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【愛傳媒特約記者吳思賢報導】許多人都喜歡逛夜市，連老外來台灣一定要體驗一下夜市文化。不過如果要問台灣的夜市文化到底從何時開始，可能問倒很多人。 有一本最近改編成電視劇的歷史小說，描寫故事的主人翁在1856年去府城逛夜市。1856年，是清朝咸豐六年，當時的台南有夜市嗎？ 專長為台灣民族歷史研究的資深媒體人黃鵬仁指出，夜市的形成有一定的歷史客觀條件，包括了城市休閒風格、街道擴增、以及民生物資與能源的成熟。黃鵬仁說，清朝時期的廟會，有可能在廟埕會聚集一些小吃攤，但也是白天的事，基本上晚上不會營業，因為光是照明就是一大問題，當時燒炭很貴，燒柴也不便宜，經營小吃攤應該負擔不起，賺的錢可能還不夠買燭火。如果沒有照明，夜市恐怕難以運作。 黃鵬仁說，即使到了日治時期，也只有很少數的都會區域可能出現夜市，例如台北的榮町。黃鵬仁說，日治時期陸續興建了發電廠，但也是慢慢普及，他的外公1930年代在總督府任職，因此每天晚上有1小時的供電時間，在當時已經算是很不容易了，很多鄰居小孩一到晚上都跑來他外公家的窗戶外面玩耍，在電燈下比出各種影子。 如果歷史小說要提到在夜市吃碗粿等現在常見的小吃，也要小心。黃鵬仁以碗粿為例說，清朝時台灣的物資不算豐富，米食會拿來做碗粿生意的可能性不大，一來是當時民眾吃外食的可能性很小，所以顧客有限，二來是碗粿不好保存，製作好之後幾個小時之內必須吃掉，不然就壞掉了，清朝沒有冰箱，恐怕不容易製作碗粿來賣，碗粿客家話叫做水粄，是客家人把口感非常不好入口的庫存舊米拿來再加工，以便祭祖以及後續食用，在當時用來做小吃生意的可能性不大。 黃鵬仁強調，行腳節目歷史劇的企劃，都需要進行人類學研究，才會更有收穫。 黃鵬仁在4月20日以「媒體這行用得到人類學嗎？」為題，到國立台灣藝術大學廣播電視學系演講，這場演講是由國立台灣藝術大學高等教育深耕計畫補助，廣播電視學系教師專業社群辦理，主持人為賴祥蔚教授。

【愛傳媒特約記者吳思賢報導】在日治時期，台灣的成功實業家一度盛行以紅磚興建巴洛克式的建築，這是因為大正八年、西元1919年完工落成的台灣總督府，就是巴洛克式的建築。有些至今仍保存的民間建築還強調，其磚瓦建材是從當年建造台灣總督府時，剩餘或是被淘汰的專用磚瓦建材，證據就是這些巴洛克式民間建築的紅磚上面還有「TR」的標示。 歷史小說作家、台灣藝術大學廣播電視學系教授賴祥蔚指出，「TR」是「台灣煉瓦（Taiwan Renga）」的英文縮寫，台灣煉瓦株式會社是當時台灣最頂尖的建築材料生產公司，成立於大正四年、1913年，在高雄也有工廠，至今仍存在（見照片）。「煉瓦」二字，就是紅磚的意思。當時的紅磚烙印上了「TR」二字，就是品牌的代表，也是品質的保證。 一般人看到「紅磚」二字，可能會聯想現在常見的紅磚，其實當年TR紅磚的品質遠遠高於現在的一般紅磚，TR紅磚的密度、重量都遠遠超過現在市面上的紅磚，如果有機會看到TR紅磚，甚至是跟現在的紅磚作比較，就可以輕易發現差別。 賴祥蔚說，根據文獻資料，當時總督府用的其實是有「SS」烙印的紅磚，這是來自日本東京「品川白煉瓦株式會社」的製品；總督府當年確實也採購TR紅磚，但是主要是用來建設總督府在台灣各地的重要建設，而不是用在總督府本身。 由此可見，當年興建總督府非常用心，使用的是即使在日本也首屈一指的建築材料，但因為從日本運來成本太貴，所以總督府興建其他附屬建築時，則是使用台灣最好的台灣煉瓦建材。當時台灣煉瓦生產的紅磚，也販售給民間，所以民間如果使用有「TR」烙印的紅磚，不一定與總督府有關。 值得一提的是，當年為總督府提供菱形紅磚的品川白煉瓦株式會社，至今還在經營，是日本的知名上市公司，股票代碼J5351。 本報導部分內容出處為賴祥蔚教授之初稿，謝謝授權使用。

【愛傳媒特約記者陳冠宇報導】日前愛傳媒報導，臺北市富陽公園內的彈藥庫只知是日治時期即有，但是真實情況卻成謎，公園告示牌語焉不詳，詢問相關人員也沒有清楚答案。 一位對日治時期臺灣歷史非常有研究的黃姓資深前主播說，他阿公的幾個兄弟二次大戰後從南洋回來，每次聚會都講得口沫橫飛，知道富陽公園那個區域，當年叫拳山（又叫拳頭山），後來才改稱文山，拳山山區因掩蔽良好，被總督府選為日本軍隊聯勤跟彈藥的集結地。日治時期位於總督府前面的山砲隊，就是把彈藥存放在此。山砲隊位於現在中正紀念堂靠近信義路到旭町小學校的那一帶，因為四一山砲無法防空，射程六、七公里，所謂山砲其實就是輕量化的加農炮跟榴彈砲，很輕、機動性很高。 黃前主播說，他找到的總督府公文資料檔案顯示，昭和14年、西元1939年，總督府徵收農田興建陸軍倉庫，在今天的台北巿政府以及三張犁一帶，蓋了大糧倉以及靶場，而六張犁則由早期的農田變成了軍事管制區，其中，拳山（文山的原本名稱）山區因掩蔽良好，被日軍方做為軍事彈藥庫基地，包括如今的富陽公園，其間還有五分的鐵軌提供運送；富陽公園彈藥庫就是六張犁彈藥庫。黃姓前主播雖然提供了許多資訊，但是很客氣說，在報導中不必提到他的名字。 政府遷台後國防部接收軍事基地，蓋了四四兵工廠，六張犁則是存放大型砲彈以及手榴彈成品和原料庫房，也是製作彈砲零件的場所。富陽公園那一帶山麓的山坳斜坡地，被整成凸起假山和凹谷後，繼續當成彈藥庫房用地。 臺北改為院轄市之後，六張犁一帶日漸繁榮，1976年先把兵工廠遷至三峽，彈藥庫仍繼續使用，1988年彈藥庫撤守，但當地仍然是軍事管制區，直到1994年才開放成為富陽公園。 在富陽公園入口可以看到此一「日治時期彈藥庫」，但是說明牌上卻沒有太詳細的文字，非常可惜。 本報導部分內容出處為賴祥蔚教授之初稿，謝謝授權使用。

【愛傳媒特約記者吳思賢報導】平溪天燈在新北市政府的大力行銷之下，已經變成全台灣最受矚目的元宵節節慶活動。相較之下，平溪天燈在日治時期忽然沒落，背後其實有秘辛，令人好奇的是，平溪天燈沒落的理由有兩種說法，都跟日本總督府有關，但這兩種說法卻完全矛盾。 一種說法是因為日本統治之下治安良好，原本具有示警作用的放天燈景象於是不再。在新北市平溪區公所的網頁上提到：「日治時期，因執行理番及皇民政策，治安轉為良好，放天燈示警的景象不再」。 按照這種說法，原本平溪一帶有很多盜匪，逼得居民要入山避難，等盜匪離去之後再放天燈報平安，通知山裡面的民眾回來。但是日本總督府統治之後，治安改善，居民不必再多躲避盜匪，所以慢慢就沒有放天燈了。 由於居民從山上回家的日子，正好是元宵節前夕，於是形成元宵節放天燈慶祝並向天公祈求平安，所以天燈又稱「天公燈」。 就此而言，雖然日本政府造成平溪天燈的沒落，但卻是因為對地方治安大有貢獻。 不過也有另外一種說法，突顯出平溪天燈沒落是受到了日本總督府的迫害，這種說法還有兩種故事，其一是日治時期日軍進軍十分寮及平溪地區，居民逃往山中避難，等事態平靜之後再以天燈通知村民可以下山返家。 另外一種說法是，由於天燈成為一種躲避日軍搜捕的訊號，後來日本警方才強制禁止施放天燈。也有一說是日治時期日本官員認為天燈可以通風報信，會成為造反的工具，所以禁止施放。 前面的說法，一種是說日本總督府與警方對治安有貢獻，才讓平溪天燈自然沒落，另外一種說法卻是日本總督府與警方強制禁止。 現在距離日治時期才過沒幾十年，關於當年平溪天燈沒落的兩種完全對立說法卻並存，令人不解。 事實上放天燈並不是平溪才有的活動，在台南與桃園等地都有相關習俗，而且理由跟平溪的傳說不太一樣。生於清朝，日治時期相當活耀的台南人連雅堂在《臺灣漫錄》之中，就曾經記載著：「少時以竹縛球，糊以紙，而空其底，乃以綿心漬松膠，插於球內而點之，隨風而上，高入雲際，厥狀如星，名曰孔明燈。」由此可見，當時在台南也有放天燈的習俗，但是應該跟躲避盜匪、通知居民平安回家無關。 到底日治時期平溪放天燈的習俗為什麼突然沒落，歷史真相應該要釐清才對，值得耆老或專家幫忙找出答案。 本報導部分內容出處為賴祥蔚教授之初稿，謝謝授權使用。

【愛傳媒特約記者陳冠宇報導】有歷史研究者在考據文物時，找到一幅日治時代的臺北地圖，發現當時的臺北跟現在幾乎差不多，但是有一個地方特別引人矚目。 從這幅日治時代的臺北地圖可以看出，包括：總督府、總督官邸、博物館、臺北公園、法院、臺北醫院、專賣區、臺北郵便局、臺北驛的位置，幾乎都跟今天一模一樣，只是名稱改成：總統府、臺北賓館、臺灣博物館、228紀念公園、法院、臺大醫院、菸酒公司、北門郵局、臺北火車站。 最引人注目的地方在於，日治時期臺北地圖上，在總督官邸斜對面，在「旭町」的地方，有很大一塊版圖是屬於「山砲隊」以及「步兵第一聯隊」，屬於軍事用地。這個地方目前已經改建為中正紀念堂與兩廳院。 在政治中心有軍隊基地，這在世界各國都很常見，但是其中的「山砲隊」相當令人好奇，因為總督府附近並沒有山，為什麼會出現「山砲隊」？據初步調查，山砲算是當時的重武器，有可能是安排重武器部隊在此駐紮。 日治時期的許多建築都相當具有特色，最多人熟悉的原總督府、現在的總統府就是明顯的例子。其實日治時期的軍事建築也很有特色，例如步兵第一聯隊的永久兵營，完工於明治36、西元1903年，設計採用東南亞常見的「陽台樣式」，當時《台灣日日新報》形容步兵第一聯隊的兵營如同一艘大型鐵甲軍艦。 二次大戰後日本撤出台灣，許多軍事基地都由國防部接收，成為軍事管制地區，幾十年後解除管制，外界才發現很多原本日治時期的軍事設施都遭到改建或拆除，而且沒留下什麼當時的照片或是記載，讓如今要研究日治時期的軍事設施增加許多困難。 本報導部分內容出處為賴祥蔚教授之初稿，謝謝授權使用。

【愛傳媒特約記者吳思賢報導】愛傳媒日前報導，新北市新店區、興建於日治時期的粗坑發電廠，在巴洛克風格的建築物上，還保存有日本總督府的徽章「台字章」（也稱為台字紋或台字徽），新聞引起許多關注。 目前全台灣還留有總督府徽章的建築物已經非常稀少，其中最經典的首推原本的總督官邸，如今是外交部管理的「台北賓館」。 台灣藝術大學廣播電視學系教授賴祥蔚分享他走訪台北賓館的照片，並且特別指出：台北賓館保存非常良好，值得參觀，山牆上面的總督府徽章也還在。台北賓館每月最少有一天開放，不必預約。只是今年最後一次開放是12月4日，已經結束，想要參觀的民眾只好等待明年了。 前身為總督官邸的台北賓館興建於日治時期，原本名稱為「台灣總督官邸」，1899年、明治32年開始策劃建設，當時的兒玉總督認為要顯示威嚴，因此要求蓋成氣派、華麗的新文藝復興建築風格。在1901年、明治34年落成，而且因花費過大，引起日本政壇的批判。1913年、大正2年改建，建築風格從新文藝復興變成新巴洛克。 從第四任總督兒玉源太郎規劃並入住開始，一直到最後一位總督安藤利吉，有16位總督居住於此。當時的總督官邸不只是總督住所，也是接待與宴請貴賓的地方。 總督府徽章「台字章」是日本總督府在統治之初所設計，當時總督府官員服飾上都可看到這個徽章，由總督府推動完成的建築物上面也可以看到總督府徽章。 有民眾指出，台北市有一棟建築物也還保有總統府徽章，這就是位於太原路、五原路交會口的「建成變電所」。這棟建築物興建於日治時期的1938年、昭和13年，原本名為「大稻埕變電所」。在變電所的上方，確實也有一個徽章，看起來跟總統府徽章幾乎一樣。不過台電自己都曾經介紹過，這不是總統府徽章，而是台電徽章。兩者看起來很像，主要差別從一個地方可以清楚看出。 原來1919年、大正8年，台灣總督府設立「台灣電力株式會社」（即台灣電力公司前身），台電在總督府徽章「台字章」周圍加上電紋成為台電徽章。正因如此，總督府徽章跟當年的台電徽章看起來幾乎一樣，差別就在於台字周圍有沒有電紋。 建成發電所興建於台電成立之後，所以上面的徽章是台電徽章。至於先前提及的粗坑發電所，興建於台電成立之前，所以上面的徽章是總督府徽章。 本報導部分內容出處為賴祥蔚教授之初稿，謝謝授權使用。

【愛傳媒特約記者吳思賢報導】在新北市新店區的偏僻山裡，佇立著一棟巴洛克典雅風格的建築物。這棟建築物大有來頭，不但是台灣歷史上第一座水力發電所，而且也是全台灣、甚至全世界唯一還保留日本總督府徽章的建築物。 這座目前已經不再發電的水力發電所，隸屬於1905年、明治38年完工的「龜山發電所」。 日本人土倉龍次郎當時在台灣深入山區伐木、提煉樟腦、製炭，並且在1903年、明治36年二月申請興建水力發電廠「龜山發電所」，因為是全台第一，這座發電所又被稱為「第一發電所」。 雖然大手筆申請興建龜山發電所的人是土倉龍次郎，不過他在提出申請的半年之後就破產，於是1903年、明治36年十月，改由台灣總督府接手興建，並且在將近兩年後的1905年、明治38年完工；兩年後，又在此地增蓋了這個小粗坑發電所，1909年、明治42年完工。一直到了1941年、昭和16年，新龜山發電所（目前改名為桂山發電廠）宣告完工，原本的龜山發電所在1943年、昭和18年正式除役，前後一共為台灣發電了38年。 原本的龜山發電所後來隸屬於台灣電力公司，台電在1968年、民國57年標售，由現地主何希賢的父親何可秀取得所有權，所以目前為私人所有，已經列入古蹟。 特別值得一提的是，小粗坑發電所還有一個特點可能是全台唯一、甚至是世界唯一，那就是在發電所建築物上面還保留了日本總督府的徽章，也就是「台字章」。台灣藝術大學廣播電視學系教授賴祥蔚提供照片指出，在發電所建築物側面三角頂端的圓徽，就是台字章。賴祥蔚教授的外婆家就在小粗坑發電所附近的山區，長輩們都知道那就是總督府徽章，但是也有當地居民誤以為那是日本國徽。 台字章是日本總督府在統治台灣之初所設計的徽章，當時總督府官員的衣服與帽子上都可以看到這個台字章徽章，若干由總督府推動完成的建築物上面也可以看到台字章徽章。 隨著日本戰敗、退出台灣，大多數總督府相關建築物上的台字章都已經被移除，有人認為龜山發電所因為在日本戰敗投降之前已經廢置，這才讓建築物上面的台字章留了下來。不過小粗坑發電所仍運轉，而台字章也依然還在。 本報導部分內容出處為賴祥蔚教授之初稿，謝謝授權使用。