命經驗，與兩岸年輕世代建立連結，希望讓音樂成為理解彼此、凝聚情感的重要媒介。 此次在春晚舞台上，胡德夫演唱了多首膾炙人口的華語經典與民謠，包括《赤足走在田埂上》《小茉莉》《踏浪》《高山青》《今山古道》《站在高崗上》等作品，熟悉旋律勾起觀眾對家鄉與文化記憶的共鳴。他表示，自己將真實情感融入歌聲，就是希望讓觀眾理解《寶島戀歌》背後最深層的情感連結。 以歌為橋 鼓勵台灣青年走向更廣闊天地 胡德夫特別提到傳唱度極高的《高山青》，認為歌曲不僅描繪台灣阿里山之美，也象徵文化情感的共同記憶。他表示，希望透過自己的演唱告訴台灣年輕人，除了熟悉的土地之外，還有更廣闊的山河值得探索與體驗。 胡德夫也分享自己多年來曾走訪大陸各地，見證不同地域的風土人情與壯麗景色，也因此鼓勵更多台灣青年親身走訪、深入了解。他認為，透過實際交流與體驗，能讓年輕世代對文化與歷史有更深認識，並促進彼此理解。 胡德夫長期以音樂為橋梁，致力推動文化互動與青年交流。他的創作與演出往往帶有濃厚土地情感與人文關懷，也因此在大陸被視為灣民謠的重要代表人物之一。 春晚熱延燒 科技與文化交織成焦點 《看台海》指出，今年以「騏驥馳騁 勢不可擋」為主題的春晚，因科技元素與文化表演結合而備受關注。據統計，截至2月17日，春晚在大陸境內全媒體總觸達達230億次，全球近4000家媒體同步直播與報導，顯示其影響力持續提升。 台灣多家媒體也密集報導了今年春晚內容，聚焦8K影像、人工智慧應用與人形機器人演出等科技亮點，認為呈現出強烈未來感與創新氛圍。有評論指出，春晚不僅是文藝表演，更展現科技發展與文化軟實力的結合。
今天（20日、初四）東南風迎風面的東半部地區及恆春半島有局部短暫雨，由於中層水氣稍增多，基隆北海岸、大台北及中部以北山區也有零星短暫雨，其他地區則為多雲到晴。 氣溫方面，各地早晚仍涼，中南部日夜溫差大，請適時調整衣物，但整體氣溫呈持續回升的趨勢；預測各地低溫介於攝氏14至17度，至於高溫在北部、東北部及東部約20至23度，中部及東南部約24、25度，南部地區可達27度。離島天氣部分，澎湖晴時多雲、氣溫攝氏17至22度；金門晴時多雲、13至21度；馬祖晴時多雲、11至16度。 氣象署指出，未來一周、下周二（24日）前都是比較溫暖的天氣，但日夜溫差會比較大，其中周六（21日）至下周一（23日）全台可能都有攝氏10度以上日夜溫差。下周二晚將有鋒面通過、東北季風稍微增強，天氣稍轉涼，下周四（26日）東北季風就會減弱，變動較迅速。 此外，今天清晨至上午中部以北地區易有低雲或局部霧影響能見度，交通往返請注意路況安全。 根據環境部空氣品質預報資訊，今天環境風場為偏東風，清晨至上午西半部擴散條件差，午後逐漸轉好，污染物稍易累積；須留意春節期間，各地節慶活動可能造成短時間污染物濃度上升；清晨至上午中部以北地區易有低雲或局部霧影響能見度。花東空品區為「良好」等級；北部、竹苗、中部、雲嘉南、高屏、宜蘭空品區及澎湖為「普通」等級；馬祖、金門為「橘色提醒」等級。
春節假期前早早就要搶比平常貴上一倍的機票或高鐵票、長途的舟車勞頓……這是大陸離鄉工作的遊子，每年春節前必須經歷的折磨。不過近幾年起，爸媽來兒女工作的大城市，陪兒女「反向過年」愈來愈流行。還有72％的受訪城市子女表示，父母來城後，每日有效陪伴時長從返鄉時的日均1.8小時，提升至4.3小時，親人團聚的生活品質反而更高。 澎湃新聞報導，不少大陸離鄉工作的遊子，這個年假可能正在熟悉的老家院子裡貼春聯，或是獨自留在工作的城市逛商場，也有人奔赴山川湖海。但今年一個新動向是，歸巢的鳥兒迎來了來自老家的「客人」，也就是自己的父母。案例中就提到一位在廣東深圳的女性上班族，今年她回家的火車票遲遲沒有候補成功，機票價格比平時翻了一倍，來回算下來，幾乎是一個月的房租。猶豫了幾天，她索性給父母打電話：「你們來深圳過年吧？看看我每天生活的地方，也讓我來安排安排春節。」 根據美團旅行資料，2月初至2月中下旬，「反向過年」機票預訂量去年同期增長84％，前十大熱門目的地是北京、上海、成都、重慶、廣州、深圳、昆明、西安、杭州、天津。「去哪兒」旅行資料顯示，除夕前一日，北上廣深酒店迎來60歲以上旅客的入住高峰，入住量比前一日大漲60％，與2025年春節假期首日相比也增長了54％。 啟動「反向過年」的多是25到30歲年輕人，負責安排帶父母「城市遊」，少不了帶父母吃一頓有儀式感的高檔餐飲，資料顯示，在北上廣等地，老字型大小、餐飲連鎖店的年夜飯預訂火爆，特別是3到6人的中小型套餐訂單激增；有的帶父母打卡環球影城、迪士尼等主題式樂園，資料顯示，除夕前一日，來自三線及以下城市的遊客，景區門票預訂量比去年同期增長3成。 借著春節團圓，不少老年旅客解鎖了人生中的第一次飛行。去哪兒旅行資料顯示，2026春節假期，60歲以上乘客在平台上購買了「人生第一張機票」的數量增長了17％。以反向飛往北京的旅客為例，有20％超過50歲，其中60歲及以上旅客比2025年同期增加1.6倍。 有調查顯示，72％的受訪城市子女表示，父母來城後，每日有效陪伴時間從返鄉時的日均1.8小時，提升至4.3小時；父母參與公園散步、博物館參觀、商超採購等城市生活場景頻率，是返鄉期間走親訪友頻率的2.1倍。 報導指出，過往的春節是一場盛大的「回鄉儀式」，如今則是變為逐漸老邁的父母與年輕子女的「共同體驗」，背後是一代人生活重心的遷移。這種遷移的底層邏輯，是中國家庭結構的小型化和人口流動的大幅增加。與家庭分離的人數愈來愈多，第七次人口普查資料顯示，2020年人戶分離的人口達到了4.93億人，比2010年增長了88.52％。 報導指出，當家庭單元變小，關係變得更純粹，年輕人自然會選擇一種更高品質、更少負擔的團聚方式。「反向過年」成了年輕人向父母展示「我在這裡過得不錯」的時刻，亦是城市在打造細膩生活半徑的基建路演，而這正是看不見的城市「軟實力」。